算命天gua-封神榜国际版天挂有什么用
算命天gua，封神榜国际版天挂有什么用？
天卦可以再朝歌的卜卦师处接取任务“天卦附魔”，任务流程和寻卦差不多，根据提示找到怪并 *** 后可以获得如“初级武器精元”等IB道具，法宝，蓝宝石等好东西；法宝升级可以瑶池找“赤松子”查看升级宝典，不同的法宝，升级方式也是不一样的，所以没法给你详解
姜子牙昆仑山学艺占卜之术也是十分精通？
这个问题不难回答，因为在明代小说《封神榜》中已经回答了，在元代《武王伐纣评话》也能找到相关情节。周文王姬昌是后天八卦的创始人，《封神》中说他“姬昌乃良心君子，善演先天之数”，只可惜他的占卜技艺比姜子牙还是略逊一筹。《封神》故事专门讲述了二人的斗法过程，正因周文王发现姜子牙占卜术高于自己，才踏踏实实拜子牙为相，掌管军权。因为古代的军事家跟我们今天理解不同，最重要一个标准就是要精通奇门占卜之术。
下面来看在小说中二人各自的占卜技能以及二人“斗法”的故事。
周文王占卜事例
1.算出自己有灾但不至死
姬昌要去觐见纣王，众人都感觉凶多吉少，不过，他的 *** 太姜和他自己都算出他此去有一场灾祸但不至死，而且最终能够灾消难满。
太姜曰：“我儿！为母与你演先天数，你有七年灾难。”姬昌跪下答曰：“今日天子诏至，孩儿随演先天数；内有不祥七载罪愆，不能绝命。方内事外事，俱托文武。国 *** 於伯邑考，孩儿特进宫来辞别母亲，明日欲往朝歌。”由此也可看出，文王的先天神算是有家学渊源的，他的 *** 就精通此术。
2.算出商纣王国运不能长久
文王到达朝歌城后，纣王命奸臣费仲、尤浑来探他的口风。二贼趁着酒酣耳热之际套文王的话，让他演算一下商纣王气数，文王大概是喝高了，忘了天机不可泄露，尤其不可泄露给小人，居然实话实说，说纣王天下
“气数黯然，只此一传而绝，不能善其终……不过四七年间，戊午岁中甲子而已。”
3.算出费仲、尤浑二人蹊跷的死法
费仲、尤浑已然找到了文王口实，心中暗喜，但是按捺不住好奇心也想让文王算算他们俩的命运。
少顷二人又问曰：“不才二人，亦求贤侯一数，看我等终身如何？”西伯原是贤人君子，那知虚伪，即袖演一数，便沉吟良久曰：“此数甚奇甚怪。”费、尤二人笑问曰：“何如？不才二人数内，有甚奇怪？”答曰：“人之死生，自有定数；或坏痨膨膈，百般杂症，或五刑水火，绳缢跌扑，非命而已。不似二位大夫死得蹊蹊跷跷，古古怪怪。”费、尤二人笑问曰：“毕竟何如？死於何地？”笑曰：“将来不知何故，被雪水身，冻在冰内而绝。”后来姜子牙冰冻岐山，拿鲁雄捉此二人祭封神台。费仲、尤浑听说自己被冰封而死都觉得太离谱，可他们忘了《封神》就是本“离谱”的书，最后还真是在姜子牙冰冻岐山时被“冰镇”了。
4.算出朝歌城太庙失火
纣王听说文王会占卜，更是要当场测试一下。文王哪敢推辞，取出金钱一晃，结果出来了：太庙明天午时着火！
纣王为了保证科学实验的准确性，命人即刻将文王关入监牢（难道怕文王去偷偷放火？），又命禁止在太庙焚香，说我都不点火了，看哪来的火。第二天带着群臣和皇子一起在宫里坐等午时看结果。
阴阳官报：“禀上众老爷！正当午时了。”众官不见太庙火起，正在惊慌之际，只听半空中霹雳一声，山河振动，忽见阴阳官来报：“禀上众老爷，太庙火起。”谁能想到，遭雷劈也能起火。
姜子牙占卜事例
1.算出樵夫一天有好运
姜子牙从昆仑山下山后，为了生活，先是做一份人畜无害的工作：卖面。只可惜“姜子牙卖面，不是风吹就是马踏”，老天爷压根不许他干。他只得从事自己最擅长的专业：算卦。
可刚开了卦馆儿就遇到一个“踢馆儿”的。一个叫刘乾的樵夫是个破落户，看到卦馆儿广告语是“袖里乾坤大，壶中日月长”非常不服，就找茬让子牙算算他今天的运气，算准了给钱算不准砸馆儿。
刘乾担着柴往南走，还真看到一个老头站在柳树下，向他招手要买柴。老头问这担柴多少钱，刘乾想起子牙说他今天能挣一百二十文，就故意说“一百文”。老头让刘乾帮助把柴搬进家去。刘乾搬完柴发现门口掉了好多枝枝叶叶，就顺手抄起把扫帚扫干净了。这时，老头带个小孩子出来，小孩儿捧着个托盘，上面是四个点心、一壶酒、一个碗。老头说，今天他儿子结婚大喜，既然刘乾赶上了，也要尝尝点心喝两碗酒。老头又拿出一百文柴钱给了刘乾，大概是老头看刘乾把地扫了很高兴，又单掏出二十文来说这是今天儿子结婚的喜钱必须收下。刘乾这才彻底服了子牙神算。
2.算出公差催钱粮准确收入
