兑卦类象-周易与易经的本质区别是什么
兑卦类象，周易与易经的本质区别是什么？
不知这个问题是怎么想的，总体来说问的很别扭。这问题问的多少有点外行。
言归正传，看了上面的回答有的人笑了，有的人赞许。我也不敢保证我说的对，但是不百度，就凭我的记忆写。《易经》的创始人都知道是伏羲，他创造的是先天八卦，按顺序排列为一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。简单的说就是八中自然现象，多用于占卜，因为当时的生产力极其低下，甚至生存都有问题，所以占卜，也可以说“巫”文化很是盛行。
可是这里有一个疑问，无论伏羲是一个部落的首领也好，祭司也罢，首先他不用太为生存的事情去考虑，所以他才有时间去研究这些卦象。可一直以来都觉得这不是伏羲一个人的成就，他应该和一个集大成者，理性分析当时人类的文明程度、发达程度，很难认定是一人所谓。不过伏羲点卦台倒是真的。
而《周易》之所以叫周易是因为由西伯侯姬昌在伏羲先天八卦的基础上所创，称后天八卦，其顺序是一数坎兮二数坤，三离四巽数中分，五居中宫六乾是，七兑八艮九离门。先天为体，后天为用，所以后世流传下来的大部分占卜书籍都是以后天八卦为主，比如《梅花易数》、《紫微斗数》等等。
可是说白了就是先天八卦和后天八卦的区别，先天从河图，后天从洛书。再往前推就是天一生水地六成之云云，说白了就是五行，一六岁、二七火、三八木、四九金、五零土。九宫格五行排列组合，对角相加都为55，这是天数。
以前都是学习《易经》的基础理解，而在学之初都要熟练掌握，这对后续的理解和学习起了决定性作用。之后的天干地支、排卦、装卦等等都是基础。所有这些最后都要归结于实战，理论再丰富，没有实际占卜经验也是零。其实民间一些懂得占卜的老师傅掌握的知识除了自家的小窍门之外基础知识都差不多，但实战很厉害，一天能看几十卦，抛除跑江湖的，有的真的很厉害。民间应用最多的还是六爻占卜和四柱，俗称批八字。再就是东北流行的保家仙，俗称大仙，胡、黄、白、柳、灰，分大神、二神。有请神词，还有个特牛的别名叫“千字搬兵诀”举一个小例子吧，见过民间画符咒的，无门无派，也不是什么道家，用的也是黄纸朱砂，可连符头都没有，但就是好用，亲眼所见！
说的有点跑偏了，除了跑江湖坑蒙拐骗的，老祖宗留下的东西还是很牛的，其实有时候并没有“心诚则灵”一说，比如你一出生八字就摆在那里，哪怕你问卦不认真，你的命数也躲不过，别总以为人定胜天，首先你得有胜天的命数，要是人人都坚持，都胜了天，那还不反了天了？
稀稀拉拉说了这么一大堆，也是有对有错，因为太久不玩这个了，有些知识点不是很清晰。回答这样的问题还是有点民俗色彩比较好。看有的回答基本是百度的话，有点说不过去。
西的别称？
西方的别名
白位
西方的代称。古人以五行定方位，西方属金，其色白，故称。《周逸书·卷三·小开武解》：“五行：一黑位水，二赤位火，三苍位木，四白位金，五黄位土。”
兑域
指西方。古人以八卦配八方，兑为西方。唐 李百药《鹦鹉赋》：“喜灵禽之擢秀，资品物以呈祥；含金精于兑域，体耀质于炎方。”
兑隅
西方。唐 刘禹锡《许州文宣王新庙碑》：“许州牧杜公作文宣王庙暨学舍于兑隅，革故而鼎新也。”明 沈德符《野获编补遗·释道·萨王二真君之始》：“此二宫者，俱在京师兑隅，雄丽轩敞，不下宫掖。”
金方
西方。古以五行配属中央与四方，西方属金，故称。唐 钱起《送张将军征西》：“玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。”唐 岑参《武威送刘单判官赴安西行营，便呈高开府》：“热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。”唐 崔橹《惜莲花》：“半塘前日染来红，瘦尽金方昨夜风。”唐 张说《送郭大夫元振再使吐蕃》：“五年一见家，妻子不相识。武库兵犹动，金方事未息。”
