六安算命先生-诸葛家族三兄弟为什么被称为 *** 狗

六安算命先生，诸葛家族三兄弟为什么被称为 *** 狗？

在中国历史上，“一门三贤”的事情虽然“屡屡发生”。譬如东汉的班飚、班超、班固，北宋的苏洵、苏轼、苏辙，但像琅琊诸葛氏这样的“现象级”“一门三贤”并不多。

之所以称诸葛氏是“现象级”的，是因为他们同辈三人诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞，虽然斗身出诸葛家族，可追随的政治势力却是不同的。

兄长诸葛瑾追随江东孙氏，位列大将军，领豫州牧；弟弟诸葛亮却追随刘备，更是任职到了丞相之职；而他们的族弟诸葛诞，则是追随曹家，身居司空之高位。

分析

在一些笔者的笔下，对于诸葛家族一门三投，其猜测者甚多。其中不乏有猜测他们是在 *** “稳赢”的政治投机，就如同清朝佟国维与隆科多的“合作”一样。

可如果我们细品之后就会发现，这种说法基本上就是无稽之谈。且不说琅琊诸葛一门在东汉末年已经分崩离析，诸葛诞与诸葛瑾、诸葛亮或许都不认识。而就算认识，他们三人之间的年龄差距，也不可能有机会“合谋”如此大局。

在那个动荡的年代，“安身立命”与“政治抱负”往往是需要同时进行的。也正是这种“生存”与“理想”的并行性，让他们三个人有了各自的归宿。

从《世说新语》谈起

《世说新语》这部书，想必大家都不陌生。可以说没有《世说新语》就不会有后来的《三国演义》，罗贯中笔下之三国，其人物的“人设”有很多就是以《世说新语》为依托的。

这是一部有着明确政治倾向的书，而其之所以有着明确的政治倾向，是因为其作者刘义庆的身份所导致。

刘义庆是刘宋的开创者刘裕的侄子，而刘裕又以刘交之后自居（刘交是刘邦的弟弟）。换言之，刘义庆从某种程度上是汉室后裔。

这也就导致了《世说新语》在很多程度上带有着一定的“贬曹色彩”。但是，这边“贬曹”的作品，除了在贬低曹氏的时候比较“偏激”外，对于追随曹魏的人，倒还算是公允。

毕竟，南北朝时期是一个重名士的时代，而三国时期，也是一个名士辈出的年代。《世说新语》作为记载名士言行轶事的笔记小说，它首先需要保证的就是尊重名士。

诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞，在三国时代那都是当之无愧的名士。刘义庆在撰写作品的时候自然不会忽略了他们：

诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”。诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。

在这句话中，“蜀得其龙”尚好理解，诸葛亮本就号卧龙。可吴得其虎，魏得其狗，又应该如何理解呢？这就是各有各的说法了。

卧龙诸葛亮

从这句话中，我们可以很明显地感觉到，诸葛亮在民间的地位，早在南北朝时期就已经很高了。

而且，《世说新语》的作者刘义庆，也是很尊重诸葛亮的。否则的话，身为弟弟的诸葛亮不会被放在兄长诸葛瑾之前。

除此之外，刘义庆在这句话中，都没有给诸葛亮做任何注解。这并非是刘义庆不屑，而是刘义庆本人觉得没有这个必要。

那么“蜀得其龙”是什么意思呢？这句话的根源肯定是离不开“卧龙”这个道号的，但如果要是说只因为此，那就有点缺乏说服力了。

除了道号这个原因外，最重要的原因就是因为诸葛亮是兄弟三人中能力最为突出的。所以，兄弟三人中，诸葛亮就是那个“龙”。

而且，说到成就，诸葛亮在蜀汉的成就，也是超过了诸葛瑾在东吴以及诸葛诞在曹魏的成就。“龙”也和各自的地位相关。

《易经》中有一句话飞龙在天，利见大人。这句话的意思就是说，龙腾出江河，飞离陆地，象征人生追求与成就已到极致。这也正是诸葛亮人生追求、政治抱负的写照。

再者，龙隐逸于山林、湖海之中，这也与诸葛亮出仕之前的生活状态一样。没有经历过隐逸的名士，充其量只能算半个名士，这是从东汉末年一直到南北朝结束，很多人的一个内心想法。

