巽兑卦详解-三吉六秀是什么
巽兑卦详解，三吉六秀是什么？
三吉六秀指每一卦坐山纳甲方位的吉方，是指该方的星峰而言，也有的是指坐山的贪、巨、武方位为三吉的。
例如，山坐是乾卦，则以乾为伏位，乾变上爻为兑，兑为贪狼。兑变中爻为震，震为巨门。震变下爻为坤，坤为禄存。坤变上爻为坎，坎为文曲。坎卦变上爻为巽，巽为廉贞。巽卦变中爻为艮，艮为武曲。艮卦变下爻为离，离为破军。离卦中爻变仍复回乾。其中兑、震、艮方为三吉，因兑为乾卦贪狼，震为乾卦巨门，艮为乾卦武曲。
乾山或乾龙——西卯艮为三吉，丙庚丁加三吉为六秀。
坤山或坤龙——艮巽兑为三吉，丙辛丁加三吉为六秀。
艮山或艮龙——坤坎乾为三吉，癸甲乙加三吉为六秀。
巽山或巽龙——子午坤为三吉，癸壬乙加三吉为六秀。
震山或震龙——乾午子为三吉，壬甲癸加三吉为六秀。
坎山或坎龙——艮巽卯为三吉，丙辛庚加三吉为六秀。
离山或离龙——酉卯巽为三吉，丁庚辛加三吉为六秀。
“三吉六秀”就是九星之砂法，二十四山龙皆有三吉六秀，确定 *** 为“阴用阳朝，阳用阴朝”。以地盘正针来确定坐山或来龙。然后再用翻卦掌诀以坐山或来龙之对宫起贪狼，依序巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅弼，最后又返回本宫。
无论是阴宅或阳宅将坐山或来龙（地盘正针）确定之后，首先观察前后左右周围山峰之形势，看其高大之山峰在何方位，用人盘中针定之。然后再以坐山或来龙所属之卦位起变爻，依次为贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅。以贪狼、巨门、武曲三个方位为三吉星，吉星位置的山峰要高大、秀美、丰满为最吉。余下的禄存、文曲、廉贞、破军等凶方的砂峰要低伏矮小为好。定穴时能在三吉六秀方位见有秀美山体为 *** ，其中得之一、二即可阡穴定向。
例如坐山为坎卦，则以坎为伏位，以此起辅弼。坎卦变上爻为巽，巽为坎卦的贪狼。巽卦又变中爻为艮，艮为坎卦的巨门。艮卦变下爻为离，离为坎卦的祸害。离卦变中爻为乾，乾为坎卦的文曲。乾卦变上爻为兑，兑为坎卦的廉贞。
兑卦变中爻为震，震为坎卦的武曲。震卦变下爻为坤，坤为坎卦的破军，坤变中爻仍又回复坎位。坎卦纳癸申子辰四山，因此，在坎卦癸申子辰四方见有高起俊秀之山峰谓之三吉。巽纳辛，艮纳丙，震纳庚，故辛丙庚方有秀丽之山峰称之为六秀。
坎艮是什么意思？
八卦中艮代表山的意思。
八卦表示事物自身变化的阴阳 *** ，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦，它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
爻卦是什么意思？
卦爻（音yao,姚）是《易经》的基本因素，分阳爻(―)、阴爻（--），把三爻重叠起来，构成八卦，即乾（三阳爻）、坤（三阴爻）、震（下一阳爻上二阴爻）、巽（音xun,训，下一阴爻上二阳爻)、坎（上下皆阴爻中一阳爻）、离（中一阴爻上下皆阳爻）、兑（上一阴爻下二阳爻）、艮（音gen，亘，上一阳爻下二阴爻）。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如否极泰来之“泰”乃上坤下乾，“否”乃上乾下坤；每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。
怎样理解易经中的？
《周易·文言》曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。
乾为庚辛周期，元、亨、利、贞就是周期的四个阶段：“元”是乙木生发，如同发现问题；“亨”是丁火融通，好比见解拔群；“利”是辛金履义，付诸实践检验；“贞”是子水沉淀，不断剥伪存真。
