丁丑人长相-麻烦各位懂易学的看下这个八字
丁丑人长相，麻烦各位懂易学的看下这个八字？
乾造，丁丑，甲辰，乙酉，己卯，大运辛丑，庚子，己亥，乙酉命主身坐七杀桃花漂亮，地支丑辰生杀合杀冲卯不吉，卯为主根主禄喜亥子化杀生禄才可成就，亥子二十年好运。命局分析，酉也夫妻宫代表自己和妻子想法，甲木为大树坐辰财，辰酉合，代表想得到辰财，和甲辰是合做之象，也代表妻子与甲辰合伙之财，夫妻宫七杀桃花妻也漂亮，七杀无制化老婆厉害，命主难架住妻子，亥子运就好了，因为有水印化杀生助卯木禄神，禄也可当财看，天干甲乙生丁，丁生财甲己合财，你的财二个平分之象，遇壬年丁壬合，甲木夺财之象会破财，遇癸卯酉冲伤灾夫妻不合，卯坏辰甲夺己财破财,和甲木闹反了不吉，天干喜丙丁生己戊之财为吉财，地支喜子丑合财，卯戌合财，卯未合财，流年见子丑，戍未财好买房买车之象。小富之命。
上等六秀什么意思？
六秀日：丙午 丁未 戊子 戊午 己丑 己未 共六日
命带六秀 聪明多才多艺 相貌俊秀 人缘佳
丙午：坐羊刃，过刚，人聪明有文才。男命克妻，女命克夫，不论男女生於丙午，容易受伤，或致残。武官则不善终。
丁未：得库通根，坐下食神旺，主人漂亮，但好吃，女命贤惠。
戊子：六秀日，主人聪明秀气，坐正财，得贤妻，因妻制富，干支戊癸化火生身，主高贵。
戊午：与丙类似，坐刃太旺，女命克夫，男命克妻，易受伤灾。戊土太燥，主人性格浮躁。
己丑：通根，比丁丑好，生於得令时为强，比肩夺财争斗，生於失令时则有兄弟帮忙。
古代中国真的存在过龙这种生物吗？
这个问题很有意思。龙、凤、麒麟常见于春秋时期的古籍。北方地区以龙为图腾，南方楚人以凤为图腾，这在考古学上也极为常见。东汉许慎的《说文解字》说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”而且以龙为声部的字也蔚蔚大观。
看来，古人对龙的认识可谓渊源流长。有文字以来，关于龙的形象（有鳞长蛇）、习性（春分登天，秋分潜渊）、神通（变化莫测）已经定型了。有人说龙的原型是蜥蜴或鳄鱼；有人说龙既然是图腾，肯定是古人艺术想象的。嘉会认为，无风不起浪，龙在上古肯定是有的。至于是否如今天绘画、雕塑的样子，是否具有神灵变化特性，那我就不知道了。
有朋友会笑了：化石都木有，不符合生物科学嘛。这嘉会也会笑答：并非所有生物都会留下化石，尤其水生生物；即使有化石，您也不认识是龙的。很多物种已经灭绝了，现在没有的不代表几千年以前没存在过。举个例子，嘉会长在汉江边，小时候大人老是恐吓我们调皮蛋：再下河游泳，小心 *** 把你们吃了！我爷爷亲口讲述，有一年涨水，他买了只猪仔，过渡船时掉河里了，亲眼看见 *** 把猪仔给吞了。现在汉江连鱼都快没了，哪还有人信有什么 *** 呢？嘉会认为，老家人说的 *** ，其实就是江豚或中华鲟，那个样子确实有点像猪。
正所谓无风不起浪，先秦古籍关于龙的记载那么多，不可能没有龙。当然，嘉会不可能弄些老祖宗来详加请教，再说百闻不如一见，若能穿越几千年，即使没带现在的相机，依嘉会的写生功底，一定弄个龙的大作让那些质疑龙真实性的朋友大开眼界！
鲁昭公二十九年《左传》，晋太史蔡墨与魏献子关于龙的对话，可以专治疑龙症。这年的秋天，龙现于晋都绛之郊。
魏献子问于太史：“我听说，蛇智不如龙，因为龙不能生得，说龙智，可信吗？”
蔡墨答道：“人实不智，而非龙智。古代养龙，所以有豢龙氏、御龙氏。”
献子说：“这二氏，我也听说过，却不知其详情。有什么说道吗？”
