阴阳五行算命-经济学量子力学相对论等适用吗

阴阳五行算命，经济学量子力学相对论等适用吗？

五行：水木火土金；古智人之所以思维超前，在于不僵化地认死理；始终无法理解五行概念的一些今人，就在于思维固化，只见水木火土金之实，看不到五行背后更广的联想意义，思绪太窄。

五行概念可实可虚，针对不同对象，可产生不同联系，生成不同思维；树有水而繁茂，此为水生木；火遇水则灭，此为水克火；这是思从实；有的人待人温暖，我们会说此人有火一般的热情；意志如磐石，我们会联想到金的坚挺；这是思从虚。而联想到的虚实，则是古人所言之“象”，万象归属，皆可以五行进行概括；热火朝天的景象，若火；升腾明亮，亦如火；冷若冰霜，若水；渗入滋润，亦若水；包纳宽容，若土；含辛茹苦，亦若土；熔炼收敛，若金……，五行属性可衍生出形形 *** 之万象，能解释所有万物万事；只要想得到，五行就能对应作出解释，万变不离其宗，就是离不开五行的特性，可以说这是古人观察天地万物得出的物性总括；可以说，没有比五行更恰当之物可取代之。

因此，五行不是单纯的五种物质，而是以之为代表的五种基本特质属性，五行只是物性的一种概括的典型代表，并不神秘，既可指代实物，也可指代虚象；万物之关系无不集中在五行生克关系上，即扶与抑的关系。扶与抑、生与克是两种对立相反的矛盾关系，这种矛盾关系是万物万事皆有的正负关系；肯定即生即扶，否定即克即抑；五行之每一行皆有这种矛盾关系。这种矛盾关系，以阴阳来表示，阳象征积极的、光明的、动态的、有活力的意义；阴象征消极的、阴暗的、静止的、衰亡的意义；可见阴阳五行能概括解释世事现象，表现出了古贤们智慧何等不凡；难道经济学、电子力学、相对论等能脱离五行的属性吗？能没有正负两面的对立吗？当然，古代传统文化于此的介绍不过冰山一角，肤浅之表；意义在于，其博大精深不仅体现在适应于古代，亦适应于当今现代；所以，中国传统文化的超前性尽可发掘；靠讥讽贬低只能是愚昧的反映，不伤阴阳五行半丝毫毛！

中医学有一整套的阴阳五行学说基础？

初中高中有没有学物理学？里面没有教分子原子嘛？

所谓西医的理论基础，就是物理学噻。现代科学都是相互支撑的。物理学化学都是支撑西医世界观的学科。

所以有些人说科学不能评判中医，这是扯淡。为啥？一个世界难道还有两种真理？现代科学都已经研究到分子原子，更小的是原子核，电子，中子乃至夸克了，信中医的还说世界分阴阳？由气组成？哪来的？

不过实际生活里并不需要 *** 医，因为中医试验了这么多年，有些时候还是有效的。只要把握好尺度，别信死了就行。中医时灵时不灵，一旦不灵，就有人说这不是真中医，感情治不好病的都是假中医，治好了的都是真中医。

郝万山说健康7究竟什么是五行？

五行是中国自古以来道家的一种 *** 观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的 *** 论。

能否把中医中阴阳五行理论纳入高考？

对此我持反对意见！我作为中西医之争里面的一个偏中医的人，认同部分中医药的疗效，但是并不认同中医里面的阴阳五行理论。

医学作为实用至上的一门学问，我们需要的是它的疗效，至于理论，能从实证层面上理解其药理当然更好。我们知道在古时候，人们对自然的理解是很朴素的，所谓的阴阳五行最初只是一套古人朴素的哲学理论。在我们现在看来，古时候人们对自然的认识绝大部分都是错误的，无论东西方都一样。

就论阴阳五行里的五行吧，在古代指的是金木水火土，当然这里指的并不只是天上的五大行星，而是古代对物质构成的五种物质形态的分类，古人认为万物都是由这五类物质构成的，这五种物质相生相克：

金生水→水生木→木生火→火生土→土生金

金克木→木克土→土克水→水克火→火克金

不得不说，这种循环相生相克的思想是很巧妙的，但以我们现在对自然的理解，这五行理论正确吗？很显然是不正确的。

首先自然界并不只有这几类物质，冰算什么？气体算什么？水蒸发成气体算什么？水凝固成冰又算什么？金融化成液体算什么？土融化成液态算什么？木烧成灰又算什么？放射性物质又怎么算？其次金生水是什么鬼？怎么生？火生土又是什么鬼？意思是烧成灰入土为安吗？那么这烧成灰的土能生金吗？