金虎
指西面方向。《淮南子·天文训》：“西方金也……其神为太白，有兽 *** 。”唐 吕温《凌烟阁勋臣颂·刘夔公宏基》：“夔公峥嵘，金虎之精。”
金丘
西方。唐 储光羲《贻王侍御出台掾丹阳》：“金丘华阳下，仙伯养晦处。茅茨对三峰，梧桐开一路。”
迁方
西方。汉 班固《 *** 通·五行》：“西方者，迁方也，万物迁落也。”《汉书·律历志上》：“西，迁也。阴气迁落物，于时为秋。”
秋方
西方。古代阴阳家以春、夏、秋、冬分别代表东、南、西、北四个方向。汉 张衡《东京赋》：“飞云龙于春路，屯神虎于秋方。”薛综 注：“秋方，西方也。”南朝 谢庄《怀园引》：“回首瞻东路，延翮向秋方。”《淮南子·时则训》：“孟秋之月……其位西方，其日庚辛。”汉 张衡《东京赋》：“飞云龙于春路，屯神虎于秋方。”南朝 谢庄《怀园引》：“回首瞻东路，延翮向秋方。”
少阴
指西方。晋 张华《《博物志》：“西方少阴，日月所入。”《汉书·律历志上》：“少阴者，西方。西，迁也，阴气落物，于时为秋。”《汉书·志·天文志》：“西方为雨；雨，少阴之位也。月失中道，移而西入毕，则多雨。”
西海
指西方。对中原而言。《荀子·王制》：“西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。”汉 刘向《新序·善谋》：“利尽西海而诸侯不以为贪。”西方日落处。唐 李白《古风》：“黄河走东溟，白日落西海。”唐 李商隐《燕台四首》：“今日东风自不胜，化作幽光入西海。”唐 渠牟《杂歌谣辞·步虚词》：“西海辞金母，东方拜木公。云行疑带雨，星步欲凌风。”
西极
西边的尽头。谓西方极远处。《楚辞·离 *** 》：“朝发轫于天津兮，夕余至于西极。”《汉书·礼乐志》：“天马来，从西极，涉流沙，九夷服。”指长安以西的疆域。唐 李白《大鹏赋并序》：“吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。”唐 杜甫《送从弟亚赴河西判官》：“西极最疮痍，连山暗烽燧。”唐 杜甫《往在》：“安得自西极，申命空山东。”仇兆鳌 注：“西极，指京师之西，与山东相对。或指吐鲁蕃者，非。”唐 李白《塞上曲》：“命将征西极，横行阴山侧。”
西金
指西方。古以五行配属中央与四方，西方属金，故称。唐 黄滔《知白守黑赋》：“岂非白也吐耀含辉，禀西金而成姿。”
如何才能学好周易？
这是一个很大的问题，也是一个很难回答的问题，更是一个容易引起非议的问题。而且。要回答这个问题一定要有勇气，更要有底气、有根据，不能想当然的乱说。本人回答这个问题，已经做好被狂喷的准备，但希望众多喷子不要象卫道士那样挥舞屠刀乱砍一气，而希望能象学者那样以讨论的态度，用科学的精神，具体地指出本人的错误或者不足，这样才有利于易经的解读与发展，更利于达到我们对易经崇敬与发扬的共同目标。在这里本人先向能够指出具体错误或者不足的有识之士表示感谢和敬意。
先说易经的现状，易经已经流传了数千年，人们也研究了数千年，但到现在为止，易经在世人中并没有得到统一的、公认的认识，所以，现在人人对易经都有自己的看法，人人都可以解释易经，但是都是在没有基础理论、没有规律、没有逻辑的情况下，一上来就直接解释易经，虽然释易的书籍汗牛充栋，但也大致如此，所以其结论不能令人信服，也不能得到公认。在易传中虽然有孔子及其弟子撰写的十翼，但同样存在上述的问题，对卦序、卦义等的诠释也比较牵强，也没有得到社会的公认，现在社会上对易经的混乱解释就是一种证明。