答道：“过去有飂叔安，有后裔叫董父，他实在是很喜欢龙，能求得年老之龙悉心喂养，龙多归服他。于是专门养龙，服待帝舜。帝赐其姓董，氏为豢龙。封之于鬷川，鬷夷氏是其后代。所以帝舜之世有养龙之官。到了夏孔甲时，能顺从于上天。上帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雄雌，孔甲不能喂养，而豢龙氏已灭。陶唐氏已经衰落，其后有刘累，曾学养龙于豢龙氏，来奉事孔甲，能喂养龙。夏后嘉奖他，赐氏御龙，以代替豕韦之后。一条雌龙死了，刘累暗地做成肉酱，以免其它龙发觉。孔甲吃了很满意，不久派人用龙。刘累恐惧，自贬于鲁阳县，范氏就是他的后代。”
尤其蔡墨以《周易》爻辞为证，形象揭示龙其实是古人常见之物：
（史墨）答道：龙，水生之物。水官废弃久了，所以龙不生得。若非如此，《周易》怎么会有那么多关于龙的爻辞呢？《姤》辞“潜龙勿用”，《同人》辞“见龙在田”，《大有》辞“飞龙在天”，《夬》辞“亢龙有悔”，《坤》辞“见群龙无首，吉”，《剥》辞“龙战于野”。如果不是朝夕可见，谁能描述得那么清楚呢？
昭二十九年《传》，可以说是专门论述龙的篇章。不知各位还怀疑古代有龙否，反正嘉会是相信的：虞舜之时，祝融八姓之董氏，为豢龙之官，于夏而灭；至夏孔甲，祝融八姓之彭姓豕韦也曾养龙，后为唐尧之后、晋范氏之先刘累所代替。至周，祝融之后仅芈姓兴于江汉，此为楚国（参见《国语•郑语•史伯为桓公论兴衰》）。
古人养龙、乘龙渡水，今人不相信有龙，很简单，肯定是龙已经灭绝了呀，既然它们的肉也香，哈哈。即使江豚、中华鲟已经灭绝，嘉会从 *** 的故事中，仍然会相信它们曾经存在过。
哈哈！
如何评价民国 *** 大网红吕碧城？
当我还是个（伪）文艺青年的时候，似乎同钱有仇，觉得谈钱是一桩俗不可耐的事。
谁跟我苦口婆心地讲“钱很重要”，就恨不得跑到河边去洗洗耳朵。
作为一届文艺青年，必须把诸葛老先生的“淡泊明志，宁静致远”挂在心中，必须学习陶渊明老先生的“不为五斗米折腰”的高风亮节，必须效仿前辈 *** 姐，100元立志穷游川藏滇。
不睡过几十元一晚的青年旅舍，不光脚穿过球鞋， *** 过棉白长裙，都进不了文艺青年的爬梯。
我们拍照、旅行、读书，自得其乐，觉得一辈子这样穷哈哈地晃着，也挺好。
直到现实送给我们几个响亮的耳光。
2
上周末，两年未见的清芬约我们几个老同学出来聚餐。“茶”过三巡之后，清芬才嗫嚅地开口同我们说借钱的正事。
两年前，清芬生下二胎之后，因为孩子没人照顾，便辞职做起了家庭主妇。
屋漏偏遭连夜雨，前段时间，她父亲查出了胃癌，因为没有积蓄，夫妻俩只能把车子卖了，又向亲戚借了一圈的钱。
可是还是不够，只能厚着脸皮跟同事、朋友借。
那天，清芬的话把我们说哭了，她说：
“我真是个没用的人，没本事赚大钱。爸爸这一病，我才知道，没钱给亲人看病，是天底下最痛苦的事。”
听完清芬的事情，我们也是唏嘘不已。
这几年，跟钱打照面的机会还少吗？
四处搜寻房源打听昂贵的学区房；到处托关系进给孩子进所谓的“好班”；双方父母猝不及防的疾病……
养不起孩子，生不起二胎，自身的尊严也是降到了更低。
加班，领导的痛骂，一应承受，年轻的时候哪敢想象当初一身桀骜不驯的傲骨，到了这把年纪怎么突然贬了值？
那种缺钱带来的无能为力感，真的是只有亲身经历过的人，才能懂得其中的酸楚和绝望。
3
现实都是 *** 裸的残酷。
想当年，萧红生下与汪恩甲的孩子，因为养不起，只能选择遗弃。
张爱玲读书时候也曾经历过经济困窘，偏偏那会她的母亲也不阔绰。
“在她的窘境中三天两天伸手问她拿钱，为她的脾气磨难着，为自己的忘恩负义磨难着，那些琐屑的难堪，一点点的毁了我的爱。”
所以后来，张爱玲坦言：
