庚寅女长相-犯太岁中的太岁究竟是什么
庚寅女长相，犯太岁中的太岁究竟是什么？
简单来说，“太岁”简称“岁”，是中国民间的一种信仰，由道教信仰中太岁神或太岁星君而得来，是道教值年神灵之一，在所有神灵中，影响力更大，有“年中天子”之称，掌管人世间一年的吉凶祸福
太岁是以六十甲子的干支纪年法为运转周期的，共六十位，每年有一位岁神当值，在《三命通会》中就有这样的记述：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。是一颗运转在假想历法中的星辰，在民间广为奉祀。
太岁神来源于古代神话传说，相传由天皇始制干支之名以定岁之所在而形成的。那时候的十干是：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支是：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。而中国传统的纪年 *** （又叫干支纪年法）是由十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二个地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次轮流搭配而成。 *** 个干支是甲子，第二个干支乙丑，以此类推，最后一个干支是癸亥，正好六十个，对应于六十年，下一个六十年又从头至尾轮回，称为一甲子。
传说在这60年中的每一年，天上都会派一位神仙值年，掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，这样一来就有了60位太岁，统称为60甲子神。在汉代以前的文献里并没有明确以太岁为神的。最早将太岁视为神明的，是东汉的王充在《论衡·譋时篇》说：“太岁，岁月之神；用罚为害，动静殊致，非天从岁月神意之道也。”
自此之后，“太岁”就一直是潜伏在民间的一个凶神，通常并不祭祀，到了南北朝时期就有了六十位太岁神的传说，但是各个朝代，甚至不同地区对太岁的名称都有不同的说法，又是大同小异的。到了清代初期，六十位太岁的名字才得到了统一，形成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。
目前可考证的最早人为神话的太岁神是殷郊。这在《封神演义》中有明确的记载：“殷郊为执年岁君太岁之神。”宋代道教传说中殷郊是商纣王的长子，目前有少数道观将每年农历七月十九日定为太岁星君殷郊诞辰，但并没有多少人知道，也很少有相关的祭祀活动，可能只有道教中全真道和正一道两大门派的弟子是熟知的。
现在，在民间流行的六十位太岁神，来自于北京白云观，是清代中期全真道龙门派道士柳守元的《岁君解厄法忏》中首次完整呈现的，然而，不仅各地流传的神明称号不同，甚至没有任何太岁神的传说。到了2003年底，上海城隍庙住持陈莲笙道长和香港蓬瀛仙馆永远馆长黎显华道长号召主编了一部宣称经过太岁神指示下完成的《太岁神传略》，为六十位太岁神做了个别的传记，但是，这种充满神秘色彩编辑出来的传记，已经在陈峻志的《太岁信仰研究》中被质疑，不过，也没有更好地解释，大家也就一直沿用了。
具体的六十位值年太岁星君之神名：
甲子太岁金辩大将军，鼠相，持桃。
乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨枪。
丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。
丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执枪。
戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。
己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。
庚午太岁王济大将军，马相，手持卷轴。
辛未太岁李素大将军，羊相，手托钢鞭。
壬申太岁刘旺大将军，猴相，手持书卷。
癸酉太岁康志大将军，鸡相，持令旗。
甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。
乙亥太岁任保大将军，猪相，持钢鞭。
丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，手托葫芦。
丁丑太岁汪文大将军，牛相，执金瓜。
戊寅太岁鲁先大将军，虎相，手拿桃枝。
己卯太岁龙仲大将军，兔相，持拂尘。
庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。
辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。
壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。
癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。
甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。
乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。
丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。
丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。
戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。
己丑太岁傅佑大将军，牛相，执枪。
庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙草。
辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。
壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。
癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。
甲午太岁章词大将军，马相，抚琴。
乙未太岁杨贤大将军，羊相，执剑。
丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。
丁酉太岁唐杰大将军，鸡相，执狼牙棒。
戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。
己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。
庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。
辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。
壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。
癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。
甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手握巾。
乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。
丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。
丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。
戊申太岁徐浩大将军，猴相，执钉锤。
己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。
庚戌太岁倪秘大将军，狗相，登权杖。
辛亥太岁叶坚大将军，猪相，左手握拳。
壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托牡丹。
癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。
甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。
乙卯太岁万清大将军，兔相，跷腿而坐。
丙辰太岁辛亚大将军，龙相，左手握拳，双袖飞起。
丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，一手立胸前，劝人向善。
戊午太岁黎卿大将军，马相，一手持莲花，一脚脱鞋上盘。
己未太岁傅党大将军，羊相，一手握拳，一手执枪。
庚申太岁毛梓大将军，猴相，手握长矛。
辛酉太岁石政大将军，鸡相，执剑端坐。
壬戌太岁洪充大将军，狗相，双手握拳。
癸亥太岁虞程大将军，猪相，文袍加身。
朋友们，你们对这个说法持什么意见呢？不妨一起讨论讨论。
如何理解南宋词人张炎的高阳台？
前言
《高阳台，西湖春感》是张炎的代表作之一，写于宋亡以后。张炎早期也写过一首关于西湖的名作《南浦·春水》，这两首可以对比来看。
理解这两首词的话，还需要了解张炎的身世遭遇。
一、张炎其人南宋四大家之一： 张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。临安（今浙江杭州）人，祖籍秦州成纪（今甘肃天水）。
张炎是世家子弟，六世祖是与岳飞、韩世忠、刘光世并称南宋“中兴四将”的张俊。不过张俊张俊贪婪好财，还促成岳飞冤狱。结果被铸像跪在了岳庙里。
张炎曾祖父是词人张镃（字功甫），就是和姜夔一起吟咏蟋蟀的那个富家子弟，张俊和岳飞的后代都弃武从文，几代人皆能词善音律。
1276年，临安陷落，张炎的爷爷张濡被元兵所杀，父亲张枢亦同时遇害，家产籍没，连自己地妻妾都被元人掳走。时张炎年二十九，家道从此中落。
前半生锦衣玉食的张炎贫困交加，大约十年后，张炎曾经北上为元朝写经。南归后，张炎漫游吴、越之间，晚年的张炎归隐杭州，落拓而终。
张炎著有《山中白云词》，存词302首。陆辅之著《词旨》评价张炎词有四个特点：
周 *** 之典丽，姜白石之 *** 雅， 史梅溪之句法，吴梦窗之字面，取四家之所长，去四家之所短。
二、两首西湖词，早晚期作品的思想境界变化《南浦·春水》被认为是张炎早期的代表作品：
波暖绿粼粼，燕飞来，好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆，流红去，翻笑东风难扫。荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草。和云流出空山，甚年年净洗，花香不了？新绿乍生时，孤村路，犹忆那回曾到。余情渺渺，茂林觞咏如今悄。前度刘郎归去后，溪上碧桃多少。
这首词为张炎赢得了张春水的雅号。俞陛云《唐五 代两宋词选释》云：“论其格局，先写景，后言情，意亦犹人。审其全篇过人处，能 运思于环中，而传神于象外也。”
这首词是传统的写景抒情词，有王羲之兰亭会的典故，也有刘阮刘、阮入天台山遇仙女的典故。
宋亡以后，张炎重游西湖，写了这首《高阳台·西湖春感》：
接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游? 看花又是明年。 东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然，万绿西泠，一抹荒 烟。当年燕子知何处?但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到 鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃。
这首词就如同姜夔的《扬州慢·淮左名都》了，通过战后西湖的衰败，反映出自己国破家亡的痛苦。
《菩萨蛮》 词云“拍手笑沙鸥，一身都是愁”，张炎淡淡地化用为:见说新愁，如今也到鸥边。
王夫之《姜斋诗话》中说：以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐.......
