紫薇斗数显示青龙-还是也会像颜良文丑那样完全不敌
紫薇斗数显示青龙，还是也会像颜良文丑那样完全不敌？
赤面秉忠心，青龙孤月寒。
一骑行千里，单刀过五关。
英名震华夏，壮气铸铁肩。
万古节义在，雄魂寄河山。
桃园结义到徐州这段时间是关羽的成长期。在这个时期，关羽汜水关温酒斩华雄，宣告跨入“超级猛将”的行列；随后虎牢关与张飞联手双战吕布，名震诸侯；北海救孔融，与巨寇管亥大战“数十合”，青龙刀起，管亥人头落地，这场回合数较多的战斗也体现出当时的关羽尚末迈入巅峰；盱眙之战，又与纪灵大战三十合不分胜负，也能看出关羽还没有突破其武力值的瓶颈。
关羽的巅峰时期是从土山之战开始，直到赤壁之战这个时间段。关羽土山遭伏，陷入重围，曹军两员猛将许褚和徐晃联手夹攻，而悍勇的夏侯惇又在不远处虎视眈眈，关羽面临着前所未有的险境，强烈的求生欲迫使关羽罕见的采取了以命搏命的方式，拼死力战，“奋力杀退二将”。正是这种险恶的处境和巨大的压力激发了关羽的潜能，瞬间小宇宙爆发，突破了长久以来的瓶颈，武力值迈向一个新的境界。
关羽归附曹营后，得到了天下 *** 神骏――赤兔马，顿如虎添翼，力量、速度、技术三者完美融合，人、刀、马合一，武力值跃升了一个层次，进入巅峰时代。
许褚是当时曹魏军中的 *** 猛将，号称“虎痴”，力大无穷，能“双手执二牛尾，倒行百余步”，刀法精湛，作战风格极其悍勇；而张辽则是曹军中智勇双全的帅才，在吕布麾下时就是“八健将”中的首领，关羽曾对张飞评价说张辽“吾观此人武艺，不在你我之下”，也是一员武力强悍的猛将。
那么，若许褚与张辽联手夹攻，能否击败关羽呢？咱们就根据《三国演义》原著中对他们各自武力描述来加以分析。
首先我们要搞清楚，土山一役，为什么关羽能够凭借一己之力杀退许褚和徐晃的联手夹击呢？是因为关羽的武艺强悍到足以超过许褚、徐晃两个层次吗？这当然是不可能的，咱们来复盘一下当时的情况。
曹 *** 率大军来征伐徐州，刘备和张飞夜袭曹营失败，被早有预谋的曹 *** 设下八面埋伏，打得溃不成军，落荒而逃，兄弟失散，只剩下关羽独守下邳。早在汜水关之战时，曹 *** 就对关羽非常欣赏，颇为上心，意欲收为己用。如今将关羽重重包围，这个机会就来了，他麾下的谋士程昱看出了曹 *** 的心思，就献上了调虎离山之计：说关羽这个人“有万人之敌，非智谋不能取之”，应该派那些降军混入城中作内应，再派出将领“引关公出战，诈败佯输”，把关羽诱出城外，“以精兵截其归路，然后说之可也”。
我们注意到，程昱这个计谋的最后一步是“说之可也”，最终目标并不是要杀掉关羽，夺取下邳城，而是要“说之”，说服关羽归降。那么很明显，执行计划的曹军诸将在与关羽的厮杀中必然要保障关羽的人身安全，决不会下死手力拼。关羽武艺高强，力大刀沉，想在不伤害他的情况下将其擒住可不是那么容易的事，以许褚和徐晃的战斗力即使联手夹击也绝对做不到这一点，当然，就算吕布来了也做不到，大家都知道，生擒敌将要比斩杀敌将的难度大得太多。
不能伤害对方，动起手来就肯定缚手缚脚，难以充分发挥战力。许褚和徐晃联手夹击关羽，却不能伤了关羽，缩手缩脚地打斗，而关羽又如此强悍，你不伤他，他可会伤你，一招不慎，难免不会被关羽一刀削住要害，那就不划算了。在这种战斗方式的约束下，许褚和徐晃两人合力都被关羽击败，也是很正常的事情。