下面进入主题，先给出结论：要想学好易经 *** 学习于雁鸣的《易经新论》一书，或者收看今日头条的《易经新论》连载。（注意：这里写明是易经，不是周易，就是说不包括易传部分，因为易传是后人对易经的诠释。）真是大言不惭！本人先替那些喷手喷自己一把，以解他们的心头之狠。为什么有这样的结论，这是有根据的，有依据的，否则也不敢妄言。具体的理论与依据如下面所述：
一、本人撰写了《辩证唯物主义新论》的哲学专著，共45万字，2011年由黑龙江人民出版社出版。其中揭示了事物运动的四段式周期与规律、建立了位置理论，论述了阶段理论、多时空理论，同时指出了辩证唯物主义传统理论中的不足，增加了差异统一规律，使其与对立统一规律形成理论的整体，这些理论与规律形成了完整的理论体系，这个体系成为研究易经的理论基础、逻辑基础与规律基础。
二、本人撰写了《易经新论》一书，约65万字，已经得到黑龙江省版权局的授权，待出版。此书有《辩》书的理论体系作为基础，增强了诠释易经的更高可靠性的依据，分别从事物运动周期与规律、数学、哲学等不同角度对易经进行了深入的诠释，并且得到了统一的结论。
这些诠释揭示了易经的理论基础、逻辑基础与结构基础，揭示了易经的科学性与合理性。
三、本人揭示了易经的数学体系。在对易经的传统解释中，也有人将八卦用二进制表示，但把方向搞反了，因此研究就进行不下去了。本人纠正了这个错误，将六十四卦用正确的二进制数表示，证明卦象就是二进制的体系，它完全满足二进制的表示方式，也满足二进制的运算规律。通过这些数字关系，本人建立了易经的自然科学体系，并揭示了易经的核心规律，在本人对易经的诠释中全程都要应用到这些数字和核心规律。
四、本人建立了易经的新卦序 。在易经中最重要的就是它的卦序，卦序不正确就不能得到正确的卦义，也就不能正确的应用易经。传统的卦序是错误的，它没有规律、没有理论的支持、没有逻辑的支持。本人应用二进制的数学方式，应用事物运动的周期与规律为基础，建立起新的卦序，并且在不同角度建立起的新卦序能够得到一致的结果。不仅如此，本人将新卦序总结出十个规律，由此更证明了新卦序的科学性与可行性。
五、本人总结出384个以上的哲理。在对易经的传统诠释中，有人总结出四个定律、八个规律、25个天规等，最多的是64个准则。本人则不同，在对易经进行全面的理解与透析之后，本人将每一爻精炼为一条哲理，64卦就有384个以上的哲理，这些哲理是指导人们行为与思维的准则，有了这些哲理就可以掌握事物运动的规律，可以明辨前进的方向与 *** ，可以彻悟人生的真谛，并且可以更深入的理解易经、更广泛的宣扬易经，更尊崇易经的价值。
六、本人建立十个颠覆性结论。由于具有上面论述的重点内容，本人对易经的诠释与其他人相比是基础不同，诠释内容不同，因此诠释得到的结论也不同，得到许多完全不同于传统诠释的结论，其中最为重要的十个颠覆性结论。如颠覆国际传统认知的二进制是莱布尼茨发明的观点，颠覆国际上认为中国没有哲学的观点等等，因为内容较多这里不好一一罗列，有兴趣的读者可以收看本人的《易经新论》连载。本人在今日头条正在进行《易经新论》的连载，大约要发布200集左右，现正在发布中。
为了让读者大体了解本文的重点，这里将卦象的二进制表示形式、新卦序、新卦序的十个规律展示出来，供有识之士研判与评论。
卦象的二进制表示形式：
于雁鸣创建的新卦序：
新卦序的十个规律：
将图2、5和图3、5进行总结，得到如下十个规律：
1、每一宫横排卦象的上卦都相同。如图3、5和图4所示；
2、每一宫横排卦象的下卦按核心规律规律01537624排列。如图3、5和图4所示；
3、竖排的八宫按照的核心规律排列。如左侧宫名所示；
4、每一列卦象的上卦按照01537624的核心规律排列；