可知，为什么作者结尾处写道：怕见飞花，怕听啼鹃。
上面这首词据说写于1276年，这一年临安陷落，三宫北上。同年，宋朝皇陵被盗掘，尸骨散落于草莽之中。张炎家的祖坟遭到了同样的命运。
文天祥、陆秀夫等人继续在南方抗元，1279年崖山一战后全军覆没。南宋彻底失去了复国的希望。
张炎和唐钰、周密、王沂孙等人结社填词，用咏物词的方式抒发对于故国的哀思。后人将他们的37首词结集为《乐府补题》，张炎是其中14个词人之一。他的词作为《水龙吟 白莲》：
仙人掌上芙蓉，娟娟犹湿金盘露。淡妆照水，纤裳玉立，无言似舞。几度消凝，满湖烟月，一汀鸥鹭。记小舟清夜，波明香远，浑不见、花开处。应是浣纱人妒，褪红衣，被谁轻误。闲情淡雅，冶容清润，凭娇待语。隔浦相逢，偶然倾盖，似传心素。怕湘皋佩解，绿云十里，卷西风去。
这首词和前面介绍过的周密、唐钰等人的词没有太大区别，都是借物寓意。很多词评家认为，白莲代表了 *** 北上的谢太后、王昭仪等后宫女子。
四、北行元大都十年以后，大于1290年冬天，四十三岁的张炎被征北上写经，这一段经历对于张炎的词风有了巨大影响。
其词意象雄浑风格豪壮，多了以前不曾见到的北国风光，而故国之思和身世之感在词中得到增强。这期间创作了不少优秀作品。
1、壶中天/念奴娇 夜渡古黄河，与沈尧道、曾子敬同赋
扬舲万里，笑当年底事，中分南北。须信平生无梦到，却向而今游历。老柳官河，斜阳古道，风定波犹直。野人惊问，泛槎何处狂客。
迎面落叶萧萧，水流沙共远，都无行迹。衰草凄迷秋更绿，惟有闲鸥 *** 。浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧。扣舷歌断，海蟾飞上孤白。
沈尧道，名钦，汴人。曾子敬，号心传，华亭人，后入仕于元，任湖州安吉县丞。二人与张炎同时被征北上写经。三人在黄河边一起填词，张炎地这首词被俞陛云《唐五代两宋词选释》赞曰：
此为集中杰作，豪气四溢，可与放翁、稼轩争席。
2、《凄凉犯 北游道中寄怀》
萧疏野柳嘶寒马，芦花深、还见游猎。山势北来，甚时曾到，醉魂飞越。酸风自咽。拥吟鼻、征衣暗裂。正凄迷，天涯羁旅，不似灞桥雪。谁念而今老，懒赋长杨，倦怀休说。空怜断梗梦依依，岁华轻别。待击歌壶，怕如意、和冰冻折。且行行，平沙万里尽是月。
这首词写北行途中的艰难，自幼生长于江南的富家子弟张炎，如今北上寒苦之地，说是写经，其实有可能是为了谋得一官半职。
元朝征南方具有才艺有一定影响力的文人写经，据说有三次， *** 次被征召的人还有点不太情愿，毕竟有变节的嫌疑。后来两次就容易多了，因为写经不但管吃管住发工资，还有机会做官升值，变成了行贿才有机会参与。
五、红叶与青楼张炎北上除了写经有机会谋官外，另一个目的就是寻找他被籍没的妻子，可惜这两个愿望都落空了。
1、两首红叶词
《绮罗香 红叶》
万里飞霜，千林落木，寒艳不招春妒。枫冷吴江，独客又吟愁句。正船舣、流水孤村，似花绕、斜阳归路。甚荒沟、一片凄凉，载情不去载愁去。长安谁问倦旅。羞见衰颜借酒，飘零如许。谩倚新妆，不入洛阳花谱。为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千缕。记阴阴、绿遍江南，夜窗听暗雨。
这是一首咏物词，词中飘零的红叶，正如词人的身世。离开树木的秋叶，与失去故国的作者，用着相同的命运。
不入洛阳花谱的红叶，也恰似“长安谁问倦旅“的自己，一个微不足道的小人物，没有人注意，也没有人怜惜。结尾处，词人表达了思念江南故乡的愁苦。
张炎词中的红叶还有另一种含义，在另一首《绮罗香 席间代人赋情》中，张炎写道：
候馆深灯，辽天断羽，近日音书疑绝。转眼伤心，慵看剩歌残阕。才忘了、还著思量，待去也、怎禁离别。恨只恨、桃叶空江，殷勤不似谢红叶。良宵谁念哽咽。对熏炉象尺、闲伴凄切。 *** 西风，犹忆旧家时节。随款步、花密藏春，听私语、柳疏嫌月。今休问，燕约莺期，梦游空趁蝶。
这首词中的红叶，很明显，是怀念他被元人掳走的妻子。
2、《国香 莺柳烟堤》
序：沈梅娇，杭妓也，忽于京都见之。把酒相劳苦，犹能歌周 *** 意难忘、台城路二曲，因嘱余记其事。词成，以罗帕书之