如果以张辽代替徐晃与许褚合作。虽然张辽的武力值要略逊于徐晃，但两人之间并不存在层次上的差距，整体合力相差不会很大。而以许褚的实力，当与关羽同属于“超级猛将”的行列，并没有层次上的落差，如果许褚是毫不留手的奋力搏杀，完全可以支撑关羽相当的回合数。再加上有张辽这个“一流猛将”的力助，双方都全力以赴地厮杀，关羽将毫无半分胜算。这个情景有点类似于虎牢关之战，张飞和关羽的武力值都低于吕布，但两人合力的情况下，虽然“三十合战不倒吕布”，但吕布也再无取胜的机会。
结论：即使是武力值达到巅峰期的关羽，如果在两军阵前遭到许褚和张辽的联手夹攻，双方都毫不留手地奋力相斗，关羽毫无胜算，败阵只是时间问题。
白蛇传中白素贞的修炼背景什么？
要讨论这个问题，首先要关注《白蛇传》中的三个细节。
1、首先是端午节时，白素贞因喝了雄黄酒，最终现出原型把许仙给吓死了。
为了救许仙，白素贞闯瑶池偷仙丹，却不敌 *** 反被扣押。
但是面对法力高强的 *** ，白素贞并不慌乱，而是利用人际网向 *** 求情：“念在弟子也曾经拜在梨山 *** 门下...就请 *** 多多开恩”。
对于突然冒出来的“梨山 *** ”，很多观众都不熟悉，但其实我们曾在《西游记》里见过她。也就是，梨山 *** 和观音菩萨、文殊菩萨还有 *** 菩萨一起变成美女试探唐僧师徒那一集。
从幻化的角色就可以窥见梨山 *** 的地位——观音菩萨、文殊菩萨还有 *** 菩萨都只能给梨山 *** 做女儿。
所以作为梨山 *** 的弟子，白素贞自然是背靠大树好乘凉了。2、其次，观世音曾在帮助白素贞时说过：“紫微星有难，我不与他们方便，谁与他们方便”。
这里的紫微星指的就是白素贞。
紫微星是梨山 *** 管辖的一个星宿，很显然白素贞其实就是紫微星转世，这和之后许翰林是文曲星转世是一个意思。
白素贞作为紫薇星宿转世，天生仙胎，身份自然尊贵。
3、最后，就要说到白素贞的儿子许仕林了。
之前说过他是文曲星转世，文曲星主掌世人的文运，封官加爵都靠他，地位自然不同一般。
巧的是，白素贞在求观音赐子的时候，偏偏怀的就是文曲星，这就让她的身份更加特殊。
所以，白素贞做为梨山 *** 的弟子、紫微星转世、身怀文曲星这三个身份，使得白素贞的人世间修炼能够逢凶化吉，化险为夷。
（电影烂番茄编辑部：张昌锦）
故宫为什么被称作紫禁城？
故宫旧称「紫禁城」。明永乐四年至永乐十八年，明成祖开始修建故宫，明、清两代24个皇帝在此执政。
「紫禁城」主要分为：南半部和北半部
南半部：太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，两侧：文华殿、武英殿两殿，是皇帝举行朝会的地方，称为“前朝”。
北半部：乾清宫、交泰殿、坤宁宫三宫及东西六宫和御花园为中心。东侧：奉先、皇极等殿，西侧：养心殿、雨花阁、慈宁宫等，是皇帝和后妃们居住、举行祭祀、宗教活动、处理日常政务的地方，称为“后寝”。
此外还有斋宫、毓庆宫，重华宫等等，整组宫殿建筑布局谨严，秩序井然，寸砖片瓦皆遵循着封建等级礼制，映现出帝王至高无上的权威。
「紫禁城」，红墙黄瓦，画栋雕梁，金碧辉煌。殿宇楼台，高低错落，壮观雄伟。朝暾夕曛中，仿若人间仙境。
故宫为什么被称作“紫禁城”？
一、「紫禁城」来历与古时候“紫气东来”的典故有关。传说：老子出函谷关，有紫气从东至，被守关人看见，不久，老子骑着青牛姗姗而来，守关人知道这是圣人。守关人请老子写下著名的《道德经》。自此，“紫气”被人们认为是吉祥的象征。预示着帝王、圣人、宝物的出现。由此可知「紫禁城」中的“紫”大有来头。皇帝居住的地方防备森严。寻常百姓难以接近，故称为「紫禁城」。