诸葛瑾：孙权的守护者

“虎”百兽之王，往往被人们用来比喻一个人威武勇猛，或者是形容其严厉凶恶。这种形象，让人无论如何都无法将其与谦谦君子诸葛瑾联系在一起。

但我们需要知道的是，“虎”除了有威武的象征之外，还象征着一个人的地位。除此之外，“虎”还有守护的意味。

“虎者 *** ，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”既然虎是百兽之长，用它来形容诸葛瑾在东吴的地位就再合适不过。

诸葛瑾在东吴，虽然称不上“一人之下，万人之上”，但在东吴能够超过他地位的人也不过五指之数。除了张昭、周瑜等寥寥数人外，他就是孙权最为信任的人。

观诸葛瑾的一生，我们可以得出这样一个答案。无论东吴有多么大的 *** ，诸葛瑾都荣宠不衰，这既与其本人性格有关，也和孙权有很大的关系。

诸葛瑾是孙权掌权之后，最早得到孙权重用的人之一。而孙权之所以重用诸葛瑾，是有着极强的政治目的的。

在大众眼中，孙权对张昭、周瑜两个托孤重臣都极具信任，可如果我们仔细地看看孙权的用人策略就会发现一点，自打他上台之后，就在考虑搭建自己的团队。

在东吴，有两个极其明显的派系，那就是元老派与新锐派。张昭、程普、黄盖等人是元老派，而诸葛瑾、鲁肃、吕蒙、甘宁等人则是新锐派。周瑜，则是元老派中的新锐派。

身为政治家的孙权，他的确有其过人之处，但我们决不能否认其多疑、善变、狠辣等众多政治家都有着特点。

所以，他始终对自己兄长留下来的重臣有所“顾忌”，因为他们不属于自己。“赤壁之战”时东吴内部的政治斗争，与其说是“主战与主和”之争，毋宁说是“元老与新锐”之争。

而诸葛瑾就是在“元老与新锐”之争中脱颖而出的。在孙权掌权后，他是最早获得孙权信任的新人，从此之后，他毕生都在维护孙权的利益。

尤其是在孙权称帝之后，他更是“拜大将军、左都护，领豫州牧。”此时，他在东吴群臣中的地位，仅次于陆逊。

如此之高的地位，再加之他谦和的品行，也就构成了《世说新语》中那句“瑾在吴，吴朝服其弘量”的评价，同时也正是这么高的地位，能让他成为东吴之虎，有着执搏挫锐，噬食鬼魅的功绩：

瑾曰：“伯言多智略，其当有以。”自来见逊，逊曰：“贼知大驾以旋，无所复戚，得专力於吾••••••城门噎不得关，敌乃自斫杀己民，然后得阖。斩首获生，凡千馀人。

诸葛瑾身为文臣，可他在东吴，很多时候是“文武兼用”之人。在孙权的眼中，诸葛瑾终其一生都是“守护”自己的人，东吴的文武群臣众的眼中，他也是能够“守护”东吴的一只虎。

忠狗：诸葛诞

说起功狗，让我想起了北京大学曾经的校长蒋梦麟。那是近代史上真正的“士”，他自谦、纯朴，身为学者，面对日寇却宠辱不惊。

在1950年12月17日，北京大学52周年纪念会上，傅斯年曾说过这样一段话：

梦麟先生学问不如蔡孑民先生，办事却比蔡先生高明；我的学问比不上胡适之先生，办事却比胡先生高明。

这段自谦中又不乏自信的话，让在场的蒋梦麟有了共鸣：

孟真（傅斯年字孟真），你这话对极了。所以他们两位是北大的功臣，我们两个人不过是北大的功狗。”傅笑着就溜走了。

功狗依次最早的时候源于《史记》：

高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如 萧何 ，发踪指示，功人也。

从这之后，“功狗”便用来形容杀敌立功之人。所以说，诸葛诞之“狗”并非是刘义庆对其的贬低，而是因为其杀敌立功：

吴大将孙峻、吕据、留赞等闻淮南乱，会文钦往，乃帅众将钦径至寿春；时诞诸军已至，城不可攻，乃走。诞遣将军蒋班追击之，斩赞，传首，收其印节。进封高平侯，邑三千五百户，转为征东大将军。

