安徽六安算命-中国古代究竟有没有奇门遁甲之术
安徽六安算命，中国古代究竟有没有奇门遁甲之术？
当然有奇门遁甲了，骗术哪个年代都有，在没有互联网大部分人是文盲的农业社会。这种骗术更多更常见。
说他是骗术，并不是全盘否定他的理论。奇门遁甲这些东西在建筑美学上面还是很有用的。
对于古代是奇门遁甲术，我讲三个例子就行了。
*** 个例子，诸葛亮的八阵图
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《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”
八阵图传说是由三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成「生、伤、休、杜、景、死、惊、开」八门，变化万端，可挡十万精兵。太昊伏羲以洛书图研制出的后天洛书八阵图。
杜甫曾经诗赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”
冷兵器时代，军事阵法确实会起到攻守兼备的作用。从黄帝，姜子牙，司马穰苴，孙武，李靖等等都对排兵布阵做出很多研究。可是，绝不可能一片碎石就能抵挡十万精兵，除非使用了大量的神经类药物，让敌军自己迷失方向。
在军事斗争中，从来都是以正胜以奇合，实力 *** 位，谋略第二位。在绝对的实力面前，一切阴谋诡计，奇门遁甲都会被碾压粉碎！
第二个例子，北宋末年郭京六甲法抵御金军。
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郭京，北宋末士兵，籍贯、字号均不详，原为尤卫小卒。1126年（钦宗赵桓靖康元年）金兵围攻东京（今河南省开封市），同知枢密院孙傅读丘濬《感事诗》，其中有郭京、杨适、刘无忌之语，于尤卫兵中访见他。他伪称身怀佛、道二教之法术，能施道门“六甲法”，用七千七百七十七人布阵，并会佛教“毗沙门天王法”，可生擒金将退敌，钦宗及孙傅等均深信不疑，乃授以官职，并赐以金帛数万。他所募之士兵六甲者皆属市井无赖之徒，还宣传说：“择日出兵三百，直袭至阴山。”及开汴京宣化门出战，他坐城楼作“六甲”之法，树旗绘“天王像”，金兵击败其“六甲神兵”，他趁乱逃走。
郭京是中国历史上真正把奇门遁甲术用到军事领域的，可是效果怎么样？7777人的大阵，被金军分分钟秒杀！
郭京如果不是道门中人，也摆不出7777人的六甲阵法。郭京如果不是爱国如家，也不会在汴梁城外带兵出站！
郭京是中国历史上最伟大的术士，道家。他的失败，给我们验证了奇门遁甲的效果。
郭京之后，再也没有人能够真正在战场上使用奇门遁甲，奇门遁甲彻底变成一种江湖骗术。摆个摊，算卦测字看风水，这些废柴道士，盗墓都干不了，不知道把多少良善人家骗的倾家荡产！
第三个例子， *** 战争中的马桶阵和五虎灭洋。
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杨芳的“马桶阵”。
杨芳在 *** 川、楚 *** 及河南天理教 *** 中，屡立战功，堪称名将。 *** 战争时期，他已经72岁，广州战场上，突发奇论，说是：我在实地，夷在海上，风波摇荡，然而夷炮却能经常打中我，我炮却不能打中夷，肯定夷人有邪术。于是传令保甲大量收集妇女使用的马桶，载在木筏上，派一副将率领，自己带兵埋伏在岸上。约定当侵略军来犯时，一声炮响，所有木筏一字排开，马桶口一齐指向敌人，他自己则从旁抄出夹击。
屎尿横飞的战场，世界史上恐怕仅此一例。
奕经“五虎灭洋”。
1841年 10月，道光皇帝任命弈经为扬威将军，带兵驰赴浙江， *** 英军。途经杭州时，在关帝庙求得一签，签语中有“不遇虎头人一唤，全家谁保汝平安”之句。奕经大喜，决定以“五虎灭洋（羊）”！弈经把 *** 时间定在道光二十二年正月二十九日（ 1842年 3月 10日）夜四更，虎年虎月虎日虎时，共“四虎”。为了增加一“虎”，奕经又特命生年属虎的安义总兵段永福统率西路兵马。
“五虎灭洋”的效果如何，全世界都知道了！
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后来还有某某团，愚昧到这一步，我都不知道该怎么说了！
