兑卦人-诸葛亮借东风是怎么回事
兑卦人，诸葛亮借东风是怎么回事？
诸葛亮巧 “ 借 ” 东风 气象 与军 事活 动有密切 关系。
我 国古代军事家利 用气象条件作战而克敌制胜的战例很 多 , 三国时期的 “ 赤壁之 战 ” 就是一 例 。 赤壁位 于今 湖北省嘉鱼县东北的长江南岸 。 公元 2 0 8年 , 曹 *** 率兵 5 0万 , 号称 80 万 , 进攻孙权 。 孙 权 和曹 *** 的敌人刘备联合 , 出兵 3 万 , 拒守长江南 岸 。 两军对 峙两月之 久 。 当时 , 曹强孙弱 , 曹军如能克服 长江 天 险 , 冲过江去 , 定能打败孙权 。 决战发 生在 1 月 。 因曹军 多为北方士 兵 , 不习 水战 , 便把战船连接 起来 , 以减轻风浪颠簸 , 准 备渡江 。
这就 给火攻提供 了 可乘 之机 。 吴将黄盖用诈降计将船接近曹军 , 放火 焚烧 , 曹军 战船起火 , 火借风势 , 越烧越 大 , 不 战而 败 。 在通常情况 下 , 这个季节长江中游盛 行西北风 , 曹军居于上风方 向 , 吴 *** 攻十分不 利 。 在 《 三 国演 义》 中 , 曹 *** 回 答程显提出的不 可不 防火攻时也说过 “ 凡用火攻 , 必借风力 , 方今隆冬之际 , 但有西风北 风 , 安有东风南风耶? 吾 居于西北之上 , 彼兵皆在南 岸 , 彼若用火 , 是 烧自己 之 兵也 , 吾何惧战? 若是十 月 小春 之 时 , 吾 早己提备 突 。 ” 这 段 话 , 说明曹 *** 对军 事气象有一 定认识 的 , 而 几 也符介 当时 当地 的 才 、 族 规 律 。 周瑜也看到了 这个 问题 , 只楚 由于 气候 条件不 利 火攻 , 急 得他 “ 口 吐鲜血 , 下省人 事 。 ”
诸葛亮用 “ 天 有不测 风云 ” 一 语 , 点破了 周瑜 的病 因 , _ 井密 书十 六 字 “ 欲破曹公 , 宜 用火攻 ; 万事 俱 备 , 只 欠 东风 ” 。 山 此 可见 , 对于火攻的条件 , 曹 、 周 、 诸葛三 人 郭有共 同的认 识 , 但诸葛亮由于 家住 离赤壁 不远 的内 阳 ( 今 湖北 省裹阳 附近 ) , 对赤壁 一 带的 天气气候的观 测和 认识 , 比曹 、 周两人更深 刻 、 更具体 。
西北 风 只 是 气 候现象 , 在 气候背景下 可 以 出现 东 风 , 这是 天气现 象 。 在军 事气象上 , 除了 必须考虑气候规律 之外 , 还 须考 虑 天气规律作为补充 。 这 就 不 难理 解诸 葛亮 “ 借东风 ” 并不 是怪诞之 说 , 实际 上 当时诸葛亮根 据对天 气变化 的观察分析 , 已 准确地预报出将有偏东 风出现 , 而 以 设坛祭神 “ 借东风 ” 的形式来唬弄周瑜 , 为 自己安排 脱身之 计。
承载着人们的美好愿望？
易经中泰卦，是上地下天，上面坤三个阴爻，下面乾三个阳爻，因为易经中的卦都是由下往上，所以又有三阳开泰的说法。
而泰卦相对的是否卦，否卦是上天下地，所以又有否极泰来的说法。
泰卦中，上坤下乾，泰代表通达，好的意思，坤又代表着大众、百姓、被领导层，乾卦代表领导层，代表君王。
比如一个君主经常了解百姓疾苦，乾卦来到下面，那就会有利于管理，就会通达，所以是泰卦。
