大德山人紫薇斗数-如何鉴定翡翠的价值
大德山人紫薇斗数，如何鉴定翡翠的价值？
总的来说消费者选购时要“三看 ”：看质地：即翡翠的底色叫“地”也叫“种”，透明度愈佳，价值愈高，据质地结构不同的表现对“种”或“地”的叫法也不同，常见的有玻璃种、冰种、花青种、油清种、豆青种、干青种等等。这就使得翡翠原料交易中，对翡翠原料品质的鉴别成为一件颇为难题的事。
看颜色：翡翠的颜色有良多种，最常见的有白色、绿色、红色、黄色、紫色、灰色、蓝褐色、玄色等色彩，其中绿色最为稀少，故最为贵重，也是价值所在，绿色以鲜艳嫩绿的翠绿为更佳，以浓、阳、正、匀为上品，纯紫罗兰，靓翡红色价值也甚高，红、绿、白三彩（福、禄、寿）更为佳品。既然是赌，那就谁也没有必胜的掌握，就是经验老到的行家，也难免有看走眼的时候，颇具风险性。 在翡翠原料交易市场上大多为仔料，即翡翠砾石。因此，可以说现在恰是买翠的时候。除了缅甸、泰国、美国、日本、原苏联和我国都有翡翠石矿产，但缅甸是独一生产优质品的国家。 80年代的上涨高峰原因在于 *** 、香港、东南亚的经济起飞，而下一个高峰将跟着海内经济的发展而到来，有理由相信，这个高峰的上涨势头还要超过前一轮。
看雕工：指翡翠的雕刻工艺，一块翡翠价值的高低与其雕刻工艺的精细，寄意的巧妙有着十分重要的关系，“三分料、七分工”纯手工的雕刻及翡翠颜色不同的特征使每一件成品都是独一无二的。
翡翠行情波动性不大，从70年代至80年代末，上涨千倍不止。一时间所有的翡翠商都忙于找货，供不应求的局面使玉人们昼夜赶工。其矿床位于缅甸北部乌龙河钦敦江支流流域，主要产地有度冒、缅冒、潘冒和南奈冒，那里离我国云南边境很近。有人统计，从清末到1949年，“玉中之王”翡翠上涨了200多倍，尤以高档翠玉为甚。而在我国古代，"翡"、"翠"是分别用在指赤羽雀和青羽雀（据东汉年间的许慎的《说文解字》）。这一传统恰体现了玉石特有的坚固不朽的本质，相称完整的留存了中国古老的文化和艺术精华。明代，我国泛起缅甸翡翠；清代，因为王公贵族的喜爱（尤其是受到清朝乾隆天子的推崇和慈禧太后的癖爱），被称为"皇家玉"，由此翡翠身价百倍，成为玉中极品。固然翡翠从传入到应用也只有300～400年的时间，但因为喜爱翡翠的人们赋予其神奇的文化内涵，其短暂而灿烂的历史足以让其他玉石羡慕不已，并与其他玉石一并构成了中华民族积厚流光的玉器文化。大部份购买玉镯的消费者可能都有这样的经验，那就是商家会 当你的面敲玉镯，听听看其声音是否清脆不含浊，而以清脆悠扬有 覆信者为佳。良多行家感叹“面粉比面包贵”。
翡翠赌石实际上就是赌翡翠原石中的仔料。原石深埋于底，历经地壳变动，如能三合为一，本是世间难寻的美玉，价值连城。云南的腾冲、大理一度是翡翠玉石集散地，现已换作瑞丽。“谦谦正人，温润如玉”在拥有玉的同时，也陶冶了自己的情 *** ，深化了自己的心灵。翡翠的原石有两种：山料和仔料。 90年代的经济危机使翡翠价格略有回调，但近两年翡翠原料价格大幅上涨，原因是高档原料日见稀缺，矿主奇货可居，不急于卖货。我们的祖先早在公元前五千多年，就熟悉到玉石的坚硬和锦绣，玉石不仅可以用来磨制工具、武器，又是锦绣的装饰物件，寄托了人们的艺术情怀和精神追求，而且还作为一种礼器用来祭奠祖先，因此中国玉器一开始，就带有神秘的色彩，有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等作用。然而赌的 *** ，赌的神秘和一赌为快的乐趣驱使众多的人去从事赌石业。赌石经常是以赌色为主，赌正色。
纵观近几年优质翡翠走势，总体上还是需求量越来越大，价格越来越高，有点高处不胜寒的昧道，但人们的喜爱程度仍制增无减。仔料，即翡翠的砾石。
道德经第三十九章如何解释？