而诸葛诞对于曹魏不仅有战功，有的更是“忠诚”：

司马昭初秉政，长史贾充请遣参佐慰劳四征，且观其志。昭遣充至淮南，充见诞，论说时事，因曰：“洛中诸贤，皆愿禅代，君以为如何？”诞厉声曰：“卿非贾豫州子乎？世受魏恩，岂可欲以社稷输人乎！若洛中有难，吾当死之。”充默然。

或许，在群英汇聚的三国时代，诸葛诞的能力只能达到“上中”之才，但是他的忠诚绝对可以称得上是“上上”之行。无“忠诚”之心者，不可能招揽忠心耿耿之人，而诸葛诞身边却不乏义士：

数百人拱手为列，每斩一人，辄降之，竟不变，至尽，时人比之田横。

如果不是诸葛诞本就是忠义之人，他的身边怎么会聚集了数百人肯为之效死的人呢？“魏得其狗”，得到的是诸葛诞的忠义。

结语

“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”，这里面的龙、虎、狗都是夸赞人的意思。

诸葛亮能力最强，个人成就更高，又有卧龙这个道号，他是当之无愧的诸葛三杰中的“龙”，而且他是“从龙成龙”之臣。

诸葛瑾能力次之，可他为人敦厚，在东吴朝野中威望极高，是孙权最为信任的人。是“守护”孙权以及东吴的虎。

三人中，诸葛诞的能力应该是最末的。可即便是最末的他，在曹魏也是屡有战功之“功狗”。加之他忠心耿耿，也就成了护卫曹魏之“狗”。

妙玉与贾家并无血缘亲属关系？

这个问题问得好，有思考有深度！

《红楼梦》主要写的是贾家的事，是为贾府女子作传的，妙玉和贾家确实没有血缘亲属关系，又为什么会出现在金陵十二钗里，而且还是正钗？

妙玉出现在金陵十二钗里，恰恰为我们研究《红楼梦》“真事隐”提供了很好的线索。

妙玉和贾府没有血缘关系，但和贾府有特殊的关系。

妙玉住在贾府大观园的栊翠庵里带发修行，她和贾府的人来往不多，且性格孤僻，孤标傲世，又有洁癖。她出场的次数也不多，第四十一回贾母带着刘姥姥到栊翠庵品茶是妙玉 *** 次露面，贾宝玉被罚去栊翠庵讨红梅是妙玉第二次出场，第三次是和黛玉湘云在凹晶馆联诗。贾府的高层人物除了贾母再没有人去过栊翠庵，贾母也仅仅是带着刘姥姥逛大观园顺路一过。

