六安算命的哪家最准-有哪些皇帝没被承认

admin2023-01-06 17:21:4418

六安算命的哪家最准，有哪些皇帝没被承认？

新莽始建国元年（9年），执掌汉室大权十多年的外戚王莽觉得篡汉时机已经成熟，于是在这一年授意党羽渲染王朝更替异象、并上书推举自己“代汉”，最终接受了汉皇太子刘婴的禅位，建立新朝，自称皇帝。从这一年开始，直至汉建武十二年（36年），汉光武皇帝刘秀遣大司马吴汉率军入蜀击灭割据蜀中的公孙述政权为止，二十七年间先后有多人建元称帝、自称“天子”。而这些所谓的“皇帝”，因为这样或者那样的原因，最终都没有被后世史书承认，他们事实上的“皇帝”身份也被彻底抹去，并成为了“位面之子”——世祖光武皇帝刘秀建立帝王伟业过程中的踏脚石，以“阻碍汉室中兴”的形象留在了历史长河中。而这些人到底是谁、他们又有着怎样的人生际遇和历史事迹，接下来就为大家一一加以叙述。

一、汉“皇太子”、“临泾帝”刘婴

刘婴，是孝宣皇帝刘询的玄孙，楚孝王刘嚣曾孙，广戚炀侯刘勋之孙、广戚侯刘显之子，生于汉元始四年（5年），他的血缘和汉皇室大宗已经很远很远了。

元始五年（6年）十二月，年仅十四岁的孝平皇帝刘衎因病驾崩（也有传言是被王莽毒死的），没有留下后裔。而他的驾崩则意味着其祖父孝元皇帝刘奭的后裔已经全部断绝，汉家皇室大宗因此绝嗣。要更立新帝的话，就必须得从孝元皇帝刘奭的兄弟、也即孝宣皇帝刘询的其他儿子后裔中去选择了。

孝平皇帝驾崩后，掌握中枢大权的“安汉公”王莽为了避免年长皇帝登基而使自己不能任意 *** 纵朝政，于是舍弃立年长宗室，而择孝平皇帝的远方族侄、年仅两岁的刘婴为汉“皇太子”，以承汉室宗庙。

居摄元年（6年），王莽立刘婴为汉皇太子，称他为“孺子”，自己则自称“假皇帝”（假是指“ *** ”，不是假冒的意思），“服天子之服，用天子仪仗，如天子南面朝见群臣，一如天子之制。”西汉自开国以来的外戚秉政传统，在王莽的手上达到了顶峰。

初始元年（8年）十二月初一，做了两年“假皇帝”的王莽不愿继续伪装下去，于是逼迫姑母太皇太后王政君交出了传国玉玺，然后举行受禅礼，接受“孺子婴”的禅让，正式称帝即天子位，改国号为“新”，改元“始建国”。

王莽称帝后，降刘婴为“安定公”，以平原、安德、漯阴、鬲、重丘五县为安定国，尊孝平皇后王氏（即王嬿，王莽之女）为安定太后。但王莽不准刘婴到封国去居住，而是把长安的大鸿胪府改建为“安定公第”，将只有四岁的刘婴软禁在安定公第中，和外界隔绝联系，就连保姆侍女等人也不允许和他说话。因此，刘婴长大后不识六畜，不善言辞。为防止天下人的议论，王莽还将自己的孙女嫁给他，为安定公夫人，以塞悠悠之口。

新莽地皇四年、玄汉更始二年（23年），倒行逆施的王莽败亡于更始政权之手，安定公刘婴得以恢复自由。此后更始帝刘玄招纳陇右豪杰赴长安入仕，天水成纪（今甘肃秦安）人隗嚣等也在招募范围中。可是他的军师、平陵人方望以为“更始政乱，度其必败”，劝隗嚣不要去长安。隗嚣不听，坚持要前赴长安入仕，于是方望就留下书信，辞别而去。

汉建武元年、玄汉更始三年（25年）正月，方望见更始政权内部混乱，即将溃败，于是联络了安陵人弓林等人，决定趁局势混乱之际，从长安接走前“皇太子”安定公刘婴，拥立其为皇帝，以图大事，弓林等都十分赞同。当月，方望从长安把刘婴接走，和弓林等人率领数千人占据了临泾（甘肃镇原），于当地建立“临泾政权”，方望自称“ *** 庶务”，弓林自称“大司马”，然后奉刘婴为“皇帝”，预备用刘婴的名头在当地招兵买马、扩大势力，进一步争夺天下。

汉建武元年、玄汉更始三年（25年）二月，即将崩溃的更始政权得到了方望和刘婴在临泾割据自立的消息，更始帝刘玄大怒，立即派丞相李松率兵前往讨伐。李松出兵后不费吹灰之力就攻克了临泾，将“临泾政权”一举剿灭，刘婴、方望、弓林等人都被李松诛杀。刘婴被杀这一年，才二十一岁，他死后，不知葬在何处，他的“皇帝”名号，也不被后世所承认。

多说一句：李松刚刚消灭了“临泾政权”，就在一个月后、也即汉建武元年、玄汉更始三年（25年）三月败于攻入关中的建始政权（赤眉军）之手，自己也被生擒。十月，更始帝刘玄向建始政权投降，然后被杀。刘玄被杀时，距离他消灭刘婴的临泾政权只有不到八个月时间。

二、“新皇帝”王莽

王莽，是孝元皇帝刘奭皇后王政君的侄子，王政君二哥王曼次子。王氏是战国时齐国田氏的后裔，因为祖上田安在楚汉相争时期做过“济北王”，所以改姓王。王莽生于初元四年（前45年），此时其姑母王政君已经成为皇后快满四年了。

王莽之父王曼早逝，因此王莽少年时并没有得到什么好处，他在世的诸位叔伯都因为皇后的缘故而封侯并出仕，担任汉室公卿重臣，只有王莽没有得到封爵，在家服侍母亲及寡嫂，抚育兄长遗子，研习儒学。

阳朔三年（前22年），王莽开始入朝做官。他办事仔细，待人恭敬，侍奉伯父王凤（大司马）极为恭顺，所以王凤临死前嘱咐妹妹王政君要照顾培养王莽。孝成皇帝也认为这个表弟很有才能，对其多有重用。

在姑母和表弟的栽培下，王莽先后出任骑都尉、光禄大夫、侍中，封新都侯，并于绥和元年（前8年）继任大司马，成为汉室 *** 重臣。

绥和二年（前7年），王莽的表弟孝成皇帝驾崩，因为没有儿子，所以孝成皇帝以弟弟定陶共王刘康的独子刘欣为嗣子，即孝哀皇帝。王莽因为不属于孝哀皇帝的外戚家族，于是被排挤出朝，到封地新都(河南新野)隐居，闭门不出，安分谨慎。

元寿二年（前1年），孝哀皇帝驾崩，没有子嗣。太皇太后王政君在皇帝驾崩后立即到未央宫收回传国玉玺，逼迫哀帝宠臣、大司马董贤自尽，并下诏要求公卿们推举新任大司马人选。群臣会意，纷纷举荐新都侯王莽，太皇太后诏命王莽重任大司马、录尚书事。王莽再次掌握了至高权力。

王莽重掌权力后，拥立孝元皇帝唯一在世的皇孙、九岁的中山王刘衎登基，即孝平皇帝，王莽本人则代孝平皇帝处理政务。此后，手握大权的王莽政治野心开始逐渐暴露，他排斥异己、拔擢顺从自己的党羽，又将触犯忌恨他的人尽数诛灭，汉室社稷逐步为王莽掌握。