5、每一宫卦象的标志数字按照核心规律排列。如艮宫，以 *** 个数字32为基数，用全部8个数字32、33、37、35、39、38、34、36分别减去32，即得到01537624的规律；
6、每一宫卦象的标志数字可以按照自然顺序连续排列，形成自己确定的数字区间。如艮宫的数字可以表示为32、33、34、35、36、37、38、39；
7、八宫的八个数字区间可以按照自然顺序从0至63连续排列。这八个数字区间按八宫和规律顺序的具体排列是：
0坤宫 0 1 5 3 7 6 2 4 是从0开始连续到7的区间；
1震宫 8 9 13 11 15 14 10 12 是从8开始连续到15的区间；
5离宫 40 41 45 43 47 46 42 44 是从40开始连续到47的区间；
3兑宫 24 25 29 27 31 30 26 28 是从24开始连续到31的区间；
7乾宫 56 57 61 59 63 62 58 60 是从56开始连续到63的区间；
6巽宫 48 49 53 51 55 54 50 52 是从48开始连续到55的区间；
2坎宫 16 17 21 19 23 22 18 20 是从16开始连续到23的区间；
4艮宫 32 33 37 35 39 38 34 36 是从32开始连续到39的区间。
将0到7、8到15、16到23、24到31、32到39、40到47、48到55、56到63的8个区间连接起来就构成了自然顺序0到63的连续排列。
8、八宫的八个数字区间按照核心规律排列。如将上表坤宫的 *** 个数字0设为基数8，然后用0 1 5 3 7 6 2 4这8个数分别乘以8，就得到0 8 40 24 56 48 16 32的8个数，这些就是八宫的 *** 个数，说明八宫的数字区间按核心规律排列；
9、八宫的卦序与六十四卦的整体卦序严密契合。如将坤震离兑乾巽坎艮八宫的卦象连接起来就得到整体的卦序和卦象；
10、卦象与卦序严格遵守数学规律。在整体的卦象中，它们都遵循数学的表示形式与计算规律，两卦的相加或相减可以得到另外的一卦，如兑卦011011（27）加临卦000011（3）得到的是大过卦卦象011110（30）；在整体的卦序中，它们都遵循数学的排列规律，如坎宫是从16到23的自然数字区间，八个这样的区间连接成整体的自然数字空间，在数学上，完成了由64个数字表示0到63连续数值的功能。
这些规律充分证明了新卦序的科学性与合理性，同时也证明本人诠释易经的科学性与合理性。要深入透彻地了解《易经》，以上这些数据和规律是必须掌握的。
周易数字代表的意思是什么？
数字1、6为水，所以属鼠的，属猪的，属兔的，属虎的 *** 住1楼6楼，11楼16楼，21楼26楼。
数字2，7为火，所以属蛇的，属 *** ，属牛的，属狗的，属羊的，属龙的适合住2楼7楼，12楼17楼，22楼27楼。
数字3，8为木，所以属虎的属兔的，属蛇的属 *** ，适合住3楼8楼，13 楼18楼，23楼28楼。
数字4，9为金，属猴的属鸡的，属鼠的属猪的适合住4楼9楼，14楼19楼。
数字5，10为土，属牛的，属狗的，属羊的，属龙的适合住5楼20楼，10楼15楼。
有推荐学习 *** 的吗？
易经之说源于周朝文王所创，以八卦相成六十四象，演万物之道。虽经千年，仍为世人所好，其意深奥广博，历为百家推崇，谓之群经之首。然而初窥易经者，往往不知其法，读之犹如天书，现以简易方式行代入之法作一释解，以便习者从中借鉴。
一，易经基础框架结构：