刘乾拜服子牙后，直接到街上给子牙拉活儿。他楞是把一个公差模样的人给拽进卦馆儿。那人死活不算说自己是当差的，正急着催钱粮呢。刘乾发挥无赖特长，说你要不算咱俩一起跳河吧，拉着那人要跳河。那人一看惹不起这种混不吝的，就随便应付说，那就算算看今天能收多少钱粮。子牙一算说：能收一百零三锭银子。子牙算完了往狠了要钱，要五钱银子。那人着急办事只得给了五钱银子走人。没想到过了一个时辰，那人押着钱粮又从卦馆门口过，说先生算的神准，正好收了一百零三锭银子。从此子牙神算轰动朝歌城，定价就是五钱一卦。姜子牙由此走上发家致富之路。
文王PK子牙
文王和子牙还各有一些占卜准确之事就不细说了，两个如此能掐会算之人，一朝相遇便擦出了史诗级的火花。
事情的起因还是跟一个樵夫有关。这时子牙已经从朝歌来到西岐，在磻溪边假装钓鱼等待明主。这天他遇到了樵夫武吉，武吉跟子牙聊了几句闲篇儿，发现此人口气大得没边，心中不服。一般打渔的跟砍柴的都是平起平坐的，这老头居然想着当王侯将相，肯定疯了。他刚嘲笑子牙两句，没想到子牙突然说看你气色不好，“左眼青，右眼红，今日进城 *** 。”原来子牙不仅会算卦还会看相。武吉哪肯信，说你这人嘴够损的，扭头进城卖柴去了。
没想到进南城门时，因道路狭窄把担子换了个肩膀，就这一下居然打中守门军兵王相的太阳穴，将人打死了。此时正赶上文王出行，问明缘由，判定伤人偿命，即命人先将武吉囚禁于此听候发落。怎么囚禁，就是在地上画几条线表示牢房，竖起一根木头代表狱卒，齐活。因文王擅演八卦神数，你想跑也跑不了，抓回来还得加倍惩罚。这就是“画地为牢”一词的来历。
武吉在“牢”里一关就是三天，这天想起家中 *** 不由大哭。刚巧大臣散宜生路过此处，问明情况觉得是个孝子，又回去禀报文王，决定给予武吉假释，让他回去先给 *** 准备送终的棺椁，然后再回来报道，为门军抵命。
武吉回家见母亲诉说了一遍因由，还是当 *** 有见地，问他干嘛还不去找钓鱼的老头求救。武吉这才又找到子牙，又是作揖又是痛哭又是拍马，求子牙救命。子牙大概觉得此子有些根器，说只有你拜我为师才能救你，武吉二话没说立刻跪倒拜师。子牙便给武吉出了一个奇特的招数：
“ 如今你速回到家，在你床前，随你多长挖一坑堑，深四尺。你至黄昏时候，睡在坑内，叫 *** 於你头前点一盏灯，脚后点一盏灯；或米也可，或饭也可，抓两把撒在你身上，放上些乱草，睡过一夜起来，只管去做生意，再无事了。”武吉立刻照师父命令执行，而姜子牙“工作”要做：
子牙叁更时分，披发仗剑，踏罡步斗，掏抉结印，随与武吉厌星。话说散宜生把武吉放了之后就把这事给忘干净了，过了半年才想起来，这才禀报文王说，大王咱们上当了，遇到刁民了。文王不慌不忙取出金钱卜上一课，说武吉并非刁民，因为惧怕刑罚已投万丈深潭而死。两人连连叹息，这事就这么过去了。
光阴迅速，到了春暖花开的季节，文王带领散宜生等众官员出外踏青访贤，忽然遇到了唱歌的樵夫，散宜生看着眼熟，命人抓来审看，竟然正是武吉，只得禀明文王。文王弄个满面通红，下不来台，只好对散宜生说：
“这等狡猾之民，须当加等勘问；杀伤人民，躲重投轻，罪与 *** 等，今若被武吉逃躲，则‘先天数’竟有差错，何以传世？”
后来由武吉这里问出了姜子牙，文王才发现人外有人天外有天，子牙正是他要寻访的大贤，才拜子牙为相，执掌西岐军政大权。《封神演义》有诗单说此事：
“文王先天数，子牙善厌星；不因武吉事，焉能陟帝廷？磻溪生将相，周室产天丁，大造原相定，须教数合冥。”由此可见，文王擅演八卦神数，而子牙更高一筹，会用厌星破解之法。单论占卜之数，姜子牙胜过文王姬昌。
（图片来自 *** ）
八卦中的乾是什么意思？
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了 （二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的， *** ，有钱而富贵者，司机。 （三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 （四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿 *** 疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 （五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 （六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 （七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 （八）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 （九）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