中国古代确实有奇门遁甲，确实是一种玄妙的军事技术，可是，效果只能呵呵！
如果今天还有很多人认为奇门遁甲很牛逼，那只能说，中国还远远不能说强大！
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刘邦押送到骊山的刑徒是去做什么？
此人名叫英布，也称作黥布。英布是六安人，少年时曾有人给他算命，说他“当刑而王”，意思是要接受刑罚后，才能做王。没想到成年后，英布触发了法律，被处以黥刑，就是在脸上刺字，然后涂上墨。没想到英布还很高兴，“人相我当刑而王，几是乎？”，自此人们称英布为黥布。
之后，黥布作为刑徒被押送到骊山，参与修建秦始皇陵。在此期间，黥布结交各路豪杰，居然率领一部分人逃了出去，自此亡命江湖。陈胜在大泽乡 *** 的时候，黥布来到南方，与吴芮聚众前任，也发动了 *** 。黥布率军北上的时候，陈胜已经战败被杀，此时更大的势力是项梁，于是黥布率军投奔。
鲁智深身体素质那么好为什么会一夜之间圆寂？
鲁智深绝不可能一夜之间“圆寂”，按照续书的写法，花和尚那不是“圆寂”，而是 *** 。正如题主所言，鲁智深身体素质非常好，除了 *** ，是不可能坐着死去的。至于鲁智深是如何 *** 的，续书没有交代，反正是不明不白地就死了。
续书中，鲁智深之死就是 *** ，根本就不是什么“圆寂”。而以施耐庵原著来解读，花和尚鲁智深绝不可能是这样的结局。
征辽故事是续书的续书，鲁智深不可能 ***鲁智深大闹五台山，智真长老便将他推荐去东京大相国寺，去智清那儿讨个职事僧人做。临行之际，智真长老赠送了四句偈子：遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止。
《水浒传》写到梁山大聚义时，故事就结束了。但是，鲁智深的这四句偈子，却没有得到完全的验证。尤其是“遇江而止”，这句涉及到鲁智深结局的偈语没有完全落地。于是，续书便伪造了一段故事，让鲁智深遇到钱塘江时，就“止”了。
续书说，梁山好汉征辽凯旋途中，宋江带着鲁智深来到五台山，拜谒智真长老。宋江得了四句偈子，又给鲁智深重新弄了四句江湖术士算命式的俗不可耐的俚句。说的是：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。
施耐庵的笔下，智真长老何等高僧，一则偈子道尽鲁智深修得佛道两家正果的艰辛之旅。这样的高僧，难道会自我打脸，半途修改自己的偈子？
与《水浒传》合订在一起的续书，总共有“四寇”，这“四寇”的故事是不同时期，由不同作者杜撰而成的。按照《水浒传》繁本、简本体系源流来看，征辽故事是最后才有的。也就是说，征辽是在征方腊，甚至是征田虎、王庆故事之后补写的。
历史真实中，梁山好汉招安之后，先去打方腊，然后才北上攻打幽州。大概是征方腊先写了，而梁山好汉死伤过半，再去征辽，那就写不成神剧了。于是，便颠倒历史，把征辽迁移到征方腊之前。而且，北宋攻打幽州遭遇了两次惨败，哪里还能破大辽？
“五台山参禅”是续书中的续书，那么，鲁智深“圆寂”肯定就是征方腊故事之后补写的了。所以，鲁智深一夜之间“圆寂”，就是个假故事，花和尚不可能 *** 。
智真长老是何来历，为何能准确预言鲁智深前程续书中的智真长老，简直被写成了一个江湖骗子，他根本就不是原著中的得道高僧。不信，咱们既回到原著中，看看施耐庵笔下的智真长老是什么来头。
书中写道，赵员外带着鲁达来到五台山，请求智真长老剃度这个相貌凶顽的军汉。赵员外为何选择五台山呢？其原因是：智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。
张员外说的这个原因，伏藏着两段历史。据《宋史·太祖本纪》中记载，赵匡胤曾经寄宿在襄阳僧寺，一个老和尚看了他的面相，便拿出自己的积蓄厚赠赵匡胤，告诉他"吾厚赆汝，北往则有遇矣"。赵匡胤以老僧的馈赠做盘缠，来到北方，遇到了后周太祖郭威，果然就此发迹。
赵匡胤做了皇帝后，一改柴世宗的灭佛政策，鼓励佛教发展。这大概就是赵员外说的，祖上曾舍钱在寺里。