元始五年（5年），孝平皇帝驾崩，有传言是被王莽毒死的。之后王莽立孝宣皇帝玄孙、广戚侯刘显之子、两岁的刘婴为“皇太子”，自称“假皇帝”， *** 天子处理朝政，臣民则称王莽为摄皇帝。

王莽经过二十多年的苦心掩饰、沽名钓誉，最终由“假皇帝”、“安汉公”再进一步，一手 *** 控“禅让大典”，终于在初始元年十二月（9年1月），从皇太子刘婴手中接受“禅让”，夺取了汉家江山，登基称帝，建立“新朝”，改元始建国。

篡位称帝后，为了显示“天命所归”，王莽采取了一系列“复古”措施，以迎合“禅让”更替，史称“王莽改制”。但王莽的复古行动有利有弊，而弊多利少，因其盲目崇古空想，不切实际地推行各种复古政策，使得上至地方豪强、下至平民百姓的利益都被深深损害，民怨极大。

同时，新莽统治时期全国的水、旱天灾接连不断、中原大地赤地千里、哀鸿遍野，平民百姓死于非命、家破人亡者不计其数。这些事情的发生，使得地方上的百姓们人心思汉，民间反对王莽统治的势头越来越明显。

至新莽天凤年间（14-19年），越来越悲惨的生活遭遇使得民怨迅速沸腾，百姓们为了活下去不得不开始铤而走险、揭竿而起，天下四处纷纷兴起了反对王莽统治的 *** 军，其中赤眉、绿林、铜马等义队伍军最为强大。同时，地方上的豪强们也不满王莽的倒行逆施，开始乘势举兵对抗新朝，王莽的统治摇摇欲坠，新莽王朝处于海内分崩、天下大乱的境地。

此后天下群雄四起，海内各地都兴起了反抗新莽的义军。地皇三年（22年），汉室宗亲、南阳舂陵刘氏子弟及南阳郡豪杰合兵一处，打出“复高帝之业，定万世之秋”的旗号，正式举兵反莽，当时的人们称舂陵刘氏的军队为“舂陵军”。此后舂陵军先后联合新市、平林、下江三家义军，合称“绿林军”，并大破王莽派来 *** 义军的甄阜、梁丘赐等部，扩大了自己的实力和影响力。

地皇四年（23年）二月初一，在大胜新莽军队后，经过绿林军内部一系列利益交换、及各方势力相互取舍后，出身舂陵宗族、个性优柔懦弱、迂腐而没有大野心的刘玄在淯水（南阳白河城南淯水）之滨被绿林军推举为帝，复国号汉，改元更始，即更始帝。绿林军建立的政权即“更始政权”，也称玄汉。

新莽地皇四年、玄汉更始元年（23年）六月，更始政权的太常偏将军刘秀从阳关（河南禹州）出发，率步骑万余人驰援被新莽大军重重包围的昆阳（河南叶县）。刘秀以三千军队迂回侧后，偷渡昆水（叶县辉河），向新莽军大营发起猛攻。新莽将领王邑和副将王寻率万人出战，被刘秀大败，王寻战死，王邑败逃回营，新莽诸将不敢出战，只得固守营垒。昆阳汉军见城外援军得胜后乘势开城出击，和刘秀援军合兵一处攻击新莽军。

新莽军遭遇前后夹击，军心大乱，纷纷夺营逃窜，混乱中互相践踏，死伤惨重，败军涉水时又被淹死无数，致使昆阳城外尸横遍野，滍水为之不流。号称百万的新莽大军全部覆灭于昆阳城下，天下为之震动，新莽政权由此土崩瓦解。

昆阳大捷后，汉军再接再厉、西进攻击关中，准备一鼓作气消灭新莽。更始元年（23年）九月，汉军胜利攻入关中，王莽无计可施之下，在南郊举行哭天大典，妄图以此挽回局面，但没有任何效果，徒增笑料。

当更始政权军队攻入关中后，长安的市民蜂拥而起，响应汉军举行 *** ，并自发攻击皇宫，王莽在一片混战之中从皇宫逃往渐台躲避。随从王莽守卫渐台的千余侍卫死伤殆尽后，王莽被义军士兵、商县人杜吴 *** 在渐台，校尉公宾斩王莽首级悬于宛市之中，其尸体被 *** 数十块，建立十五年的新朝就此覆灭。

因为历朝历代都视王莽为“伪君子”、“篡位奸贼”、“野心家”，所以当了十五年天子的他不被后世史书承认为正统皇帝。

三、玄汉“更始帝”刘玄

刘玄，高皇帝刘邦九世孙，孝景皇帝刘启第六子长沙定王刘发的后裔，其家族世系是：高皇帝刘邦--孝文皇帝刘恒--孝景皇帝刘启--长沙定王刘发--舂陵节侯刘买--舂陵戴侯刘熊渠——苍梧太守刘利--平民（地方豪强）刘子张--刘玄。

刘玄之父刘子张年轻的时候，曾经因为醉酒闹事而误杀了当地亭长，因其是汉室宗亲、南阳豪族，所以没有被惩罚。王莽代汉后，亭长的儿子向刘家报仇，杀了刘子张的次子刘骞。于是刘玄联络地方豪侠少年准备为弟弟复仇，没想到被人举报结党作乱，不得不出逃避祸。此后刘玄隐姓埋名，逃亡于各地。

新莽地皇三年（22年），天下大疫，民间十室九空、不得为生。各地豪强及平民们纷纷聚兵自保，先后有绿林、新市、下江、平林等名号军建立，刘玄所在的的南阳舂陵刘氏宗族子弟中，也有刘縯、刘秀兄弟等人趁机起兵，反抗新莽政权。舂陵刘氏子弟的军队就叫做舂陵兵。此时，四处躲藏仇家追杀的的刘玄没有投奔自己的宗族舂陵兵，而是投靠了平林兵的首领陈牧，担任平林兵安集掾。

地皇四年（23年），各地义军汇集于一处，统称为绿林军，并大败王莽派来讨伐义军的甄阜、梁丘赐等部，斩杀甚众。刘玄在此期间立下了一部分功劳，被封为更始将军。

绿林军接连击败王莽军队后势头旺盛，但联军的统一指挥问题也被摆上了台面。绿林军是由各地平民豪强起兵汇集而来，各军首领出身不高、号召力不强，而舂陵刘氏的首领刘縯（光武皇帝长兄）身为汉室宗亲、深孚人望，英姿勃发，凭借军功和正统的皇族身份在绿林军中受到很多人支持，一度有人要求奉刘縯为皇帝，统一各军指挥，中兴汉室以对抗新莽政权。

可其他绿林军首领担心刘縯太过于豪气，害怕他成为皇帝后会大权独揽，从而限制打压并清除掉其他义军 *** 的势力，于是坚决反对奉刘縯为帝。经过绿林军内部激烈的争斗和利益交换之后，同样出身舂陵刘氏宗族、且为人懦弱迂腐，没有多少野心的刘玄得到各方面认可，被一致推选为新皇帝人选。

玄汉更始元年、新莽地皇四年（23年）二月初一，南阳淯水（南阳白河城南淯水）之滨，刘玄登坛祭天、即皇帝位，复国号为汉，改元更始，建都宛城，拜绿林军首领王匡为定国上公，王凤为成国上公，新市军首领朱鲔为大司马，舂陵军首领刘縯为大司徒，下江军首领陈牧为大司空。刘玄建立的政权被称为“玄汉”，刘玄即更始帝。

