2022年文化底蕴浓厚的宝宝名字 新版周易取名大全-2022年41岁属什么
2022年文化底蕴浓厚的宝宝名字 新版周易取名大全，2022年41岁属什么？
在《周易》中，不论是占卜、看相或谈论属相都是按虚龄计算的，因此，2022年达41虚岁的人是1982年出生的，1982年对应的干支纪年是壬戌年，在十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥中每一个字各代表一个属相，戌代表狗，所以1982年正月初一至腊月三十出生的人都属狗。
为什么有些人要学习易经？
为什么有些人要学习《易经》？我也是这些人中的一位。我对《易经》下过一番苦功夫，也出过一本叫做《周易探源》的书。
我为什么要学习《易经》呢？仔细回想一下，过程大致如下：我从小就喜欢看书，小学、中学时得到书少，基本上是遇到什么书都看。
记得看过一本介绍易学基础知识的书，知道了什么是五行、八卦、先天八卦图、后天八卦图等等。那个时候没有看过《易经》这本书，但知道它很神奇。
高中时课业紧张，课外书没时间读，毕业后去邢台读书，自由支配的时间多了，每个周末基本都要去书店看书。
那个时候主要读西方哲学经典，对国学没有下过功夫。但偶尔也到书架前翻翻书。对于研究《易经》的书，我大概形成了一个印象，那些书在内容上大同小异，都试图利用八卦对应八物的公式演绎卦理，解释 *** 。
可是，这些解释牵强、难通，不能使人信服。我当时心里想，这个路了前人的作品已经证明是走不通了，为什么人们还要沿着那条路走呢？沿错误的方向研究得越深，不就离《易经》的真相越远吗？将来有机会，我也来研究一下《易经》，定要选择不同的方向，得出不同的结论。
这是我最早产生研究《易经》的想法，直觉上认为前辈们的研究方向有问题，想通过自己的努力找到更好的出路。但当时并没有深入下去。
后来，我对阅读的兴趣逐渐转向国学，尤其对中医学感兴趣。研究中医也需要研究老子和《易经》。从那时就把研究《易经》看作主要的研究目标之一了。
初读《易经》，感觉看不懂，多读几遍后仍然不知所云。自古以来就有《易经》是天书的说法，而我从内心里就不认可这个说法。我认为，任何作品都是人类大脑的创作物，不可能不被理解。另一方面，假如天书真实存在，那也是没有意义的东西。
我研究《易经》的目标很明确，就是想搞清楚这本书究竟讲了什么内容。卦象符号究竟代表什么意义？ *** 要表达什么思想？
你可能会说，卦象符号代表什么伏羲不早就告诉我们了吗？乾代表天，坤代表地，离代表火，坎代表水……艮代表山。但我认为这种说法一定是错误的。
如果它们是正确的，前辈们早该把《易经》的内容研究透彻了。不至于，两三千年的传统易学到如今还不能将《易经》究竟在说什么搞清楚。
我也选择了几个版本的《易经》注解作品，但不会轻易相信他们的结论。我自己画卦象、作比较，摸索它们的规律，揣摩它们的象征意义。但是，不管如何苦思冥想，也找不出线索。
这种苦思冥想经历多少时间？仔细想来十年绝对不多。如果从二十岁算起，到2017年《周易探源》出版时四十二岁，整整二十二年了。我大半生的精力都消耗在《老子》和《易经》这两本古书上了。
我在潜意识里认为卦象的画制可能与四气四象学说有关。非典那一年我利用这个学说解读了《易经》，也写成了书稿，但那时所作的解释和前人利用八卦象八物公式的解读结果一样牵强、难通。一直看不到光明，我就将它搁置起来。
但只要有时间，还是要将《易经》翻出来，继续思考。突破发生在15年春节期间，一年的忙碌结束了，可以静下心来读一读书。有一天，在研读和思考泰否两卦的过程中，我突然感觉已经想通了这两个卦象代表的意义。卦象符号的意义是象变，是从一象变到另一象，卦名就是根据这个意义命名的。
泰卦，坤在上，乾在下，也可以理解为坤在外，乾在里。泰卦卦辞讲“大来小往”，也就是大近小远。乾就是大，坤就是小。
大近小远，也可以理解为亲近大的远离小的。比如，做事情时把重要的排在前面，次要的排到后面。也就是做事情时要做到主次分明。去抱西瓜、舍弃芝麻。
反之，否卦乾上坤下，也就是大在外、小在里，亲近小的疏远大的。做事情非得先捡着次要的做，反而把重要的丢在后面。这就是做事情轻重不分，主次不明。丢掉西瓜，去捡芝麻。
所以，泰相当于顺，否则相当于逆。主次分明，轻重缓急不失序，亲近贤人远离小人，就是泰。反之，做事不分主次，不辨轻重缓急，胡乱作为，亲近小人，远离贤人，就是否。