莺柳烟堤。记未吟青子，曾比红儿。娴娇弄春微透，鬟翠双垂。不道留仙不住，便无梦、吹到南枝。相看两流落，掩面凝羞，怕说当时。凄凉歌楚调，袅馀音不放，一朵云飞。丁香枝上，几度款语深期。拜了花梢淡月，最难忘、弄影牵衣。无端动人处，过了黄昏，犹道休归。
这首词的序言里可以看出，这首词写的是一个青楼女子。张炎为了寻找妻子，写经之余，青楼 *** 也曾经去过不少次。
词中写道：相看两流落，掩面凝羞，怕说当时。元人攻陷临安以后，从临安征发了二万多歌妓、乐户入大都。这个沈梅娇就是来自杭州的歌妓。不知道张炎的妻子是不是也有同样的命运。
3、《台城路/齐天乐》
序：庚寅秋九月，之北，遇汪菊坡，一见若惊，相对如梦。回忆旧游，已十八年矣。因赋此词。
十年前事翻疑梦，重逢可怜俱老。水国春空，山城岁晚，无语相看一笑。荷衣换了。任京洛尘沙，冷凝风帽。见说吟情，近来不到谢池草。欢游曾步翠窈。乱红迷紫曲，芳意今少。舞扇招香，歌桡唤玉，犹忆钱塘苏小。无端暗恼。又几度留连，燕昏莺晓。回首妆楼，甚时重去好。
在这首词中，张炎回忆了当年北上时，与汪菊坡一起欢游的日子。词中有句：曾步翠窈。乱红迷紫曲， 舞扇招香，歌桡唤玉。看来当年的青楼歌舞之地，张炎没有少去。
六、终 *** 南1、《八声甘州》
序：辛卯岁，沈尧道同馀北归，各处杭越。逾岁，尧道来问寂寞，语笑数日，又复别去。赋此曲，并寄赵学舟别来尧道作秋江、赵学舟作曾心传
记玉关、踏雪事清游。寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字无题处，落叶都愁。载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲。折芦花赠远，零落一身秋。向寻常野桥流水，待招来、不是旧沙鸥。空怀感，有斜阳处，却怕登楼。
半年以后，张炎和沈尧道一同南归，一起北上的曾子敬没有一起回来，估计是被留下仕元了吧。
这首词是张炎对于北上写经的一段回顾和总结。看来做官不成，寻妻未得。
2、《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》
山空天入海，倚楼望极，风急暮潮初。一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。新烟禁柳，想如今、绿到西湖。犹记得、当年深隐，门掩两三株。愁余。荒洲古溆，断梗疏萍，更漂流何处。空自觉、围羞带减，影怯灯孤。常疑即见桃花面，甚近来、翻笑无书。书纵远，如何梦也都无。
张炎自辛卯（1291）南归，多居于山阴（绍兴），所以题目中自称“山阴久客”。又云“一再逢春”，说明此词当为南归后二年以后所作。
3《声声慢 别四明诸友归杭》
山风古道，海国轻车，相逢只在东瀛。淡薄秋光，恰似此日游情。休嗟鬓丝断雪，喜闲身、重渡西泠。又溯远，趁回潮拍岸，断浦扬舲。莫向长亭折柳，正纷纷落叶，同是飘零。旧隐新招。知住第几层云。疏篱尚存晋菊，想依然、认得渊明。待去也，最愁人，犹恋故人。
这首词记录了张炎曾经生活在浙江四明山附近的鄞县，后因生活所迫， *** 离鄞返杭州。
古代的读书人，大多数有两条路，要么为官，要么隐居。隐居的人如陶渊明、如刘辰翁，如蒋捷，他们有机会做官而不去做。也有的人，想去做官，朝廷却看不上。
张炎北上写经一事，很难说他是谋官不成铩羽而归，还是真心想做陶渊明。
结束语覆巢之下焉有完卵，张炎在国破以后，父亲和祖父被杀，妻子被籍没，人间痛苦莫过于此。
所谓国家不幸诗家幸，张炎致力于词，成为宋元之际的一流词人，有张春水、张孤雁等雅号。 他的《词源》更是词学史上一部重要的理论专著。
结束时，依照惯例填词一首为今天的作业，《高阳台·西湖春感》：
春晓蓝桥，莺啼柳浪，熏风微泛菱船。叠巘重湖，乱花芳草年年。车如流水游人醉，向西泠、碧染孤山。问堤边，几度潮升，几度桑田。 欲寻苏白经行处，忆裁冰词笔，落纸云烟。梦里笙歌，可怜赵氏偏安。岳王殿外英雄气，隔重门、犹自冲天。倚阑干，燕子归来，依旧流连。
@老街味道
李自成是 *** 吗？
李自成，明末农民 *** 著名领袖。本名鸿基，陕西米脂李继迁寨人。