因为嫉妒和猜忌功劳赫赫、威望甚隆的同族兄弟刘縯，为了维护自己的统治、心胸狭窄又嫉贤妒能的更始帝在更始元年（23年）五月借口大司徒刘縯跋扈犯上、不听号令，将其设计杀害，此事使得舂陵刘氏宗族子弟对其大失所望，纷纷脱离了玄汉的阵营而自立。刘縯的弟弟刘秀强忍悲伤，返回宛城向更始帝谢罪，更始帝认为刘秀已经畏服，加封他为行大司马。

当年十月，更始帝派刘秀前赴河北，镇抚当地豪杰，使他们归顺玄汉政权。刘秀在舂陵子弟及自己亲信部属的大力协助下，攻破了邯郸，击杀割据河北僭越称帝的王郎，壮大了实力。更始帝听闻后深感不安，加封刘秀为萧王并让他移交权力军队，立即返回长安听用。刘秀拒不交出军队，正式和更始帝决裂，自立于河北。

更始元年（23年）九月，更始政权大军攻克长安，王莽被杀，新朝覆灭。次年，更始帝进入长安，宣布“中兴大汉”。但更始帝在长安不理朝政，一味享乐，政务一委自己的岳父赵萌，并大肆封赏亲近佞臣，就连他的仆役厨师都得到了官职和赏赐。大臣们怨声载道，百姓也讥笑讽刺说长安城中是“赵萌政权”，还编歌谣嘲讽更始帝：“灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯”。

此时，已经自立于河北的刘秀在部将的拥戴下，在当年六月于河北鄗城（河北邢台柏乡县固城店镇）千秋亭正式登基称帝，建元建武，建国号汉，刘秀即汉世祖光武皇帝。

更始二年（24年）十月，另一部起兵于山东、主要由贫苦农民组成的义军——赤眉军了解到关中的更始政权腐败涣散、倒行逆施，不得人心，于是其首领徐宣、樊崇、逄安等决定发兵西进直驱关中，消灭更始政权。进军途中，赤眉军首领拥立高皇帝刘邦十一世孙、城阳景王刘章后裔、故式侯刘萌第三子刘盆子为上将军，建年号“建始”（也有的史 *** 载为建世）。

更始二年、建始元年（24年）十二月，赤眉军一路顺畅无比地进入了关中，而更始政权束手无策，甚至还在内讧（前汉皇太子刘婴被从长安接走，在临泾建立割据政权）。更始三年、建始二年（25年）三月，赤眉军大败更始军于蓩乡。四月，更始政权内讧加剧，更始帝诛杀建国的功臣申屠建等，王匡则投降了赤眉军。五月，赤眉军抵达长安并开始围城。更始帝及其心腹坚守了数月，终于不支而出城逃跑。九月，赤眉军奉建始帝刘盆子入城，更始政权覆灭。

汉建武元年、赤眉建始二年（25年）十月，众叛亲离、走投无路的更始帝刘玄在绝望中返回长安，赤着身体来到长乐宫，把代表皇帝至高无上地位的传国玉玺献给了建始上将军刘盆子，向建始政权投降。得到皇帝印绶之后，赤眉军正式拥立刘盆子为皇帝，即建始帝。

刘玄投降之后，赤眉军一开始准备将其诛杀，但刘玄的侍从、建始帝的兄长刘恭（嗣式侯）拼死阻挡、甚至要以 *** 来维护刘玄的安全，赤眉军统帅樊崇等看在建世帝的面子上，赦免了刘玄，并封他为畏威侯。刘恭再向弟弟建始帝求情，于是建始帝晋封刘玄为长沙王，由赤眉军右大司马谢禄负责保护居住，刘恭也随同侍奉。

赤眉建始政权消灭更始政权后占据了关中三辅之地，但对当地百姓的统治过于苛刻暴虐，导致百姓们厌恨赤眉、怀念更始政权，同时光武皇帝也开始派军队进攻关中，和赤眉军争夺天下正统。

投降了赤眉军的前更始将领张卬等人因为得罪过刘玄，此时怕有人乘机劫走刘玄后重建政权、东山再起，导致自己会遭殃，便在当年十一月向谢禄进言：“今关中不稳，诸营长多欲篡圣公（刘玄字圣公）以成大事者。一旦失之，合兵攻公（指谢禄），其自灭之道也！”谢禄深以为虑，于是趁刘恭某天离开刘玄身边、去皇宫拜见弟弟建世帝刘盆子的时候，哄骗刘玄和自己的亲兵们一起到郊外去牧马游玩，密令亲兵把刘玄 *** 在郊外。刘玄被杀时年纪不详，大约在三十余岁左右。

刘恭从皇宫回来后，得到了刘玄被害的噩耗，顿时嚎啕大哭，想要和谢禄拼命，但是他无兵无权，不能拿手握重兵的谢禄如何，只得暂时收起仇恨，连夜赶到郊外将刘玄的遗体收敛并妥善安葬。

汉建武二年、赤眉建始三年（26年）春，因为连年的战乱以及建始政权的压榨，关中终于断粮，赤眉军不得不放弃长安，向陇右地方转移，寻找就食之地，光武皇帝趁机派已经进入关中的大将邓禹率军收复长安。此时随弟弟刘盆子西迁陇右的刘恭暗中联系了邓禹，告知刘玄被害之事以及临时的安葬地。

邓禹不敢怠慢，马上将这个消息急报光武皇帝。光武皇帝念在刘玄和自己同出舂陵刘氏一脉，还曾君臣一场，于是命邓禹把刘玄的遗体依礼制改葬到霸陵（孝文皇帝陵寝），给了族兄最后的体面。

但光武皇帝出于对皇权的正统性和自身地位的合法性考虑，并不承认刘玄的皇帝身份，而赤眉建始政权及其所拥立的建始帝刘盆子，则视刘玄为反贼，更加不可能承认他的皇帝身份，因此，当了两年皇帝的更始帝刘玄，在身后并没有享受到皇帝的待遇，不被纳入中华历代正统皇帝的行列。

四、“建始帝”刘盆子

刘盆子，是高皇帝刘邦庶长子齐悼惠王刘肥一脉，刘肥次子刘章后裔。刘章初封朱虚侯，吕太后八年（前180年），汉元老功臣们诛灭诸吕，刘章在此过程中立下大功，被继位的孝文皇帝刘恒记功，晋封为城阳王作为回报。刘章去世后谥号“景”，即城阳景王。

刘盆子的世系为：高皇帝刘邦--齐悼惠王刘肥--城阳景王刘章--城阳共王刘喜--城阳顷王刘延--城阳敬王刘义--城阳惠王刘武--城阳荒王刘顺--式节侯刘宪--式侯刘萌。刘萌生刘恭、刘茂、刘盆子。

式侯国在泰山郡式县(泰安市泰山区)，刘盆子自幼就在此生活，其父故式侯刘萌死后家道中落，于是刘盆子和两个哥哥刘恭、刘茂相依为命，艰难度日。更始元年（23年），起家于山东地区的赤眉军在行军途中经过式县，刘盆子三兄弟都被掠到军中，从此刘盆子在赤眉军中以养牛为业，养活自己。