事实上我们现在知道，金也是可以生火的——凹面镜，水也是可以生火的——凸透镜。五行理论怎么办……

然后中医怎么把这五行理论应用到采药治病上？究竟是按五行理论确定药效病理，还是按药效病理确定它的阴阳五行？

你不能指望两千年前的古人能发现一套亘古不变的真理，理论与现实不符了，没问题，我们可以把它作为一套哲学体系继续让他存留，那是中华文明的文化遗产，哲学思想是可以流传千古的。但医学不是哲学，医学也不是文化，医学是治病救人的，我们不应在科学发达的今天依然用一套不完善，甚至可以认为并不正确的理论来指导治病救人。

中医中药经过多年的实践应用，它的一些宝贵经验是古代医学留给我们的宝贵遗产，实践应用证明有用的，我们应该保留，实践应用怎么没用甚至有害的，我们应该摒弃。科学的发展是全人类的福祉，科技带来的各种医学仪器、实验装置中医为什么要弃之不用呢？文明需要延续，但文明更需要发展。人类总不能为了传承钻木取火而放弃使用火柴、打火 *** ？是不是傻？这样的故步自封不但不会使文明延续，反而会使文明消亡。

实际上中医药在中国人中是广受认同的，他的疗效在这次新型冠状病毒抗疫 *** 过程中也得到了体现，不要说什么安慰剂，对于 *** 疾病来说，安慰剂也是有用的。但是我不知道这些 *** 方案是不是都是通过阴阳五行理论的指导下得到的……即使是，普通民众真的有必要学习这些吗？特别是我们的学生，真的需要学习这些与我们从小学习的科学存在一定矛盾的东西吗？真要这样的话，会不会让我们的孩子感觉特别 *** ？……我们的孩子究竟是相信现代科学？还是相信这些古代哲学？……

这些学生将来是国之栋梁，我们的教育需要给他们以正确的世界观、科学观，传统文化里面古人的世界观不应该代替他们的科学观。我们需要文化认同，但那应该是发自内心的，而不是强行灌输的。

请问阴阳五行与生辰八字命理属性的关系？

阴阳五行与天干地支（构成生辰八字）是中华传统文化的精华，蕴 *** 高深的哲学智慧，古人用来 *** 纪时，预测未知，同时阴阳五行也是中医理论的基础。人出生时所对应的年、月、日、时，在命理学中称为四柱，每柱包含天干和地支两个字，共八个字，因此称为四柱八字。人一生的吉凶祸福，富贵贫贱的信息均藏在这八个字中，命理学称为八字命局。下面和大家一起做下探讨：

一、阴阳五行与天干地支的基础知识

阴阳五行：金木水火土

五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。

五行又分阴五行和阳五行。用天干表示就是甲木、丙火、戊土、庚金、壬水为阳五行；乙木、丁火、己土、辛金、癸水为阴五行。阴阳五行之间相生相克的力度有所不同，比如同性相克会厉害，就是说阳五行克阳五行、阴五行克阴五行，较为厉害。而异性相克则轻一些，比如阳五行生阴五行，或者阴五行生阳五行。

五行相生相克

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生相克口诀

按语：五行并相生为吉，相克为凶，均要适度为宜，过则为忌。下面就是讲的这个道理。比如金太旺，反而需要火来相克；土能生金，土太多了，反而把金埋住了，此中蕴 *** 太极阴阳转化、物极必反的哲理。

天干地支，简称“干支”，是夏历中用来编排年号和日期用的。天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）；十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”，主要用于计时。十二生肖用于记年。

二、天干地支的五行属性

天干地支是中华民族古老的传统文化之一，而阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观，世界万物都有阴阳五行，天干地支的阴阳属性也不例外，详细解释下什么才是正确的天干地支五行属性。

十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

天干阴阳：甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸称为阴干。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