郝晓天这个名字好不好？
郝晓天(郝晓天)：
姓名笔画数分别是：14 16 4
天格、人格、地格、总格、外格数分别为：15 30 20 34 5
天格数15数理意义：（慈祥有德卦）福寿圆满，兴家聚财，富贵荣华。长辈、朋友、下属拥戴。能获子孙及财富，晚年福祉无穷。 （大吉）
人格数30数理意义：（浮沉不安卦）天运卦。遇吉遇凶在于外缘，本身浮沉无定，善恶难分，大起大落，大成大败，在于环境和天意。 （半凶）
地格数20数理意义：（破灭衰亡卦）百事不成，进退维谷，难得平安，有意外血光之灾，乃先甜后苦之卦，绝不可用。 （大凶）
总格数34数理意义：（破家亡身卦）离乱 *** 之兆，病弱、神经、短命、血光之灾，孤苦无助，破家亡身，一败涂地。常人难以承受。 （大凶）
外格数5 数理意义：（福寿双美卦）阴阳 *** 、和合、完璧之象，具成功伟大之运势或异地成大业，必离出生地才致富，忌原地踏步。 （大吉）
五十十（土水水）三才数理暗示为：
成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱。不过有出异常发达者的可能。 （凶）
人格与外格数理（十五）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：
性格隐忍，大不活泼，猜疑心强。如能修身涵养交际，得人和，虽一时生活困苦，仍有成功之日。 （半吉）
更多信息：
人格数 30 暗示性格为：其性迟，缓滞不动，欠缺活动力，但易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失财破产，有才智，不忘功名利禄。
人格与天格数理表示的成功运：劳而无功，反受灾害，招致他人嘲弄（凶）。
人格与地格数理表示的基础运：具有大成功，大势力易变成意外之灾，易陷于孤独悲凄之中（凶）。
人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。
人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等损寿运诱导之数（若天、地、人三格中两格有此数，难逃此命）。
人格或地格中有22、30、36、40、50、52、54、56、59、80等遭难诱导之数。
中国古代关于天的自然学说？
在中国传统哲学中,“天”有多种涵义,择其要而言之,大致可以归于三类。
其一是主宰之天,如墨子所谓“我有天志”,“顺天意而得赏”,“反天意而得罚”(《墨子 天志上》),董仲舒所谓“天者百神之大君”(《春秋繁露 郊语》),此种意义上的“天”是从西周时期的宗教世界观继承而来,是指主宰世界并且具有道德意志的人格神。
其二为道德之天或义理之天,如《中庸》所谓“天命之谓性,率性之谓道”孟子所谓“尽其心者知其性也,知其性则知天矣”(《孟子 尽心上》),程颢所谓“天者理也”(《陈氏遗书》卷十一), 此种意义的“天”是继承了西周时期天神所具有的道德属性而又扬弃了其人格神的意涵,是指性善的根源、世界的普遍原因或更高准则。
其三为自然之天,它或是与地相对而言,如《管子 形势》篇所言“天不变其常,地不变其则”,此指自然界的一部分(将天、地、人并举,如《易传 说卦》云“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义”,亦属这一类),它或是与人相对而言,如《庄子 大宗师》所云“知天之所为,知人之所为者,至矣”,《荀子 天论》所云“明于天人之分”等等,此种意义的“天”是指包括地在内的整个自然界,亦即如郭象所云“天者自然之所谓也”(《庄子注 大宗师》),“天者万物之总名也”(《庄子注 齐物论》)。
除此之外,还有命运之天,其涵义随言之者的语境的不同,有的可归于主宰之天外,(如《中庸》云“大德者必受命”),有的可归于自然之天(如《荀子 正名》云“节遇谓之命”)。从“天人之学”的总的框架结构讲,天论即中国传统哲学的自然观或宇宙观。
以上对天“天”的几种不同认识以及佛教的“性空”、“唯心”思想和陆王的“吾心即是宇宙”、“心即天”思想等等,是中国传统哲学自然观或宇宙观的不同类型,皆属于天论。
哲学
编辑于2013-08-19，内容仅供参考并受版权保护
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