栊翠庵是大观园里一座寺庙，大观园建成之际，王夫人下请帖请妙玉入住栊翠庵。

元妃省亲游幸大观园时，“忽见山环佛寺，忙另與手进去焚香拜佛，又题一匾云 苦海慈航”，就是后来的栊翠庵。

元妃省亲，看见栊翠庵忙进去焚香拜佛，这个行动和元妃在其他地方的游幸大不一样，一个贵妃，何以对家里的一座寺庙如此“忙”，如此紧张？说明栊翠庵对元妃来说有特殊意义。

贾母带着刘姥姥到栊翠庵品茶，贾母说“我不喝六安茶”，妙玉笑说“知道”，妙玉怎么知道贾母不喝六安茶？除非以前二人接触过。

妙玉出家修行，服侍她的人不是小尼姑，而是从小的两个嬷嬷和小丫鬟，这倒不像是出家修行，更像大户人家的 *** 出来散心！

王夫人为什么要下请帖请妙玉？又备了车轿接她入府？

如果妙玉像书中所介绍的，是苏州一个仕宦人家的出家女子，面对侯门公府的邀请，她敢说“侯门公府必以贵势压人，我再不去的”这样的大话？除非自己的地位比侯门公府还高！

能让荣国府下请帖来请，这女子肯定不是一般身份，她的身份只有比贾府高，那么，高于贾府地位的能是谁家呢？只有皇帝家比贾府高！妙玉的真实身份只能是皇室公主！

知道妙玉真实身份的人只有一个，那就是妙玉的师傅！

妙玉的师傅在贾家修建大观园时圆寂了，妙玉本来要扶灵回苏州的，但她的师傅临寂遗言，说她“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果”，果然，贾府大观园建成，王夫人差人来接妙玉，而且还下了请帖！一个小小的出嫁女子能值得王夫人下请帖？这其中必有缘故！

红楼梦第十八回，介绍妙玉：

本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通， *** 也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，【庚辰双行夹批：因此方使妙卿入都。】现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”

根据《红楼梦》“真事隐”的写法，妙玉的家乡父母介绍都是假的，出家修行也是假的，寺庙避难才是真的，真相都在她师傅的 遗言里。

妙玉在苏州寺庙避难，她的师傅是她的保护人，而且师傅完全知道妙玉的身世。在元春封妃前后，师傅带着妙玉从苏州来到京城，住在西门外牟尼院，名声上是来看观音遗迹和贝叶遗文，实际是回京和皇宫取得联系，送妙玉回家。这个时候元春封妃了，而且被恩准回家省亲，恩准元妃省亲的人不是皇帝，而是太上皇和皇太后，十六回王熙凤贾琏对赵嬷嬷说的话，原文：

贾琏道：“如今当今贴体万人之心，世上至大莫如‘孝’字，想来父母儿女之性，皆是一理，不是贵贱上分别的。当今自为日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略尽孝意，因见宫里嫔妃才人等皆是入宫多年，抛离父母音容，岂有不思想之理？在儿女思想父母，是分所应当。想父母在家，若只管思念儿女，竟不能见，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬禁锢，不能使其遂天伦之愿，亦大伤天和之事。故启奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期，准其椒房眷属入宫请候看视。于是太上皇、皇太后大喜，深赞当今至孝纯仁，体天格物。因此二位老圣人又下旨意，说椒房眷属入宫，未免有国体仪制，母女尚不能惬怀。竟大开方便之恩，特降谕诸椒房贵戚，除二六日入宫之恩外，凡有重宇别院之家，可以驻跸关防之处，不妨启请内廷銮舆入其私第，庶可略尽骨肉私情、天伦中之至性。

我们可以推想这样一个故事：

当年宫廷政治斗争，妙玉的父母失败获罪，全家有杀身之祸，小妙玉被秘密送出宫去，寄养在远离京城的苏州一个寺庙里避难，收养妙玉的就是她的师傅。十几年来，妙玉一直跟着师傅隐藏身份在苏州生活。元春封妃前后，妙玉被师傅带回京城，一年后师傅圆寂，留下遗言，这个遗言的意思，就是隐晦地告诉妙玉，你以后的生活自然有人照顾，不必远离京城，你在此地静候。而负责保护照顾妙玉的就是元春的娘家贾府。

安排贾府照顾妙玉的人不是别人，就是太上皇和皇太后，当年把妙玉送出宫廷交给妙玉师傅的也正是太上皇和皇太后，元春封妃是借了太上皇和皇太后的帮助，并且恩准元妃省亲，贾家修建省亲别墅大观园，妙玉在元妃省亲前被接进贾府保护起来。