一、原文解读1.昔之得一者： 天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞 ；其致之一也。
“一”在这里指什么呢？并不是生万物的道，而是养万物的德，也就是大道在万物上的体现，指自然运行之规律法则。天遵循大道法则清扬之气上升自然清明；大地遵循自然法则混浊之气下沉自然宁静；创造天地万物的具体之物遵循自然法则自然可将万物创造出来（神，说文解字说为引出万物者）；山谷遵循大道法则水往低处流自然充盈；万物遵循自然法则自然生生不息；侯王遵循自然法则自然身正可取天下，故而可进阶成公成天子（周朝等级为天子、公、侯、伯、子、男）；天所以清、地所以宁、神所以灵、谷所以盈、万物所以生、侯王所以贞原因都是因为遵循大道大德的缘故啊。如果不遵循会怎么样呢？下面接着说：
2.天无以清将恐裂； 地无以宁将恐废； 神无以灵将恐歇； 谷无以盈将恐竭； 万物无以生将恐灭； 侯王无以贵高将恐蹶（jué）。
如果不遵循大道自然，天就不只是清扬之气上升还参杂着混浊之气恐怕就要裂开了；地也一样恐怕要崩溃；神也会不灵验造不出万物；山谷无水将枯竭；万物将灭亡；侯王将失败。
3.故贵以贱为本，高以下为基。
所以说贵是以贱为根本，高是以下为基础的。俗话说要做爷爷先做孙子，人前显贵必人后受罪。没有低那有高，没有上那有下。这句话不难理解，老子说这句话个人没有理解与上句有何关系（请高人指点），主要是引出下句。
4.是以侯王自谓孤、寡、不榖（gǔ）。
因为贵以贱为本，高以下为基，所以说侯王们总是自称：孤家寡人，都是自谦之辞。这句承袭“水善处众人之所恶而成王”，只有受的起千般苦方为人上人，道理如是！
5.此其以贱为本耶，非乎？故致数舆无舆。
这是以贱为根本啊，不是这样吗（贱也好下也罢，不过都是采用的 *** 心态而已，根本目的我们还是要贵要高）。故有车万辆不如没有，怎么理解呢？如果统治者整天骑着高头大马，万众簇拥着出行，那么会产生什么结果呢？下情不达，百姓远之，小人近之，久而久之，王者不王，必不可长久，所以不如无车（舆）。
6. 不欲琭琭如玉，珞珞如石。
说文解字：琭，有光泽。珞，小石。这句是总结语：我们不要像金光闪闪的玉石一样高调，而要像小小的石头一样低调。
二、给我们什么启示上一章第三十八章引出了“德”，有上德也有下德。天下失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有义，失义而后有礼。社会就是这样循环往复，那该怎么办呢？这一章给出 *** 说：得一而后天清、地宁、神灵、谷盈、万物生而侯王贞。再具体点 *** 就是：以“贱”以“下”为本为手段，不去显摆而要低调，如此则有“德”，万物自生、天下自化、万事必成，且恒久不殆！
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为何康有为妻妾成群还富得流油？
历史名人的声誉，也是有行情的。譬如我的广东老乡康有为老师，曾经以“南海圣人”之名为世人所知，可到了当下，在一些瓜众口中笔下，似又渐渐堕为“小人之尤”，令人啼笑皆非。
比如，我前段时间看高晓松的一期《晓说》，里面谈及的“康有为”，形象别说啥高大上了，简直毁三观：学历造假、著作抄袭、履历瞎编、职务扯谎、贪财好色、自欺欺人、招摇诓骗，品行可说卑劣。高举的例证之一，就是康老师整天宣扬男女平等，自己却娶了一堆小老婆，快死了都不放过年幼的 *** 姐。康圣人，揭皮起来，整个儿就是寡廉鲜耻、政治投机，靠吹牛与扯谎起家的大妄人。
就我个人看法，自然不会认同这样一个康有为。甚至，我一再坚持，晚清65年（1840-1905），康有为是其中最重要的一位思想大家。但是呢，我也不会否认，这个伟大人物在私德方面确实有些瑕疵。比如，他的晚年收入问题，在诚信方面、在取予方面，就多少有点背离儒家宗旨的教导。
