庚戌指什么-历史时间是怎么计算的
庚戌指什么，历史时间是怎么计算的？
【问题分析】：关于历史“时间”是怎么计算的，比如：敬王元年。从问题本身来讲，所谓“历史”，指的就是过去发生的史实事件，而人们对事件的记忆和记录的依托就是历法，也就是说没有历法时间作为依托，史实事件就没法达成共识形成记录和记忆，所以历史“时间”的计算 *** 其本质就是古人的天文历法，而古人的天文历法演变过程是一个庞大的工程。
其中“敬王元年”属于王公纪年法，是古人用来“纪年”的其中一种计算方式，而天文历法对于自古以来就以农耕文明为主导的中华民族而言，有着不可或缺的作用和举足轻重的意义，也正是由于人们对时间有了认知，才真正开启了人类文明的创世纪，所以时间对于我们的祖先的重要程度，远远超出我们今人的想象，关于历史“时间”是怎么计算的，我们可以从古代天文历法入手来做一个简单的梳理。
一、从“时间”本身来看，古人历史时间的计算基础源于太阳。历史时间的计算方式演变背后的实质是古代天文的进步和发展。甲骨文的“时"是“日”上面一个“止”，本义是太阳运行的分隔，所以古人认知时间首先是从认知太阳开始的，所以古人把时间又称之为“光阴”。
从古至今，古人对历史时间的计算方式，有着一个不断演变和变化的过程，而计算方式演变背后的实质是古代天文历法的进步和发展的过程。
二、历法自诞生开始就与天命神权和皇权紧密联系，所以历史事件的计算 *** 也是围绕帝王君主而展开。俗话说，民以食为天，而在古代，农业耕种的播种时间就是人们的“天”，天时决定了人们一年的收成，所以人们常说“靠天吃饭”，但是在古代，从三皇五帝开始，能真正观天授时的只有当时的部落领袖，也就是帝王。
比如《尚书·尧典》记载:乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。天文历法成为天命的象征,因此制定历法和颁布历法成为帝王的首要任务，这也是为什么新的帝王就要颁布新历。每个朝代都要"立正朔"。
古人认识时间是从太阳开始，所以我国最早的历法就是以太阳为中心的太阳历，也就是伏羲的八卦历，至今我们仍把日历称之为挂历也源于此，将一年分为10个月。 女娲时期，女娲补天创立了太阴历以月亮的望朔为制定太阴历，将一年划分成了十二个月。
而一年的划分是以太阳的回归周期为参考。
上古时代，历法的创建主要源于农时的需要，而人们主要是以氏族部落为主导的群居生活，我们所熟悉的伏羲氏、女娲氏、神农氏，其实都不是一个人，而是部落领导者的通用称号。
2、观象授时时期，帝王名号记录时间及干支历法的产生黄帝时代，历法有了一个突破性的发展，就是在太阳和月亮为基础上加入了星辰，从而建立了以北极星为中心的阴阳合历，也就是我们俗称的黄历。
《正义》注曰：“系本及律历志黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历也。”从黄帝开始，古代的历法可以说达到了前所未有的高度，以后每种历法在黄帝历法基础上完善增改。
《黄帝内经》中完整的保留了上古历法的记载：天气始于甲，地气始于子，甲子相合名曰岁立。谨候其时，气可与期。天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也，故天以六六之节，以成一岁”。黄帝时期，文字创立，天干地支完善，六十甲子的干支历法建立，很多人说，西汉以前，只有干支纪日，没有干支纪年，我认为这是一种误解，六十甲子的历法一建立，年月日比必然是同时建立的一个完整的历法模型，有干支纪日，必然有干支纪年纪月。
因为年月日的概念是同时存在的，只不过当时历法知识只掌握在极少数的帝王手中，而帝王通过观天象授予民时，从而指导人们的耕种劳作，由于文字传承的不便，而干支历法刚刚创建，并不成熟，所以五帝时期，到史学界公认的西周共和元年为确切纪年的开始，以往的时期都是以帝王名号作为历史时间的记录，历代君王还是以观天象授民时为主导，干支纪时为辅，并不流通。