地支阴阳：子、寅、辰、午、申、戌属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。

天干地支虽然都有相同的阴阳五行，但具体表征的含义不尽相同：

甲为阳木，森林之木，栋梁之材，乙为阴木，花卉之木，盘曲小草，

丙为阳火，炎炎赫赫，太阳之火，丁为阴火，银河星光，灯盏之火，

戊为阳土，城垣堤岸，大地之土，己为阴土，田地山园，可耕之土，

庚为阳金，刚健肃杀，斧钺之金，辛为阴金，珍宝珠玉，首饰之金，

壬为阳水，江河湖泊，大海之水，癸为 *** ，小溪井泉，雨露之水。

地支五行的阴阳强弱差别：

寅、卯、辰同属木，寅是初生之木（阳），卯是极盛之木（阴），辰是渐衰之木；

巳、午、未同属火，巳为初生之火（阴），午是极盛之火（阳），未是渐衰之火；

申、酉、戌同属金，申是初生之金（阳），酉是极盛之金（阴），戌是渐衰之金；

亥、子、丑同属水，亥是初生之水（阴），子是极盛之水（阳），丑是渐衰之水。

地支辰、未、戌、丑属土，叫做四大墓库，辰为水库、未为木库、戌为火库、丑为金库，它们寄旺于春、夏、秋、冬一年四季的最后一个月。

天干五行的属性明确，如甲木就是甲木为阳木，乙木就是乙木为阴木等等，地支阴阳五行的属性就不明了。在十二地支中，每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干，这又叫做地支藏干。