“我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦——小苦虽然经验到一些，和人家真吃过苦的比起来实在不算什么——不知道钱的坏处，只知道钱的好处。”
年少成名后，她便把当初同妈妈要来的钱一笔笔地还给她；
同胡兰成分手后，也很爽快地把30万稿费寄给他，作为洒脱的分手费。
当然，这也是之前，她同他借过的。
4
年轻时候的贫穷是落拓，中年之后的贫穷便是落魄。
去了美国之后，张爱玲陷入了写作和物质的窘境。后来与同样落魄的赖雅结婚后，更是举步维艰。
那一年，她攒了路费到达香港，苦苦写剧本，写到眼出血，只为赚那点稿费。谁料，此剧本中途夭折；
与赖雅的孩子，也因为贫穷，无法养育，都四个多月了，也只能引产；
在欧洲的母亲黄逸梵病重，希望能见女儿一面，因凑不出路费——更别提治病钱了，张爱玲也未能与母亲见上最后一面。
这大概是张爱玲一生中经济最困顿的时候，美国市场无法打开，赖雅又病重。
她一边照顾他，一边艰难地写作，赚点微薄的稿费收入。
赖雅去世后的几十年里，张爱玲一直深居简出，过着清简的生活。
1995年去世的时候，卡上还有两万多美金，另外还有两百多万的人民币。
这又是人生到了老年时候的另一种境界了。
人生删繁就简，去掉一切冗杂的人事沟通和浮华表象，一心只写自己想写的文字——这当然是要有充足的金钱打底。
人到老年，足够的金钱就是妥妥的安全感，避免凄惶，避免无枝可依。
即便不用，放着也是种安心。
5
女人年轻的时候，或许还会说：我要很多很多的爱，也要很多很多的钱。
可是，到了一定的年岁，只特别想要抓住钱，至于爱，emmm
爱能带来快乐，带来满足感，带来安全感。可是你看，钱也可以。
而且，钱不会让你患得患失，它永远忠诚地呆在你身边。
民国时期的吕碧城就很懂得这个道理。
32岁的时候，她辞去总统府秘书之后，开始从商。只用了短短两三年时间，就成了上海滩最有钱的优雅精致的 *** 姐。
有了钱，钻石包包豪车洋房她都自己随便买。
在上海她有幢自建的小洋楼，室内陈设富丽堂皇。
35岁之时，去了美国哥伦比亚大学攻读文学和美术，同时作为《时报》特约记者写写专栏。
之后，又富游世界，欧洲很多国家都留下了她的脚步。
她在漫游的时候，非常奢华。租住的小洋楼租金之高，连很多有钱的外国人都望而却步。
富游的同时，吕碧城 *** 姐又写下《欧美漫游录》一书，成了当时民国人了解西方世界的窗口。
有了金钱打底，一生未婚的吕碧城过得洒脱又笃定，完全不需要仰仗任何人。
她活成了，百年之后的我们都无法企及，又无比艳羡的有钱 *** 姐的榜样。
所以，努力做一名优雅精致的“富”女吧。
让钱来提升我们的物质生活，滋养我们的内心。
你始终要相信：
丰裕的物质能让人自信笃定、宽容大气，还会让你拥有更大的格局，可以脱离柴米油盐的琐碎，更让你挣回了自己的尊严和底线。
王母娘娘是玉帝的老婆还是母亲呢？
很多人是看着电视剧《西游记》长大的，孙悟空还在那儿活泼乱跳，自己却老了，白了一大把胡子或者眉头皱了三皱，要是能像剧中的王母玉帝一样不老该多好！
玉帝跟西王母这两口子秤不离砣，砣不离秤，但他们偏偏就不准其他神仙谈恋爱，所以很多人多少会替猪八戒打抱不平：就许州官放火，不许百姓点个灯？
别气愤了，玉帝跟西王母还真不是夫妻。
东华大帝君我们从《西游记》中来找线索。
孙悟空和嘴馋的猪八戒一看人生果，我的乖乖，这玩意儿没吃过，孙悟空深更半夜静悄悄地就爬上了树，当然不是去捉虫，摘了4个吃了3，还有一个遁土了。
清风明月都不带猜的，知道肯定遇到贼了，唐僧师徒4个人，丢了4个果，这还不明显吗？