在妙玉的师傅圆寂前，贾母和王夫人一定秘密去过妙玉所住的牟尼院，见过妙玉和她的师傅，否则，妙玉怎么会知道贾母不喝六安茶？王夫人又怎么会下请帖请妙玉？这些事在作者笔下是那么轻描淡写，而这看似无意的轻描淡写，恰恰是事实的真相！这就是“真作假时假亦真”，作者的高明之处就在于把妙玉的真事隐藏起来，把假象当做真事来写，以迷惑读者。

妙玉的师傅不是一般的出家人，她很神秘，她和皇太后有密切的关系，作者说她“极精演先天神数”，就是说，妙玉的师傅精通算卦，能推测人事的变化，这又是作者骗人的假话，如果不这样写，那妙玉后来入住贾府的事该怎样自圆其说呢？

妙玉和师傅来到京城，物质生活上得到皇室的照顾，妙玉的生活用品都是皇室提供的，在栊翠庵，妙玉给贾母奉茶用的是“海棠花式雕漆填金金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟”，给宝钗和黛玉喝茶的杯子都是极其珍贵的、刻着文字的古玩珍奇（这里不做详细赘述），给宝玉的茶杯是自己常用的“绿玉斗”，宝玉说这是俗器，妙玉说：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”若是一个普通的出家人，断不可能有这样珍贵的、连贾府都没有的器皿！

妙玉的真实身份是皇太后的孙女，她被安排在贾府以修行为名，实际藏身避难！

妙玉的师傅遗言说妙玉“饮食起居不宜回乡”，这句话有两个理解：一个是说师傅去世后，妙玉失去保护人，不能回乡；一个是妙玉回乡得不到皇室照顾，生活会很艰苦，两个理解可以并存。师傅去世，贾府接管妙玉，解除了师傅的后顾之忧，这是皇太后和妙玉的师傅共同安排的结果。

作者对妙玉和贾府的特殊关系用了极其隐讳的手法，不显山露水而露蛛丝马迹，读者很容易被表面文字所迷惑。

妙玉不是贾府血缘关系的人和亲戚，但她的命运和贾府有密切关系，这就是妙玉进入金陵十二钗正册的真正原因！

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六安当地农村举办婚礼有什么习俗？

1、托媒提亲

当男女双方到婚龄时，双方家长认为门户相当，男方可委托媒人向女方提亲，也有女方向男家提亲的。媒人要由”全福”之人担任，要求是双数二至四人为宜，即所谓“四大媒红”，其中有主媒和陪媒。媒人提亲，主要介绍双方情况，谈论男方或女方时大都有夸大喧染之处。俗话说：“媒人不扯谎，坐下没得讲”。又说“会做媒的两头瞒”，“十媒九谎”，“媒婆”一张嘴，会吹又会哄”等等。这些骗局，常坑害不少青年男女。托媒提亲，称为“起媒”或“起红”。

2、合八字

提亲后，将男女双方的生日，年月日时等和生肖，由家长写在草纸上，由媒人转交对方，再由“算命”人推算，合婚是否犯“冲克”，如所谓“火克金”;“鸡不能配猴”、“鸡见猴，夜夜愁”;“龙不能配虎”说“ *** 相斗”不吉利。

3、相家

由媒人带女方本人到男家，和男方父母见面。“相亲”是由女方父亲接待查询，“相家”就由男方母亲唱主角了。

4、过庚

又名传庚、传帖、下定。男女双方同意婚事后，就要办理订婚手续，所谓过“庚帖”，“庚帖”又名“红绿简”、“鸳鸯书”、“允求书”、“小书子”，是详载男女双方姓名、生辰八字以及双方父母姓名的喜帖。最早的庚帖还得写上祖宗三代的姓名。

5、下聘礼

又称“过礼”、“行聘”，古时称“纳采”。男女双方订婚之后，接着就要下聘礼，男家择吉日正式向女家馈赠彩礼。这是传统婚俗中的重要礼节，婚事成败，往往取决于此。皖西南一带，事先通过媒人，由男女两方家庭协商，讨价还价。女方同意后，男家开出礼单，载明礼品的品种与数量，托媒人送交女家，或于送礼品时附入喜柬之内。男方下聘礼品与女方陪嫁妆奁有直接联系。皖西一带俗话说：“上等人家，赔钱嫁女;中等人家，将女嫁女;下等人家，赚钱嫁女”。这说明了以家庭经济情况来决定聘礼与妆奁的比值的。