图：澳大利亚“队花”格罗娅，为康有为曾孙女
如果“圣人”就是洁白如处子，那他真不是一个完人——其实按这“十全”标准，连孔子也说不上多伟大。
从现有的一些材料来看，结合他生平言行，康有为这个人，总体上算不上投机。他对政治的态度是很认真的。但同时，也好名好利好色，欲求方面毫不掩饰。
他的一个问题在于，自小都过着养尊处优的生活，小时是少爷，老了是老爷。你让他安贫乐道，像你我一样每天“黄焖鸡米饭”凑合着过，他是做不到的。还有，他年轻时代起，就眼空四海，极其自负，性格中始终有着股“宁为鸡头不为牛尾”的较劲儿，是“只要我舒服，关你屁事”那种人。
图：广东南海区丹灶苏村康有为祖居
这样的处境和性格，决定他从来都不是一个“吾日三省吾身”的端谨君子、规规焉的小儒，而是一个“礼岂为我辈设哉”的狂人型。所以，我觉得批评他贪财、投机的人，表面上箭靶没错，但是理解上可能有差。他私德有出入，可也无愧为一个有始有终的理想主义者，也无妨说他晚清不世出的豪杰。
他如果真的只是一名妄人，你根本无法解释他的大多事迹。比如，他何以会大好前程不走偏走要被杀头之事；比如，他何以会写出那些像《大同书》、《南海先生诗集》光芒万丈的著作；比如，他的晚年，也本可以与敌人合作换取更高的地位的，何至于不稍假借严词拒绝。梁启超是“背叛”早年理想的，时人甚至有说他是“民国吕布”的，而康老师宁死都不会认同民国。
再比如，他在那时，身份论起来算是很卑微的,何以却有那么大的人格魅力，更是我们费解的。要知道，他的弟子们诸如梁启超、陈焕章、徐勤等可都是了不起人物，也多是正人君子，皆非等闲之辈。
别的先不说，这些博古通今的大才、阅人成世的人精、威武不屈的君子，绝大部分一生誓死追随康氏，敬奉其师如对孔子，你真当他们都是傻帽么？
总体而言，可能说的违心一点，对于历史上一些大才雄杰，真不好以常情常理去揣摩他，也不好因了这些小节一棍子打死他。说的严重点，思维单线化的人，真不适合读史，一册《弟子规》足以陪伴一生。
图：康有为在青岛时的故居别墅“天游园”
孔子当年评价管仲，“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也”，意思是说，对于管仲这样一些牛掰人物，他可能真的弄权，可能真的不知礼，可能真的贪财好色，但是不必像对待匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节 *** 与信用。谈康有为的私德乃至晚年收入问题，鄙意也不应该脱离这个视角为好。
戊戌变法失败那年，康有为才40岁，是壮年。为此，他 *** 海外，不仅生计顿无，日子朝不保夕，还要面临随时被清廷暗杀的危险。他论出身，是不错的，广东南海世代官僚地主之家，并不穷困，本足以让他养尊处优继续折腾下去，但随着光绪二十六年即1900年，清廷下令 *** 其家庭，甚至将其祖坟尽皆铲平，还悬赏10万两缉拿他，他实际失去了国内所有的经济来源。
图：年过60花甲的康有为，与他3的位年轻姨太太
也就是说，康有为晚年，40岁以后，至于民国二年即1913年以母丧归国，康有为 *** 海外整整15年。其间，颠沛流离，没有正式工作，没有家庭支援，没有国内收入，按道理，日子理应是困顿的。
但实际上，实情并非如此。康有为老师不仅不饥寒交迫，还是照旧养尊处优。他地位高，也擅于弄钱。
在海外，他日子过得锦衣玉食，回国后作寓公，还是照样花天酒地。这个人，真是有能耐的，少年时代起，生平理想就是治国平天下，帝王师的梦想破碎之后，搞点钱依然易如反掌。