3、西周时期开始的王公纪年西周以后，《史记》中明确记载了西周共和元年及其以后发生的重大历史事件。也从此开始，有了明确的书面文字记载的纪年，史学界称之为"王公纪年"，王公纪年就是以王公即位年次来纪年的，比如“敬王元年”就是东周第十四任君主周敬王新君即位的 *** 年，往后是二年、三年......。
4、战国时代的岁星纪年战国时期，天文学家了解到岁星移动的周期规律，从而采用了岁星纪年的 *** ，但岁星的回归周期并不精确，所以岁星纪年并未完全推行起来。东汉废止了岁星纪年法，仍用干支纪年法。
5、汉代年号纪年及干支纪时的普及到汉武帝时代，颁布了《太初历》，历法又有了一个划时代的进步，太初历调整了太阳周天与阴历纪月不相合的矛盾，并纳入了指导农时的二十四节气，成为了最精密的历法，以后历代历法的修订都是基于此。
同时君权神授理论的提出，君主 *** 正式开启，汉武帝首创年号来纪年，称之为“年号纪年”，年号是皇权的象征，在此之前的只有年数，而无年号 ，汉武帝刘彻首创年号“建元”，从此开启了我国历史上年号纪年的制度。自此以后，历代皇帝登基首要事情就是更改年号。
虽然年号纪年一直都在使用，但天干地支纪年也从未放弃使用，汉章帝元和二年，全国推行干支纪年，自此年号纪年与干支纪年很多时候都是同时兼用的，
“如淳熙丙申”淳熙”为南宋孝宗赵昚年号，“丙申”是干支纪年；自东汉官方推行干支纪年以后，干支纪时就一直没有中断，干支纪时也推挤到古人生活的 *** 面面直到现在，干支纪时的二十四节气还在指导我们的农耕劳作。
结语：历法是天命的和皇权的象征，所以历史时间的计算 *** 其本质还是以帝王纪年为主导，无论是开始的"王公纪年"还是后面的"年号纪年"，都是帝王纪年的一种体现。而普通百姓是没有机会学习和掌握历法的，所以历史时间的计算都是围绕帝王君王而计算。
但是自东汉干支历法的普及和推广无疑具有划时代的意义，干支纪时不仅仅是历法的象征同时也上升到了哲学角度，是传统文化一切学科术数的核心基础，二十四节气的普及也让老百姓也有了机会学习天文知识，由此民间产生了基于干支历法的简化版：生肖纪年，就是基于干支纪时的民俗版，以方便百姓计算时间。
世界未解之谜之河北山峰上的神秘古塔？
两座古塔天生奇异，在清朝曾一度传闻是“王仙生”的仙家洞府，至于建造之谜，直到1000多年后才被揭开。
简单了解下河北的“双塔山”在河北承德市避暑山庄西南十公里处，有两座突兀的小山峰，旁边还有石马、石凳、石洞等自然景观，占地面积高达3000多公顷的自然风景区内，遍布着各种隽丽秀美的山峦怪石，游客进入此地，都会不由得感叹下大自然的鬼斧神工。
两座山峰远看差别不大，但细看之下，还是略有差异，北峰高40多米，圈周长74米，南峰虽然高度差不多，但圈周长只有34米，显得要“瘦小”一些
在景区建立初期，景区为了增加游客体验，让他们一览两座山峰，还特意在双塔山中间建造了一个螺旋梯子，但之后为了保护双塔山，没过多久便决定拆除。
如果只是两座突兀的山峰，或许还不足以令人啧啧称奇，但双塔山更大的亮点在于它们峰顶的两座古塔。
北峰的古塔为圆锥形，没有门，结合多方史料来看，有可能是一座墓塔。
南峰的古塔虽然顶部已经塌陷，但从两层塔底来看，这应该是属于一座四边形的方塔，南面有一扇佛龛门，内部中空，有一座损毁严重的佛像，此外并无他物，属于一座庙宇。
至于双塔山上两座庙宇的来历众说纷纭，其中关联着两个传说。
在《承德府志》中记载，由于双塔山十分奇异，引起了乾隆的注意，于是乾隆找人搭建云梯，顺利登顶，只见庙宇方塔前面的香炉里，飘出屡屡青烟，缭绕着整片峰顶，塔中供着一块石片，上面刻印着“王仙生”三个字。
乾隆进入塔身内部，拿出一本旧书，翻开阅读却根本不认识书中文字，只得无奈出塔，回头又望见塔前居然有双草鞋，空地还有几畦韭菜，虽然感到疑惑，但却无从探究，在探索完丁点大的峰顶后便觉无趣，最后揪了几根韭菜后便下塔回避暑山庄休息。
