庚日取时法-现在有些小学生一年级背三字经有什么意义吗
庚日取时法，现在有些小学生一年级背三字经有什么意义吗？
前天我和一个幼儿园的小盆友听了一遍《三字经》，耗时大约十分钟。中间有两次我听不下去了，但还是坚持听完。
我又去看了原文，关于全文背诵的问题，有下面三个看法：
1、缺少顺序，全文背诵难度太大除了中间讲朝代更替有很明确的时间顺序之外，其他的部分显得较为含糊。这对于小朋友来说，会加大背诵的难度，何况是从头背到尾。
所以不建议全文背诵。
2、可背诵其中一部分《三字经》毕竟是经典的一部书，其中有很多精彩内容，值得背诵下来，比如讲勤学的篇章：
子不学，非所宜；幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器；人不学，不知义。披蒲编，削竹简；彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股；彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪；家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角；身虽劳，犹苦卓。现在读来仍然会被古人的刻苦与认真感动。
但是其中另外一些部分，就没有背诵的必要了，比如：
曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。 曰南北，曰西东；此四方，应乎中。3、到底为什么背诵这当然是最重要的事，家长需要帮孩子想清楚。
如果仅仅为了炫耀，为了表演，或者在别的家长面前有面子，而逼着孩子背诵这么长而且没有顺序的文章，那就私心太重了。
如果为了以后的积累，为了对于孩子的未来和人生有所帮助，挑选一部分背诵是完全必要的，还有剩下来的精力，就花在《论语》背诵上吧。
以上就是我的看法。
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三伏天从哪天开始算？
热在三伏，夏至三庚数头伏。依例，计算三伏天是有法则的。夏热有三伏，冬寒有九九，夏数三伏，冬数九九，是各有其法的。夏至后数伏，冬至后数九。首先是各以夏至冬至为始点而论。夏至三庚数头伏，立秋逢庚算末伏。这就是计伏数伏之法则。
如今年是6月21号，五月初一，乙未日交夏至。乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，夏至后五日见庚，这是 *** 庚，到十六庚戌是第二庚，二十六日庚申，第三个庚日，这日就算入伏了，三伏天就从这一天算起，这是入伏 *** 天，也是初伏头伏 *** 日。初头伏十天，到第四庚日，六月初六庚午就算进入中伏 *** 日。因为末尾伏是以立秋后见庚算的，所以中伏有十天的，有二十天的。因为每个节气时长在十五上下，夏至前后相对长一点，有达十六天的，夏至到立秋，中间有小大暑，时长间隔在46天上下，所以，夏至后六天内见庚，中伏就长十天，有二十天长，因为第五庚还不交立秋，要到第六庚才是秋后头庚，所以中伏占了四五两庚有二十天长。如夏至后见庚迟，是七天后，那第五庚就是立秋后，所以中伏就短，只有十天。整个三伏就是三十天。但三伏长四十天的是多于三十天的。今年，去年三伏都有四十天。
三伏天是一年最炎热时，节气在小署后，处暑前，中伏最热时必在大暑立秋间。不过夏至不热，不过冬至不寒。所以数伏数九以夏至冬至为界点而论。这是古人定下的法则，但与实际论未必百分百相符合。但无规矩不成方圆。三伏热天有 *** 而计，差也不大。
怎样理解易经中？
“名不正则言不顺”。本题题名有误，所以是无法回答的，必须先正题名。“己日乃孚”中的“己”当为“巳”之误。巳已己三字虽然形近，但意义却大相径庭，千万不可搞错。“己”是天干第六位，五行属土，代表夏秋之间、四季之中央的所谓“长夏”季节，和戊相配对。 “巳”是地支的第六位。既可代表一个昼夜的十二个时辰，又可代表一年的十二个月份。巳指一天中的上午10时左右，即9~11时，这个时辰传统也称为隅中。巳也指一年中的孟夏之月，其节气为立夏、小满。“已”是一个汉字副词，表过去，不在天干地支之列。