夏太祖李继迁（963年—1004年1月26日），本姓拓跋氏，银州（今陕西榆林米脂县）人，出身党项族平夏部，银州防御使李光俨之子，宋朝曾赐名赵保吉，西夏创立者。
李继迁出生的地方就叫李继迁寨。李自成也出生在李继迁寨。
李自成 *** 次称王于西安，《明史》·李自成传：“十七年正月庚寅朔，（李）自成称王于西安，僭国号曰大顺，改元永昌，改名自晟。追尊其曾祖以下，加谥号，以李继迁为太祖。设天佑殿大学士。”
第二次称王于北京武英殿，《鹿樵纪闻》：“李自成以李继迁为太祖”。
再看《明史》·李自成传关于李自成的相貌记载：“（李）自成为人高颧深，鸱目曷鼻”。从这个长相来看和党项人是比较符合的由此可见：
李自成自称是李继迁的后人，就应该是党项人。不是 *** 。
离婚后无法进行下一段感情？
我觉得找找男朋友谈恋爱、结婚都是有条件的。如果面一段感情，不是玩一下，而是奔着结婚去的。那就截然不同了，出来玩一下闹一下，不把自己名声搞坏了，这个是玩一玩的条件。 如果真的要面对婚姻，那就是要从很多方面去考虑这个问题了。
首先，你交这个男朋友，对你有没有帮助？这个人是不是很大度，很大量能够包容你的缺点而不足。这个人是不是很直率、很坦诚，说一就是一，说二就是二，不假仁假意，真心的对你。第三，你交这个朋友是不是有很多丰富的经验，有很多阅历可以教你，教给你很多做人做事的 *** ，让你不断的成长。如果这三方面都不是，不是帅，就是漂亮，除此之外，一点作用都没有，那你把他她娶回去做什么，这个要先考虑清楚。生活是很繁琐的，工作压力也好大，搞不好，最容易分手，最容易劈腿，那就是容易离婚。 如果你决定要分手，那事情肯定已经闹得不可开交了。
所以交朋友的时候，你应该从多个方面了解下他这个为人，同他的朋友，同他的同事，同他的生意伙伴等等。甚至说他如果有前女友，也问一下他的前女友，他的为人是怎么情况，我想只要你问过之后，保证让你大吃一惊，也让你真真切切的看实这个人。还有就是，如果一个人，在一个单位里面有些官职，有些职务的话，他的头上就会有个光环，你会觉得这个人好像看起来非常不错，其实回到家里面他就是个男人，或者就是一个女人，和他头上的光环，一点关系都没有。搞不好他的价值观，他的道德观，他的金钱观，他的责任，他的生活情趣，养育子女的态度，会让你非常头痛，这些东西都要先了解好。
当然，作为中国人难免要要去合合八字，看下这个配有这个，对方是不是克夫克妻，是不是有大灾大难，是不是做不了生意，走不了仕途，要规避哪些风险，算算提前知道一下还是好的。比如说女命：壬戌 戊辰 丁丑 己卯，满盘伤官食神，夫星被克又入墓，还外桃花。这个作为伴侣就很不合适，以后必定会被戴绿帽，被克死，苦不堪言。比如说这个男人：戊申 已丑 丙申 丁巳，伤官食神又多又旺，经常出去找女朋友，又喜欢物质享受，经常吵架又吃饭，老婆苦不堪言。比如男命：辛酉 辛丑 丁巳 庚寅，就是女人太多，老婆小三都有，而且公开来的，2016年闹得最凶，三刑，女人太多，后来分手了。这种是天生的花心大萝卜。还有男命：已卯 乙卯 甲申 乙未，这个人就克得很厉害了，头脑简单，非常暴躁，容易冲动，大男人主义，没什么老婆观念，吵架是经常的事，还家暴，把他作为配偶就非常的辛苦和麻烦了。
如果不知道对方的生辰八字也没关系，用六爻起卦，问一下对方的情况就知道了，是怎么样的，出身、家庭情况怎么样，是不是很花心，两个人结合会不会离婚，也一目了然，看的清清楚楚。 谁都希望自己的另一半能够跟自己长相厮守，这是最美好的愿望，所以在选择另一半的时候，我们要极具知识和眼光，去审视，去判断，要慎之又慎。
到底怎么理解？
所谓童子命，大意就是前世是宫观寺院各路神仙身边的小童，比如端茶倒水、扫地伺候的侍女、仆役等，一生保持童子之身，后来因为种种原因投胎做了人，这些原因包括思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命等等。 细分为: 1侍奉仙人的童男女或弟子犯错误，如“犯花”，打下来的按照传统说法. 2因为贪恋人间自己偷跑下来的. 3天人福报享尽无奈投生人间. 4民间庙里供奉的神鬼精灵或神鬼精灵的职员,原因同上.