地支的五行有本气与杂气之别：

子的本气是癸水。

丑的本气是己土，杂气是辛金与癸水。

寅的本气是甲木，杂气是丙火与戊土。

卯的本气是乙木。

辰的本气是戊土，杂气是癸水与乙木。

巳的本气是丙火，杂气是庚金与戊土。

午的本气是丁火，杂气是己土。

未的本气是己土，杂气是乙木与丁火。

申的本气是庚金，杂气是壬水与戊土。

酉的本气是辛金。

戌的本气是戊土，杂气是丁火与辛金。

亥的本气是壬水，杂气是甲木。

三、天干地支、五行与生辰八字、命理

中国古代的人们创造了五行，历经几千年的实践运用中也证明了五行的有效性和正确性。

每个人的出生时间天干地支都有对应的五行属性。怎么知道自己的五行缺什么，可以通过生辰年月日干支对应的五行来查询。

（一）常用命理属性

甲子年生海中金命（1924，1984）；乙丑年生海中金命（1925，1985）。

丙寅年生炉中火命（1926，1986）；丁卯年生炉中火命（1927，1987）。

戊辰年生大林木命（1928，1988）；己巳年生大林木命（1929，1989）。

庚午年生路旁土命（1930，1990）；辛未年生路旁土命（1931，1991）。

壬申年生剑锋金命（1932，1992）；癸酉年生剑锋金命（1933，1993）。

甲戌年生山头火命（1934，1994）；乙亥年生山头火命（1935，1995）。

丙子年生涧下水命（1936，1996）；丁丑年生涧下水命（1937，1997）。

戊寅年生城头土命（1938，1998）；己卯年生城头土命（1939，1999）。

庚辰年生白蜡金命（1940，2000）；辛巳年生白蜡金命（1941，2001）。

壬午年生杨柳木命（1942，2002）；癸未年生杨柳木命（1943，2003）。

甲申年生泉中水命（1944，2004）；乙酉年生泉中水命（1945，2005）。

丙戌年生屋上土命（1946，2006）；丁亥年生屋上土命（1947，2007）。

戊子年生霹雳火命（1948，2008）；己丑年生霹雳火命（1949，2009）。

庚寅年生松柏木命（1950，2010）；辛卯年生松柏木命（1951，2011）。

壬辰年生长流水命（1952，2012）；癸巳年生长流水命（1953，2013）。

甲午年生砂石金命（1954，2014）；乙未年生砂石金命（1955，2015）。

丙申年生山下火命（1956，2016）；丁酉年生山下火命（1957，2017）。

戊戌年生平地木命（1958，2018）；己亥年生平地木命（1959，2019）。

庚子年生壁上土命（1960，2020）；辛丑年生壁上土命（1961，2021）。

壬寅年生金薄金命（1962，2022）；癸卯年生金薄金命（1963，2023）。

甲辰年生覆灯火命（1964，2024）；乙巳年生覆灯火命（1965，2025）。

丙午年生天河水命（1966，2026）；丁未年生天河水命（1967，2027）。

戊申年生大驿土命（1968，2028）；己酉年生大驿土命（1969，2029）。

庚戌年生钗环金命（1970，2030）；辛亥年生钗环金命（1971，2031）。

壬子年生桑柘木命（1972，2032）；癸丑年生桑柘木命（1973，2033）。

甲寅年生大溪水命（1974，2034）；已卯年生大溪水命（1975，2035）。

丙辰年生沙中土命（1976，2036）；丁巳年生沙中土命（1977，2037）。

戊午年生天上火命（1978，2038）；己未年生天上火命（1979，2039）。

庚申年生石榴木命（1980，2040）；辛酉年生石榴木命（1981，2041）。

壬戌年生大海水命（1982，2042）；癸亥年生大海水命（1983，2043）。

（二）生辰八字查五行缺失一般 ***

1、八字查十天干的属性

甲、乙为木，代表东方。丙、丁为火、代表南方。

戊、己为土、代表中央。庚、辛为金、代表西方。

壬、癸为水、代表北方。

2、八字查十二地支的属性

寅中藏：甲，丙，戊。

卯中藏：乙。

辰中藏：戊，乙，癸。

巳中藏：丙，庚，戊。

午中藏：丁，己。

未中藏：己，丁，乙。

申中藏：庚，壬，戊。

酉中藏：辛。

戌中藏：戊，辛，丁。

亥中藏：壬，甲。

子中藏：癸。

丑中藏：己，癸，辛。

一个人的八字是由年干支、月干支、日干支、时干支构成的。也就是说由四个天干，四个地支构成。而每个天干和地支都有对应的五行属性（指的金、木、水、火、土）。所以要看一个人八字中缺什么五行，就是要分析这八个字就可以了。

3、八字举例说明

八字：戊子年，甲子月，辛丑日，己丑时。

天干：戊属土，甲属木，辛属金，己属土。

地支：子属水，丑属土，丑中藏己土、辛金、癸水

因此，这个八字五行缺火，其他以此类推。但有一点需注意，并非五行缺什么就补什么，还要看八字的整体格局而定！

四、关于生辰八字的格局

通俗的讲八字格局是从旺弱上分析，旺者需抑，弱者需扶，使八字趋于平和，从而找出八字的平衡点，取出用忌，用神有力者，格局高，谓之好命，用神无力者，格局低，谓之差命。

命格是由下面的「月支」来决定，如果这时在上面的年、月、时的天干裡，也可以发现与这个「月支」同样的五行，那就称为「透干」，也就是同样的五行由下面透伸到上面去，如此八字格局查询就会让这个「命格」的特行非常强烈的显现出来，甚至掩盖掉本命元神的基本性质了！透干在月柱，这种命格最强烈。透干在年柱，这种命格第二强烈。透干在时柱，这种命格第三强烈。若月柱下面的月支五行与日柱五行的命主天干相同，并不称为透干，而称为「建禄」，所以日柱是不论透干的。命格若都不透干，则不会很强烈的显现出命格的特性来，一般与本命元神的性质各佔一半，互相来表现出来。

八字格局包括以下三大类：一、吉神格局：食神、正财、偏财、正官、正印、偏印；二、凶神格局：七杀、枭神、劫财、伤官；三、特殊格局：化气（包括假化）、专旺（包括假专）、从旺（包括从财、从印、从官杀、从食伤）、双神成像、天元一气等格局。

（一）八字格局的确定

八字格局主要是以旺衰来确定的。八字以日主为中心，凡是五行上生日主或和日主相同，便是自党，反之便是异党。用自党、异党的衰旺来定格局，基本上有以下两类： 正格：命局中有自党又有异党，日主不是身旺便是身弱。 特格：命局中全是自党或全是异党，日主极旺，或极弱。日主极旺叫做专旺格，极弱叫做从格。

正格之内既有自党，又有异党，但看身弱还是身旺，单纯从自党和异党的数量对比上是无法看出的，要通过三审来对比。

一审是审令，审令就是看月令，如果日元生于自党月令，叫做得令，反之叫做失令。如甲、乙日生于亥、子月或寅、卯月，生我和同我，这就是得令，生于其它月份便是失令。

二审是审地，地就是地支，四柱共有四个地支，不计月令，剩下三个，若三个都是自党，或两个自党，一个异党，就叫做得地；如果是三个异党，或是两个异党，一个自党，就是失地。

三审是审势，势指的就是天干。不计日元自身，若其它三个天干都是自党，或者两个自党，一个异党，叫做得势；如果三个都是异党或两个异党，一个自党，就是失势。

经过三审之后，一个正格的八字，基本就可以定出日主的衰旺了。基本原则是： 令、地、势，三者得其二或以上，为身旺；令、地、势，三者失其二或以上，为身弱。

（二）看五行格局要注意五个原则：

1、透干原则。

透干是指地支的十神又见于天干。在两党势均力敌时， *** 要看月令是否透干。如丙日酉月，月令酉是正财，若天干又见财星（庚辛），那就是地支的财星透干。这种情况称为正财秉令。