二、「紫禁城」来历与“天帝”居住有关。古代人讲究“天人合一”的规划理念，用天上的星辰与都城规划相对应，以突出政权的合法性和皇权的至高性。天帝居住在「紫微宫」，而人间皇帝自诩为受命于天的“天子”。
《广雅.释天》曰：“天宫谓之紫宫。”因此，皇帝居住之所应象征紫微宫与天帝居住的紫薇宫相对应，皇宫在古代又属于禁地，常人不能进入，故称为“紫禁”。明朝初期称为“皇城”，明朝中晚期称呼为「紫禁城」
“天有紫薇宫，是上帝之所居也，王者立宫，象而为之。”——《后汉书》三、「紫禁城」的来历与古代“皇垣”学说有关。古时候，天上星垣被天文学家分为三垣、二十八星宿及其他星座。三垣：太微垣、天市垣、北斗星，四周由群星环绕拱卫。古时候有“紫微正中”和“太平天子当中坐，清慎官员四海分。”之说。
古人将天子比作“紫微星垣”，“紫微垣”就成了皇极之地，称帝王宫殿为紫极、紫禁、紫垣。“紫禁”的说法早在唐朝就有了。
“芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。”——《敕赐百官樱桃》王维紫禁城占地1087亩，城南北长961米，东西宽753米，周长约7华里，全部殿堂屋宇达9000多间，四周城墙高10余米，称这座帝王之城为「紫禁城」不仅名副其实，而且包含“天子之城”的含义。
「紫禁城」中的建筑，象征着“天”的崇高和伟大的太和殿，位于「紫禁城」中极，是更高大突出的地方；象征着天和地的乾清宫、坤宁宫紧密相连；两侧的日精门、月华门，象征着日和月；而象征十二星辰的则是东西六宫；其余的数组建筑则是表示天上的群星。这些象征性的建筑群，拱卫着象征天地合璧的乾清宫、坤宁宫，以表示天子“受命于天”和“君权神授”的威严。从“星垣”学来看，其命名与建筑设计，可以说是高度统一，珠联璧合。
「紫禁城」的宫殿是木质结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。其平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，实属世间罕见。「紫禁城」的总体规划和建筑汇集古代建筑的艺术，体现了古代宗法礼制的要求，突出了至高无上的帝王权威。
【小编寄语：我是心恬澹，喜欢我的小伙伴，关注加留言，大家一起探讨历史的真相。】
如果他与张飞赵云马超黄忠四虎单挑？
汜水关一战，“温酒斩华雄”是关羽的成名之战。此战之前，关羽只是一介籍籍无名的马弓手；而此战之后，关羽则威震诸侯，堂堂正正地跨入“超级猛将”的行列。
那么，就有朋友提出这样一个问题：蜀汉五虎上将其他几位，张飞、赵云、马超、黄忠四位是不是也能够在温酒之际斩杀华雄呢？
许多朋友在讨论三国的时候容易陷入两个误区：1.习惯以一两场战斗的结果来判定战将武力值的高低；2.认为武力值同等档次的猛将能够完成同样的事情。
其实仔细看三国的朋友们不难发现，即使同为“超级猛将”，大家的武力值接近，但各自在战场上的表现却有天壤之别，完全不同。并不是说你能做到的事情我就也能做到，而 *** 不成的事你就也干不成。
咱们举几个显而易见的战例：