孙悟空心里老委屈了，真的就吃到3个，非说4个，这就是冤枉好人呗，冤枉好人是不对的，所以把人参果树一口气连根推倒了：老孙脾气不太好，惹毛了我，大家都没得吃。
哪知道人参果的主人镇元大仙很好很强大，一个袖子下去，一个都别想跑，孙悟空这下懵了，只好乖乖地去东胜神州去找人来医树。
蓬莱仙境的福禄寿三星没办法，再找，就找到了号称“烟霞 *** 神仙眷”的东华大帝君。
东华大帝君有个徒儿叫东方朔，也是个馋嘴的人，曾经偷上天庭往西王母的蟠桃园去了三次，所以与孙悟空见面，哥俩 *** 着一嘴的贼话。
“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”
“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”
不用说，一个是偷桃子的惯匪，一个是偷仙丹的强盗，都是无法无天的人，见面自然亲热，而东方朔偷蟠桃的故事来自哪儿呢？
在晋代张华所著的 《博物志》卷八中就说了这么一个故事。
王母去见汉武帝，当然不能打空手，于是带去了7个蟠桃作为礼物。宾主相欢，少不了要吃东西，王母有啥没见过？汉武帝也就借花献佛与王母分吃蟠桃。汉武帝吃了5个蟠桃后，把果核都放在了膝前，王母看见了，好奇地问汉武帝拿核干什么，汉武帝说打算拿来种。王母笑了，对汉武帝说蟠桃乃是三千年一熟，言外之意即便真能种出桃子，你汉武帝也吃不到啊，万岁那都是大臣喊着玩的，别当真。这时东方朔从殿南厢朱鸟牖中偷看王母，被王母发发现了，于是对汉武帝说：这家伙是个贼，忒不地道了，曾三次想偷我家桃子。汉武帝一听，这东方朔能上天偷桃，定非凡人，不过为了王母的面子，还是臭骂东方朔一顿！从此以后，东方朔是神仙也就在民间传开了。
来自元代成书明代完本的《三教源流搜神大全》，也采用了这个说法，“忽东方朔於牖问窥之，母指之曰：此儿已三偷吾桃矣。”
不用说，《西游记》的取材也来自这段故事，东方朔是东华大帝君的徒弟，跑去偷西王母的蟠桃，居然三次都没事，那么东华大帝君与西王母之间，肯定有故事。
西王母、东王公东王公就是东华大帝君，那么与西王母是什么关系？他们的父母又是谁呢？
1、
西王母最早出自先秦典籍《山海经》，长相有点那个。
《西次三经》载：“西王母其状如人，狗尾，虎齿，善啸，蓬发，戴胜，是司天之厉及五残。”西王母，长着小虎牙，头发烫了个波浪卷，插着珠翠，本来是挺可爱和贵气的，可惜拖着一条狗尾巴，而且动不动就张口来一声河东狮吼，好端端的一个小媳妇就变成了嗓门大的悍妇。
她代天掌管着瘟疫之类的刑法，监管星象之变，嗓门不大镇不住人啊！哪怕在今天，憨厚懦弱的老公背后必然藏着个精明世故的老婆，慈父严母必然出孝子，所以他们的孩子，不但知书达理还特别孝顺。
东方朔跟孙悟空的德行差不多，偷桃子不成，就想挖根子，直接撰写了《神异经》，来掏西王母与师父东华大帝君的底子。
东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。东王公长得也很骨骼清奇。
鸟脸，满头白发，拖着一条老虎尾巴，骑着一头大黑熊行走在东荒山中，去干嘛？当然是去找西王母比赛投壶去了。
投壶，便是用一头齐、一头尖如刺的矢（棘），投进前方广口大腹、颈部细长的壶内，壶内装满了豆子，以增强弹性，一旦力气用大了，投进的矢便会会弹出来，从而增加了投壶的难度。
注意了，当东王公与西王母在比赛投壶的时候，还有另外一个人在。
“设有入不出者，天为之醫嘘。矫出而脱误不接者，天为之笑。”
一把投进还没反弹出来，上天一阵唏嘘：这运气好得踩了一脚的 *** ……
脱手而出连壶都碰到，上天笑得那叫一个挤眉弄眼，讥笑十足。
