兑卦易经-乾坤坎离什么意思
兑卦易经，乾坤坎离什么意思？
乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
八卦有乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。
亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻yáo“—”、阴爻yáo“--”排列而成，是由三个爻yáo自下而上排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。
八卦代表了早期中国的哲学思想，涉及了占卜、风水、中医、武术、音乐、数学等方面。
易经的卦术为什么是先下后上？
你知道数爻词 是先从上还是先从下呢？ 从下是吧
卦为啥说上
上卦为外 所以为先 下卦后内为后
上离下巽什么意思？
这是指易经六十四中的鼎卦，六十四卦是由易经八卦相互组合而产生，在上面的叫上卦，在下面叫下卦，所谓上离下巽是指上卦是离，下卦是巽的组合，离卦表示火，巽卦表示风，火有风助，火力更旺，其势益强，另外离属火，巽属木，木能生火，加之上离下巽的卦形也特别象古代的鼎，所以得此卦可解读为事业鼎盛！
周易与易经的本质区别是什么？
不知这个问题是怎么想的，总体来说问的很别扭。这问题问的多少有点外行。
言归正传，看了上面的回答有的人笑了，有的人赞许。我也不敢保证我说的对，但是不百度，就凭我的记忆写。《易经》的创始人都知道是伏羲，他创造的是先天八卦，按顺序排列为一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。简单的说就是八中自然现象，多用于占卜，因为当时的生产力极其低下，甚至生存都有问题，所以占卜，也可以说“巫”文化很是盛行。
可是这里有一个疑问，无论伏羲是一个部落的首领也好，祭司也罢，首先他不用太为生存的事情去考虑，所以他才有时间去研究这些卦象。可一直以来都觉得这不是伏羲一个人的成就，他应该和一个集大成者，理性分析当时人类的文明程度、发达程度，很难认定是一人所谓。不过伏羲点卦台倒是真的。
而《周易》之所以叫周易是因为由西伯侯姬昌在伏羲先天八卦的基础上所创，称后天八卦，其顺序是一数坎兮二数坤，三离四巽数中分，五居中宫六乾是，七兑八艮九离门。先天为体，后天为用，所以后世流传下来的大部分占卜书籍都是以后天八卦为主，比如《梅花易数》、《紫微斗数》等等。
可是说白了就是先天八卦和后天八卦的区别，先天从河图，后天从洛书。再往前推就是天一生水地六成之云云，说白了就是五行，一六岁、二七火、三八木、四九金、五零土。九宫格五行排列组合，对角相加都为55，这是天数。
以前都是学习《易经》的基础理解，而在学之初都要熟练掌握，这对后续的理解和学习起了决定性作用。之后的天干地支、排卦、装卦等等都是基础。所有这些最后都要归结于实战，理论再丰富，没有实际占卜经验也是零。其实民间一些懂得占卜的老师傅掌握的知识除了自家的小窍门之外基础知识都差不多，但实战很厉害，一天能看几十卦，抛除跑江湖的，有的真的很厉害。民间应用最多的还是六爻占卜和四柱，俗称批八字。再就是东北流行的保家仙，俗称大仙，胡、黄、白、柳、灰，分大神、二神。有请神词，还有个特牛的别名叫“千字搬兵诀”举一个小例子吧，见过民间画符咒的，无门无派，也不是什么道家，用的也是黄纸朱砂，可连符头都没有，但就是好用，亲眼所见！
说的有点跑偏了，除了跑江湖坑蒙拐骗的，老祖宗留下的东西还是很牛的，其实有时候并没有“心诚则灵”一说，比如你一出生八字就摆在那里，哪怕你问卦不认真，你的命数也躲不过，别总以为人定胜天，首先你得有胜天的命数，要是人人都坚持，都胜了天，那还不反了天了？
稀稀拉拉说了这么一大堆，也是有对有错，因为太久不玩这个了，有些知识点不是很清晰。回答这样的问题还是有点民俗色彩比较好。看有的回答基本是百度的话，有点说不过去。
怎样理解易经中的？
《周易·文言》曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。
乾为庚辛周期，元、亨、利、贞就是周期的四个阶段：“元”是乙木生发，如同发现问题；“亨”是丁火融通，好比见解拔群；“利”是辛金履义，付诸实践检验；“贞”是子水沉淀，不断剥伪存真。
乾君是运转轴心：巽元是芸芸众生，养家糊口，望子成龙；兑利是 *** 的勇士，锐不可当；离相就是筹谋的军师，亨通不惑，是行动的纲领、讨伐的檄文，是托马斯·潘恩的《常识》；坤贞是成王败寇，因果相比，前事为师。
下面由如下洛书图详加讲义
十字中轴是主体，乾9是周期主宰（王侯将相），坎1是周期律（宁有种乎），甲3是基础（以人为本），丙5是礼教（法治是王道），戊7是可持续发展（损有余补不足）。震如同稚子，未知将来出息；艮好比功成名就，令名彰显于外，为震之镜像。
元利亨贞四维为用（由1出生，顺时针至6为归属结局），是乾天的四个阶段。其中巽元与兑利互为镜像：元为万物并作，观自然造化；利为霜天物竞，临天地不仁。
元为生发，如春风（解其纷，廉而不刿——兼爱而不乱性，不可得纷而害），为后天之本、体系基础：卯是生而自由、为生存权利；未是成长土壤，社会环境。
巽元如人之启蒙求学，生发成长；为饮食男女，私密本能；为低端人群，庸俗私事。此为人生初步，饱暖思 *** ，就此终其一生是为庸人，碌碌无为，醉生梦死，稍高境界是独善其身，淤泥不染。
利为勇往，如夏壮（挫其锐，直而不肆——率性而不妄为，不可得锐而利），为体系生力军。兑为辛金含癸水：辛金为锐利——为顺势而为、参与公转，助力社会进步；癸水为利益——为勇担义务，报效社会，为人口红利。
兑利如人之步入社会、参与竞争，江湖危险，各显神通；兑为进口，民以食为天，吃啥是公事， *** 抑或转基因，关乎环境自身安全，人人可议；兑为公义、公民政治，国家兴亡，匹夫有责，虽无振臂一呼之能，却可群鸡唱响天下白。能达此步是为勇者，平凡人生、精彩注脚，见义勇为，义无反顾。
亨为融通，如秋成（和其光，光而不耀——特色而不圣经，不可得光而贵），亨是融会贯通，标新立异、开山立派，以己之识助益众生。
离亨如人之成熟老练，脱颖而出：是学者著书立说，为民 *** ；是议员提案谏议，针砭时弊；是政客指点江山，解释主义。能达此步，是名仕精英，鹤立鸡群，特立独行；是高人大亨，出类拔萃，兼济天下。
贞为既定，如冬藏（同其尘，方而不割—— *** 而不孤立，不可得尘而贱），贞是正史定数，承前启后：子是必然趋势，是普世价值，尘默是金；丑是既成事实，是今世留给后人的的遗产、是历史的包袱：
坤贞如人之盖棺论定，是非功过，后世评说，或遗臭万年，或功在千秋。资治通鉴，返璞归真，为天下溪。能把其思想变成后世的文化基因者，唯圣贤耳。