不难发现，我们不用乾是天、坤是地的比类，也不用天地交与不交的观念来理解泰否两卦的意义。而且 *** 只讲了大和小，没有讲天、地及其交或不交。如果利用天地交或不交定义泰和否，就需要在 *** 之外添加一些 *** 中没有的信息和观念。
想通了泰卦和否卦的意义，其它卦象的意义也就容易想通了。接下来，仅仅几个月的时间，我就写成了《周易探源》的初稿。苦思冥想一二十年，当迎来了突破口后，就一通百通了。
学习《易经》有什么意义呢？我认为《易经》是一部古代文献，它实质上是一部占筮书。不是什么哲学著作，不包含任何先进的哲学或科学观念。
只不过历代学人对于《易经》神话太多，什么群经之首、天书、放之宇宙而皆准的宇宙至理，等等。其实，这只是学者们的美好愿望。事实上，没有任何一条自然规律是通过《易经》 *** 演绎出来的。
可是，学者们仍旧执迷不悟。探索宇宙奥秘，研究自然规律，需要从观察实际事物和现象出发，而不是研读某部经书。历史上没有任何一本古书可以一劳永逸地解决未来的所有问题。
迷信经典、神话经典的经学思维对我们的毒害太深了。所以，我们学习《易经》首先要本着求真求实的态度，搞清楚它的真相。卦象符号是如何画制的？代表什么意义？作什么用？ *** 究竟在说什么？只有将这些基本问题弄清楚了，我们才有可能进一步讨论《易经》的价值和意义。
做任何学问，哲学思辨和批判性思考都是必须坚持的原则。《易经》也不例外。西方哲学源自古希腊，现代科学发端于十五、十六世纪的欧洲。我们的《易经》不可能包含高于现代哲学和科学结论和思维方式。所以，学习《易经》，努力还原它的真相，只是我们了解古人生活和思想的一个途径。
通过研究《易经》而开发一个哲学或科学新 *** 的愿望，是要落空的。我们的古人在这条路上没有成功，现代人也没有，未来的人也不可能会成功。所以，与其将精力放到《易经》的上苦思冥想，不如努力学习数学、科学和哲学知识。对于《易经》的正确态度应该是，它只是一部古代的文献，没有任何神奇之处，也没有什么神秘性可言。
为什么书法家都爱写上善若水？
“上善若水”堪称人生座右铭！很多人都很喜欢它。它是我国2000多年前产生的著名且经典的千古成语，也是品德高尚之人的出世心境，留给世人无限况味的人生禅意。
或许有些人会不以为然，但当你真正悟透“上善若水”的内涵时，突然就释怀了：人生至善如水，善利万物而不争，而夫唯不争，故天下莫能与之争！
“上善若水”出自老子《道德经》。老子，我国春秋时期著名的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人及道教始祖，世界百位历史名人之一。
老子的思想与见解，对后世及中国哲学发展影响深远，备受后世的推崇与赞誉，他的很多思想至今仍令我们奉若神明。如在政治上主张无为而治、不言之教 ；在权术上讲究物极必反；在修身方面讲究虚心实腹、不与人争等。
尤其他的著名哲学巨著《道德经》（又叫《老子》），就是经世治国、齐家、修身、处世、治学等的传世宝典，而因其文意深奥、包涵广博，被后世誉为“万经之王”！
民国一代文学巨匠鲁迅先生曾这样评价：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛”！成语“上善若水”就出自老子《道德经》中的第八章，原文为：
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”
首句即为“上善若水”，可谓开门见山、提纲挈领，而7句并列排比句的论证堪称经世宝典，对我们修养己身、为人处世等起到了积极的指导作用。
“上善若水”从字面意思上不难理解，“上”是最之意，上善即最善，老子以水的形象来说明圣人是道的体现者。因为圣人的言行类于水，而水德近于道。
整个成语的意思是：人的更高修养与美德应该像自然界的水一样滋润万物，给万物提供生命而从不与万物相争！
简言之，就是说：身居高位者 *** 的行为应该像水一样呵护大家，犹如水滋润万物而不与万物相争。这与“润物细无声”有异曲同工之妙。
很显然，成语是用水的特征与作用来比喻更优秀的领导者所具有的人格魅力与品行，也就是用水来警喻人、教育人。
为什么这么说呢？钰姐抛砖引玉，浅析如下。
