艮卦怎么读-火神山和雷神山名字的由来是什么
艮卦怎么读，火神山和雷神山名字的由来是什么？
火神山和雷神山并非湖北省当地的山名，火神山医院”，和“雷神山医院”，取之于《易经》，火雷噬嗑卦，用雷火之卦像，来驱赶瘟疫邪神。
雷神山：在楚文化传说中，湖北乃古楚之地，而楚国人被认为是火神祝融的后代。祝融也是皇帝的子孙。至于雷神山也对应着中国民俗文化的传说，雷神是惩罚罪恶之城，凡是违背了人伦法理，且犯下不可饶恕罪责者，则将遭受五雷轰顶而毙亡，这就是雷神山一名的来历。
火神山：原来，楚文化传说中的湖北乃古楚之地，而楚国人被认为是火神祝融的后代，祝融（帝喾）则是黄帝的子孙。
人的肺部五行属金，火克金。
而荼毒人类肺部的新型冠状病毒惧怕高温，火神正好能驱瘟神，于是“火神山”之名应运而生。
从五行角度来讲，肺为金，像非典和这次新型冠状病毒都是肺炎，可以称为邪金。
金怕火克，取名火神，很明显寓意是用火来克制邪金。
雷神也是如此，雷为电、也为火，雷又为震卦，震卦五行为木可生火，雷神助力火神，双管齐下，克制瘟神。
今天的中国，举国坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策，一场防控阻击新型冠状病毒的人民战争正在取得胜利，此刻有火神山和雷神山的“加盟”，人们的精神力量更加充分！
究竟什么是易经？
易者，上日下月也。经者，经验总结。
作为有思想的，有学习能力的灵长类的人类，通过漫长岁月的观察，把对人类生产生活影响更大的日月阴晴变化的规律，作出的经验总结的智慧结晶。
将日月用阳阴来代替，用符号 “—” “- -” 来表达，称为爻。也称之为“两仪”。
中午太阳最明亮的时候，称作“老阳”。所谓“物壮则老”，然后阳光渐渐变暗，此刻称作“少阴”。慢慢进入夜晚，直到午夜最黑暗的时刻，称作“老阴”。此刻进入第二天，凌晨阳光逐渐出现，称作“少阳”。循环往复，称之为“四象”。分别用两根爻表示。
四象加上天地间人的因素，就构成了“三才”天地人。细化一步，四象各分阴阳，就得到“八卦”，用三根爻表示。
便于理解就取自然界中最常见的八种现象来代替，分别是天、地、水、火、山、泽、风、雷。
而常见的自然现象，没法表现出抽象的包含阴阳变化的动态的事情，比如家庭。所以又将八卦命名为：乾、坤、坎、离、艮、兑、巽、震。此为“伏羲先天八卦”。
后随着社会的发展，八种卦象不足以完全表达动静、南北、高低、刚柔、冷热、男女、等的阴阳变化，所以将八卦两两叠加，形成六爻卦，共得六十四种卦象。就是后天八卦，所谓的“文王后天六十四卦”。
此时通过六根长短不一的爻来表现出的卦象，就是人们通过漫长岁 *** 验的总结，对后期事物的发展演化的一些参考性的比较。
正如老子所言：道生一、一生二、二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
所以是动态的变易。
心中有天地，壶里日月长。挟天子真是绑架天子的意思吗？
“挟天子”挟辅着皇帝，用皇帝的名义发号施令。“挟天子以令诸侯”“挟天子以令士人”“奉天子以令不臣”等等之类的言语。
其实，不论那种说法，但意思大同小异，核心都是：天子或者皇帝只是摆设，真正掌权的是诸侯或权臣。用法类等于“挟泰山以超北海”，用胳膊夹着，即用胳膊挟着天子而对诸侯发号施令，一种漫画式的形象说法，表明天子无权。引申出挟制、挟持、胁迫之意。挟天子以令诸侯”的意思是挟持天子而控制所有诸侯，而“奉天子以令不臣”是供奉，尊奉着天子控制着不听朝廷的臣子。
“奉天子以令不臣”是曹 *** 的谋士毛玠的建议，而“挟天子以令诸侯”是袁绍的谋士沮授出给袁绍的。
其实三国正史中最早出现的说法是“毒士”贾诩向凉州军后期首领李傕提出的“奉国家以征天下”。初平三年（192年），董卓被杀，其部将李傕等人便遣使诣长安求赦。当时掌权的司徒王允为人刚直，没有同意，李傕等人更加恐惧，不知所为，准备各自解散，逃回归乡里。贾诩当时因为是董卓所部的官吏，在李傕军中任职，为求自保，便出面阻止了他们，对李傕等人说：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”（《三国志·魏书·贾诩传》），此计为众人采纳。李傕等以替董卓报仇为名，联络西凉军诸将，率军昼夜兼程，奔袭长安，后击败吕布， *** 王允，挟持了汉献帝，控制了东汉 *** 。 后来，袁绍的谋士沮授向袁绍献计，让其“挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭”，可是袁绍手下其他的谋士不赞成，《后汉书·袁绍传》：沮授说绍曰：“将军累叶台辅，世济忠义。今朝廷播越，宗庙残毁，观诸州郡，虽外托义兵，内实相图，未有忧存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子而令诸侯，稸士马以讨不庭，谁能御之？”