就在当天深夜，乾隆正在熟睡之际，一位白发老者突然出现在他梦中，上来就怒斥凡人擅闯仙家洞府的事，并且还顺走了仙人的药草，乾隆纳闷的反驳，他只是拿了几颗韭菜而已，哪里来什么仙草，荒谬至极。
然后乾隆将看到的景象，告诉白发老者，例如韭菜、草鞋、香炉、旧书等等，白发老者说道：“你等凡夫俗子，自然看不透其中奥妙，我这旧书是天书，草鞋是登云靴，香炉是生云坛，韭菜更是灵芝仙草！”
就在乾隆还想细细询问之际，老者突然化作一缕青烟，消失在乾隆的梦中，第二天，乾隆想再登云梯上去一探究竟，结果这坚固的云梯，却被一场大风给刮倒了，乾隆明白了其中的含义，于是只得作罢。
还有个传闻跟吕洞宾有关，传闻隋唐时期，河北双塔山附近有两个妖怪在作乱，吕洞宾得知后，便用法力从海外仙山挪来了两块巨石，由此来 *** 这两个为非作歹的妖怪，可谁知，两妖怪法力却也不弱，眼看将要挣脱两座巨石的 *** 时，吕洞宾赶紧在上面变化出两座古塔，这才终于将两只妖怪彻底镇住。
以上两个传闻虚无缥缈，没有实际根据，朋友们当娱乐看看就行，那么两座小山峰上的神秘古塔，到底是如何建造的呢？
河北山峰上神秘古塔的建造真相有人说，双塔山原本就是同一座山，为了保护两座古塔，才将周围挖空，初步一看，这个可能性似乎也有一些道理，但细说之下却十分不合理。
如果出于保护，完全可以把一座山挖空，就像古代帝王的陵墓一样，然后在四周布置各种流沙和小石子，最后封闭地宫。
况且双塔山的高度也就40多米，对盗墓贼来说，这点高度几乎没有难度，所以为了保护文物特意挖空周围山体，这种理论不现实。
有没有可能是地壳运动导致的呢？
双塔山依旧同属一座山，在佛塔建造完成后，此地偏偏经历了剧烈的地壳运动，但双塔山周围有很多类似的山峰，据科学家推测，承德此地诸多类似棒槌的山峰，是由于长期受到流水的侵蚀而形成的，整个过程不可能在1000多年内完成，如果说几万年或几十万年倒还有可能，而且从史书中记载来看，近1000多年，承德地区并没有发生剧烈的地壳变化。
所以基本可以断定，双塔是直接建立在 *** 的双峰之上的？那么在工程技术落后的古代，工匠们又是如何建造的呢？
答案在2010年被揭开。
2010年，国内知名探险家胡东岳受承德相关部门的邀请，决定攀登到双塔顶部，将其中有价值的古塔残骸带下来，以供考古学家研究。
在勘察过后，胡东岳认为两块巨石因风化严重，不能以寻常方式攀爬，而后他选择将绳索固定在巨石顶部，在抛投器、上升器的辅助下，胡东岳40分钟后成功登上巨石顶部。
可是当他到达巨石顶部后发现，这两座古塔已经没有什么残留文物了，除了零碎的香炉案台和石像之外，真的别无他物。
最后胡东岳带着香炉和塔砖回到了地面，经过现代科技研究，塔砖是1000多年前辽国的产物，香炉是清朝物件。
可是，对于双塔的建造之谜，仍然没有解开。
眼看无法从胡东岳带回的物件从寻找答案，专家再次来到双塔山，这次他们仔细观察着两块巨石，令人惊讶的是，专家发现巨石内侧竟然有很多凹槽，本来专家认为凹槽是自然风化而成，但随着专家在凹槽内发现了一些腐烂木头残片才知道，原来这些凹槽是人工开凿的。
随着越来越多凹槽的发现，专家这才恍然大悟，原来古人在巨石上开凿凹槽，得益于两座巨石之间的距离较近，完全可以用梯子一层层搭建上去，最终形成一条从地面到顶部的通道，辽国的砖头，清朝的香炉也就可以解释了。
目前来看，双塔是辽国时期建造的，可辽国为什么要在顶上建造两座古塔呢？
首先跟他们的建造习惯紧密相连，辽国人建造宝塔，习惯在高处建造，其次，辽国有可能将这些建在高处的宝塔，当做侵略北宋的路标，而承德双塔山附近群山环绕，动辄就会迷路，所以辽国在巨石顶端建造双塔，也能当做引路之用。
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什么叫寺观之犬？
