2022姓翟的属虎女孩名字大全 有文化取名参考-山海经是一本什么样的书
2022姓翟的属虎女孩名字大全 有文化取名参考，山海经是一本什么样的书？
山海经异兽是指《山海经》记载的极具神秘感奇异怪兽，这些异兽让读者一定程度上了解了古时候的生态环境和古人对一些未知事物的理解和想象。这些长相奇特的异兽也为众多美术爱好者、艺术家提供了无尽的遐想，让大家总是乐此不疲的创造着。
山海经异兽图有很多的人绘制过，中国古人有蒋应镐、胡文焕、成或因等人为其绘图;日本有《怪奇鸟兽图卷》;现代也有很多人绘制过众多版本的《山海经》异兽。这些古今中外的异兽图为我们研究山海经增加了许多新的方向，也让很多非专业人员从另一方面走进了《山海经》的世界。
目录
1异兽蠃鱼2异兽孰湖3异兽穷奇4异兽驳5冉遗
6异兽鵸鵌7异兽讙8神灵帝江9异兽天狗10异兽毕方11异兽狰12异兽胜遇13异兽狡14西王母15异兽鸾鸟 16异兽鹦鹉17异兽数斯18异兽玃如19异兽豪彘20神灵女娲21异兽鹿蜀22异兽狌狌23异兽肥遗124异兽肥遗225异兽羬羊26异兽颙27异兽凤凰28异兽虎蛟29异兽瞿如30异兽蛊雕 31异兽彘32异兽猾褢33异兽长右34异兽狸力35异兽赤鱬36异兽灌灌37异兽九尾狐38异兽猼訑39异兽类40异兽鯥41异兽旋龟42神灵夸父43异兽巴蛇44出处
异兽蠃鱼
蠃[luǒ]嬴鱼
【原文】
邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①;蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
【注释】
①黄贝:据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。
【译文】
邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝;还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。
折叠编辑本段异兽孰湖
【原文】
崦嵫之山①，有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，嗜好举人，名曰孰湖。
【注释】
①崦嵫之山:即崦嵫山，神话传说是太阳落入的地方，山下有蒙水，水中有虞渊。
【译文】
崦嵫山，山中有一种野兽，形状是 *** 身子而鸟的翅膀，有人的面孔而长着蛇的尾巴，很喜欢把人抱着举起，名称是孰湖。
【区别】
形似英招，但英招为马身而人面，虎纹而鸟翼，与孰湖的区别是英招无蛇尾，神位当与陆吾平级，不食人。
折叠编辑本段异兽穷奇
【原文】邽山，其上有兽焉穷奇，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。
【译文】
邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。
异兽驳
【原文】
中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。
【译文】
中曲山，山中有一种野兽，形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，一只角，老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声，名称是驳，是能吃老虎和豹子的，饲养它可以避战争。
折叠编辑本段冉遗鱼
【原文】
冉遗鱼英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯①，可以御凶。
【注释】
①眯:梦魇。
【译文】
英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，长着鱼的身子蛇的头和六只脚，眼睛长长的像马耳朵，吃了它的肉就能使人睡觉不做恶梦，也可以辟凶邪之气。
折叠编辑本段异兽鵸鵌
(qi tu)
【原文】
鵸鵌翼望之山，有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，服之使人不厌①，又可以御凶。
【注释】
①厌:通"魇"，梦中遇可怕的事而 *** 、惊叫。
②鵸:特异、稀罕的鸟。鵌:路边的鸟。通"涂"。"鵸鵌"在先秦时代不是鸟名，它表述的是"鸟的生态特征"， 因之为名。
【译文】
翼望山，山中有一种禽鸟，形状像普通的乌鸦，却长着三个脑袋、六条尾巴并且喜欢像人一样笑，名称是鵸鵌，吃了它的肉就能使人不做恶梦，还可以辟凶邪之气。
折叠编辑本段异兽讙
【原文】
翼望之山，有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺百声①，是可以御凶，服之已瘅②。
【注释】
①夺:竞取，争取。这里是超出，压倒的意思。
②瘅:通"疸"，即黄疸病。中医将此病症分为谷疸、酒疸、黑疸、女劳疸、黄汗五种，认为是由湿热造成的。
3讙: 1.喧哗。通"欢"。喜悦。
【译文】