康老师的生财渠道，倒是不难查出的。粗略说来，主要有三：1，号召粉丝募捐；2，到权门打秋风，请贵家资助；3，他本身是一代人的精神领袖、晚清民国一代文化大师，无论文章、书法还是旧诗，又都极受上流社会追捧，给人作点墓志、写副书法、唱和首诗，所得的报酬都极不菲。所以他的晚年，几乎从不为生计发愁过，周游得起世界，养得起上百号人，买得起几十套房，盖得起多处别墅，娶得了6房太太，70岁去世时，尚有四位夫人在世，存款不知凡几。
比如，他在海外时，因有篡改的密诏作附身符，利用起来那是轻轻松松。那时的海外华侨，为了生活 *** 流浪，有亲人在 *** ，有祖宗在 *** ，他们同样迫切希望国家富强起来。听说康有为是因此受难，都是热心筹钱筹粮帮助康圣人去扳倒慈禧老太婆，给钱是大方的。
康老师跟那些得意门生还开了公司，表面上号召华侨集资作工商、开矿的股份，甚至许诺捐巨款者，将来成功后赠与官职外，给予开矿、筑路、工商等优先权。他就靠着这种非法集资，收拢了大量的钱财，当时据说有百万人认购了他们公司的股票，就连 *** 的亲哥都卖了不少牛羊，拿去认购作投资。而这些钱，康老师都拿去搞事了，又真拿出了多少，我们还真不清楚。
比如，他晚年打秋风的本事也是“极高明而道中庸”的。民国以后，中国四分五裂，政治派系多方角力，康老师作为满清遗老代表，资望还是特重的，从中揩油手到擒来。比如，1923年4月，乃彼时炙手可热的吴佩孚50大寿，曾是死对头的康老师，不但不谴责一番，还特地跑去洛阳给予祝贺，并投其所好献寿联：“牧野鹰扬，百岁功名才半纪；洛阳虎踞,八方风雨会中州”，搞得好名的吴玉帅受宠若惊，待为上宾，孝敬的钱物难以胜计。
所以说，康老师真是个人精，论搞钱的能力，晚清民国时期的遗民寓公，很少能及他的。
只是，我想说明的是，这些事情，毕竟还是私德问题。以此否定他，甚至必欲把他说成一个下三滥的小人，也是欠妥的。
我自己，过去一直以来也对他评价不高，总觉得他做事不切实际，所谓维新变法不过纸上谈兵，为人也不够伟光正。但是，这些年，陆续乱翻他的文集，反倒益能体会到他的可贵，甚至是牛掰闪闪之处来。民国以来，萧公权等学者如此看重康有为的思想、理念及政治判断，是有道理的。
图：康有为70岁“七窍出血”而死，其女及门人认为是日本人下毒，因康反对溥仪做傀儡皇帝
倘平心静气读他的书，其实很容易能够感受到，他真可算得上一位卓越的思想家，眼光非常邃远，也是异常深刻的。中国往后近百年的世变，比如 *** 的兴起，他几乎都洞若观火，仿佛预言大师，真是了不起之人。我想，真的关心学问者、社会者、中国前途者，不妨回头读一读他的作品，定会发现一个让你我完全诧异的大师康有为。其余一些八卦， *** ，消闲即可吧。
孔子名言，“大德不逾闲，小德出入可也”。至于高晓松那些自媒体人，那么武断地将他数落的一无是处，并以此“发现”沾沾自喜，多少也是因为他的眼光太局限了，也是人云亦云。我敢担保，高老师其实连一册康书都没读过，所说那些，基本是外行话。
图：1966年8月,康有为墓被作为四旧 *** ，后重修
真正的知人论世，当从大处着眼，小点察微，只探测点妇姑勃谿就自满的人，其器太小，是很难读懂中国历史，与过去人物的。
一人说一句自己喜欢的小说中的经典话语好吗？
“莫欺少年穷”这话还有上一句，可惜很多人不知道，知道却也不能学
众所周知，中国有上下五千多年的悠久文明，我们中华文化非常古老和先进，因为有优秀的文化，才一直让我们中华民族屹立在世界之巅，即使在人类社会中也是处于领先地位。而老祖宗给我们留下了不仅是物质财富，更多的是宝贵的精神财富。
比如圣人伟人们把道理一一阐述出来，让更多的人可以“朝闻道”。就像是孔子的弟子以及再传弟子就是将孔子的一言一行就录下来，把精神财富留传后世人。其实几千年的历史长河中，老祖宗已经给我们留下了太多的智慧，我们要去发掘它们，研究它们，读了这些道理，我们就会醍醐灌顶，发人深省， *** 可以学以致用。而今天小编就给大家说说这么一句俗语“莫欺少年穷”，讲讲它的来历和深刻道理。想必大家听说过这句话，喜欢看小说的朋友可能知道，这句话曾出现在一部小说《斗破苍穹》中，当年这部天蚕土豆的小说红遍大江南北，也让很多人知道了有这么一句让人共鸣的话语。