童子命的人因为不属于这个世界，可能中途被召回去，也就是夭折，也可能虽然不被弄回去但是一生坎坷不顺，奔波劳碌非病即灾，做事阻力重重难有成就，还有个典型特点就是婚姻难成，即使成了也是夫妻不和的多，总之就是“倒霉”二字。 通俗的解释，童子命就是短命。因为童子就是侍奉神仙的童男童女，长得白白净净的，甚是可爱，人若长得和童子相像，那么他就是可能是“童子命”。这类人很讨人喜欢，可就是活不长，因为他们的魂是童子，长不大就要侍奉神仙去了，所以孩子好是好，就是不能成家立业，有的孩子甚至三四岁就死去了。 更通俗易懂的解释是，童子原指天上的神仙小童，因过失被贬职下凡。童子命之人生来长相就天生丽质，人见人爱。童子随时有被召回的可能，所以18岁前48岁前，都有坎坷。童子命之人从小体弱。或者是至今身上还有慢性病症，虽不严重但是也不舒服。姻缘是很不顺利的，虽然长相好，但是姻缘好像和自己无缘。等不到自己想找的爱人。并且姻缘一直迟缓。结婚后离婚的可能性极大。并且有多次离婚征兆。 【常见特征】 童子命常见特征有以下几点（是大部分童子命特征，大约95%以上，但不代表全部）。 1、身体多少有小病症缠身（或者说从小体弱）。 2、婚姻迟缓，极不顺利。有多次离婚危险。 3、寿命不长。能过去18岁。48岁前有大坎坷。多为车祸、突发性疾病等。 4、童子童女命，绝大多数相貌均中上等。 5、财运方面绝大多数是不错的，极少情况是财运极差 6、少数童子命之人----经常做梦梦见一些灵异的事情，以及自己的第六感特别的强烈，能预知一些不好的事情，或者说能看见或者遇见一些灵异诡异的事情。 【童子命的查法】 口诀： 春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马（午）卯合，水火鸡犬（酉戍）多；土命逢辰巳，童子定不错。 解释： 春季指农历的立春之后到立夏日前止，即正月、二月和三月；夏季指农历立夏之后到立秋之前日止，即农历四到六月；秋季指农历立秋之后到立冬日前，即农历七到九月；冬季指立冬至立春日前的十至腊月。 口诀的意思是：八字中月支在春秋两季，即农历1-3月和7-9月的，如果日支或时支有“寅”或“子”字就是命有童子，月支在冬春两季，即农历10-12月和4-6月的，如果日支或时支有“卯”或“未”字就是命有童子；年命的纳音是金和木的，日支或时支上有“午”或“卯”字的就是命有童子，年命的纳音是水和火的，日支或时支上有“酉”或“戍”字的就是命有童子；年命的纳音是土的，日支或时支上有“辰”或“巳”字的就是命有童子。 查年命纳音时可对照六十甲子纳音歌诀： 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。 壬申癸酉剑锋金，甲戍乙亥山头火，丙子丁丑澜下水，戊寅己卯城头土。 庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土。 戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松拍木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。 丙申丁酉山下火，戊戍己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金。 甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戍辛亥钗钏金。 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。 庚申辛酉石榴木，壬戍癸亥大海水。 举个例子：如1980年9月14日21时出生的男性，八字为：庚申 乙酉 庚寅 丁亥，酉月为秋，日支带有“寅”字，就属于童子命。 【化解童子命的 *** 】 以前有童子命的都会找术士想法禳解，常见的是扎个草人送替身。 替身还人法事道场可以化解童子命，大体是找一个纸人当自己的替身，由道士诵经等最后烧掉替身，目的是找一个纸人去代替自己受罪，自己就不会有祸事，这样就算化解了。但是具体过程是很复杂的，我曾经看过四场化解童子命法事过程还是没记住，化解过程不是一般算命的和神棍能掌握的。