翼望山，山中有一种野兽，形状像一般的野猫，只长着一只眼睛却是三条尾巴，名称是讙，发出的声音好像能赛过一百种动物的鸣叫，饲养它可以辟凶邪之气，人吃了它的肉就能治好黄疸病。
神灵帝江
【原文】
天山，有神焉，其状如黄囊①，赤如丹火，六足四翼，浑敦②无面目，是识歌舞，实为帝江也③。
【注释】
①囊:袋子，口袋。
②浑敦:用"浑沌"，没有具体的形状。
③帝江:即帝鸿氏，据神话传说也就是黄帝。
【译文】
天山，山里住着一个神，形貌像黄色口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，浑浑
沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江。
折叠编辑本段异兽天狗
【原文】天狗阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
【种类】
1)谛听:为地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。具有保护主人、驱邪避恶、明辨是非之神威;兼备通晓天地、广开财路。谛听原是一条白犬，这是因为地藏法门以孝道为基。狗性忠诚，就如同文殊之雄狮表智慧。
2)祸斗:常指居住在南部的少数民族，所到之处皆发生火灾，所以被看作不祥之兆。祸斗原是一条黑犬，为流星碎片撞击而生。
3)盘瓠:为畲族、瑶族、苗族等先民的图腾崇拜。盘瓠原是一条五色花犬，曾帮助远古高辛平定戎狄之乱。
【译文】
阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与"榴榴"的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。
折叠编辑本段异兽毕方
【原文】
毕方章莪之山，有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方①，其鸣自叫也，见则其邑有讹火②。
【注释】
①毕方:传说是树木的精灵，形貌与鸟相似，青色羽毛，只长着一只脚，不吃五谷。又传说是老父神，形状像鸟，一只脚，两只翅膀，常常衔着火到人家里去制造火灾。
②讹火:怪火，像野火那样莫名其妙地烧起来。
【译文】
章莪山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。
折叠编辑本段异兽狰
【原文】
章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。
【译文】
章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。
折叠编辑本段异兽胜遇
【原文】
胜遇玉山，有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如鹿，见则其国大水。
【解释】
胜遇1.古代传说中的鸟名。
【译文】
玉山，山中有一种禽鸟，形状像野鸡却通身是红色，名称是胜遇，是吃鱼类的，发出的声音如同鹿在鸣叫，在哪个国家出现就会使那个国家发生水灾。
异兽狡
【原文】狡
玉山，有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。
【译文】
玉山，山中有一种野兽，形状像普通的狗却长着豹子的斑纹，头上的角与牛角相似，名称是狡，发出的声音如同狗叫，在哪个国家出现就会使那个国家五谷丰登。
折叠编辑本段西王母
【原文】
西王母玉山①，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸②，蓬发戴胜③，是司天之厉及五残。
【注释】
①玉山:据古人讲，这座山遍布着玉石，所以叫做玉山。
②啸:兽类长声吼叫。
③胜:指玉胜，古时用玉制做的一种首饰。
【译文】
玉山，这是西王母居住的地方。西王母的形貌与人一样，却长着豹子一样的尾巴和老虎一样的牙齿而且喜好啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，是主管上天灾厉和五刑残杀之气的。
折叠编辑本段异兽鸾鸟
【原文】
女床之山，有鸟焉，其状如翟①而五采文，名曰鸾鸟②，见则天下安宁。
【注释】
①翟:一种有很长尾巴的野鸡，形体也比一般的野鸡要大些。
②鸾鸟:传说中的一种鸟，属于凤凰一类。
【译文】
女床山，山里有一种禽鸟，形状像野鸡却长着色彩斑斓的羽毛，名称是鸾鸟，一出现天下就会安宁。
折叠编辑本段异兽鹦鹉
【原文】
黄山，无草木，多竹箭。有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉①。
【注释】①俗称鹦哥，羽毛色彩美丽，舌头肉质而柔软，经反复训练，能模仿人说话的声音。有许多的种类。
【译文】
黄山，没有花草树木，到处是郁郁葱葱的竹丛。盼水从这座山发源，向西流入赤水，水中有很多玉石。山中有一种禽鸟，形状像一般的猫头鹰，却长着青色的羽毛和红色的嘴，像人一样的舌头能学人说话，名称是鹦鹉。
折叠编辑本段异兽数斯
【原文】
皋涂之山，有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。
