紫薇斗数阴阳男女情贵阴阳什么意思
紫薇斗数阴阳男女，情贵阴阳什么意思？
情贵阴阳莫过于男女之情。
阴大于阳什么意思？
阴阳五行学说是中国古代哲学思想的伟大结晶，中华所有的易术理论都是建立在阴阳五行的基础上包括国粹中医学。其理论产生的根本因素都是以人为本。
阴阳对应的是男女两种性别，环境对应阴宅祖坟与阳宅，先对应社会现象再对应自然现象，阴是黑夜，阳是白天，阴是月亮，阳是太阳等，阴阳之间的关系是既对立又统一，转化，人的命运也是受阴阳两种因素所影响，想改变运气的走向必须阴阳同调。所以说阴纳与阳就表示有可能是女多于男，晚上多于白天。
性别话题放在当下有何新的时代诠释？
世间万物有阴有阳，比如说有高就有矮，高为阳矮为阴！没有高哪来的矮？没有矮哪来的高？有男就有女！男为阳女为阴！世间万物阴阳调和繁衍生息这是不变的因果定律！
阴阳配什么意思？
当夫妻跟当同事是完全不同一回事，夫妻要能心有灵犀，相知相惜，才容易互相吸引，单方的一头热是没有意义且不能持久的，这样一来，个性相似就很重要了。
阳配阳阴配阴
在婚姻上， *** 的组合就是阳配阳、阴配阴，因为他们天生相合，个性比较类似。譬如说开创型跟领导型相合；领导型比较安静，开创型比较强烈，可是都是积极个性，一动、一静就是互补。这种速配指数更高。开创型跟领导型、支持型跟合作型是天生绝配，古来所谓看八字合不合，就是在看这个部份。
如果开创型跟同样是开创型的人在一起，速配指数就会稍低一点，因为一山不容二虎，钱柜有，好乐迪可能就没有；但虽然常常斗得厉害，却又因为平日个性相合，因而舍不得狠下心分手，这就形成很有趣的现象，我们看到很多夫妻，吵起来像天崩地裂，拿刀子砍人，吵完后却又像蜜里调油，好的让人牙齿都要咬断，多半就是这种组合。
阴阳配不是无解题
可是难道阳性和阴性就不能结合？开创型跟支持型就不能在一起？如果真是这样，那就等于又回到 *** 了！我的回答是：当然可以，只是他们的思考模式差别很大，吵架就要小心，很有可能两个人吵半天，双方根本不知道到底在为何而吵，因为对同一件事的想法根本不一样，吵架内容就像云霄飞车轨道：高低起伏却又永不交集；这样的状况很容易让人误认对方故意找碴，进而气上加气。
可是如果双方心态成熟，能够互相容忍，充分沟通，就不存在互克这件事。所以传统所谓宜早婚或宜晚婚其实就和心智年龄有关，而和生理年龄无关。古来算命要人不问原因，只要照做即可的惯例，在这里反而发挥了一个重要的功能：因为天性适合晚婚的人，个性较为冲动不成熟，如果告诉她这个原因，反而可能会激发她的个性，故意做相反的事：“你叫我要晚婚，我就偏不！”于是随便看到一个对象就嫁了，结局当然可想而知。但是用传统算命说法，反而省时省力；不过这是所谓歪打正着，就像考选择题时都写1一样，总有一题会让你蒙对。
为什么叫阴阳而不是叫阳阴呢？
自古以来，为何皆说“阴阳”而不说“阳阴”？
原来，我也认为这只是发音方便的语言习惯而已——“阴阳”利读，“阳阴”拗口——还专门就此写过小文。
后来，发现自己浅薄了。
距今8000年前，中国上古先民通过观象授时的实践，已经完成了关于“天极阴阳”的思辨，并形成了“天地交和”的“阴阳转圜”哲学。
这有河姆渡文化以降的诸多考古成果为证，不遑多论。
“阴阳转圜”哲学，由古人集中收集于《周易》中，并构成了庞大、严密的理论体系。
古人认为，“天地”“男女”“昼夜”“上下”“胜负”，等等等等，皆表现为“阳”和“阴”或曰“阴”和“阳”。