白马坡一战，关羽单刀匹马，突入敌阵，在万马军中直取颜良，一个回合斩其首级而还，曹军众将皆惊惧大骇，以为是天神下界。那么，大家都知道，三国武艺公认武艺最为高强的无疑是吕布。即使同样有赤兔马之助，吕布能一合斩杀猛将颜良吗？显然是不行的。
同理，虎牢关之战，吕布在 *** 四场，又与张飞恶斗五十余合的情况下，遭到关羽和张飞的联手夹攻，两将合力“又战三十合，战不倒吕布”。除了吕布之外，三国时代还谁具备以一已之力独挑两员“超级猛将”而不落败的实力？长沙城之战，关羽肯定打不过两个黄忠；渭水河畔，马超也敌不过两个许褚；葭萌关之战，马超也顶不住两个张飞。只有吕布做到了，其他人都不行。
再如长坂坡之战，赵云单枪匹马携幼主阿斗突出重围，一路上刺死夏侯恩，夺青釭剑，枪挑淳于导、晏明，斩杀钟缙、钟绅兄弟，“砍倒大旗两面，夺槊三条。前后枪刺剑砍， *** 曹营名将五十余员”，直透重围而出。这样的表现吕布做不到，张飞做不到，关羽做不到，马超也做不到，黄忠更做不到。
同理，小沛之战，张飞力抗吕布，“一百余合不分胜负”，后来下邳城再斗，张飞甚至打退了高顺与吕布的车轮战。这样的战绩也是关羽、赵云和马超等人所无法取得的。
每位猛将他们所取得的战绩，不仅与其武力值相关，更与他们各自的战斗风格紧密联系，同样一场战斗，如果彼此之间取代和替换，效果则大相径庭。
而“温酒斩华雄”这个战例，本身就充分体现了关羽鲜明的作战特点：爆发力强、时间短、速度快。
关羽VS华雄由于关羽是个力量型的猛将，在三分诸将中，关羽的力量是数一数二的，手中兵刃青龙偃月刀重达八十二斤，非常沉重，挥舞起来杀伤力惊人，但对本人的体力消耗也是相当巨大的。这就决定了关羽的作战风格：先发制人，一出手就是杀招，利用自己“力大刀沉”的优势，力求在战斗前期就要迅速解决掉对手，至少也要击垮敌方的防御，令敌人在惊惧中无法保持正常的战斗节奏，心怯而逃。但如果敌人力量相当，或者准备比较充分，咬牙顶住关羽的前半段功势，刀势渐衰，就能够拖入较长回合的僵持战。
所以说，关羽能够在较短时间内“温酒斩华雄”，如果没有偷袭因素的话，那就是在战斗开局阶段就依仗自己超群的膂力击垮了华雄的防守，趁其惊慌心怯之际抡刀斩杀之。
那么，蜀汉五虎将其他几位若与华雄阵前厮杀，又是怎样的效果呢？咱们就通过他们各自的战斗特点来加以分析：
张飞VS华雄张飞是个悍勇型的猛将。他打起仗来敢于以命相搏，行险斗狠。而同时张飞粗蛮的的外表下还掩藏着极度的狡猾。大家可以看到，张飞擅长对付各种类型、各种武力层次、各种战斗风格的敌人：吕布非常忌惮他，“环眼贼累次渺视于我”，仍然忍气吞声，从来不愿意主动招惹张飞；许褚也害怕他，被张飞屡屡欺凌，收拾得很惨；张郃也畏惧他，无论斗智还是斗力，都被张飞碾压。
张飞与敌人厮杀，由于他悍不畏死，在气势上压倒敌人。依仗丈八蛇矛的长度优势，能够后发先至，张飞就能以攻对攻，占据上风。而张飞往往在战斗半途突然如巨雷般“大喝一声”，趁着敌将懵逼的瞬间，行险放出大招，一矛把敌将挑落马下。
根据张飞这个战斗特点，他若与华雄对阵厮杀，肯定是在战斗半途发力。以华雄的武力值，张飞当能在十几个回合的时间内就能找到华雄的破绽，将其挑杀，战斗效率不会低于关羽。
赵云VS华雄赵云是个全能型的猛将。赵云攻守两端极其平衡，有着强大的攻击力，而防御水平更是天下无敌。他没有短板，枪法、力量、速度、勇悍兼备。无论是阵前曾挑，乱军混战，以一敌多，或者断后、冲阵、破围等都是样样精通。所以赵云能够成为三分时代战绩 *** 的猛将，这与他战斗技能非常全面有着直接的关系。