【译文】
皋涂山，山中有一种禽鸟，形状像鹞鹰却长着人一样的脚，名称是数斯，吃了它的肉就能治愈人脖子上的赘瘤病与癫痫病等。
异兽玃如
(jue rú)
【原文】
皋涂之山，有兽焉，其状如鹿而白尾，马脚人手而四角，名曰玃如。
【译文】
皋涂山，山中有一种野兽，形状像普通的鹿却长着白色的尾巴，马一样的脚蹄、人一样的手而又有四只角，名称是玃如。
折叠编辑本段异兽豪彘
豪彘(zhì)，古代称谓，即豪猪，俗称箭猪。
【原文】
竹山，有兽焉，其状如豚而白毛，毛大如笄①而黑端，名曰豪彘②。
【注释】
①笄:即簪子，是古人用来插住挽起的头发或连住头发上的冠帽的一种长针。
②豪彘:即豪猪，俗称箭猪。
【译文】
竹山，山中有一种野兽，形状像小猪却长着白色的毛，毛如簪子粗细而尖端呈黑色，名称是豪彘。
折叠编辑本段神灵女娲
【原文】
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
【注释】
郭璞注:女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。其腹化为此神。
【译文】
有十位神，叫作女娲的肠子，(后来)变成了神，在 *** 的庄稼地里，睡觉就横卧在路上。
折叠编辑本段异兽鹿蜀
【出自】
《山海经》-《南山经》"杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，
其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙"
【原文】
杻阳之山。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣①，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
【注释】
①谣:不用乐器伴奏的歌唱。
【译文】
杻阳山。山中有一种野兽，形状像马却长着白色的头，身上的斑纹像老虎而尾巴却是红色的，吼叫的声音像人唱歌，名称是鹿蜀，人穿戴上它的毛皮就可以多子多孙。
折叠编辑本段异兽狌狌
(xīng xīng)
【原文】
南山之首曰鹊山，其首曰招摇之山，临于西海之上。有兽焉，其状如禺①而白耳，
伏行人走，其名曰狌狌②，食之善走。
【注释】
①禺:传说中的一种野兽，像猕猴而大一些，红眼睛，长尾巴。
②狌狌:传说一种长着人脸的野兽，也有说它就是猩猩的，而且它能知道往事，却不能知道未来。
【译文】
南方首列山系叫做鹊山山系。鹊山山系的头一座山是招摇山，屹立在西海岸边。山中有一种野兽，形状像猕猴但长着一双白色的耳朵，既能匍伏爬行，又能像人一样直立行走，名称是狌狌，吃了它的肉可以使人走得飞快。
【解释】
《山海经·南山经》:"有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。"
《山海经·海内南经》:狌狌知人名，其为兽如豕而人面。
异兽肥遗1
【原文】
英山，有鸟焉，其状如鹑①，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠②，可以杀虫。
【注释】
①鹑:即"鹌鹑"的简称，是一种鸟，体形像小鸡，头小尾短，羽毛赤褐色，有黄白色条纹。雄性的鹌鹑好斗
②疠:癞病，即麻风。
【译文】
英山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，还能 *** 体内寄生虫。
折叠编辑本段异兽肥遗2
【原文】
太华之山①，削成而四方，其高五千仞②，其广十里，鸟兽莫居。
有蛇焉，名曰肥(虫遗)，六足四翼，见则天下大旱。
【注释】
①太华之山:就是现在陕西省境内的西岳华山。
②仞:古时八尺为一仞。
【译文】
太华山，山崖陡峭像刀削而呈现四方形，高五千仞，宽十里，禽鸟野兽无法栖身。山中有一种蛇，名称是肥遗，长着六只脚和四只翅膀，一出现就会天下大旱。
折叠编辑本段异兽羬羊
(qían)
【原文】
钱来之山，其上多松，其下多洗石①。有兽焉，其状如羊而马尾，
名曰羬羊，其脂可以已腊②。
【注释】
①洗石:古人说是一种在洗澡时用来擦去身上污垢的瓦石。
②腊:皮肤皴皱。
3音，大羊之意。《尔雅》云:"羊六尺为羬"。据中国古代动物学史》注其为捻角山羊。
【译文】
钱来山，山上有许多松树，山下有很多洗石。山中有一种野兽，形状像普通的羊却长着 *** 尾巴，名称是羬羊，羬羊的油脂可以护理 *** 干裂的皮肤。
折叠编辑本段异兽颙
( yóng )颙，传说中的一种鸟，形状像猫头鹰，长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，
它发出的叫声就是自身名称的读音，一出现而天下就会大旱。
【原文】
令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出①。有鸟焉，其状如枭②，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。
【注释】
①条风:也叫调风、融风，即春天的东北风。