更始二年（24年）初，赤眉军派出使者前往关中联络更始政权，想要归顺更始帝，其中刘盘子的兄长刘恭也在其中。但更始帝鄙视由贫苦农民组成的赤眉军，对使者极度冷遇，断然拒绝了赤眉军的建议。不过更始帝在和刘恭交谈后，得知他是汉室宗亲，又从小学习《尚书》，知晓礼仪，很欣赏刘恭，将他留在长安为官，让他继承式侯。刘恭多次上书更始帝议事，更始帝任命他为侍中，跟从身边以备咨询，刘恭因此对更始帝感恩戴德、忠心不已。

赤眉军首领樊崇得到更始帝拒不接受自己归顺的消息后，一怒之下干脆出兵关中，攻打更始政权。更始二年（25）十月，赤眉军克弘农（河南灵宝），大败更始政权河南守将， *** 获胜，军队迅速发展到三十多万人。

为师出有名，赤眉军决定“拥立宗室为帝，以号令天下”，而在军中寻找刘氏宗族后裔时，刘茂、刘盆子兄弟都被找到，并参与挑选。

樊崇等让人事先写好书札，其中一枚有“中帝”符号，然后放进竹盒，让侯选者按年龄顺序、从长至幼依次摸出。刘盆子年纪最小，只能排在最后。但之前的候选人摸出的书札都是空札，唯有刘盆子摸出的最后一枚是“帝札”，观礼的赤眉军诸将认为这是天意，于是立刘盆子为“上将军”，改年号为建始（樊崇等人认为古时天子统兵出战称上将军，所以把上将军理解为皇帝），正式建立政权。

刘盆子被立为上将军后，以徐宣为丞相，樊崇为御史大夫，逄安为左大司马，谢禄为右大司马，杨音以下诸将皆为列卿。赤眉军建立政权后，继续向关中进军，准备消灭更始政权。

汉建武元年、赤眉建始二年、玄汉更始三年（26年）九月，赤眉军进军关中，最终击败更始帝，攻克了长安。此后走投无路的更始帝刘玄向建始政权投降，并交出了皇帝印绶。得到皇帝印绶后，赤眉军正式拥立刘盆子为皇帝，即建始帝。

此时，已经在河北称帝的光武皇帝刘秀不能容忍建始政权和自己分庭抗礼，于是遣大军南下，和赤眉建始政权争夺天下正统。

汉建武二年、赤眉建始三年（26年）春天，因为赤眉军数十万大军都在长安附近驻扎就食，造成粮草匮乏，关中断粮，樊崇等人无奈之下，只得带着建始帝撤出长安，向西迁往陇右等地补充粮草，汉军大将邓禹趁机率军收复了长安。

赤眉军西迁时，割据陇右的地方豪强隗嚣为了保持势力范围不被侵占，坚决抵抗赤眉军的进攻，并在赤乌氏、泾阳之间大败饥寒交迫的赤眉军。当时陇右遭遇严寒，“逢大雪，坑谷皆满，士多冻死”，赤眉军损失惨重，只得东返关中，击败了驻守长安的邓禹军队，再次占领长安。

西征军失利后，光武皇帝遣大将冯异前往关中代替邓禹继续指挥和赤眉军的作战，此后汉军先败后胜，于建武二年（26年）冬在崤底（河南渑池西南）之战中大败赤眉军，赤眉军在重创之下粮草已尽，不得已再次转向东南突围，想到宜阳（河南宜阳）等地补充粮草、恢复实力。而光武皇帝事先已经判断出赤眉军的行军路线，于是遣将军侯进守新安，建威大将军耿弇守宜阳，自己则亲率大 *** 速驰援宜阳，共同阻击赤眉军。

赤眉抵达宜阳后，军疲马乏，粮草段断绝，士气低落，无力再战。而汉军已在宜阳设立重重包围，将赤眉军团团围住。在陷入绝境的情况下，徐宣、樊崇、逄安等人无奈地向光武皇帝请降，并让建始帝的兄长、之前和汉军有过联系的式侯刘恭前往光武皇帝的军营协商投降之事。刘恭见到光武皇帝后对他说：“盆子将百万众降陛下，何以待之？”光武皇帝回答：“待汝以不死耳。”刘恭听后默默无言、然后告罪退回赤眉军大营。

第二天，以建始帝刘盆子为首，建始政权丞相徐宣、御史大夫樊崇，左大司马逄安，右大司马谢禄以下的官员全部赤着上身，到汉军的军营请求投降，刘盆子同时向光武皇帝献出得自于更始帝的传国玉玺，赤眉建世政权就此灭亡。

刘盆子投降后，光武皇帝怜悯他年幼无知，也是被人裹挟，所以没有加罪于他，而是让他就任赵王刘良（光武皇帝叔父）的郎中（负责管理车马、府门的小官），以此安身。同时樊崇、徐宣、逢安、杨音、谢禄等赤眉首领也全部被赦免，光武皇帝将他们安置在洛阳定居，还赏赐给他们每人一处宅院，良田二顷。

后来刘盆子因病导致双目失明，光武皇帝下诏让他的哥哥刘恭负责照顾他，并以荥阳附近的官田租税作为刘盆子的禄米，荣养他直到终老。刘盆子此后依靠官税安然度日，并在不知具体时间的某年善终，殁年不详，估计在三十岁左右。

除了以上四位在后世名气较大、史 *** 载较详细的“皇帝”之外，在两汉更替之间，还有其他几位汉室宗亲或者地方豪强曾经自立称帝、建立过政权，但他们的名气和事迹以及所建立政权的影响力都不如上面所介绍的“刘婴、王莽、刘玄、刘盆子”这四位，这里就不再繁琐叙述了，只是简单地为大家描述说明一下，以便有兴趣的朋友了解知悉。

1、“赵汉皇帝”王朗；

王朗是赵国邯郸（河北邯郸）人，又名王昌，通晓天文历法，精通相术，以占卜为业。新莽覆灭后，王朗诈称自己是孝成皇帝之子刘子舆，联络了故赵缪王之子刘林，谎称邯郸有天子之气，是应在自己身上。刘林深信不疑，与赵国豪强李育、张参等人策划拥立王郎为皇帝，以图大事。

更始元年(23年)十月，更始政权命刘秀为破虏将军、行大司马事，抚慰安定河北。十二月，不愿归附刘秀的刘林等人率数百骑驰入邯郸城，迎王朗入赵王宫，拥立其称帝，建立了割据政权，史称“赵汉”。称帝后，王郎立即展开和刘秀的对抗，并颁布“圣旨”：“有得刘秀首级献于朕者，赏邑十万户。”

更始二年(公元24年)正月，刘秀通过募兵壮大了实力，河北地方豪强纷纷派兵支援刘秀。之后，王郎在和刘秀的作战中接连失败，四月间刘秀开始包围邯郸，至五月攻破邯郸城，王郎连夜出逃，并在逃亡途中被杀，赵汉政权覆灭。

2、“梁汉皇帝”刘永；

刘永是汉室宗亲，孝文皇帝嫡次子梁孝王刘武八世孙，其父刘立是第八代梁王。元始初年，刘立与外戚卫氏交往密切，共同针对王氏外戚，因而被王莽借口诛杀，梁王封爵被废除，刘永也失去诸侯王的资格。

玄汉更始元年、新莽地皇四年（23年）九月，更始大军攻克长安，王莽兵败身死。还是平民身份的刘永到洛阳拜见更始帝刘玄，更始帝念及宗亲之谊，封刘永为梁王，以睢阳（河南商丘）为封国。刘永凭着梁国的地盘起兵割据，招纳地方豪杰，将山东各割据势力网罗收集，组成联军盘踞于关东。