但是我们也必须要注意到，正是赵云的这个全面性，使他在阵前堂堂正正厮杀时的 *** 力上显得并不那么突出。赵云干掉的两位武力值比较突出的将领：高览、麹（qū）义。都是在乱斗时被赵云挑翻的。而李典、周仓这样的战将，还都有机会从赵云枪下逃出一条性命。
如果赵云与华雄厮杀，回合数会多一些。华雄的武力值至少要高于李典很多，他是有机会逃走的。华雄能够支撑到二十余合，发现情况不妙，自知不敌，败阵而走还能捡条命去。所以说，赵云能够击败华雄，但不会像关羽那样温酒之际斩其首而还。
马超VS华雄马超是个技术型的猛将。他枪术精妙，杀法骁勇，技术高超。但从马超“腰细膀宽”的形象来看，他身材矫健如豹，但却不是虎背熊腰，不像赵云那样“极其雄壮”，所以在力量上并没有什么优势。
检点一下马超的战斗履历：长安之战时，马超“战不到数合”刺死王方；诈退生擒李蒙；“不数合”枪挑李通，挥剑步斗，以一敌六，“砍翻马玩，剁倒梁兴”；乱斗中枪挑杨阜兄弟子侄七人，但五枪都没能捅死杨阜。
可以看出，如果敌将具备一定的武力值，是能够从马超枪下逃出生天的，比如于禁、张郃、曹洪、夏侯渊这些人。那么，以华雄的武力值，虽然敌不过马超，但若不死战的情况下是完全有机会逃回本阵的。华雄的战斗勇气当胜于张郃（张郃具有强烈的自保心理），又是西凉勇将，对马超的战斗风格应该适应性更强些，坚持的回合数就多些，抵挡马超二十余合后拔马败回本阵。马超具备击败华雄的实力，但也不会像关羽那样速杀斩首。
黄忠VS华雄黄忠是个经验型的猛将。黄忠年龄比较大，一出场就“年近六旬”了。到了这个年龄，黄忠虽然力量不弱，“能开二石力之弓”，但终究不具备关羽那样出色的爆发力，也不如张飞那般悍勇无匹，在战斗技能的全面性上更不及赵云、马超。
黄忠年岁较大，阵前厮杀靠的是娴熟的刀法和丰富的经验，深厚的武术底蕴。黄忠要凭这些与华雄对阵，确实很难将华雄斩于马下。但黄忠毕竟也是跻身于“超级猛将”的行列，打败华雄自然不在话下。华雄在他马前至少能够坚持到三四十合后再败下阵去。而华雄的避箭能力很强，黄忠就算想使用弓箭，也难以伤到华雄。
通过以上分析，我们可以得出结论：汜水关一战，如果蜀汉五虎将其他四位代替关羽出战华雄，堂堂正正地阵前厮杀的话，只有张飞有能力像关羽一样“温酒斩华雄”，其他几位若与华雄交锋，取胜不难，斩首不易。
大家能否谈一谈五行的由来？
阴阳五行学说是我国传统文化的重要组成部分，是古代先哲智慧的结晶；是古先贤认识宇宙自然万物的方 *** ；是古代中国众多学科的理论基础；是古代哲学王冠上最璀璨的明珠；是人类蒙昧的智慧启蒙。随着现代对国学认识的的不断深入，人们益发认识到其辩证逻辑的严密性，也益将认知其睿智的科学性。
阴阳五行学说是古人将宇宙万物按形态、原素、属性及空间，时间的变化规律等统一分类在金、木、水、火、土的五行中，及阴阳内。可以说无所不包，充分体现了古人的概括和提炼能力。为以简驭繁提供了理论基础和方 *** 。影响了我国古代的哲学、天文学、地理学、建筑学、数术学、命理学、中医学、音乐、武学、兵学及化学甚至宗教学等。
什么是五行呢？五行一词最早见于《尚书》：“五行。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
