离兑卦详解-怎样理解易经中的
离兑卦详解，怎样理解易经中的？
《周易·文言》曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。
乾为庚辛周期，元、亨、利、贞就是周期的四个阶段：“元”是乙木生发，如同发现问题；“亨”是丁火融通，好比见解拔群；“利”是辛金履义，付诸实践检验；“贞”是子水沉淀，不断剥伪存真。
乾君是运转轴心：巽元是芸芸众生，养家糊口，望子成龙；兑利是 *** 的勇士，锐不可当；离相就是筹谋的军师，亨通不惑，是行动的纲领、讨伐的檄文，是托马斯·潘恩的《常识》；坤贞是成王败寇，因果相比，前事为师。
下面由如下洛书图详加讲义
十字中轴是主体，乾9是周期主宰（王侯将相），坎1是周期律（宁有种乎），甲3是基础（以人为本），丙5是礼教（法治是王道），戊7是可持续发展（损有余补不足）。震如同稚子，未知将来出息；艮好比功成名就，令名彰显于外，为震之镜像。
元利亨贞四维为用（由1出生，顺时针至6为归属结局），是乾天的四个阶段。其中巽元与兑利互为镜像：元为万物并作，观自然造化；利为霜天物竞，临天地不仁。
元为生发，如春风（解其纷，廉而不刿——兼爱而不乱性，不可得纷而害），为后天之本、体系基础：卯是生而自由、为生存权利；未是成长土壤，社会环境。
巽元如人之启蒙求学，生发成长；为饮食男女，私密本能；为低端人群，庸俗私事。此为人生初步，饱暖思 *** ，就此终其一生是为庸人，碌碌无为，醉生梦死，稍高境界是独善其身，淤泥不染。
利为勇往，如夏壮（挫其锐，直而不肆——率性而不妄为，不可得锐而利），为体系生力军。兑为辛金含癸水：辛金为锐利——为顺势而为、参与公转，助力社会进步；癸水为利益——为勇担义务，报效社会，为人口红利。
兑利如人之步入社会、参与竞争，江湖危险，各显神通；兑为进口，民以食为天，吃啥是公事， *** 抑或转基因，关乎环境自身安全，人人可议；兑为公义、公民政治，国家兴亡，匹夫有责，虽无振臂一呼之能，却可群鸡唱响天下白。能达此步是为勇者，平凡人生、精彩注脚，见义勇为，义无反顾。
亨为融通，如秋成（和其光，光而不耀——特色而不圣经，不可得光而贵），亨是融会贯通，标新立异、开山立派，以己之识助益众生。
离亨如人之成熟老练，脱颖而出：是学者著书立说，为民 *** ；是议员提案谏议，针砭时弊；是政客指点江山，解释主义。能达此步，是名仕精英，鹤立鸡群，特立独行；是高人大亨，出类拔萃，兼济天下。
贞为既定，如冬藏（同其尘，方而不割—— *** 而不孤立，不可得尘而贱），贞是正史定数，承前启后：子是必然趋势，是普世价值，尘默是金；丑是既成事实，是今世留给后人的的遗产、是历史的包袱：
坤贞如人之盖棺论定，是非功过，后世评说，或遗臭万年，或功在千秋。资治通鉴，返璞归真，为天下溪。能把其思想变成后世的文化基因者，唯圣贤耳。
是什么意思？
我看是：“豪不对三，”就是你满们都是英雄豪杰，做官做府，你也超不过三代，总有衰败的时候！也就是说官不过三代，我就不相信你辈辈人当官，有点讽刺的意思？
“富不过六”。同样也是说：再富的人，你总富超不过六代人，有时间朝代的变化，后代的聪明程度，不可能让你辈辈富下去。地球在转，时运在转。好汉轮流做，这是穷人骂富人的时候说的气话。
“穷不过九”，这是鼓励穷人的话，我们穷人一定要努力，再穷也穷不过九代人，只要我们拼搏，敢于奋斗。代代相传，总有一代，能富有，能当官。
意思就是穷不过九代，富不到六代，你当官做府也当不到三代人。
乾卦第三卦是什么？
天山遁
遁（dùn）卦是《易经》六十四卦之一，代号是1:7。“遁”乃“遯”（dùn），逃避，躲闪：遁去。遯卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是静止和阻止，阳数是1；客卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是有力和运动，阳数是7。在强大客方的压力下，主方应当逃遁，在逃遁中与客方灵活周旋，伺机夺取利益。遯卦在周易中是第33卦。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。你是如何解读天行健？
“天行健，君子以自强不息”这句话出自《易经》，它的下句是：“地势坤，君子以厚德载物”而“自强不息，厚德载物”成为了清华大学的校训，既激励着一代又一代的清华学子，也鞭策着许许多多的文人志士。