曹 *** 就比袁绍高明多了，曹 *** 他不换皇帝，他利用这个现成的皇帝，而且把这个皇帝客客气气地供奉起来，利用皇帝这张牌来号令天下、号召诸侯，这个就是我们通常所说的“挟天子以令诸侯”。其实这个说法是可以讨论的，曹 *** 本人和曹 *** 集团的人从来没有说过“挟天子以令诸侯”。 在《何去何从》一集中， 易中天先生告诉我们，曹 *** 的谋士毛玠曾经向他提出了一个建议：“奉天子以令不臣，修耕植以畜军资”，曹 *** 采纳了谋士毛玠的建议，并予以实施。也就是说，曹 *** 的路线和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挟天子以令诸侯”。那么，“挟天子而令诸侯”这一说法又是怎么来的呢？ “挟天子以令诸侯”这个说法是人家说曹 *** 的，比方说诸葛亮就说过这个话，他的说法是“挟天子以令诸侯”，但意思一样的。也就是说“挟天子以令诸侯”这话是曹 *** 的敌人说他的，敌人的话不怎么靠得住吧！那么“挟天子以令诸侯”有没有人说过呢？有，谁呢？袁绍的谋士沮授，叫做“挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭”，可是袁绍手下其他的谋士不赞成，说这个皇帝现在是个废物啊，这么一个废物你把他接到我们这儿来干什么呢？你是朝拜他呢还是不朝拜他呢？你是请示他呢还是不请示他呢？那你肯定要朝拜、要请示，我现在把他弄来以后大事小事我都要跟皇帝请示，皇帝万一意见和我们不一样怎么办呢？我是听他的呢还是不听他的呢？我听他的显得我们没分量，我不听他的我不又是违法吗？算了算了。袁绍怎么想呢？袁绍一想，这现任皇帝那是董卓扶起来的，而且董卓要废立皇帝的时候我袁绍是不干的，我现在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光吗？当然我现在又不可能把我主张的那个皇帝再扶起来，那个已经被董卓 *** 了，拉倒吧。那么这个事情袁绍一犹豫，曹 *** 就抢先了一步。 公元196年，被董卓 *** 到西安的汉献帝在董卓死后，历尽千辛万苦，又回到了当时的首都洛阳。这时的洛阳已经是一片废墟，破败不堪，在洛阳，皇帝和百官的饮食起居甚至形同乞丐。曹 *** 在得知这一消息后，果断地采纳谋士毛玠“奉天子以令不臣”的建议，想方设法把皇帝从洛阳接到了自己的根据地许县。
刘协从登基即位的那一天起，就是有皇帝之名而无皇帝之实。但他毕竟是国家更高权力的象征，谁掌握了他，谁就能以皇帝的名义向其他地方割据政权发号施令。这个道理虽然简单，真正明白的人却不多，袁绍就不懂。
建安元年（196），袁绍谋臣沮授曾劝说他，如果能"西迎大驾，挟天子而令诸侯"，就会收到没有谁"能御之"的功效。袁绍偏偏不听，觉得献帝是个废物，把他弄来还得养着，怪麻烦的。可见袁绍根本不是个政治家，虽然空有雄兵猛将，却不懂军事不过是政治的工具，最后难免失败。
而曹 *** 更是早有此识。初平二年（191），曹 *** 做东郡太守不久，皇室刘邈在献帝面前称赞曹 *** 忠诚，曹 *** 为此十分感激。初平三年（192），治中从事毛玠向他建议"奉天子以令不臣"，他觉得是说到了点子上。
献帝东迁后，曹 *** 觉得机会来了，当时宫中食用困乏，曹 *** 便经常向献帝进献食品和器物。献帝还在洛阳时，曹 *** 就曾向他进献过缝帐2顶，丝线10斤，山阳郡所产的甜梨2箱，稗枣2箱。献帝都许后，曹 *** 更是经常进献，其中有桓帝时赐给他祖父曹腾的家藏器物，也有属下陆续搜寻到的一些宫中流失的器物。
迎接汉献帝来许昌，是曹 *** 的另一个杰作。他最初提起此议时，只有荀彧赞同，并极力说明迎献帝的迫切性和对今后斗争的有利性，说这是一件"大顺"、"大略"、"大德"的事。但最初的迎接由于董承等人的阻拦并未如愿。后来董承为抵抗韩暹的势力暗召曹 *** 到洛阳。部下董昭又提醒他只有把献帝迎到他的地盘许昌，方可成就大业，万事无虞。这样，曹 *** 借口京都无粮，要送献帝到鲁阳就食，把献帝安全转抵许昌。建安元年（196），汉献帝迁都于许昌。
曹 *** 对献帝的物质保障和适度尊重，果然得到了他所期待的巨 *** 。献帝授给曹 *** 节钺，录尚书事，任司隶校尉，迁都许昌后，又任命他为大将军，实际获取了高出于所有文臣武将的地位。