下聘后，凡不在当年结婚的，以后男方每年还要给女家送三节礼，即于端午、中秋、春节给女方父母送四色礼。

6、选定婚期

又称“择日子”、“择吉”、“报日”，也叫“过大书子”。由男女双方商定，请“算命”先生择定办理婚事的喜日。传统婚礼极重视选定“黄道吉日”

另外，各地所择日期，都是两个日子，上半月一个日子，下半月一个日子，供女方母亲挑选，意在避开新 *** *** 期，选择吉日，尽管含不少迷信杂质，而都是反映群众心理，体现了对新婚夫妇同偕到老的良好祝愿。婚期选定后，用红纸写好，男家备四色礼，请媒人送达女家，双方即忙于婚礼的筹备了。

7、辞家礼

皖西南地区太湖一带，在迎亲前一天，男方要为女家送“辞家礼”，又称“香火礼”，即新娘辞别祖宗出嫁之礼。其礼品与下聘礼有所不同，除女方父母长辈及其他亲属食用的猪肉、糕点外，还有供祭祀祖灵用的蜡烛、鞭炮、香纸等物。馈赠“辞家礼”的担子，要披红挂彩，女家则以鞭炮迎接。然后将祭品陈列祖宗牌前，由女方父母带女儿行“辞家礼”，向列祖列宗焚香拜别，这是崇拜祖先在婚事活动中的体现，这也是向祖灵祈求新婚夫妇的幸福。

二、安徽六安彩礼价格

看来六安的结婚彩礼平均是9万，在安徽处于中等水平，所以准备迎娶六安新 *** 小伙子们不要太担心啦！

今天关于六安婚嫁习俗的内容就是这些啦！新人们安徽六安结婚风俗有哪些还有什么疑惑的可以多问问家里的长辈，习俗都是一代一代传下来的，对当地风俗了解最清楚的就是长辈们了！

大家都有哪些乡村结婚礼俗？

我国地大物博，人口众多。五十六个民族，各有各的婚丧嫁娶习俗。哪怕是同一个民族，不同地方和不同的乡风民俗也不尽相同。我就我们那里(川东北)二三十年前与现在的嫁女习俗介绍一下。抛砖引玉，望各位点评，分享不同民俗风采。

一，二三十年前，交通还不便，我们处于山区。男女结婚的婚期是两天，一般按旧历(农历)计算，大多请了算命先生选定的黄道吉日，不能犯各种忌(农历上有)。婚礼的头一天叫支客，意思是客人逐渐来了，大多是亲戚。第二天拜堂成亲之后，叫谢客。感谢各位亲友的捧场。男方要请好几十个帮忙抬嫁妆(女方陪嫁各种家具，被褥，电器等)的人叫礼上。礼上人员包括一个礼生，又称押礼生。他的职责是应酬到女方去路上和女方家与女方的各种礼仪交涉，这个人很重要。然后就是新郎和媒人夫妇同行。要请锣鼓唢呐等乐队，帮忙的一人一根礼竿(抬家具用的竿子，两人一组)，还有到女方去的彩礼(包括新娘衣服N套，从头到角，新娘父母衣服各一套，各种吃食和香烟(这东西老值钱了)所有礼物都是事先双方协商好的，媒人作证。如果男方去的礼不能保质保量，女方的姑娘姐妹(尤其是姑，姨之类)要说话的。当着众亲友的面损你！(包括媒人和新郎)。还有一个重要人物叫娶亲客，这个人是新郎至亲或熟人，必须有点见识的那种(女性)。她相当于男方形象代言人(象征性的男方迎娶新 *** 领路人)。在男方吃过午饭(大约十二点左右)一行队伍浩浩荡荡向女方开拔……这支队伍叫礼上，也称作过礼。大概四十人左右(人员多少根据女方陪嫁多少嫁妆家具而定)。