②枭:通"鸮"，俗称猫头鹰，嘴和爪弯曲呈钩状，锐利，两眼长在头部的正前方，眼的四周羽毛呈放射状，周身羽毛大多为褐色，散缀细斑，稠密而松软，飞行时无声，在夜间活动。
【译文】
令丘山，没有花草树木，到处是野火。山的南边有一峡谷，叫做中谷，东北风就是从这里吹出来的。山中有一种禽鸟，形状像猫头鹰，却长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，名称是颙，它发出的叫声就是自身名称的读音，一出现而天下就会大旱。
异兽凤凰
【寓意】
吉祥
【原文】 南山经卷一
丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇①，首文曰德，
翼文曰义，背文曰礼，膺②文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
【注释】
①凤皇:同"凤凰"，是古代传说中的鸟王。雄为"凤"，雌为"凰"。据古人说，它的形状 *** 的头，蛇的脖颈，燕子的下颔，乌龟的背，鱼的尾巴，五彩颜色，高六尺左右。
②膺(ying):胸。
【译文】
丹穴山，山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰，头上的花纹是"德"字的形状，翅膀上的花纹是"义"字的形状，背部的花纹是 "礼"字的形状，胸部的花纹是"仁"字的形状，腹部的花纹是"信"字的形状。这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自个儿边唱边舞，一出现天下就会太平。
折叠编辑本段异兽虎蛟
【原文】
祷过之山，泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟①，其状鱼身而蛇尾，
其音首如鸳鸯，食者不肿，可以已②痔。
【注释】
①虎蛟:传说中龙的一个种类。
②已:停止。这里是止住、制止的意思。
【译文】
祷过山，泿水从这座山发源，然后向南流入大海。水中有一种虎蛟，形状像普通鱼的身子却拖着一条蛇的尾巴，脑袋如同鸳鸯鸟的头，吃了它的肉就能使人不生痈肿疾病，还可以医痔疮。
折叠编辑本段异兽瞿如
qú rú
【原文】
祷过之山，有鸟焉，其状如䴔①而白首，三足，人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。
【注释】
①䴔:传说中的一种鸟，样子像野鸭子而小一些，脚长在接近尾巴的部位。
【译文】
祷过山，山中有一种禽鸟，形状像䴔却是白色的脑袋，长着三只脚，人一样的脸，名称是瞿如，它的鸣叫声就是自身名称的读音。
折叠编辑本段异兽蛊雕
【原文】
鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
【译文】再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。
异兽彘
zhì
【原文】
浮玉之山，有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
【译文】
浮玉山，山中有一种野兽，形状像老虎却长着牛的尾巴，发出的叫声如同狗叫，名称是彘，是能吃人的。
折叠编辑本段异兽猾褢
huá huái
【原文】
尧光之山，有兽焉，其状如人而彘鬣①，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇②。
【注释】
①鬣:牲畜身上刚硬的毛。
②繇:通"徭"。
【译文】
尧光山，山中有一种野兽，形状像人却长有猪那样的鬣毛，冬季蛰伏在洞穴中，名称是猾褢，叫声如同砍木头时发出的响声，哪个地方出现猾褢那里就会有繁重的徭役。
折叠编辑本段异兽长右
长右:或引做"长舌" ，与狌狌、举父均属于猿猴类。长右山出此首，所以以山命名。
【原文】
长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
【译文】
长右山，没有花草树木，但有很多水。山中有一种野兽，形状像猿猴却长着四只耳朵，名称是长右，叫的声音如同人在 *** ，任何郡县一出现长右就会发生大水灾。
折叠编辑本段异兽狸力
柜山，有兽焉，其状如豚，有距①，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功②。
【注释】
①距:雄鸡、野鸡等跖后面突出像脚趾的部分。这里指鸡的足爪。
②见:同"现"。县:这里泛指有人聚居的地方。
【译文】
柜山，山中有一种野兽，形状像普通的小猪，长着一双鸡爪，叫的声音如同狗叫，名称是狸力，哪个地方出现狸力而那里就一定会有繁多的水土工程。见到它的地方，地面多起伏，所以猜测狸力善于挖土。
折叠编辑本段异兽赤鱬
(rú)在日本海曾发现类似赤鱬的海鱼标本
【原文】
青丘之山，英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬①，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯②，
食之不疥。
【注释】