汉献帝刘协在许都虽然衣食无忧，却也无所事事。特别是虽然是贵为天子，曹 *** 也还算尊重自己，但他却时时感觉到一种无形的压力，这种压力来自于曹 *** 不断地诛除公卿大臣，不断地集军政大权于一身。建安元年八月，曹 *** 进驻洛阳，立刻趁张杨、杨奉兵众在外，赶跑了韩暹，接着做了三件事：杀侍中台崇、尚书冯硕等，谓"讨有罪"；封董承、伏完等，谓"赏有功"；追赐射声校尉沮俊，谓"矜死节"。然后在第九天趁他人尚未来得及反应的情况下，迁帝都许，使皇帝摆脱其他势力的控制。此后，他还加紧步伐剪除异己，提高自己的权势。他首先向最有影响力的三公发难，罢免太尉杨彪、司空张喜；其次诛杀议郎赵彦；再次是发兵征讨杨奉，解除近兵之忧；最后是一方面以天子名义谴责袁绍，打击其气焰，另一方面将大将军让予袁绍，稳定大敌。
良字去了一点读什么？
良字去了一点读艮字。
艮gèn
“艮”的基本含义为八卦之一，代表山，如艮岳；引申含义为位于东北方的高山，如艮岑。
在日常使用中，“艮”字多用作指东北方，如艮维。
康熙字典
《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》古恨切，根去声。《说文》艮，很也。从匕目。匕目，犹目相匕不相下。匕目爲，很戾不进之意。
又卦名。止也，限也。《易·艮卦》彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行。
易经有哪些？
易经是一门数学源头开始的一本科学理论。
易经领悟分为:1.二进制如何得来/2.点，3.直线，4.角∠，5.弯线。这是我去年做的图，经过亲自演变推理，易经是数学几何奥数。
从考古研究新闻看见的历史图案，老祖宗们可是一直用几何做事，我们看见越古老的文物越丑，这说明了随着创造与发展美化越来美，每一个图案都向后人们展示了工艺的进入，一种人类追求发展的重要使命。
伏羲创造八卦，是以观天象领悟出来。这里我来解释伏羲是如何观察天象。
我也体验过伏羲观察天象的那种心情，你们都走过，天上的星星有多少个？在那个时候没有数学，语言也没有，我们人类都是单声发音，无法表达出语言。其实伏羲观天象就是数星星，痴迷着天上的繁星点点。
河图其实就是银河系，有一天伏羲在湖边，还是大河，大江，天下的银河系照应在河面上，银河系的白光如同白马一样，又很长，所以叫做龙马，龙马背着河图送给了伏羲，这个河图的点阵，就是星星，伏羲为了算出了天上有多少颗星星，然后诞生数学，一个星星为一点代表1，两个就是2，追潮到结绳记事我来解释一下，一个结点代表一个星星也就是1，结绳记事是我国最早的计算算盘。
当伏羲算星星时候，他发现了一个问题，那就是一个白点与另一个白点中间的黑色是空的，所以伏羲叫它做阴，这个白点指的是星星所发的光芒。
伏羲为了验证，还亲自用折草叶的方式推演数字，当一叶草切断两半对等，又把两半变四，就这样的原理伏羲又创造了历史上 *** 个几何图，发现了点，直线，角，弯，当我们看见八卦图时候只有三横，为什么只到3个不到4个呢？原因之一是，到了4就是弯线，而3根横线刚好是△，无论多少边行永远切割出来的都是△，这些你们自己去推理。
周文王64卦解决了工艺精度问题，在周代时期已经开始了更高端的治炼技术，复合材料。周代时期也如同今天的新中国一样，进入扫盲互相学习文化，讨论问题，讨论制造难题，发展创造，诞生了一个春秋时代，出现了大量学家，都是名人，鲁班，墨子，儒家等等一大堆大神，易经是一本万能的创造图，我们中国一直以来都是以人为本，论人之道可以说多的很。
风水学本来就是勘察地理条件适应人居住，每发生大地震不适应居住都被记录下来，形成了一门风水学，随着战乱政治 *** ，已经成为了迷信，因为太高端了，都是靠一代人一代人累积下来的经验，一场战争，大量记录被毁灭，有很多已经不存在，存在的只是一些说明解释文，专业文献已经毁了。
汉亡后，进入三国归晋到八王之乱，佛教入侵华夏，要推翻替代华夏文明，华夏几乎要亡，随着战争的洗礼，佛教的 *** ，老百姓开始进入了迷信时代，直到新中国成立那一天，汉以前可不迷信，道教葬礼本来是另一门学科，负责死人方面实物。道教其中还工艺治炼，武术，医学等等综合，在那个年代兵荒马乱，是汉族与道教保留华夏文明的都是要被 *** ，所以道教能存在已经非常不容易了，融合到了佛教才得以生存，所以今天佛教是更大的。
易经发展从汉到清到今天一直原地踏步，唐，宋，明可以说是光复而不是发展。所以中国文明停止了几千年没有前进，因为战争问题前面都说过了，已经是迷信了，我知道你们不相信。
这部易经让我看见了1万多前到今天的故事，它告诉我们发展创造才是文明