“巳日乃孚”是《周易·革卦》的卦辞。《革卦·卦辞》的完整原文为:“革，巳日乃孚。元亨、利贞、悔亡”。笔者在回答悟空问答中关于如何理解《革卦》中“大人虎变、君子豹变、小人革面”这个问题时，已经说过《革卦》是由《大壮卦》变化而来的。《大壮卦》是消息卦，其天时对应地支的“辰”时，代表季春之月。《革卦》是由《大壮卦》变化而来的，故其天时也对应“辰”时，在季春之月。既在辰日，辰日紧接着就是巳日，辰日为变革之日，巳日就是变革后的新的开始之日，故曰：“革，巳日乃孚”。“孚”字从“爫”（手）抚“子”，表达的是一种仁爱之情。革命是一种暴力行动，是要动用武力 *** 的，但革命成功后，这种血腥的行动就会结束，仁爱之德会马上体现出来。比如新君登基，往往要大赦天下，推行仁政，就是这个道理，这就是所谓“乃孚”。
变革过后，天改命，帝改历，又是一个新的开始，故曰“元亨”。变革之后，各种矛盾因素又暂时达到一种新的平衡状态，有利于维持稳定，以促使事物的正常发展，故曰“利贞”。变革就是改变一切不合理的现象，改变阻碍社会生产力发展的因素，改变不利于最广大群众根本利益的东西。变革往往会损害极少数人的眼前利益，而却会有益于大多数人的根本利益和长远利益，故曰“悔亡”。
《革卦》言乎革命。革命之时在“辰”日，到“巳”日就全面完成了，新的王朝，新的统治，新的气象。新的统治者吸取旧王朝败亡的教训，一定会尽快结束暴力，推行仁政，巩固统治，因为这是大势所趋，民心所向，故曰“巳日乃孚”。任何封建王朝都是这样，开国之初必推行仁政，政仁则必有孚，故“巳日乃孚”没有什么神秘的，道理就这么简单。（图片来自百度，如侵权请联系删除）
正确择时 *** ？
选取时辰的 *** ，一般是吊用日干或用事人年命天干的贵人、禄神、马星到时辰上，天干在年命上的叫堆贵、堆禄、堆马。
又或者吊取时辰天干的贵人、禄神到日支或年命地支上，在年命地支叫进贵、进禄。
又或者选取与日支或年命地支组成三合、 *** 的地支作为时辰地支。
天乙贵人时：甲戊庚日牛羊时，乙己日鼠猴时，丙丁日猪鸡时，壬癸日兔蛇时，六辛日马虎时。
禄神时：甲日禄在寅时，乙日禄在卯时，丙戊日禄在巳时，丁己日禄在午时，庚日禄在申时，辛日禄在酉时，壬日禄在亥时，癸日禄在子时。
驿马时：申子辰日马在寅时，寅午戌日马在申时，亥卯未日马在巳时，巳酉丑日马在亥时。
三合时：申子辰日时合，寅午戌日时合，巳酉丑日时合，亥卯未日时合。
*** 时：子丑日时合，寅亥日时合，辰酉日时合，巳申日时合，午未日时合。
举个例子，假如择用甲子日用事，可备选的时辰就有：寅时、丑时、未时、申时、辰时、丑时、乙时、己时、癸时。当然，最终选用哪个时辰，还要综合考虑日课四柱五行之间的生克是否平衡，是否犯煞，否则也是不吉的。
最后还要考虑避开与课中其余地支发生刑冲破害的时辰不用，因为正五行择日一般是不喜地支有刑冲破害的，尽量选合的时辰，可以化解很多小凶煞。
若能在三合 *** 的基础上再吊得天月二德贵人到时辰上就更好，能吉上加吉。
择取吉时除了以上方式外，还有很多其他 *** ，若能全部结合起来使用，综合衡量择取最吉的时辰，那就更吉了。
中伏立秋有什么说法？
农历七月间（阳历8月7日）的立秋，是由来已久的传统节时。早在周代，逢立秋那日，天子亲率三公九卿诸侯大夫到西郊迎秋，举行祭祀仪式。汉代沿承此俗，并杀兽以祭，表示秋来扬武之意。民间则有在立秋时占卜天气凉热的风俗。东汉崔宴《四民月令》："朝立秋，冷飕飕；夜立秋，热到头。"从唐宋时起，有在此日用秋水服食小赤豆的风俗。取七粒至十四粒小赤豆，以井水吞服，服时要面朝西，这样据说可以一秋不犯痢疾。立秋日晨秤称人，和立夏日所秤之数相比后，可知夏天自身的肥瘦。而在饮食方面，立秋这天吃西瓜、蒸茄脯、煎香糯饮，或是饮烧酒，都广泛流传由来已久的食俗。
过去民间对节气有许多讲究，多数又与吃和防病有关，这与人们关注自己的生活健康不无关系。“民以食为天”，立秋是一个很重要的节气，人们当然忘不了吃。所以北京、河北一带民间流行“贴秋膘”。伏天人们胃口差，所以不少人都会瘦一些。清朝时，民间流行在数伏这天以悬秤称人(当然大多是称小孩)，将体重与立夏时对比来检验肥瘦，体重减轻叫“苦夏”。那时人们对健康的评判，往往只以胖瘦做标准。瘦了当然需要“补”，弥补的办法就是到了立秋要“贴秋膘”，吃味厚的美食佳肴，当然首选吃肉，“以肉贴膘”。这一天，普通百姓家吃炖肉，讲究一点的人家吃白切肉、红焖肉，以及肉馅饺子、炖鸡、炖鸭、红烧鱼等。