①赤鱬:也叫鲵鱼，即所说的娃娃鱼，有四只脚，长尾巴，能上树，属两栖类动物。
②鸳鸯:一种雌雄同居同飞而不分离的鸟，羽毛色彩绚丽。
【译文】
青丘山，
英水从这座山发源，然后向南流入即翼泽。泽中有很多赤鱬，形状像普通的鱼却有一副人的面孔，发出的声音如同鸳鸯鸟在叫，吃了它的肉就能使人不生疥疮。
异兽灌灌
(huò huò)
【原文】
青丘之山，有鸟焉，其状如鸠①，其音若呵②，名曰灌灌③，佩之不惑④。食之不疥。
【注释】
①鸠:即斑鸠，一种体型似鸽子的鸟。
②呵:大声喝叱。
③灌灌:传说中的一种鸟，它的肉很好吃，烤熟后更是味道鲜美。
④佩:这里是插上的意思。
【译文】
青丘山，有一种禽鸟，形状像斑鸠，鸣叫的声音如同人在互相斥骂，名称是灌灌，把它的羽
毛插在身上使人不迷惑。
【出处】
《诗·大雅·板》:"老夫灌灌，小子蹻蹻。" 毛 传:"灌灌，犹欵欵也。" 清 顾炎武 《与潘次耕书》:"若夫不入权门，不居闲公事，是又不待老夫之灌灌也。"
《山海经·南山经》:"﹝ 青丘之山 ﹞有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。"
《汉书·地理志下》:" 溱 与 洧 方灌灌兮，士与女方秉菅兮。" 颜师古 注:"灌灌，水流盛也。"按，今本《诗·郑风·溱洧》作"涣涣"。《晋书·五行志中》:"龙从南来登城看，水从西来河灌灌。"
明 何景明《雨颂》:"灌灌黄流，周原广隰。"
折叠编辑本段异兽九尾狐
善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。
【原文】
青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人;食者不蛊。
【译文】
青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人;吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
折叠编辑本段异兽猼訑
(bó yí)
【原文】
基山，有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。
【译文】
基山，山南阳面盛产玉石，山北阴面有很多奇怪的树木。山中有一种野兽，形状像羊，长着九条尾巴和四只耳朵，眼睛也长在背上，名称是猼訑，人穿戴上它的毛皮就会不产生恐惧心。
折叠编辑本段异兽类
【原文】
亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦①，其名曰类，自为牝牡②，食者不妒。
【注释】
①髦:下垂至眉的长发。
②牝:鸟兽的雌性。这里指雌 *** 官。牡:鸟兽的雄性。这里指雄 *** 官。
【译文】
亶爰山，山间多水流，没有花草树木，不能攀登上去。山中有一种野兽，形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种 *** 官，吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。
折叠编辑本段异兽鯥
(lù)
【原文】
柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼①下，其音如留牛②，其名曰鯥，冬死而夏生③，食之无肿④疾。
【注释】
①魼:即"胠"的同声假借字，指腋下胁上部分。
②留牛:可能就是本书另一处所讲的犁牛。据古人讲，犁牛身上的纹理像老虎的斑纹。
③冬死:指冬眠，也叫冬蛰。一些动物在过冬时处在昏睡不动的状态中，好像死了一般。
④肿:一种皮肤和皮下组织的化脓性炎症。
【译文】
座柢山，山间多水流，没有花草树木。有一种鱼，形状像牛，栖息在山坡上，长着蛇一样的尾巴并且有翅膀，而翅膀长在胁骨上，鸣叫的声音像犁牛，名称是鯥，冬天蛰伏而夏天复苏，吃了它的肉就能使人不患痈肿疾病。
异兽旋龟
《山海经·南山经》中的一种生物，产于怪水。其体貌与普通的乌龟类似，但颜色为红黑，长着鸟的头、毒蛇的尾巴。据说它的叫声像剖开的木头的声音，将其佩带在身上，耳不聋，还可以 *** 足底的老茧。
【原文】
杻阳之山。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾①，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为②底。
【注释】
①虺:毒蛇。
②为:治理。这里是医治、 *** 的意思。底:这里与"胝"的意思相同，就是手掌或脚底因长期摩擦而生的厚皮，俗称"老茧"。
【译文】
杻阳山。怪水从这座山发源，然后向东流入宪翼水。水中有众多暗红色的龟，形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。
折叠编辑本段神灵夸父
【原文】
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮②之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
【注释】