所以人们总结出：水，具有寒冷、向下的特性，方位北方，味咸。火，具有炎热、向上的特性，方位南方，味苦。木，具有生发、条达的特性，方位东方，味酸。金具有收敛、肃杀之性，方位西方，味辣。土具有长养、化育的特性，方位中央，味甜。五行的对应关系见图表。
历代论述五行的著作很多。我国隋朝的萧吉在594年所写的、献给隋朝皇帝的《五行大义》一书，被研究中华文明史的李约瑟博士认为是关于五行的最重要的中古时代书籍。是隋以前五行理论集大成者。全书为五卷，其以科学的态度 *** 论述五行、干支、大衍、纳音、九宫数等阴阳五行知识。
而序言备述妙理，精彩绝伦，言简意赅。下面摘录片段，以飨读者：夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始。万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布极幽明。子午卯酉为经纬，八风六律为纲纪。故天有五度以垂象，地有五材以资用，人有五常以表德。万有森罗，以五为度。过其五者，数则变焉。实资五气，均和四序，孕育百品，陶铸万物。善则五德顺行，三灵炳矅；恶则九功不革，六沴互兴。原始要终，靡究萌兆。
是以圣人体于未兆，故设言以筌象。立象以显事，事即悬有，可以象知。象则有滋，滋故生数。数则可纪，象则可形。可形可纪，故其理可假而知。可假而知，则龟筮也。龟则为象，故以日为五行之元。筮则为数，故以辰为五行之主。
若夫参辰伏见，日月盈亏。雷动虹出，云行雨施，此天象也。二十八舍，内外诸官，七曜 *** ，星分岁次，此天之数也。山川水陆，高下平污，岳镇河通，风回露蒸，此地之象也。八极四海，三江五湖，九州百郡，千里万顷，此地数也。
礼以节事，乐以和心，爵表章旗，刑用革善，此人之象也。百官以治，万人以立，四教修文，七德阅武，此人之数也。因夫象数，故识五行之始末。…… 该书治学严谨，旁征博引。引用文献总记173种之多。由于部分引用原文的佚失，也具有较高的文献研究价值。
虽然《五行大义》理法精妙，因不过是汉儒余论，可知萧吉所述的五行理论汉儒已有涉猎。汉代的大儒董仲舒（前179-前104年）在提出罢黜百家，独尊儒术之际，将儒家思想杂以阴阳五行说，提出了天人感应、三纲五常，形成帝制神学的新儒学。使之影响中国达两千多年。可见汉儒对阴阳五行学说经过了整理和吸收。
阴阳五行说作为一个 *** 的学派曾在先秦兴起。其创始人是齐国人邹衍。（前305-前340）其主要思想是整理了前人的阴阳和五行理论，创建阴阳家。 阴阳即中国古人对宇宙中互为悖反的两种物质或性质的一种概括。比如：天地，上下，前后，男女，有形、无形等。
《道德经》中有“万物负阴而抱阳，充气以为和。”及“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”等论述。《易传》的“一阴一阳谓之道”等描写。邹衍一脉相承。在五行学中化用五行提出了五德终始说，即五德相胜说，即五行相克。邹衍的学说对其后的《吕氏春秋》、《淮南子》等有一定影响。后世认为阴阳家属道家支派。其思想溯源是稷下学派，代表典籍有《老子》、《文子》、《庄子》、《列子》、《黄帝四经》、《黄帝内经》、《管子》等。属皇老一脉。因此五行学说一般推为黄帝所始。