透在月干，称为直透，月令之力更大；而透在年干或时干，力量稍弱；如果天干不透，那就是正财不透，月令力量最弱。

若月支所藏天干超过一个，则以透干的那一个为秉令之神。主气透干则主气秉令；如果主气不透而余气透，则由余气秉令。

2、得根原则。

天干的十神，在地支重现叫做得根。当天干的自党异党势均力敌时，得根的天 *** 无根的天干更强。

3、会局原则。

地支会局或半会局，三合局或方局，都会直接影响着自党和异党之间的关系。 若不成化，则无需做任何改变，若天干能够为引则成化，成化的话则三支作同一神看，是自党便视为三个自党，是异党便视为三个异党。

4、贴身原则。

贴着日元的三个位置，日支，时干和月干，如果是劫比印枭，其力直达日元，即使失令失地，自党也会稍胜异党，转为身旺。

5、夹克原则。

夹克原则，是本来身旺的命局，因为自党受到邻柱夹克而被克死，结果身旺转身弱。

（三）八字特殊格局

1、专旺格。

全局自党，日主旺极，称专旺格，假如全局中除一个天干或地支是异党，其余都是自党，也算是专旺，不过那个异党必须是无根或不透，又或被邻干或邻支夹克。

2、从格。

全局异党，日主衰极，称为从格。

全局异党，却有一个天干或地支是自党，也算从格，不过那个自党必须无根或不透干，又或被邻干或邻支克死，称为假从格，和从格的喜忌和吉凶推算都一样。

从的意思就是服从，虽然极弱，只要服从，再遇克泄，不害反利。

在八字格局中，有一种叫做“弃命从杀”，就是在满盘七杀之命格，单看名称，以为是很差的命，其实则不然。

更为细致的八字格局分类 *** 中，专旺和假专旺，也属于从格，并且对从格有着从儿、从杀、从财等细致的分类。

（四）研究生辰八字的格局须把握以下几点：

1. 格局错综复杂，多之又多，如人之有姓名，它也是对于命局贵贱善恶的一种分析 *** ，虽作用不如五行的生克制化之理重要，但格局一题，研易者不可不知，有时它也能抛开五行的生克之理，而单独靠格局的成立条件来进行预测，这也就显露出格局的重要性，时轻时重（指一些专旺格、弃命格等），故研易者必须全面掌握，才能在预测中减少漏失，否则，差之毫里，谬之千里也。

2. 正命八格是预测应用中最常见、最重要的一种取格 *** ，它没有象其它格局那样按一定的要求条件指定喜、用神与忌神的选举，它的取用 *** ，仍是以常用的五行扶抑关系取之，八种格局的不同，对选取用神没有大的妨碍，只不过是成格之后，也不受伤克，刑冲太重，否则即按破格来论，正命八格的意义，一般只要格神在命局中不受伤克混杂，就可分别按食神的喜忌与主事来定之，如入正官格多能 *** 权掌印，官职高升，入正财格者则有才有喜，利于经商求才等，可参考“十神喜忌与含义“。

3. 格局至多，但只要能紧紧抓住部分格局：即十个正格、正命八格，禄刃格。五种专旺格（曲直、炎上、稼穑、从革、润下）。四种弃命格（从财、从杀、从儿、从势）。四种杂奇格（从旺、从强、半壁、两神成象）和五种化气格，该选定那种格局就定那种格局，这样就不会再为择取格局而感到繁杂错乱了，但一定又要分清择取格局的先后顺序。一般讲要先审专旺格、弃命格与杂奇格、化气格四种情况，若此四种都不符合者，再用正命八格与禄刃格取之，因为专旺格弃命格等这几种格局都较容易审视，也非常明显，但易于忽视，忘了从旺、弃命、杂合与化气四大格，而另取它格代之，那就大错特错了。

格局在应用中的作用固然不能忽视，有时它会起到与原理完全相反的结果，但也有时看不看格局无关紧要，只要抓住五行的生克制化关系来推算，论命局也能得出很正确的结果，这样看来，格局在预测中的作用，真是有大有小，有轻有重。研易者不可不知，不过也不要对格局过于拗执，仍要以五行的生克制化原理为原则来推断命局。格局有时对某些人来讲，可能是一个可怕的陷井，我们研易者一定要有进的去、出得来的思想和悟性，才能不被其所诱害，故以一般命理研究者来讲，只能掌握住上述的这些重要常见格局，就可以了，以免接触过多，不能自拔，误入歧途。