《明实录·太祖实录》中则讲了这样一个神话故事：朱元璋遵照其父母“常许从释氏”的遗命，便去皇觉寺出家。在皇觉寺呆了五十天，因为粮食不够，寺里便遣散僧众。朱元璋被遣散后，来到合肥，遇到了两个紫衣人。此时，朱元璋患热病，两紫衣人“解衣覆上身，夹侍而卧，调护甚至。”
朱元璋病稍好，便在一座浮图塔下辞别两个紫衣人，一人来到了六安。途中，又遇到一个年迈的儒士，这个老儒给朱元璋算了一命，告诉他“今此行利往西北，不宜东南”。
朱元璋按照老儒之言，后来果然做了皇帝。
《水浒传》中的智真长老，同样是深通先天神数的高僧。书中说，五台山僧众听说要剃度那个形容丑恶，貌相凶顽的人，一齐反对。于是，焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而 坐，口诵咒语，入定去了。一个时辰后，智真长老真魂归窍，对众人说，这个人上应天星，日后必得正果。鲁智深的正果是“汝等皆不及他”，也就是五台山所有的僧人，都难以成就鲁智深的正果。
续书却瞎写鲁智深“圆寂”而成了佛门正果，这样的正果，五台山所有僧众都有可能做到，怎么会是“汝等皆不及他”呢？
哪里来的江湖骗子，竟敢冒充智真长老上文的这两则故事中预言皇帝的老僧、老儒，应当就是《水浒传》中的智真长老，而续书中的智真长老又是个什么角色呢？我们不妨看看，这个假高僧实则江湖骗子的“智真”是副什么样的嘴脸吧。
“智真”长老一见鲁智深到了，劈头便是一句：“徒弟一去数年， *** 放火不 易”。原著中，智真长老认为鲁智深是自己的徒弟吗？智真、智清、智深分明是三个师兄弟，这是智真长老的意思，鲁智深的法号是智真亲自赐予的，当时就认鲁智深为师弟了。
这个让鲁智深一夜之间圆寂的老骗子，根本不是施耐庵以神秘老僧和老儒为原型塑造的一代高僧，更不是鲁智深的师兄，而是一个十足的江湖骗子，他根本不可能决定鲁智深的生死。
除了给鲁智深说了一则比江湖术士还要拙劣的“偈子”外，这个假智真还给宋江算了一命，同样是四句江湖骗子的话术：当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。
这四句偈子若是牵强附会地勉强解读，恐怕只有“当风雁影翩”、“东阙不团圆”还能照应后文燕青射雁，以及梁山好汉的结局。但是，其他几句说的是什么，便不知所云了。
演义小说中的“预言”，实际上是为后文故事做的铺垫或者伏笔，以吸引读者往下阅读。因为“五台山参禅”这段故事是 *** 去的，其作者只记得鲁智深的预言，写了花和尚一夜之间圆寂，却把宋江的预言给写丢了。
原本，续书作者把智真长老写成了一个江湖骗子，他的所谓的“预言”能兑现吗？
鲁智深为何是花和尚，他的正果究竟是什么《水浒传》中的鲁智深绝不是采花大盗，但为何叫做“花和尚”呢？当然，鲁智深的脊背上绣有花绣，便叫做花和尚了。问题是，他身上的花绣早就有了，为何又不叫做“花提辖”？
鲁智深为何叫做花和尚，还得从智真长老这里找答案。在预言鲁智深正果时，智真长老说：此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。
“命中驳杂”之“驳杂”，就是“花”。智真长老知道，这个要剃度之人上应天星，天星就是后来的“天孤星”，是道家的星煞。剃度之后，便又是佛门弟子，佛道驳杂于一身，再加上脊背上的花绣，这便是“花和尚”。
既然是佛道两家集于一身，鲁智深的正果必定是佛道两家正果，佛门为何就霸占了鲁智深，强行让他 *** 了呢？ *** 算什么正果？
鲁智深、武松、加上二龙山的 *** 刀鬼曹正，暗喻的是大明王朝的黑衣宰相姚广孝。姚广孝便是“道衍”，字独庵，号独暗老人，就是个“天孤星”。武松是虎面行者，姚广孝是形如病虎。鲁智深、武松都穿着皂布直裰（黑色僧袍），“ *** 刀鬼曹正”则暗藏“曹 *** ”，是一张宰相符码，三个人合成了黑衣宰相。
姚广孝亦佛亦道，帮助朱棣实现了王霸之业。所以，施耐庵以两个“太祖”的神奇故事，塑造了智真长老，并通过鲁智深“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止”，暗藏了天孤星花和尚姚广孝一生的经历。
如此，鲁智深还能一夜之间圆寂吗？
至于智真长老四句偈子中的“遇江而止”，则暗示的是明朝国运，火德运遇水而终止。这也是施耐庵以《明实录·太祖实录》为蓝本，塑造智真长老的本义所在。而姚广孝也曾经预言朱棣，说他可以做皇帝。于是，靖难之役爆发，而《水浒传》背后的真故事，隐藏的就是靖难之役。