但种种迹象表明五行学说创始人指向距今七千至一万年前的中华民族人文始祖太昊伏羲氏。传说伏羲的母亲在华胥氏之国，踩雷神脚印而怀孕，十二年后生下伏羲。蛇首人身，有圣德。伏羲氏观象定八卦，一拟太极，一画开天。通神明之德，类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。养牺牲以庖厨。龙瑞，以龙记官。作三十五弦之瑟。木德王，注春令。
在伏羲众多贡献中，伏羲画卦居功至伟。《古三坟》：伏羲氏燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲向崇山。天皇始画八卦，皆连山名《易》。《三家注史记三皇本记》：仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦。《尚书》：伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。
可见古籍中的记载虽略有不同，但两个事实清楚。一伏羲氏首画八卦。二伏羲画卦时期，有龙马出现，龙 *** 身上图文为河图。伏羲依之，而画出了八卦或者是直接画的河图。无论怎么解释一点可以肯定伏羲氏对河图是了然的，掌握的。后洛水中有灵龟出背上图文为洛书。所以如果对易学有些了解可以大致推出伏羲氏应当是掌握了河图和洛书的。
河图洛书文化被易学家公认为阴阳五行数术之源。河图中圈点仅有1——10的数，正合五行、阴阳。图中以白圈表阳，为奇数，可代表天。以黑点表阴，为偶数，可代表地。天地五行合于阴阳五方。一与六居北方。天一生水，地六成之。二与七居南方。地二生火，天七成之。三与八居东方。天三生木，地八成之。四与九居西方。地四生金，天九成之。五与十居中央。天五生土，地十成之。
注意这里五行的顺序与前文所述《尚书》所记五行的顺序一致。有意思的是这里的数字的含义。生数：1、2、3、4、5。成数：6、7、8、9、10。五行数：5。天干数：10。三五数：15。天数和：25。地数和：30。天地总数：55。您可以悟出四季的变化规律，找出历法的天数，月数、季度数。
用25×2=50为大衍之数。 用30×2=60为花甲之数。这里可以得出五行化合的河图占位，还可以看出五行与二十八星宿的对应关系、与玄武、青龙、朱雀、 *** 的对应关系等等。可以参出很多易理。洛书可以翻成数字图：
图中橫、竖、斜相加都等于15。为世界最早最完美的数独。您可以论证洛书的完美玄妙。15也等于河图的中央数和。在洛书中，以5为中心，1，6与3，8及4，9和2，7四组五行生成数依次分布，十分有趣。洛书的总数和为45。洛书的总数和45加上河图的总数和55等于100。您于是论证了圆满。
这里面可以总结出许多有趣的数字和易理留给您参悟。下面附带 说一下八卦和五行的的对应关系五行：金木水火土。八卦：坤艮坎巽震离兑乾。八卦口诀：乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。坤代表地，艮代表山，坎代表水，巽代表风；震代表雷，离代表火，兑代表泽，乾代表天。则乾兑属于金，坎属于水，巽震属于木，离属于火，艮和坤属于土。
八卦的不同排布，可以得到不同的效果。比如后天八卦乾坎艮震巽离坤兑。是按五行相生排列的。而先天八卦坤艮坎巽震离兑乾，则是按八卦相生的次序排列的。这里涵盖的内容庞杂，容有志者余后讨论。
河图和洛书又称为无字天书。如果您能穷尽其中之理，您就是 *** 智慧的人。伟大啊中华文明！伟大啊至圣羲皇！