乾君是运转轴心：巽元是芸芸众生，养家糊口，望子成龙；兑利是 *** 的勇士，锐不可当；离相就是筹谋的军师，亨通不惑，是行动的纲领、讨伐的檄文，是托马斯·潘恩的《常识》；坤贞是成王败寇，因果相比，前事为师。
下面由如下洛书图详加讲义
十字中轴是主体，乾9是周期主宰（王侯将相），坎1是周期律（宁有种乎），甲3是基础（以人为本），丙5是礼教（法治是王道），戊7是可持续发展（损有余补不足）。震如同稚子，未知将来出息；艮好比功成名就，令名彰显于外，为震之镜像。
元利亨贞四维为用（由1出生，顺时针至6为归属结局），是乾天的四个阶段。其中巽元与兑利互为镜像：元为万物并作，观自然造化；利为霜天物竞，临天地不仁。
元为生发，如春风（解其纷，廉而不刿——兼爱而不乱性，不可得纷而害），为后天之本、体系基础：卯是生而自由、为生存权利；未是成长土壤，社会环境。
巽元如人之启蒙求学，生发成长；为饮食男女，私密本能；为低端人群，庸俗私事。此为人生初步，饱暖思 *** ，就此终其一生是为庸人，碌碌无为，醉生梦死，稍高境界是独善其身，淤泥不染。
利为勇往，如夏壮（挫其锐，直而不肆——率性而不妄为，不可得锐而利），为体系生力军。兑为辛金含癸水：辛金为锐利——为顺势而为、参与公转，助力社会进步；癸水为利益——为勇担义务，报效社会，为人口红利。
兑利如人之步入社会、参与竞争，江湖危险，各显神通；兑为进口，民以食为天，吃啥是公事， *** 抑或转基因，关乎环境自身安全，人人可议；兑为公义、公民政治，国家兴亡，匹夫有责，虽无振臂一呼之能，却可群鸡唱响天下白。能达此步是为勇者，平凡人生、精彩注脚，见义勇为，义无反顾。
亨为融通，如秋成（和其光，光而不耀——特色而不圣经，不可得光而贵），亨是融会贯通，标新立异、开山立派，以己之识助益众生。
离亨如人之成熟老练，脱颖而出：是学者著书立说，为民 *** ；是议员提案谏议，针砭时弊；是政客指点江山，解释主义。能达此步，是名仕精英，鹤立鸡群，特立独行；是高人大亨，出类拔萃，兼济天下。
贞为既定，如冬藏（同其尘，方而不割—— *** 而不孤立，不可得尘而贱），贞是正史定数，承前启后：子是必然趋势，是普世价值，尘默是金；丑是既成事实，是今世留给后人的的遗产、是历史的包袱：
坤贞如人之盖棺论定，是非功过，后世评说，或遗臭万年，或功在千秋。资治通鉴，返璞归真，为天下溪。能把其思想变成后世的文化基因者，唯圣贤耳。
易经六十四卦的卦序有几种？
《易经》六十四卦的排列次序有几种。常见的今本六十四卦序，马王堆出土的帛书六十四卦序就与今本有区别，邵子先天六十四卦圆图又是一种，方图又是一种。它们表达的意义是不同的。
1、今本六十四卦排序有一种特定的内涵。有趣的是这种特定的内涵不是固定不变的，即存在卦序排列规则的可变性。如下：
１．乾卦：读 qián，２．坤卦：读 kūn，３．屯卦：读 zhūn，４．蒙卦：读 méng，５．需卦：读 xū，６．讼卦：读 sòng，７．师卦：读 shī，８．比卦：读 bì，９．小畜卦：读 xiao xù，１０．履卦：读 lǚ，１１．泰卦：读 tài，１２．否卦：读 pǐ，１３．同人卦：读 tóng rén，１４．大有卦：读 dà yōu，１５．谦卦：读 qiān，１６．豫卦：读 yǜ，１７．随卦：读 suí，１８．蛊卦：读 gǔ，１９．临卦：读 lín，２０．观卦：读 guān，２１．噬嗑卦：读 shì hé，２２．贲卦：读 bì，２３．剥卦：读 bō，２４．复卦：读 fù，2５．无妄卦：读 wú wàng，２６．大畜卦：读 dà xù，２７．颐卦：读 yí，２８．大过卦：读 dà guò，２９．坎卦：读 kǎn，３０．离卦：读 lí，３１．咸卦：读 xián，３２．恒卦：读 héng，３３．遁卦：读 dùn，３４．大壮卦：读 dà zhuàng，３５．晋卦：读 jìn，３６．明夷卦：读 míng yí，３７．