建武元年（25年）九月，更始政权被赤眉军消灭，更始帝投降被杀。当年十一月，得到消息的刘永在睢阳自称天子，国号汉。当时光武皇帝已经在河北称帝，也是建国号汉，为了区别两个政权，后世将刘永的政权称为“梁汉”。

建武二年（26年）三月，光武皇帝制定了“先关东、后陇蜀”的军事方略，出兵军 *** 割据睢阳的刘永。经过艰苦作战，八月间汉军攻破睢阳。刘永先丢弃军队逃到虞县（商丘虞城县），又仓皇逃奔谯县（安徽亳州）。

此后刘永和光武皇帝之间拉锯作战不休，建武三年（27年）四月，睢阳百姓击败驻守汉军，迎刘永自湖陵（山东微山）归来，光武皇帝得报后派吴汉率军围攻睢阳。吴汉釜底抽薪，将城外的麦子全部收割，使得睢阳城断粮，刘永无法坚持， *** 突围向酂县（河南永城酂城镇）转移，汉军紧追不舍，刘永的辎重粮草都被汉军夺走，刘永部将庆吾见大势已去，于是在半路击杀了刘永，向汉军投降。刘永被杀时，年约四十岁，梁汉灭亡。

3、地方豪强孙登、李宪、卢芳；

孙登是河北地方土豪，当初新莽末年河北义军蜂拥而起，其中势力大者有铜马﹑青犊﹑尤来等军，他们公推孙登为主，于建武二年（26年）十一月在上郡（陕西绥德）奉孙登为皇帝。

此时光武皇帝已经登基称帝，于是发幽州十郡骑兵与孙登的铜马、尤来等农民军激战。孙登军队不能抵挡汉军的攻势，他的部将乐玄乘势发动叛乱，暗杀了孙登，向汉军投降，铜马军数万人群龙无首，也投降了光武皇帝。光武皇帝将降军中精壮士兵编入自己军中，使得汉军实力大增。后来汉军出兵关中时，关中人都称光武皇帝为“铜马帝”。

李宪是新莽庐江郡属令（即郡尉），地皇末年成为为庐江太守。玄汉更始元年、新莽地皇四年（23年）九月，更始帝大军攻入长安，王莽被杀，新朝灭亡，李宪便据庐江郡以自守。当年十月，李宪自称淮南王，设置军将及地方官员，并出兵攻打周边郡县。

这个时候，玄汉更始政权、赤眉建始政权、光武皇帝汉室等势力都在忙着争夺中原地盘，顾不上偏 *** 方的李宪，因此他没有遇到什么攻击，得以暂时平安。李宪势力更大的时候，占据了庐江及周边九座城池。

建武三年（27年），拥兵十多万的李宪自以为兵强马壮，且统治范围广大，认为汉军不能奈何自己，就在这一年自立称帝，设置百官，占据江淮对抗汉军。建武四年（28年）八月，光武皇帝亲自率军到寿春，征调会稽、丹阳、九江、六安四郡兵力，合围攻打淮南李 *** 权。李宪死守国都舒城（安徽庐江）以抵抗汉军。

汉军围攻舒城一年多，至建武六年（公元30年）正月，舒城粮尽，于是汉军向舒城发动总攻，一举攻克。李宪弃城逃走，半路上其部将帛意趁李宪不备将其斩杀，而后向汉军投降，李宪妻子儿女也一并被诛杀，江淮全境平定。

卢芳是安定郡三水（宁夏同心）人，因为居住在边境，所以他年轻时和塞外的羌胡部落有联系。王莽篡汉后，卢芳假称自己是孝武皇帝的曾孙、孝宣皇帝的异母弟，用这样的谎言欺骗安定一带的地方百姓和塞外羌胡。

新莽末年，见天下已经大乱，卢芳为了获取更多利益，便联络了三水的属国羌胡及塞外部落一同起兵，驱逐新莽在当地的官员，割据安定郡。更始二年（24年），更始帝得知卢芳的事情后，授予他骑都尉之职，让他镇守安定，安抚西北。

更始三年（25年）九月，更始政权被赤眉军消灭后，安定地方豪杰商议后认为卢芳是刘氏子孙，应该承继汉室宗庙，于是共同拥立卢芳为上将军、西平王。卢芳称王后遣使联络塞外羌匈部落，匈奴单于派骑兵迎卢芳兄弟到匈奴，并立卢芳为汉帝，此后卢芳等人在匈奴骑兵的护卫下返回安定。

因为中原局势混乱，各方势力争夺激烈，已经即位称帝的光武皇帝忙于平定其他割据政权，没有过多精力向北方发展，卢芳因此在安定僭越帝位、割据自立了十余年。建武十三年（37年），光武皇帝已经平定整个天下，新莽末年的割据势力仅剩卢芳一人，于是准备发动对安定的军事行动。

卢芳自知不能抵抗汉军进攻，且部将多有异心、士兵无心作战，便主动放弃三水城，逃入塞外避祸。此后卢芳的部将随昱向汉军投降，最后的割据地区安定也归汉所有。

建武十六年(37年），思念故乡的卢芳从塞外返回安定，并派使者前往洛阳请降，光武皇帝封卢芳为代王，让他为朝廷安抚羌胡。建武十八年（42年），内心始终不安的卢芳疑虑恐惧光武皇帝早晚会对自己下手，于是再度反叛出塞。

此后卢芳再也没有返回故土，十余年后在塞外因病去世，总算是善终。

4、“成家皇帝”公孙述；

公孙述是关中右扶风茂陵（（陕西兴平）人，其父公孙仁为孝哀皇帝时期的河南都尉。公孙述少年时，因为父亲的荫庇得以授为清水（甘肃清水）长，此后一直在各地为官。王莽篡汉后，公孙述入仕新朝，数次升迁后任导江（即蜀郡）卒正（太守），成为蜀地举足轻重的地方官。

公孙述颇有治理地方的能力，熟练吏事，在蜀地数年，治下奸盗绝迹，政绩突出，地方敬服。更始元年（23年）九月，玄汉大军攻克长安，王莽身死国灭，各地豪强纷纷兴兵争夺天下，公孙述于是自称辅汉将军兼益州牧，割据于蜀中。

更始二年（公元24年）秋，更始政权出兵侵掠蜀地，公孙述依靠蜀地险要的地势和地方民众的归附，决心抵抗更始大军，保有蜀地。此后公孙述出兵在绵竹大败更始政权大军，并将其逐出蜀地，由此威震蜀中各地，于是公孙述顺势自立为蜀王，定都于成都。

汉建武元年（25年），公孙述因蜀中肥沃、地方富饶，兵精粮足，其他地方的士民多来归附，西南部族酋长也来进贡，自以为实力雄厚、可成大业，就在这一年四月于成都自立为皇帝，国号成家（也称大成），建元龙兴。公孙述曾在巴郡江关（今重庆奉节）筑城，城内古井有白雾升腾，像白龙一样，公孙述认为这是“白龙献瑞”，所以引谶言自号“白帝”，江关城以后也被称为“白帝城”，这就是日后奉节瞿塘峡西口处“白帝城”的由来。

公孙述称帝时，光武皇帝已经在河北继位，但他忙于平定河北、山东等地，来不及西伐关中及蜀地。关中豪强不知归属，多往南翻越秦岭，归附于公孙述。因此，自建武元年（25年）至建武十一年（35年），公孙述在蜀中僭越称帝十一年，基本没有受到过汉军的沉重打击，陇右豪强隗嚣也向公孙述称臣，成家政权的势力名义上扩展到汉中、陇西一带，公孙述志得意满，认为自己可以和光武皇帝一决高下。