发现没有，上天居然像天下顽皮的父母一样，给你喝倒彩，但满眼都是说不尽的爱意。
那么这位上天是谁呢？当然是我们的 *** 大大！
2、
三国时代吴国人徐整所著的《三五历纪》首先让 *** 出场。
天地混沌之中，孕育出了 *** ，没有白天与黑夜，也没有星辰与日月，黑咕隆咚一团，这日子没法过了， *** 拿着 *** 斧就开始开天辟地。混沌之中阳清上浮为天，阴浊下沉为地，可是阳清与阴浊彼此牵引，还想再复合在一起， *** 一看乐了，马步一蹲，肩膀抗天，大脚踏地，大吼一声：给老子开！一下就把天地顶开了一丈的距离。就这样， *** 日长一丈，把天地的距离越拉越开，最终一万八千年后，天地各自归位。
“天地混沌如鸡子， *** 生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 *** 在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈， *** 日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深， *** 极长。”*** 开天辟地，一个人岂不是很寂寞？所以东晋葛洪撰写《枕中书》添油加醋把老祖宗变成了一个儿女情长的好汉子。
*** 自号元始天王，开天辟地之时，难免累了想打个盹，于是就在天地中心玉京山建了个宫殿休息，此殿就叫白玉京。天地初具雏形，牵引力逐步减小， *** 这才腾得出手来，往下界去逛逛。这一逛就逛出了一个老婆来。阴浊成地后，还有阳清慢慢上浮，阴浊与阳清交汇就诞生了 *** 个女仙太元 *** ，长得那叫一个漂亮， *** 一看，二话不说，直接抗回了白玉京，直接磕头拜天地成了夫妻。没有小朋友的世界不是完美的，白玉京也是寂寞的，当 *** 的一对儿女扶桑大帝东王公与太真西王母先后呱呱落地，这才有了人间热闹。
东王公与西王母分别成为男仙、女仙之首，东王公主管男仙，执掌蓬莱仙岛。西王母主管女仙，执掌昆仑仙山。
在汉初就有小儿道歌唱到，“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”，金母木公便是指西王母与东王公。
西王母与东王公怎么回到白玉京看望父母呢？
东方朔在《神异经》中一本正经说道：“上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。”
昆仑山上有铜柱，又称为通天柱，可达白玉京， *** 大大在白玉京坐镇天庭，虽然可以看着儿女投壶很开心，但始终没有在身边心情舒畅，所以就给了希有这只神鸟，让西王母坐在右翼，东王公坐在左翼上，飞来白玉京来个家人团聚，其乐融融。
3、
西王母与东王公皆是 *** 的儿女，两人自然是兄妹关系，由于道教阴阳观念的兴起，西王母代表阴浊，东王公代表阳清，阴阳交汇生万物，于是如同伏羲与女娲、恒娥与羿一样成为了配偶神，也就成了夫妻。
《西游记》中所说的“烟霞 *** 神仙眷”，显然就是指东王公与西王母这对 *** 创世后管理人间的 *** 对夫妻，东华大帝君仍然执掌蓬莱仙岛，西王母执掌昆仑仙山。
孙悟空在平顶山遇到的金角、银角大王，手上拿着一堆法宝，其中的紫金红葫芦便是来自昆仑山，那么昆仑仙山在哪儿呢？
孙悟空大闹蟠桃宴会，也就是王母的居住地瑶池，与凌霄宝殿同属大罗天。
昆仑仙山有通天柱与天庭相连，可是被一个二愣子共工撞断了，导致天河之水下泄，形成人间大洪水，补天的便是解化女娲之名的太上老君，在昆仑山脚下也得到了紫金红葫芦。