二，到女方以后，礼生与女方支客司(司仪，主要安排女方众客人，包括礼上人员吃住和男女礼节往来事宜，权力很大)交接男方彩礼，摆在几张大桌子上，由女方众亲戚"验收合格”，要是敢"缺斤少两”或者以次充好，应付了事的话，媒人和新郎那天晚上就得装孙子，处处挨训(本人一生难忘啊)！这是女方要找回"面子"的套路。忍忍就过去了。礼节交接完毕就吃晚饭，新郎够聪明的话，就早早自己找地方睡觉去了(本人当年太实在啊)。礼上人员由司仪安排往宿。

第二天早上天不亮，新娘要举行梳头仪式。由女方姐妹或姨姑负责，男方要准备好红包(很少，几元钱，意思一下，二十多年前)和鞭炮。天亮洗漱完毕就吃早饭，吃罢早饭就进入最重要环节:见拜！新娘打扮好，站在闺房里，司仪叫谁，谁就进去，名单有顺序， *** 个是姑姑，叫"开拜"，钱数又多又吉利。顺序是姑，舅，姨，表，先长辈，后平辈，先亲后疏，最后父母出来，叫收拜。过程中就是拿钱，新娘行礼。到父母出来时，哭得稀里哗啦的，新娘不能吃饭，路上要是想方便会被礼上人员嘲笑。还有一层意思，如果新娘吃了饭，会被认为没心没肺！都要走了，也吃得下去？)开拜仪式要折腾一个多小时，完毕就开席吃早饭。吃罢早饭就是另一个重要程序:出亲。 *** 轮是礼上人员和女方的七姑八姨九嫂子，姑娘姐妹等先吃，这拨人是新 *** 送亲客，表示娘家有人陪同，新娘不孤单，顺便到男方去蹉一顿，还有礼物可收哟。这会儿乱糟糟的，礼上人员把嫁妆绑好，收拾妥当之后，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红毯铺地(男方娶亲客效劳的时候到了，铺到院外)，新娘就出发了。

一路上，礼上人员怪话连天，遇到桥了要停下要香烟(必须是双支)，遇到坡了要香烟，遇到岔路要香烟……这一路走来，香烟由女多送亲客保管(男方彩礼里面的)，新娘发给每个人员。再早几十年，新娘坐轿。后来取消了陈规陋习，只好走路了(感觉有些对不住老婆了)。有时要求新郎也发，这拨人二流子多得很，新郎聪明点的就先溜了(幸好我跑得快)。到了男方，新娘站在院外不走了，为什么？要钱呗！这个叫做下轿礼(都没轿子了，还要哪门子礼？脸皮真厚)，不就是钱吗，给(也不多，意思意思)！然后由新郎拉着新娘拜天地与爹娘(父母要发红包滴)。接下来就吃午饭，吃罢午饭新娘新郎与送亲的一拨人又回到女方(必须回，这个仪式叫回门，女方亲戚等着吃午饭呢，这时侯新郎享有至高荣誉，坐上八位！是贵客)。象征性的吃一点就辞别丈人丈母娘与老婆赶紧回男方(还要洞房呢，这可是一辈子选的日期呐！怎能错过？如果忘了这茬，岂不显得咱不懂事吗？)

现在的风俗就简单多了，没那么多陪嫁也无需那么多帮忙的。请几辆车，一会儿去一会儿来，方便得很！不过，礼节几乎不能少。女方见拜也简单了，就是众亲戚给新娘发红包呗！司仪主持一下即可。没有过去那种仪式与庄重感！还有就是男女结婚后要去双方祖先坟前祭祖，告慰祖先，自己成家了，希望祖先保佑早生贵子，幸福安康之类。头一天吃罢早饭，新郎要带上礼物去请媒人，叫"起媒"。完婚之后，又要送礼，叫"谢媒"。大概就这些了。时代变了，婚礼大多是追捧西式了，看来我们真的老了……