而否卦上乾下地，一个管理层经常在上面，不到下面，不知道被 *** 的想法，肯定不利于领导和管理。所以否卦就是上下不通，有堵塞的意思。
所以泰卦就是通达的意思，乾不仅代表着领导层，同时有代表强者，而乾卦居于下位，意思就是他虽然能力很强，却不骄傲、傲慢，很谦虚的很下面的人打成一片。
还乡道的来历？
还乡道是明崇祯六年（1633年）河南省顺德俯（今河南商丘一带）李廷玉开创的。
经过十几年的传道，发展到8个道首。封为八卦教主，分别是：乾卦姬秀林，坎卦郭玉清，艮卦张哲元，震卦王济世，巽卦陈义贤，离卦皓皇载，坤卦柳芳生，兑卦邱廉惠。
李廷玉自为还乡道教主。加封道内明人皓皇载为军师。道徒发展有了一定规模。
1644年清兵在吴三桂的协助下击败李自成入关，定都北京。清世祖(顺治皇帝）拜李廷玉为师。
还乡道得以在宫廷和乡野传道。道徒与日俱增。遭奸人陷害，顺治皇帝怀疑李廷玉有谋反之意，就将李廷玉和八个教首（皓皇载幸免遇难）一起捉拿用毒酒毒死。
后皓皇载在农村秘密传教，并将还乡道改名秘密还乡道。
雍正年间还乡道传至河北省阜平县，有陈志文将道友接续到灵寿县郝王庄郝库名下。
郝库接任后，先后发展了十八股，较大的有三股：一股是河北柏乡县马村马元德，另外两股是清嘉庆八年（1803年）传入山西五台县东冶镇的杜亨支股，和嘉庆十七年（1812年）传入五台县潘家峪的张凤仪支股。
七七事变后，还乡道制定了发展组织的纲要。建立了藏修山基层组织。山内设有“山主”（掌柜的，掌家的），“明人”（军师）。
和各级道首：顺，牌，职，差，富，场六种官衔职务。每一职务又设九个等级，下设年供主，季供主，八大元帅，桃园三结义，五虎上将，四梁八柱，师大兄弟，十方姐妹道首职务协助山主进行道物活动。
1940年杜迎祥就一东冶为中心建立起了，道元山，正平山，温和山，池化山，屏嶂山五座山。
道中骨干1438人。1942年又在五台，定襄，原平建立了德化山，潭深山，尖富山，银河山，贵仙山，卫灵山，南无山，宏宣山，庄众山，南阳山，安乐山等十二座山。多年来分散的还乡道有了组织。
变成了有杜亨掌管的还乡未来道的组织。
还乡道内社“会供”“总供”“季供”“年供”和过“皇场”“升事”“求平安”“送亡灵”“渡九祖”“问天批”“讲供属”“加官晋级”等道务。
死前告诫子孙？
穷人孩子早当家
胡雪岩的发家史一直以来就为人称道，而这位三代“贫下中农”的贫寒子弟早在八岁那年父亲离世就当起了家，成了放牛娃。在那个年代里，胡雪岩或许可能就与其他乡下穷孩子一样日复一日地为了填饱肚子而奔波忙碌，不过母亲却教给了他“不卑不亢，生财有道”的道理。
13岁这一年，胡雪岩拾到了金银包裹，而母亲的教导让他选择了等待失主，也因此他得到了 *** 份正式的工作——“蒋家粮行”学徒，也就是那位失主的店铺。
此后，胡雪岩似乎拥有商业专研的能力和心劲，进贱卖贵、制造差价，为蒋家粮行添了不少进账。而蒋先生也念着胡雪岩的好，给他推荐了更好的火腿店学徒工作，此后更是谋得了一份钱庄学徒工作，一干就是八年。要不回来的死账也能被胡雪岩讨回，而钱庄老板膝下无子也就将钱庄给了27岁的胡雪岩。