很重要的是，古人且演绎出“程式化”的表达方式，这就是“八卦”以致“六十四卦”——“阴”“阳”符号为“爻”，三爻叠成一卦，即为“八卦”；“八卦”两两相重，便组成为“六十四卦”。之后，古人又为“八卦”和“六十四卦”配以文字，便形成了“卦爻辞”。
《周易》，就是这样一部既有卦爻符号图形，又有文字的特殊哲学著作，高度浓缩，形象生动，从天象到气候，从人世到自然，凝聚着中国上古先民的无限智慧。
古人说“阴阳”而不言“阳阴”，即可在《周易》中找到答案——古人“竖书”，竖书的“阴阳”是《周易》“六十四卦”中的第十一卦《泰》卦，竖书之“阳阴”则为第十二卦《否》卦。
“阴阳”一语，反映了古人的“交泰”哲学思想。
先来看《泰》卦”。
《泰》卦，是“上阴”“下阳”。
《周易》里，卦象是否吉利，由三个因素决定——“交流”“相应”“变通”。
三个因素中，“交流”和“相应”，是“变通”之前提。
所谓“交流”，就是下卦与上卦交流，下爻与上爻交流。
“相应”，是爻与爻之间的阴阳属性要相应。
具备了“交流”与“相应”，也就自然能够实现“变通”。
“变通”，是《周易》认知、解释事物及世界的 *** ，也是认知、解释世界的目的。
《周易》六十四卦中，《泰》卦，是唯一实现“交流”“相应”和“变通”之卦，堪称最吉。
《泰》卦，一反“天上地下”之“阳上阴下”之“常规”，而转圜变化为“地上天下”之“阴上阳下”。
此一“反常规”，遂使“天地交泰”，爻爻“相应”，浑然“变通”——六爻之中，初九“征吉”；九二“得尚”；九三“有福”； *** “戒孚”；六五“元吉”；唯有上六“泰”极而“否”。
所以，卦辞曰：“泰：小往大来，吉，亨。”
再来看《否》卦。
《否》卦，是“上阳”“下阴”。
《周易》的深刻，在于把“变化”看作是事物和世界的普遍特征。
客观事物和世界的本质特征，本来确实就是发展变化。当马克思读到黑格尔哲学时，曾深深被其所包含的发展变化辩证法所震撼。
然而，黑格尔的辩证法，是一种“头脚倒置”的哲学。在这一点上，《周易》要远比黑格尔高明许多。
《周易》的“转圜变化”特征，在《泰》《否》两卦中，体现得最为充分。这是因为，这两卦代表着事物发展变化的“两极”——“泰极否来”和“否极泰来”。
《否》卦，看似反映的，是“天上地下”“阳上阴下”的本来面貌。
但是，其显示的这种固定不变的“状态”，恰恰说明天地、上下之间缺乏“交流”“变通”，致使事物闭塞不通而不能发展。
对人而言，《否》象征着“小人”行志，君子困厄；对事而言，《否》象征着滞塞阻碍，难成大业。
总体说来，《否》卦，是说明“小人吉，大人否”之道理——小人于吉中有“包羞”之耻；君子于否中有不乱群之志。至九四，始有“否极泰来”之势。
卦辞曰：“否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。”
这是说，《否》与《泰》反，阴气剥阳，不利君子，又非人道，故曰“匪人”；三阴三阳对峙僵持，三阳有渐去之势，不利君子之行；阳为大渐消而去，阴为小渐来而长。
看官，如果是您，是选择“阴阳”呢，还是选择“阳阴”？
清代奇人王有光著《吴下谚联》四卷，其卷一“阴阳”条云——
阳大阴小，阳男阴女，阳君子阴小人，似应阳先阴后。乃圣经贤传，下至谚语，皆曰阴阳，不曰阳阴。何也？按此义本于《易》书，乾上坤下为《否》，坤上乾下为《泰》，曰阴阳者，从《泰》象也。
真可谓言简意赅。
古来皆言“阴阳”而不语“阳阴”，应该就是这个道理。