光武皇帝当时要集中力量平定中原，于是为了稳住公孙述而给他写信，以图谶劝他早为定计，天子之位不可力争，应当三思而定，给他的署名称呼也是“公孙皇帝”，骄横的公孙述不作答复。

建武八年（32年），光武皇帝出兵进攻陇右，决心平定隗嚣，公孙述得知后派遣将领李育率万余人北上援救隗嚣。但隗嚣在汉军的攻击下迅速失败，李育也全军覆没，这让公孙述心惊胆战，赶紧派兵分守河池、江关，并攻占汉室的巫、夷陵、夷道等地，据守荆门、虎牙，以抗拒即将到来的汉军大举进攻。

建武十一年（35年）三月，已经平定了除蜀地之外全部天下（安定偏远之地除外）的光武皇帝在经过了两年多的周密准备后，同时从南、北两个方向发动了对割据蜀中的公孙述势力的全面进攻，决心一举完成统一大业。其中吴汉、岑彭沿长江西上入蜀，来歙、盖延率军自陇西南下入蜀。

汉军两路大军分头攻进蜀地， *** 连捷，先后攻克下辨（甘肃成县）、河池、荆门、平曲（四川合川），虽然公孙述在狗急跳墙之下，派出死士暗杀了汉军南北两路的统帅来歙、岑彭，但是这更加激起了光武皇帝以及汉军诸将的怒火和报复之心。

来歙和岑彭遇刺后，光武皇帝以刘向、吴汉代替他们指挥南北两路军队，继续向蜀地进军，一路攻克诸多城池。经过一年多的作战，两军于建武十二年（36年）九月会师于成都、广都（成都之南、岷江东北岸）之间，十一月又攻克繁（四川彭县）、郫（四川郫县）等地，合围成都。

汉军将成都四面围困，昼夜攻城不止，公孙述在困境中占卜得到谶言“虏死城下”，顿时欣喜若狂，亲自率领数万士兵出城向汉军进攻。起初成家军队三战三胜，汉军节节退后，但是在接连的作战中成家士兵没有进食，导致疲惫不堪、不能继续作战。汉军统帅吴汉趁机命精兵半道伏击，成家军队顿时大乱，四散溃逃，公孙述亲自指挥着军队撤退，预备退回成都城，但混战中胸口被汉军刺中，受伤坠落马下，其侍卫亲随拼死将公孙述救回城内。

公孙述回城后，把兵权交给大将延岑执掌，当晚，当了十二年成家皇帝的公孙述伤重不治，死于宫中，时年大约五十余岁。

第二天清晨，已经失去斗志的成家政权残余势力在延岑的带领下出城向吴汉投降，吴汉深恨公孙述刺杀来歙、岑彭之事，于是进城后将公孙述妻子家眷及公孙氏一族全部诛杀，连投降的延岑及其家族也都杀了，又纵兵在城内大掠，焚烧公孙述建造的宫室和民居。光武皇帝听到吴汉在蜀中的作为后勃然大怒，下诏严词斥责吴汉，此后很久都没有原谅他。

六安算命的哪家最准-有哪些皇帝没被承认

自建武元年（25年）六月在河北鄗城（河北邢台柏乡县固城店镇）千秋亭正式登基称帝，至建武十三年（37年）收复最后的割据势力安定郡，光武皇帝刘秀用了十二年多的时间，终于克定天下、统一四海，中兴汉室江山。而以上描绘记载的十位不被后世史书所承认的“皇帝”，则先后成为光武皇帝煊赫功业的背景板和垫脚石，给他的千秋帝业做足了陪衬及功勋之源，“位面之子”汉世祖光武皇帝刘秀的建功立业之路，实在是“时也，命也，运也！”

六安算命的哪家最准-有哪些皇帝没被承认

为什么说穷不搬家？

这句俗话很好理解，它的意思是穷人家一般不要搬家，有钱人家要转易迁祖坟，生意做的不好、不顺，把家里的大门换了。就事论事，首先要说，这句话放在现在有点不现实了，今天讲它的意思主要是指在过去。下面就详细给大家谈谈我对这句话的理解与大家分享。

一、穷不搬家

说起穷不搬家，是因为，一个穷人搬家的话，家里的经济条件负担不起。搬家对于一个穷人家来说，搬家也没有什么的意义，到哪都一样，搬家有可能会让家里变得更加的穷，这主要指过去，所以，人们才总结出穷人搬家，越搬越穷，也是有一定的道理。

要知道，搬家是一件不容易的事情。过去在农村，你要搬家，不仅费金钱，费体力。过去的交通不是很发达，从一个地方搬到另一个地方，困难还是挺多的。如果距离过远，还得叫马车等搬运工具，还有人力来搬运。有时还要舍弃一些搬不走的东西，这就更加重了穷人家生活的负担。因此，不是不到万不得已，一个穷人是不搬家的，还是“穷家难舍”吧。

但现在，观念变了，穷则思变，这个地方不适合我，就换个环境，换个心情，重新开张，不能一辈子就这么穷下去。

二、富不迁坟

“富不迁坟”又是啥意思呢？古人认为，盖房迁坟是一生中的大事。是讲究风水的，祖坟确定后，一般是不动的，迁坟这一举动，在古人看来，就会 *** 风水。

特别是有钱人家，家族旺盛，这得益于祖上荫庇，如果迁祖坟，难免会动了运气，使得家族的发展和事业受到影响，有的家族也会陷入逐渐没落的地步。

人们常对富人家里有了喜事，有人当大官，发大财时，就会说那是你家“祖坟冒青烟”了。这是说是祖上积的德，所以，古人对祖坟的是很重视的，是不会乱迁的。

现在看来，这就是一种封建迷信思想，祖坟位置再好，迁与不迁，只要自己不努力，不奋斗，照样会富变穷。

三、生意不好改大门

再来看“生意不好，改大门”。其实这也是一种迷信。过去的有钱人、商人都很迷信，更相信风水学，他们认为家里大门的朝向和财富有一定关系。生意好了，那是大门朝向好带来的，生意不好的话，就认为是大门朝向有问题，必须要改动大门来改变运气。

其实，家里的大门对一个家族非常重要，有时，生意不好做，听了风水仙的话改换了大门，而生意就兴隆了。他们就认为风水很灵，一遇到生意不好，因此就改一改大门。以此想来改变运气。

实际上，做生意和换大门之间没有任何关系，换大门其实只是换一个心情，换一种环境，找个借口，寻个吉利罢了。想要生意做的好，关键在于勤劳努力，和气生财，就算换个大门，我们还是要靠自己的奋斗，抓住机会，找准商机，才能将生意越做越大，越做越强。

图片来自 ***

鲁智深身体素质那么好为什么会一夜之间圆寂？

鲁智深绝不可能一夜之间“圆寂”，按照续书的写法，花和尚那不是“圆寂”，而是 *** 。正如题主所言，鲁智深身体素质非常好，除了 *** ，是不可能坐着死去的。至于鲁智深是如何 *** 的，续书没有交代，反正是不明不白地就死了。

续书中，鲁智深之死就是 *** ，根本就不是什么“圆寂”。而以施耐庵原著来解读，花和尚鲁智深绝不可能是这样的结局。

征辽故事是续书的续书，鲁智深不可能 ***

鲁智深大闹五台山，智真长老便将他推荐去东京大相国寺，去智清那儿讨个职事僧人做。临行之际，智真长老赠送了四句偈子：遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止。