一、柔和：水很柔和，却能克刚众所周知，我们有一个很励志的成语叫“水滴石穿”，意为水不断下滴，可以洞穿石头。比喻只要有恒心、不断努力，事情就一定能成功。同时说明：水的威力很大！
*** 柔的东西莫过于水了，但这只是表面现象，因为水能穿透十分坚硬的东西，这就是水的柔德，也即弱能胜强，柔能克刚。
曹雪芹就曾借《红楼梦》贾宝玉的话说过“女人是水做的”。的确女人纯净柔美，让人心生怜惜，但纵观中国历史，史上女子以柔克刚的案例史实并不在少数。
也就是说，我们看人看事物，不要只肤浅地停留于事物的表面，而要深入去探求事物的本质。
二、谦卑：水善于趋下，最接近于道《周易.谦》说“谦谦君子，卑以自牧”，牧是守的意思，“卑以自牧”就是谦虚自守。成语意思：君子应以谦卑的姿态守住低处。而水正好符合“谦虚守低”的特性！
常言：人往高处走，水往低处流。说明人向好的方向发展、水往低的地方流的自然而然的规律。但“水往低处流”不仅仅是一种自然现象，更蕴含了一种深刻的哲学思想。
我们形容一个人“虚怀若谷”，就是说他的谦卑之心如同山谷一样空旷，而永远不会自满。而正因如此，才会有进取的空间及容人的雅量，才能发现生活中的真善美与快乐。
因此，水善于趋下，善于停留在卑下的位置。而道在低处，人也在低处，保持谦卑的美德就是人的一种进步。
三、包容：海纳百川，有容乃大老子认为，水至善至柔，水性绵密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却又容纳万物。
因此，有人这么理解“上善若水”：
你高我便退去，绝不淹没你的优点；
你低我便涌来，绝不暴露你的缺陷；
你动我便随行，绝不撇下你的孤单；
你静我便长守，绝不打扰你的安宁；
你热我便沸腾，绝不妨碍你的热情；
你冷我便凝固，绝不漠视你的寒冷。
在钰姐看来，这就是一种伟大的包容力！
“海纳百川，有容乃大”这也是包容。而正因水有了这样广阔的胸怀，碧波万顷的大海才有了“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的浩瀚壮举！
因此，由此延伸开来，更优秀的领导者就应该有如水一般的包容力，如同海纳百川，在生活中能够有骆驼般的精神，不仅忍辱负重，还能宽宏大量。
四、不争：水滋润万物而不与之争这是老子“上善若水”最著名且最核心的思想了。老子认为，上善的人就应该像水一样造福万物、滋养万物，却不与万物争高下，这才是人生最为谦虚的美德。
江海之所以成为百谷之王，成为一切河流的归宿，就是因为江海处于下游的位置。而正因它的不争，才有了海纳百川的壮举，真正成为“夫唯不争，故天下莫能与之争”！
其实，生活中的我们如果要追求完善的人格，就应该有这样的心态与行为！人生在世，短短几十年如白云苍狗，功名利禄如过眼云烟，有何可争？
做好自己、干好当下，才是硬道理。众人不愿做之事并非就不能做，众人不愿去之地并非就卑下，力所能及贡献自己力量去帮助别人，不与别人争功名争利益。
还是这样的话说得好“你若盛开，蝴蝶自来”、“但行好事，莫问前程”，因为有时心态放开反而更会迎来柳暗花明、百花齐放的局面。
就如同水一样化身形与大地，融生命于万物，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
五、水为生命之源；水能载舟亦能覆舟在中国传统文化里，水为万物之本、生命之源。水能浇灌庄稼、滋养万物，使万物生长，因而万物离不开水。因此正因有了水，地球上才有了生命，才有人类。
在古人的眼中，水是神的恩赐，对水的崇拜源于古人的生存依赖意识。而水成为人类生存最重要的因素和最强大的自然力，就有了天地之道、道法自然的意味。
可以说，水崇拜在华夏大地延续了数千年，渗透整个中华文化。因此，在古人眼中，水所具备的是“善”，而圣人的优良品德就如同水一样美好而净透。
古人虽然崇拜水，但当真正面临一汪蓝色海水时却会心生恐惧，即使那一汪浅水你看不到底也会吓退你。人类对水的原始恐惧远远超过对火的恐惧，所以凡事都有两面性。
荀子还说过：“水能载舟，亦能覆舟”。
这里水指百姓，舟指君王，说明了水的作用巨大。别看静水流深，却蕴藏着巨大力量，但发起脾气来无人能敌，甚至能悄无声息将人吞噬，因而更令世人警醒。
六、沉静、通透老子用水性比喻人有高尚品德者的人格，因为水沉静、通透、内敛，映照万物等，象征优秀的人高洁如水的品格。