红楼梦中谁最悲哀？
红楼梦里从贵妇等级来看，李纨命最薄了。
李纨的父亲是国子监祭酒，本是从四品官员，她也算是个千金 *** 。在当时男尊女卑的时代，虽然从小并没有让她多读书，没有才情，但在那“女子无才便是德”的年代，学习女红，也能成为贤妻良母。
嫁到贾府做了大少奶奶，象她这样的家庭条件，能嫁到贾府是何等的风光。她的好生活才刚刚开始，然而命运之神跟她开了个玩笑，让她的丈夫英年早逝。她只能年轻守寡。
本来作为贾政长孙的儿子贾兰应该是极受宠爱的，但因为有个活宝宝玉，再加上失去父亲，硬是没有了他的存在感。李纨本来可以以荣国府长孙媳的身份，执掌荣国府的管家大权，但是因为王熙凤是王夫人的侄女，且王熙凤能说会道，管家大权落到王熙凤手上。
丈夫早死年轻守寡，封建社会男人可以三妻四妾，女人只能从一而终。好在她为贾府添了个儿子，以后还有个依靠。
所以她把全部精力都投入到对贾兰的培养、教育上。她对贾兰的培养是全方位的，不仅督促他读圣贤书，为科举考试做案头准备，还安排他习武。李纨望子成龙心切，要他能文能武。
李纨在府中一直就是一位老好人，大观园中李纨是一个早早的就失去了丈夫的人可怜女人，在封建社会家里面没了丈夫就相当于是没有了靠山，在婆家的地位自然是比不得其他媳妇们的，再加上她还很辛苦的带着一个孩子，所有的一切吃穿用度都得靠着婆家，换作谁都会小心翼翼的生活，哪还敢得罪什么人啊。
就算象王熙凤这样强势的，虽然贾琏怕她，但她在外面也是给贾琏面子的，因为要是贾琏对她不好，她在贾府的好日子也到头了。
所以没有了丈夫的女人，在封建社会是很可怜的。
無月文化，品读经典，品味文化
现在的90后结婚真的压力很大？
谢谢你的问题，下面是我的观点和建议，希望对你有一点帮助。
现在90后结婚压力很大，那到底要不要彩礼，该不该提倡零彩礼呢，我觉得彩礼还是必须得要，但也要有一个度。
我们说现在社会竞争比较激烈，尤其是身为90后的人，面对的压力会很大，不仅是找工作给他们带来压力，以后结婚彩礼上面的问题也是成为他们心中的压力，现实生活中有许多因为彩礼问题，而导致最后两个人之间的感情破裂，甚至两个人因为这个而分手。对于这样的情况的发生，那么到底为什么要彩礼呢？以后能不能提倡零彩礼？ 下面是我的观点。
1.为什么要彩礼。
我们说当一个家庭的女儿要出嫁的时候，都要向男方家庭要一些彩礼钱，这已经是成为了当今社会习俗，已经有很长时间，那么到底为什么要彩礼呢？可能大部分作为女方父母都有共同的观点，就是希望女儿嫁到男方家庭能够幸福，被人重视，而要的彩礼就是希望看见男方家庭对女方家庭的一种态度，更是一种责任。
她们不敢保证自己的孩子以后来到男方家里会不会幸福，所以女方家庭通过向男方家庭要彩礼，其实是对自己女儿的一种保障，一种负责任的表现。他们想要的只是一种态度，而不只是追求更高的彩礼。 生活中有很多这样的例子，有很多女孩子为了追求自己喜欢的爱情，与家里面人反目成仇，而嫁给了要什么没什么的男人，但是最后真正过得好的，很少很少，他们在男方家庭受到更多的就是不珍惜，这就是他们当初选择的爱情，而没有考虑到最后自己真的能不能幸福。
2.那到底该不该提倡零彩礼呢？
我觉得彩礼还是要要的，只是多少的问题，也不能要的太多，要在男方家庭能力范围之内，不同地方习俗不一样，彩礼也会不一样，我们说父母给女儿要彩礼钱也是为了以后着想，两个人在一起以后过日子，遇到大大小小的困难的地方有很多，父母要的彩礼只是一种保障而已。但是一般彩礼都是由女儿带到男方家庭，这也是夫妻两个人共有的钱。
对于彩礼该给的还是要给，女方该要的还是要要，不需要要的太多，只要能从中看出男方家庭的态度就可以，只要双方家庭能够达成一致意见就行。 结论
我觉得提倡零彩礼还是有点不现实，也不敢保证有的女方家庭不收彩礼钱，有的女生可能这样认为，这个男人足够的优秀，对自己又好，能担得起这个重任，两个人很相爱，所以觉得彩礼要不要都是不可必要的，这样的情况也是可以的。
只要两个人在一起以后生活过得好，对于这个彩礼已经没那么重要，所以有些事情还是看自己的想法，要还是不要也要根据自己的状况和他人的状况来做出相应的判断。