家人卦：读 jiā，３８．睽卦：读 kuí，３９．蹇卦：读 jiǎn，４０．解卦：读 xiè，４１．损卦：读 sǔn，４２．益卦：读 yì，４３．夬卦：读 guài，４４．姤卦：读 gòu，４５．萃卦：读 cuì，４６．升卦：读 shēng，４７．困卦：读 kùn，４８．井卦：读 jǐng，４９．革卦：读 gé，５０．鼎卦：读 dǐng，５１．震卦：读 zhèn，５２．艮卦：读 gèn，５３．渐卦：读 jiàn，５４．归妹卦：读 guī mèi，５５．丰卦：读 fēng，５６．旅卦：读 lǚ，５７．巽卦：读 xùn，５８．兑卦：读 duì，５９．涣卦：读 huàn，６０．节卦：读 jié，６１．中孚卦：读 zhōng fú，６２．小过卦：读 xiǎo guò，６３．既济卦：读 jì jì，６４．未济卦：读 wèi jì。
六十四卦次序歌【引用】乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。
六十四卦卦序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。总体上看，上述卦序有两大特点：
1）二二相耦，非复即变。次序前后相邻的两个卦的卦象，不是阴阳爻相反，就是阴阳爻倒置。这里的复指卦象相互倒置。如屯蒙。这里的变指卦象阴阳爻正好相反。如乾坤。
2）贯穿二二相耦的原则是儒家的伦理思想。《序卦》曰：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》，屯者，盈也。屯者，物之生也。物生必蒙，故受之以《蒙》，蒙者，蒙也；物之樨也。物樨不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。……”全部六十四卦次序均按这一规律，从天地万物到饮食生养，到男女之礼、君子之礼，如此等等。由八个基本卦象为基础。天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。一复一变，一一对应。即今本六十四卦序的理论基础。由此可印证今本卦序与《系辞》《说卦》的一致性。是出于儒学的考虑，而不是易学占筮的考虑，当时就是石破天惊之举。
2、马王堆帛书六十四卦序。其卦序特点内涵：“天地定位，山泽通气，水火相射，雷风相搏。”有学者认为内涵与今本卦序内涵相同，更有学者不认同这种观点。水火相射，正是水火二位同向相对的矛盾状态，而雷风相搏之搏，已是对立搏击之义，与雷风相薄显然有异，故与今本六十四卦次序有重大区別。如下：1乾，2否，3遁，4履，5讼，6同人，7无妄，8姤，9艮，10大畜，11剥，12损，13蒙，14贲，15颐，16蛊，17坎，18需，19比，20蹇，21节，22既济，23屯，24井，25震，26大壮，27豫，28小过，29归妹，30解，31丰，32恒，33坤，34泰，35谦，36临，37师，38明夷，39复，40升，41兑，42夬，43萃，44咸，45困，46革，47随，48大过，49离，50大有，51晋，52旅，53睽，54未济，55噬嗑，56鼎，57巽，58小畜，59观，60渐，61中孚，62涣，63家人，64益。
卦与卦之间的总总关系，为了解卦的联系性与六爻之间的关系，打下基础，也为变卦和象数学打下基础。再来看邵子图六十四卦的排序。
3、伏羲先天六十四卦序（图）即邵子图，由陈抟阐发其理，北宋邵雍画出此图。
用先天八卦序：乾兑离震巽坎艮坤，配上洛书数即94382761，所谓“阳从左边团团转，阴从右路转相通。”分八个卦群，八八六十四卦，每先天三画为下卦，乾兑离震巽坎艮坤为上卦。方图相反。体系完备，与光盘工作原理，人类基因码排列相同。这才是自然界时序之图。其它图形就玩不下去。
此图由吾师东南大学物理系李仕诚老教授画出并论证。