做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩这是胡雪岩在生意方面的天赋与努力，而在钱庄学徒期间还有着另一番境遇，这一年落魄举人王有龄流落至杭州，可惜身无盘缠难以赶赴京城捐官，恰巧碰上了胡雪岩，穷人孩子早当家，胡雪岩多年的经历也练出了火眼金睛，知王有龄有出人头地的风姿，相当于现如今的风险投资般，胡雪岩给了王有龄500两运作，二人的深厚情谊也就结下了。
要知道胡雪岩此时还是学徒，500两还是因为钱庄老板的关系以及自己多年的积蓄什么的零零星星的凑了一份，这笔巨款给了王有龄前路希望，而胡雪岩也算是舍命相助。王有龄补了个虚衔浙江盐大使，又在故交总督何桂清疏通下补了慈溪知县的实缺，此后更是一度做到了浙江巡抚的高位。
这便成了胡雪岩在官场的 *** 位靠山，在王有龄扶持下，生意大有可为，如生丝、阜康钱庄、胡庆余堂等生意都有涉及，商业帝国甚至一度有将江浙一带垄断的态势，此时也不过是37岁。
王有龄自缢于杭州城破后，胡雪岩丰厚的身家也有了结识左宗棠的资本，成了湘军办理后勤、江浙财务总管，在洋务方面的 *** 作能力也是屈指一数的。此后更是为了资助左宗棠收复新疆，将自个全部身家抵了1870万两白银，供应了不少军需后勤。
1885年左宗棠病逝，而胡雪岩则在李鸿章、盛宣怀和洋人的排挤下宣告破产，此时的胡雪岩对于清廷的价值少了，不仅仅官职被罢了，连财产也被查封没收了去。在重重打击下，胡雪岩也于同年逝世，也从中了悟了清廷掌控时代的黑暗及所谓红顶商人的脆弱。
胡雪岩临终前告诫后人子孙，“勿近 *** ”。人为财死鸟为食亡， *** 即白银，胡雪岩的传奇便是创造了庞大的财富，甚至以一己之力几次三番对抗了列强的贸易侵略，然而成也萧何败也萧何，胡雪岩也是因为庞大的财富而悬崖式衰落。在最后靠山左宗棠病逝后，已经陷入官场泥潭的胡雪岩就成了任人宰割的肥羊，因此告诫子孙莫要招聚过多金银，尤其是当时商人末业不受人待见的时代。
说说你理解的筷子和中国文化是什么？
从中国传统文化与文明来说，许多方面都可以反映出我们中华文化的博大精深，就是小小的一双筷子也可以承载不少的内蕴呢。
别看筷子看起来只是非常简单的两根小细棒，但它却有挑、拨、夹、拌、扒等功能，且使用方便，价廉物美；可以说，筷子也是当今世界上一种独特的餐具。
结合中国传统文化，我们可以知道许多与筷子相关的信息。
一、从外形上看，筷子是一头圆、一头方。圆象征天；方象征地，对应着天圆地方。
二、使用筷子都是两根一块，其意为“阴阳两和”、合二为一”，当然是意求圆满；这种暗含“灵与肉”、“理想与现实”相结合的观念，在筷子上得以显现，也才有了“一双筷子”的说法。
三、筷子形状较长且厚重，标准长度是七寸六分，可以说象征人的“七情六欲”。
四、筷子的材质多以木质或竹质，也有用象牙、红木、金银等名贵材料 *** 的工艺品箸，更善运用各雕刻工艺，彰显典雅，极具古典气质。
另外，用筷中也有诸多忌讳和讲究。如一双筷不能长短不一，否则就是“三长两短”；盛饭之碗应当用手捧之，忌讳用筷子敲击碗沿，因为过去乞丐乞讨时常常以筷击碗出声，一般人就忌讳如此去做了；用筷插或不断翻拨菜品，会被视为十分失礼不雅之举；盛饭在碗时不可将筷子插在碗中，竖着或斜着都不吉祥，因为过去都是祭祀时在碗中斜插上一双筷子。
其实，用筷礼仪也可以反映出一个人的修养和生活习惯，更是中国筷子文化的一面。