《水浒传》写到梁山大聚义时，故事就结束了。但是，鲁智深的这四句偈子，却没有得到完全的验证。尤其是“遇江而止”，这句涉及到鲁智深结局的偈语没有完全落地。于是，续书便伪造了一段故事，让鲁智深遇到钱塘江时，就“止”了。

续书说，梁山好汉征辽凯旋途中，宋江带着鲁智深来到五台山，拜谒智真长老。宋江得了四句偈子，又给鲁智深重新弄了四句江湖术士算命式的俗不可耐的俚句。说的是：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。

施耐庵的笔下，智真长老何等高僧，一则偈子道尽鲁智深修得佛道两家正果的艰辛之旅。这样的高僧，难道会自我打脸，半途修改自己的偈子？

六安算命的哪家最准-有哪些皇帝没被承认

与《水浒传》合订在一起的续书，总共有“四寇”，这“四寇”的故事是不同时期，由不同作者杜撰而成的。按照《水浒传》繁本、简本体系源流来看，征辽故事是最后才有的。也就是说，征辽是在征方腊，甚至是征田虎、王庆故事之后补写的。

历史真实中，梁山好汉招安之后，先去打方腊，然后才北上攻打幽州。大概是征方腊先写了，而梁山好汉死伤过半，再去征辽，那就写不成神剧了。于是，便颠倒历史，把征辽迁移到征方腊之前。而且，北宋攻打幽州遭遇了两次惨败，哪里还能破大辽？

“五台山参禅”是续书中的续书，那么，鲁智深“圆寂”肯定就是征方腊故事之后补写的了。所以，鲁智深一夜之间“圆寂”，就是个假故事，花和尚不可能 *** 。

智真长老是何来历，为何能准确预言鲁智深前程

续书中的智真长老，简直被写成了一个江湖骗子，他根本就不是原著中的得道高僧。不信，咱们既回到原著中，看看施耐庵笔下的智真长老是什么来头。

书中写道，赵员外带着鲁达来到五台山，请求智真长老剃度这个相貌凶顽的军汉。赵员外为何选择五台山呢？其原因是：智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。

张员外说的这个原因，伏藏着两段历史。据《宋史·太祖本纪》中记载，赵匡胤曾经寄宿在襄阳僧寺，一个老和尚看了他的面相，便拿出自己的积蓄厚赠赵匡胤，告诉他"吾厚赆汝，北往则有遇矣"。赵匡胤以老僧的馈赠做盘缠，来到北方，遇到了后周太祖郭威，果然就此发迹。

赵匡胤做了皇帝后，一改柴世宗的灭佛政策，鼓励佛教发展。这大概就是赵员外说的，祖上曾舍钱在寺里。

《明实录·太祖实录》中则讲了这样一个神话故事：朱元璋遵照其父母“常许从释氏”的遗命，便去皇觉寺出家。在皇觉寺呆了五十天，因为粮食不够，寺里便遣散僧众。朱元璋被遣散后，来到合肥，遇到了两个紫衣人。此时，朱元璋患热病，两紫衣人“解衣覆上身，夹侍而卧，调护甚至。”

朱元璋病稍好，便在一座浮图塔下辞别两个紫衣人，一人来到了六安。途中，又遇到一个年迈的儒士，这个老儒给朱元璋算了一命，告诉他“今此行利往西北，不宜东南”。

朱元璋按照老儒之言，后来果然做了皇帝。

《水浒传》中的智真长老，同样是深通先天神数的高僧。书中说，五台山僧众听说要剃度那个形容丑恶，貌相凶顽的人，一齐反对。于是，焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一个时辰后，智真长老真魂归窍，对众人说，这个人上应天星，日后必得正果。鲁智深的正果是“汝等皆不及他”，也就是五台山所有的僧人，都难以成就鲁智深的正果。

续书却瞎写鲁智深“圆寂”而成了佛门正果，这样的正果，五台山所有僧众都有可能做到，怎么会是“汝等皆不及他”呢？

哪里来的江湖骗子，竟敢冒充智真长老

上文的这两则故事中预言皇帝的老僧、老儒，应当就是《水浒传》中的智真长老，而续书中的智真长老又是个什么角色呢？我们不妨看看，这个假高僧实则江湖骗子的“智真”是副什么样的嘴脸吧。

“智真”长老一见鲁智深到了，劈头便是一句：“徒弟一去数年， *** 放火不易”。原著中，智真长老认为鲁智深是自己的徒弟吗？智真、智清、智深分明是三个师兄弟，这是智真长老的意思，鲁智深的法号是智真亲自赐予的，当时就认鲁智深为师弟了。

这个让鲁智深一夜之间圆寂的老骗子，根本不是施耐庵以神秘老僧和老儒为原型塑造的一代高僧，更不是鲁智深的师兄，而是一个十足的江湖骗子，他根本不可能决定鲁智深的生死。

除了给鲁智深说了一则比江湖术士还要拙劣的“偈子”外，这个假智真还给宋江算了一命，同样是四句江湖骗子的话术：当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。

这四句偈子若是牵强附会地勉强解读，恐怕只有“当风雁影翩”、“东阙不团圆”还能照应后文燕青射雁，以及梁山好汉的结局。但是，其他几句说的是什么，便不知所云了。

演义小说中的“预言”，实际上是为后文故事做的铺垫或者伏笔，以吸引读者往下阅读。因为“五台山参禅”这段故事是 *** 去的，其作者只记得鲁智深的预言，写了花和尚一夜之间圆寂，却把宋江的预言给写丢了。

原本，续书作者把智真长老写成了一个江湖骗子，他的所谓的“预言”能兑现吗？

鲁智深为何是花和尚，他的正果究竟是什么

《水浒传》中的鲁智深绝不是采花大盗，但为何叫做“花和尚”呢？当然，鲁智深的脊背上绣有花绣，便叫做花和尚了。问题是，他身上的花绣早就有了，为何又不叫做“花提辖”？

鲁智深为何叫做花和尚，还得从智真长老这里找答案。在预言鲁智深正果时，智真长老说：此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。

“命中驳杂”之“驳杂”，就是“花”。智真长老知道，这个要剃度之人上应天星，天星就是后来的“天孤星”，是道家的星煞。剃度之后，便又是佛门弟子，佛道驳杂于一身，再加上脊背上的花绣，这便是“花和尚”。

既然是佛道两家集于一身，鲁智深的正果必定是佛道两家正果，佛门为何就霸占了鲁智深，强行让他 *** 了呢？ *** 算什么正果？

鲁智深、武松、加上二龙山的 *** 刀鬼曹正，暗喻的是大明王朝的黑衣宰相姚广孝。姚广孝便是“道衍”，字独庵，号独暗老人，就是个“天孤星”。武松是虎面行者，姚广孝是形如病虎。鲁智深、武松都穿着皂布直裰（黑色僧袍），“ *** 刀鬼曹正”则暗藏“曹 *** ”，是一张宰相符码，三个人合成了黑衣宰相。

姚广孝亦佛亦道，帮助朱棣实现了王霸之业。所以，施耐庵以两个“太祖”的神奇故事，塑造了智真长老，并通过鲁智深“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止”，暗藏了天孤星花和尚姚广孝一生的经历。