我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。我们知道孙悟空出生在花果山，花果山乃是“十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”的福地，水帘洞内自有洞天，内有石房，“房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳”，铁板桥桥下的水直通东海。
孙悟空获得的如意金箍棒就来自东海龙宫，而如意金箍棒的作用是用来测量水深浅的定子，前任主人便是治水的大禹，显然花果山水帘洞的前任主人便是大禹。
太上老君补天，最后将多余的一块补天石放在了花果山山顶，最终诞生了孙悟空。
大禹治水，水在花果山直接转投东海，最后将如意金箍棒放在了东海，最终成为了孙悟空的武器。
也就是说，太上老君当初补天就在花果山，这也就是通天柱断折的地方，花果山就是西王母的人间道场昆仑仙山。
自从通天柱断折以后，西王母便住在了天庭的瑶池，不再下界，这也就是花果山没有一个神仙出现的原因，没有人敢去打乱太上老君的布置，敢去抢占女仙之首西王母的洞府。
玉帝一再容许孙悟空胆大妄为的行为、太上老君一再维护孙悟空的原因也正是出于此。
玉帝孙悟空曾想抢夺玉帝的位置，“风水轮流过，今年到我家”，奉命降妖的如来呵呵一笑，就对孙悟空讲了玉帝的来历。
他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。这个并非是吴承恩胡乱说的，而是引自明代《三教源流搜神大全》中的故事。
光严妙药国国王争德与皇后宝月光一直没有子嗣，老国王忧心忡忡，担心死后无人继承王位，于是下诏大修道观，重塑神像，悬挂新彩，广奉供养，日夜祷念，持续半载虔诚如一。宝月光皇后一夜入梦，看见太上老君与诸神驾五色龙舆而来，怀中抱一婴儿，光彩万道。福至心灵，宝月光皇后跪下请求太上老君大发慈心，让此婴儿成为己家孩子，必将尽心尽力抚育他成人，继承大统；太上老君欣然应允。宝月光一年后于正月九日午时诞下皇子。皇子“幼而敏慧，长而愿善”，散尽国库之财与国人，救助贫苦、相助寡孤，使老有所依，幼有所护，国王见之后满心欢喜。老国王去世后，皇子继位，不久让位与国中贤能，前往普明秀岩山中修道，前后修行历经三千二百劫才修行始证金仙。
《西游记》中采用了玉帝姓张的说法，显然来自民间故事。
《封神演义》比《西游记》成书晚，所以姜子牙封神时，“玉帝位谁来坐”，“自然有人来坐”，一问一答，姜子牙上被张有人套路的说法并不可靠。
《诸神传奇》中的张百忍的说法更为可信。
天庭神仙因为私心抢占地盘大打出手，人间也祸乱不断，为了解决这个难题，太白金星奉命去人间找位德高望重的凡人来当玉帝，这样就能做到不偏不倚。太白金星化身凡人下界，周游各地，最终发现张家湾在寨主张百忍的治理下，人人安居乐业、和睦相处，因此将张百忍带回了天庭，张百忍的公正公平也赢得了众神的信任，最终服众成为了三界的掌控者。
很显然，《西游记》中和蔼可亲的玉帝形象来自这个张百忍，玉帝也与西王母没有一点关系。
西王母最早是以《山海经》中的怪兽（或者原始部落领袖）的形象出现，与东王公是兄妹关系（或是夫妻）；随着西王母赠不死药于羿、与周穆王相见昆仑山，献蟠桃寿于汉武帝，西王母逐渐演化成了具有长生不老药的神仙，慢慢与东王公脱离了关系；随着《牛郎织女》、元杂剧《西游记杂剧》中二郎担山赶太阳、黄梅戏《天仙配》等故事传播，王母娘娘开始与西王母重合，并成为了玉帝的妻子。在《西游记》中，玉帝掌管三界，与王母娘娘之间只是从属关系，至始至终都不是夫妻。（图片均来自 *** ）