（一）：以八个基础卦象分别组合八个基础卦象而成六十四卦象，每卦六爻，从下至上起六个爻象以作一个卦象的组合。最下方的爻称之为初爻，最上方的称之为上爻，用九作为阳，用六作为阴做爻辞相应寓意诠释其卦象。卦象以一横的为阳，以一横断开的为阴。初爻为阳的称之为阳仪，初爻为阴的称之为阴仪，初爻往上接着的第二爻与初爻组合成四象，即为太阳，少阴，少阳，太阴。初爻与第二爻皆为阳爻的称为太阳，初爻为阳爻与第二爻为阴爻的称为少阴，初爻为阴爻与第二爻为阳爻组合的称为少阳，初爻与第二爻皆为阴爻的称之为太阴。初爻与第二爻第三爻组合成基础八卦。基础八卦组合第四爻成十六象，逐渐组合第五爻成三十二象，逐渐组合第六爻成六十四象，以进制关系变化而成，总数六十四乘六爻为三百八十四爻。
（二）：八个基础卦象分别寓意天地自然间基础的八种形态进行演绎。乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。后期发展过程中以其形态特征性并用其他形态以寓意万物相互存在的可能对应关系进行不断演变。
（三）：上经三十卦象，下经三十四卦象，上下之分，可用与相演六十四卦象方位布置。上经以乾坤为南北，离坎为东西，巽居西南，震居东北，兑在东南，艮在西北作先天六十四卦象方位布列。下经以咸恒为首，既济未济为尾。咸在西方，恒在东方，既济在北，未济在南，乾与坎在西北，坤与兑在西南，巽与离在东南，震与艮在东北以作后天六十四卦象方位布列。
二，先天八卦圆横图与后天八卦圆图排列 ***
（一）：先天六十四卦象方位布置规律以圆图左转半圈为例。从乾卦开始往左边转动，相应顺序的八个卦象皆以乾为基础。按方位分别从正南到东南再到正东到东北，接着从西南到正西再到西北最后到正北。搭配的卦象依次即是：乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。即组合为天为乾卦，泽天夬卦，火天大有卦，雷天大壮卦，风天小畜卦，水天需卦，山天大畜卦，地天泰卦。乾卦相应开始的八个方位之后为兑卦组合的方位。方位顺序仍然以此规律搭配，即：乾与兑，兑与兑，离与兑，震与兑，巽与兑，坎与兑，艮与兑，坤与兑搭配。组合而成的卦象即为：天泽履卦，泽为兑卦，火泽睽卦，雷泽归妹卦，风泽中孚卦，水泽节卦，山泽损卦，地泽临卦。兑卦方位组合后接着即为离卦，至震卦与坤搭配而成地雷复卦为六十四卦象方位圆图左半部分顺序与布置的所在位置。
（二）：先天六十四卦象方位布置规律以圆图右转半圈为例。右半部分顺序如以接着复卦之后排列，则为坤卦逆行而上至姤卦而止。相应组合为：坤为坤卦，山地为剥卦，水地为比卦，风地为观卦，雷地为豫卦，火地为晋卦，泽地为萃卦，天地为否卦。坤卦之后即为艮卦，仍然以逆行数搭配向上排列。如左边以复卦为止后仍用顺行法，则从乾卦之右侧开始作巽卦的搭配起，即：天风姤卦，泽风大过卦，火风鼎卦，雷风恒卦，风为巽卦，水风井卦，山风蛊卦，地风升卦。巽卦之后往下即为坎卦搭配，顺序依旧如此至圆图北方坤卦位置而止接与左边复卦。
为行便捷记忆，亦可将此八个卦象依次用数字代入组合成分数形式，即：12345678分别代入为乾兑离震巽坎艮坤此八个卦象。如左边乾卦往下顺序则为：1/1, 2/1, 3/1, 4/1, 5/1, 6/1, 7/1, 8/1,以所在的基础卦作分母，以进行搭配的卦作分子。如右边以坤向上顺序则为：8/8, 7/8, 6/8, 5/8, 4/8, 3/8, 2/8, 1/8。如右边以姤卦向下顺序则为：1/5，2/5, 3/5, 4/5, 5/5, 6/5, 7/5, 8/5。先天六十四卦圆图方位布列时以乾为首在南方时当以正南略偏左一个卦位度为首卦所在范围，即360度圆周的64分之一，下方坤位相应右移一个宫位以上下对应，此用以每个宫位皆有相等方位范围。
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