寺观之狗古代民俗中风水学里面的名词。是指庚戌年出生的人。出自三命汇通论，是算命的一种说法。寺观之狗命在六十庚戌中，对应 庚戌年。即生于庚戌年的人，都是“寺观之狗”命。六十庚戌是最古老纪年 *** ，这样纪年是根据长期生活总结，发现在这个年命的人都有共同的情况。六十庚戌在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“庚戌”等字。到了春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳道将历代阴阳五行、风水相术作为学派研究的主要内容，因为秦代焚烧坑儒、汉代的摆出百家独尊儒术。五斗米道的农民 *** 团登上历史舞台，取代阴阳教。并以老子为祖师，原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡。这也就是为什么道教有尊贵的风俗，这是为了寻访原来阴阳教留下的研究成果。各种流行小说如“盗墓笔记”、“鬼吹灯”，其中都描述了大量寻求古代秘宝、秘术的情节，其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果。很多电影小说所表现的日本”阴阳师“其实是源自中国，因为才有相同的符咒、结印、神术、式神等等。
1973纳音是什么？
1973年为癸丑年，纳音为桑柘木。
纳音指在古代中国术数预测中广为应用的一种取数的 *** ，它对应的数理已经被六十甲子纳音明确规定下来，其基本的意义还是用“五行”来阐述的。六十甲子纳音为：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火， 戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉剑锋金， 甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水， 戊寅己卯城头土， 庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木， 甲申乙酉泉中水， 丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火， 庚寅辛卯松柏木， 壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金， 丙申丁酉山下火 ，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土， 壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水， 戊申己酉大驿土， 庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木， 甲寅乙卯大溪水， 丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火， 庚申辛酉石榴木， 壬戌癸亥大海水。
所以，1973年为癸丑年，纳音为桑柘木。
2021年2023年分别是什么呢？
2O23年是癸卯年。2021年是辛丑年，辛丑之后是壬寅，壬寅之后是癸卯。十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干配地支从甲子开始轮完整整六十年，俗称一甲子。人到六十岁称花甲之年。今年2022年为壬寅年，23年癸卯年，2024年天干又从甲开始，地支继续往下轮，便是甲辰年。往下便是乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑。之后又从甲寅开始往下轮。以此类推一甲子一甲子轮回。岁月永无止境，生命却有期限，人当珍惜生命中每份每秒。