生活中，我们不难发现，优秀的人一般都有这样的品质：
心境善于保持平静，交友保持真诚友爱，心胸善于保持沉静与深不可测，待人善于真诚，说话善于恪守信用，工作善于精简处理，行动善于把握时机，等等。
写在最后综上，“上善若水”告诉我们优秀的人如何做到像水一样呵护包容万物，其中不乏对人性的思考、对哲学的探索以及对修身处世等的淋漓体现。
因此“上善若水”得到很多人包括书法家们的热爱，手书“上善若水”四个大字挂于书房以激励和警戒自己，并作为今后的人生行动指南，岂不美哉？
当然，以上仅为一家之言的浅析，敬请指导。大家怎么看呢？欢迎留言。
（文中图片来自 *** ，如侵则删）
当代易经十大泰斗？
认为2022年中国易学界十大泰斗人物分别是：颜廷利、无量子、曾仕强、李居明、宋韶光、刘大钧、廖墨香、麦玲玲、裴翁、张金华。对于这个结果，大家可以仁者见仁，智者见智。
2023年闰二月？
我们在农村时常听到有些农村老人说“两春夹一冬，黄土变成金”这句话，也许一些农村朋友并不明白这句话说的到底是什么意思，实际上这句话反映的是农村气候与农耕之间的关系问题，我觉得它有一定的道理，但也不能过度去采信，否则就容易陷入误区。那么应该如何正确看待这句话呢？下面我就来帮助各位农民朋友简单梳理一下，供大家参考！
一、这句话到底有什么含义？
“两春夹一冬，黄土变成金”实际上是一句农村俗语，指的是如果某年的气候在冬季的首尾两端刚好都是“立春”，那接下来的气候必定就会风调雨顺、天公作美，农村人在农业生产活动中就能够顺风顺水，农作物也能得到茁壮成长，一个丰收年的结局就是一个大概率的事情！
正因为如此，农民的土地当然就很重要了，没有土地，就算是天公在作美，农民也没法进行播种，就更谈不上丰收了，所以这时候的黄土地当然就堪比黄金一样的珍贵了！
这句农村老话的说法，从辩证思维的角度来看，明显是夸张了一些，按照现代科技的农耕情况，我们不能去盲信，当然也没有必要去彻底的否定，毕竟它也是通过了无数的实践活动总结而来的，我们可以用来作为农事活动的参考信息。
二、我国现行历法中的24节气
“两春夹一冬”指的都是我国历法中24节气中的其中几个节气，有的农村人把农历简单理解成阴历、把公历简单理解成阳历，其实这是不准确的，这里面的道理比较复杂，我就不在这里详述了，大家只需记住一点：阳历是依据太阳的运行规律提炼出来的，公历是根据阳历演变而来；而阴历是依据月亮的运行规律提炼而成，农历不仅参照了阴历历法、同时还借鉴了阳历历法，是阴阳历法的结合体。
阳历重点反映的是每年春夏秋冬四季的交替，由于其中存在着冷热寒暑的变化，所以祖先就据此制定出24节气；同时由于地球围绕太阳公转一周大约需要365天，所以阳历的一年就是365天左右。而阴历是按照月相进行计算的，一年的天数就比阳历多了至少11天以上。
而我们的历法特点是公历和农历并行使用，为了达到阴阳历在一年中基本平衡，祖先们就想出阴历闰月的 *** ，使的我们的农历和公历在一年中不会悬殊太大。而其中的24节气，不仅在过去是指导农民进行农耕活动的重要依据，在当代农村，也是不可缺少的参考依据之一，农民通常都会用节气时令来合理安排农事活动，做到了农耕不误农时。
三、24节气里为何会出现“两春夹一冬”的现象呢？
“两春夹一冬”里的“春”是指“立春”节气、“冬”就是指每年的冬季。作为一个农村人，常年都要与24节气打交道，所以我们都知道，在24节气里，是以“立春”开始、“大寒”结束，但因为上文里所提到的阴历具有闰月的缘故，就出现了“两春夹一冬”的现象，也就是在农历正月有一次“立春”、同年的农历十二月又出现了一次“立春”，这种现象又被称为是“双春年”。
但是在公历中就不会出现这样的现象，任何时候一年中都只有一个“立春”；同时也不是每一个农历年都会出现2个“立春”，只有在逢闰月、且是闰二月起至十一月止才会出现一年有2次“立春”的情况，也就是出现了“两春夹一冬”的现象。
综上所述，其实农历之所以有闰月，是为了让公历和农历达到匹配而进行的人为安排，而农历闰月中出现了“两春夹一冬”的现象，自然也就是人为安排所带来的结果，并不是自然规律的特点，所以“两春夹一冬，黄土变成金”的说法，虽有一定的道理，但并非完全是大自然的规律，用它来判断农耕活动的情况，自然也就不是很准确了。