如此，鲁智深还能一夜之间圆寂吗？

至于智真长老四句偈子中的“遇江而止”，则暗示的是明朝国运，火德运遇水而终止。这也是施耐庵以《明实录·太祖实录》为蓝本，塑造智真长老的本义所在。而姚广孝也曾经预言朱棣，说他可以做皇帝。于是，靖难之役爆发，而《水浒传》背后的真故事，隐藏的就是靖难之役。

定亲的习俗是什么？

六安的婚俗

皖西古老而神奇，民风纯朴，风情独特。当地丰富多彩的名俗文化，不仅显现着地域特色，更渗透着历史气息。寻常的起居饮食、婚嫁礼仪，点点滴滴都演绎成美好的传说和地方掌故，寄托着皖西人民对真善美的憧憬和追求。作为皖西民俗文化的重要组成部分，皖西婚俗又因其妙趣横生的特质最为人津津乐道。

旧时婚姻之事取决于“父母之命，媒妁之言”，根据皖西风俗，两家开亲一般有四个环节，即提亲、相亲、定亲、成亲。

提亲

提亲又称“提婚”，“提媒”；男方请媒人到女方家说亲事。即使是女方先有开亲的愿望，也必须把意愿传给男方，让男方正式派媒人提出来。

相亲

也叫“看人家”，舒城一带称为“看门楼子”或“访门楼子”。经媒人牵线，男女双方初步同意后，便要择个吉日，由女方派出“代表团”到男方家去“看房子”。名为看房子，实为考察男方的家庭情况。这一天，由女方的娘、叔伯母、堂嫂、表姐妹、屋场里最相好的女友等组成一个“参观访问团”，在媒婆的挂帅下，嘻嘻哈哈地开赴男方。男方设宴招待。旁观者清，当局者迷，因此女孩本人一般不去；另外男人也必须排斥于队伍之外，因为在这方面，男人是粗脑筋，观察能力不强，对一些细枝末节容易产生不负责的态度。一般情况下“看房子”是悄悄进行的，并不大张旗鼓的 *** 办。“访问”结束后，媒婆还负责把男方的生辰八字带回，用红纸包好后交给女方。同时带回的还有男方打发给女方的红包，红包的钱数不限，视家庭状况而定，不过一般要成双有“伴”，如一百另二块半、一千另二块半等等，图的是吉利。

定亲

也叫“送日字”、“喝准备酒”、“喝甩手喜酒”。相亲后经过一系列的准备工作，男方择定迎娶日期，备上礼物，送到女方。结婚的日期叫“喜期”，一般是由女方根据媒婆带回的男方的生辰八字，请算命先生合出来的。“喜期”的选择很有讲究，一年中有些时间不适宜婚嫁，是必须避开的。“送日字”一般是在喜期的上一年送，上年送下年接，相隔的时间足以办理嫁妆。不在无春（立春）年送日字，可在无春年结婚。送日字的方式，是把迎娶新 *** 吉日佳期写在红纸上，称作喜帖，由媒人和家主委托人择日送到女方家。送时要带礼物，礼物的多少也是双方商量的，一般以女方请客花费为准，并给女孩新置单衣一套、鞋一双、袜一双，有钱人家多给不论。女方设宴款待，并请亲友作陪，称作“喝准备酒”，又叫“喝甩手喜酒”，意思是亲友喝喜酒不用带礼金。媒人回到男方家，男方也置办“甩手喜宴”，请男方的亲友作陪。

成亲

男孩结婚又叫 “成亲”，也叫“完婚”。喜期的头天晚上要把媒人请到家来，设宴款待，叫“启媒”。过去行路全靠徒步，所以媒人也必须请到家来住，便于第二天早上赶路。现在虽然交通方便，但启媒已是重要礼节，不能或缺。喜期当天，家主早起，烧香烛。早饭后，喜主（代表男方主事，一般由族下能理事的人担任）带上拜盒，陪同红媒，带着彩礼、花轿、迎亲伴娘（3个，回时加新娘成双）和行官若干到女方家迎娶新娘。

姑娘出嫁又叫“出阁”，同样是很隆重的事。门上要贴喜联（方言叫喜对子），挂门灯，香火桌上点起香、烛，放鞭炮开中门迎接男方接亲队伍。一般来说，迎亲队伍在午前到达，女方设午宴款待。亲朋好友左右四邻都来恭贺，送上贺礼。来客多是女性，女客来送姑娘出阁叫“点茶”。午宴后，请儿女齐全夫妻健在的有福妇女为新娘开脸，梳头。开脸就是用两根丝线绞去脸上的寒毛，梳头是将辫子盘成粑粑头，插金银簪子。

这时，男方放鞭炮催妆，二催，三催。而新娘一般由舅兄背出门上轿。很重要的一点，新娘在走出娘家大门之前，脚是不能着地的。因为旧俗认为，新娘出门前脚着地会断了娘家的才气，另一种说法，姑娘出嫁不能沾了娘家的灰。新娘上轿要哭，叫“哭嫁”，习惯认为不哭不吉利。霍山等地的习俗，不论寒暑，新娘出阁都要带火桶或火篮子，因为过去火种非常珍贵，带上火种有薪火相传的意思，也象征将来生活火热有希望，特别是相信火能驱邪。如果是夏天，则用红纸缠几块木炭放在火篮子里，表示个意思而已。

新娘到家之前，家主要请有福的妇女给新娘铺床。

花轿到家，放鞭炮迎接。年轻人把新娘关在大门外，土话叫“育性子”。外面的高叫开门，里面的要喜烟、喜糖，约莫20分钟左右，喜主给了烟糖，开大门。还有一个细节，六安等地的风俗，新娘下轿时，有属龙或是属虎的孩子不能和新娘正视，因为旧俗认为，龙和虎等属于“大”而“凶”的属相，应该避开，以免对子孙不利。新娘由人搀扶从红色布袋上至堂前行拜堂大礼。

新郎、新娘拜过天地之后，由搀亲者搀扶进入新房。新房内预备火炉一具，中烧木炭，故意令火不旺，黑烟四起，让新娘围着火炉转一周，系“约束”新娘性情，一说为驱鬼避邪。新娘坐在床沿上休息。此时一群孩子跑到新房床上乱找乱摸，找东西吃。事前床上铺上一些红枣、花生、桂圆、瓜子等。取“早生贵子”之意。喜宴过后，贺客们到新房中看新娘，名曰“闹洞房”。新娘从床沿上站起，站在搭板上闭眼、低头名曰“装新”。由搀亲者手持红烛照亮，一任贺客们看头、看手、看脚、戏耍、 *** 。所谓“三天不分大和小”，无论长辈、晚辈均如此。闹得越凶、越热闹，喜东家越高兴。不管贺客们如何戏耍，新娘都不能笑，不能恼，否则不仅是对客人的不礼貌，同时，也对家庭不吉利。贺客们看新娘要“赞喜曲”，也称“赞四句”。一人唱赞词，每讲一句，大家齐道一声“好！”也可随口诌，只要吉利，即便调笑也行。每句喜诀可三字，可四字五字，可七字九字，没有定例，如：“手拿蜡烛亮堂堂，照看新人好嫁妆。东边一个红漆柜，西边一个黑漆箱。红漆柜里装宝贝，黑漆箱里装衣裳。象牙床上鸳鸯配，明年生下状元郎。” 闹了一阵之后，稍停，便是“送房”。

皖西各地的婚俗在具体的讲究上稍有不同，但多大同小异。作为六安地方文化的主要代表，即使是在现代气息浓郁的今天，它依然散发着无尽的魅力，是我们必须珍视和保护的文化瑰宝。