怎么解读“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”呢？字面上解读是这样的：天的运动，自然界的运动阳刚、强烈、劲健、有力，相应地君子的生命也应该效仿天，效仿自然，力求上进，刚毅卓绝，发愤图强，生无所息。
我对“天行健，君子以自强不息”的解读是这样的：
一、首先，君子要做到：有志气，有信念，力求上进。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”说的是一个能担当起重任的君子要能吃苦、受饿、耐劳，外加能遭罪，遭磨难。一句话：有志气，吃苦受累不在话下，而且人生追求路上无怨、无悔，积极上进，不断学习，终身学习，不断进步。历史上，哪些人称得上君子呢？周文王、孔子、屈原、司马迁…逆境中的他们，无不有志气，目标坚定，忍辱负重、不屈不挠，勇往直前。
二、其次，君子要做到有勇气，有坚强毅志力，刚毅卓绝。司马迁在他的《报任安书》中说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离 *** 》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”
周文王、孔子、屈原、左丘明、孙子、呂不韦、韩非子……除此之外，李白、杜甫、苏轼、颜真卿、岳飞、范仲淹、林则徐、李鸿章、王阳明、曾国藩、 *** …海伦凯勒、 *** 生、海明威、贝多芬……古往今来，古今中外，无论文学、政治、科学、音乐……各个领域取得成就的人无不有勇气，有坚强意志力，刚毅卓绝，卓尔不群。
三、再次，君子要有学习力，发愤图强。有识之士，无不注重学习。学识渊博，一专多能，视野开阔，如此方可与时俱进。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”生有涯而学无涯，君子应该有深度学习的定力和决心，不断充实、丰富、完善自我。
四、最后，君子更要有意志力，坚持不懈，生无所息。挫折无处不在。人生不如意之事十之 *** 。人生如逆旅，失意来临之时，君子更要有超凡意志力，永不言弃。跌到了，爬起来。不忘初心，砥砺前行，百折不挠。
总而言之，自强不息其实是君子的历史责任感、使命感，是一种勇敢的自我担当。天在，地在，山在，水在，树在、万物在、我在……生无所息，自强不息。
如何理解易经的三圣与三易？
谢谢邀请！《易经》中的三圣指：伏羲、周文王、孔子。原因：上古伏羲始作八卦；周朝周文王在狱中悉心演绎伏羲先天八卦和《连山易》、《归藏易》，并在此基础上演绎出《周易》后天八卦六十四卦,并撰写卦辞，其后,他的儿子周武王又为三百八十四爻撰写了爻辞，周文王的《周易》传至了孔子；春秋时的孔子为易经做释。因三人对易经的贡献最为卓越，故后人尊为易经三圣。
《易经》“三易”指的是什么呢？
根据史籍，周礼春官太卜掌三易，一曰“连山”，二曰“归藏”，三曰“周易”。
一、易经三易之连山易
连山起于神农。邵雍曰：夏易曰连山。按伏羲王朝传十九帝而至神农。神农氏姓姜，起于烈山，即今之桐柏山区湖北省随县，故又称烈山氏或炎帝。
当时人类活动，已由渔猎而转换为农耕，神农氏乃发明楺木为耜，教民种植生产;又尝百草以为医药，开市场以利贸易，造福人民，足衣足食。继先哲之启示，阐扬易学，其所用卦象，以艮卦为首，盖取象于山脉之绵亘起伏不绝，云气内出于山，故云为连山易。
二、易经三易之归藏易
杜子春云：归藏黄帝。黄帝之名由于黄土而起，生于轩辕之野，即今河南新郑县。黄帝又称轩辕氏或有熊氏，以土德王。黄帝利用八卦原理，发明衣裳、舟车、弓矢、杵臼、指南针，并创造甲子、津吕、算数、文字、书契。中华文化因而归藏于土，以坤象为地，为土，为用，亦即万物之本体，故曰归藏易。
三、易经三易之周易
周易之名称：
一、郑玄谓易道周普，无所不备,有周遍、周匝、周而复始、周流六虚之涵义”，其理亦通。
二、孔颖达谓：“易者变化之总名，改换之殊称，自天地开辟，阴阳运行，寒暑更迭，日月往来,莫不基于变易的作用。
文王系卦辞，周公作爻辞，时在周代，故曰：周易。”后之学者，多采此说。按周易以乾彐、坤五两卦为首，取乾坤开阖，阴阳和合，有天德生生、变化不息之义。文王所演之易，乃穷变化之趋势，研吉凶之几微，欲以顺天应人,创造发明，以安生民者也。