在小说中，主角因为家穷没背景，原来定好的婚事居然被退掉，这样的事情，常人怎么能不生气，于是主角对势利眼的人说道：三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷。
而“三十年河东，三十年河西”是出自《儒林外史》第46回中的一句话。“莫欺少年穷”则是广东话的俗语。还有一点，“莫欺少年穷”这话还有上一句，可惜很多人不知道，知道却也不能学。那么，为何知道了上一句话不可以学呢？上一句话又是什么呢？
其实整句话是：宁欺白须公，莫欺少年穷。意思是，宁愿欺负那些白发苍苍的老者，也不要欺负那些贫穷的少年郎。宁可看不起、欺负没钱的老头子，因为老头子年轻时没有好好努力，现在老了，就更来不及改变自己，让自己变得富有。而少年虽然此刻是贫穷的，可是他们还有大把的时间可以用来奋斗，不可以瞧不起他们，可能过个十年二十年，他们就能凭借自己的双手改变自己，创造财富，因为有志气的年轻人前途是不可 *** ，海水不可斗量，所以莫要欺负少年郎，而宁可欺负失去前途的，没钱的老者，因为他们老了，早就没有逆袭的希望。
而在这句话中，用老者来突显少年郎的无限可能，通过对比，让人懂得，少年具有无限可能，莫要怠慢了吧，只不过这句话中的白须公成为了反面教材。当然了这句话中的白须公指的是不学无术，没有德行的老头子，所以才是反面教材。
可是我们就算知道上一句话“宁欺白须公”，就可以仗着年轻力壮欺负老人家？其实这也是不对的，中华传统美德告诉我们要尊老爱幼，不能欺负别人，何况是白发苍苍的老人，所以知道了也不能学。再提一下，“宁欺白须公，莫欺少年穷”的下一句便是“终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿”。
就是说，少年郎通过努力工作就会有成龙的那一天，不可能一辈子都穿着破洞裤子，遥想当年香港李嘉诚不就是这么一位少年郎，白手起家，终成首富。所以，我们不得不感叹，老祖宗智慧博大精深。
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跟女生表白一定不要傻傻的像新闻里那样，直接上去就去表白，这样只会让女生处于懵逼状态，最后说一句你是个好人，然后给你发个好人卡走人。表白前一定是要做好铺垫的，先通过聊天让女生对你产生好感，让她对你念念不忘，再去表白，就很容易成功。我以前也不懂这些，表白了很多妹子，都被拒绝，后来看了～泡学老王全集 这本撩妹的书，才学会那么多，尤其是里面的攻心聊天话术用起来得心应手，现在我身边围绕着一堆女生来倒追我，真是逆袭反转。强烈建议兄弟们看看这本书，网上自己摆渡查下就有电子书的。
女朋友的爷爷去世了花圈上挽联我应该怎么称呼自己？
你女朋友，只是女朋友，没有任何姻亲关系和血缘关系，写孙婿，带有亲属字样的是笑话，把要不多年的文字识到狗肚子里，女朋友的爷爷，按道理你也称呼爷爷，但是祭文挽联上切不可以孙子自称，那可是笑话，你称死者也不可爷爷，没有姻亲和和血缘关系的必须在敬挽方面厘清自己在人家的关系，你称死者可以为张老先生李老先生高老先生……等等，你称自己为晚辈晚生，因为中国的丧事礼节特别讲究，这是死者祭奠和遗体告别仪式上讲究的，要陌生的祭奠者看到他的家属表示慰问之情，你写爷爷是冒充人家家属至亲，有不明真相的人以为你是亲孙子，或者亲儿子给你来一句“节哀顺变”，你尴尬不？所以切不可这些上礼仪有失分寸，让你如丧考妣。