刘伯温斩杀了多少龙脉？

刘基，字伯温（1311年7月1日－1375年5月16日），处州青田县南田乡（今属浙江省温州市文成县）人，故又称 *** 田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。

相传在明代洪武年间，刘伯温上朝启奏皇上说："臣夜观天象，发现无锡龙山（即惠山）有紫气升腾，我掐指一算，这里将有龙脉生成。将要出三斗三升芝麻多的文官和三王十八将"，将要惑乱明朝。

朱元璋大吃一惊，急问："如何是好？"刘伯温笑笑说："待臣前往无锡细察一番，便有主张。

刘伯温来到无锡，登上龙山，四下张望一番，然后蹲下身子，抓起一把泥土，捏一捏，竟攥成了一个泥团。刘伯温看着手里的泥团，眉头一皱，计上心来。

刘伯温立即吩咐随从，传旨龙山脚下众老百姓：大明天子深知民间疾苦，特派军师前来龙山察访，今发现龙山泥土可以捏成泥人卖钱度日，变泥土为乌金，无锡人将永世享受不尽。

刘伯温跟着招来一些能工巧匠，用泥土捏成了许许多多头戴朝冠，身穿朝服、脚登朝靴的文官武将，真是千姿百态，栩栩如生，人人见了都喜爱。

那时候，龙山脚下的老百姓因日子过得十分贫困，都以为是朝廷为百姓着想呢。于是家家户户拿起铁锹到山坡上去取泥做泥人。没几天，龙山街上开满了大小店家、摊位。刘伯温看到龙山脚下泥人店铺越开越多，暗暗高兴。

一天夜里，他与随同前来的 *** 开怀畅饮。酒过三杯， *** 忍不住轻轻问他：" 军师，皇上派你来处理龙脉大事，你为啥叫无锡 老百姓做泥人？"刘伯温带着几分醉意，得意地仰天大笑，说："公公有所不知，我是叫此地尽出泥王泥相、泥臣泥将，这岂止三斗三升，我要刨得龙山一丝龙肉也不剩！" *** 又追问："军师计策虽妙，可龙山不死，后患无穷呵！"刘伯温安慰他说："公公不必担忧，吾自有对策。"

过了几天，刘伯温突然调三百士兵，在龙山南面青山湾前的山坡上扎营下寨；并下令把这一带树林统统砍掉，从中选了一块地方，准备开凿一口深井。附近老百姓眼看树林被毁，断了他们樵柴生路，都跑来气愤地跑来找军师说理。刘伯温呵呵笑道："我是见你们吃水困难，为你们着想，井挖好了，大家得益非浅呵！

*** 不知他葫芦里卖啥药，老百姓走后，悄悄地问道："军师，你凿井到底为什么呢？"刘伯温嘴巴一努，回答："这凿井处是紧连龙颈的龙脉，井一开凿，不就断了龙脉、斩了龙颈？嘿，我叫无锡人守着这座死山，世世代代尽出瞎子、聋子靠讨饭为生。"说完，两人不约而同冷笑起来。

谁也没料到，两人说的悄悄话，竟被龙山听得清清楚楚。

龙山越听越气，气得九个山峰顿时颤动起来，把刘伯温和 *** 颤得跌跌撞撞，滚到了山脚下。

龙山的龙脖子也气粗了，一股怒气迸发出来，一瞬间天动地摇，"哗"一声巨响，在青山湾前山坡上长出了一座小山。

第二天一早，刘伯温赶到打算凿井的地方一看，只见那里已平地隆起一个山头，吓得目瞪口呆，灰溜溜地带着随从回南京去了。

这座小山，无锡人现在还叫它"产山"。无锡有句谚语"一夜长产山",就是这个典故。龙山未死，龙山的泥土能做泥人，无锡人捏泥人的手艺却从此 一代一代 传下来了。