①景:"影"的本字。
②逮:到，及。
【译文】
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。
折叠编辑本段异兽巴蛇
【原文】
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
【译文】
巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头，有才能德品的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之类的病。这种巴蛇的颜色是青色、黄色、红色、黑色混合间杂的。另一种说法认为巴蛇是黑色身子青色脑袋，在犀牛所在地的西面。
折叠编辑本段出处
《山海经》全书 18 篇，约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作 13 篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经4 篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达 *** (九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为:"至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。"对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有价值参考。 《山海经》的地域范围:《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。 《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。
也有一说山海经中所述之处很多不在今天的中国境内。
《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。
《山海经》是一部奇书，地位相当于玄学里的《易经》，医书里的《黄帝内经》，能看懂的人不多，但并不影响大家对它们的崇拜。这种感觉有点像你逛知乎，很多回答你都看不懂，可你依然觉得写这回答的人牛逼出了天际。
《山海经》全书特别短，一共三万四千多字，却涵盖古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等领域。全 *** 载了100多邦国，550座山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等诸多讯息。
仅在文学方面，中国五千米的文化几乎都受《山海经》影响。近几年流行、热播的各种电视剧、电影，热度非常高以东方历史做背景的 *** 小说，只要与玄幻、神话沾边，在行文间都可以找出《山海经》的痕迹。
可以说，文学之于神话的关系，就像《山海经》神话中所见的 *** 与日月江海的关系。传说中， *** 死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。在传说中， *** 死了，而他的身体发肤化为世间万物，日月江海、草木虫鱼……都有 *** 的影子。
中国神话发展到今天，绝大部分都散失了，或者融入文学变为其他形式，遗留下来的残篇根本没法像古希腊、印度、欧洲神话一样构成一个完整的体系。
究其原因有以下几个方面：
1、中国文化发源于黄河流域，大自然对我们不够优厚，所以自打文化发源开始我们就是一个务实的民族，把绝大多数精力都放在农耕上面，没有精力把那些传说神话收集整理成鸿篇大作。
2、中国历代都以儒家为尊，儒家也是一个实干门派，提倡修身、齐家、治国、平天下，不整那些虚的，因而神话在尊儒的统治阶级管理下又进一步佚失。
3、秦始皇为了实现思想统治的目的下令焚书坑儒，很多先秦以前的书籍都在这次事件中被焚毁，造成神话传说以及很多有价值的书和思想进一步流失。
4、神鬼不分，历史传说里神、鬼虽然看起来区别很大，实际仔细一考究，就会发现中国神话里其实是神人鬼不分的，人和鬼通过修炼可以转换为神，三者之间可以转换。再比如城隍属于鬼一类分支，却和神级人物一样收到人们的供奉。新的神不断从人鬼中转换出来顶替掉旧的信仰，而新的传说有因为太新，无法发出璀璨的光芒，很快就消失了。就这样旧的传说没有保存下来，新的传说又没能放出光彩，造成神话进一步佚失。
5、神话传说历史化，这也是特别重要的一点。神话最开始衍生，是从普通劳动人民生活艰苦，渴望神一样的人来拯救他们于水深火热。然而发展到了后期，统治阶级为了压迫和统治劳动人民，他们进行了非常 *** 的精神压迫，把一个个天神占为己有，成为自己的祖宗。
而儒家这些实干派，进一步把这些祖宗都写进历史，把神话人物成人化。比如一开始传说里皇帝是有四张脸的，却被孔子曲解为皇帝派了四个人去镇守四方；再比如夔，在山海经里他是一只只有一条腿的怪兽，到了《书.尧典》里却变成了舜的乐官。
夔一足这个梗也被孔子曲解为夔这样的人，只要一个就够了！
正因为这样，造成后来很多神话传说到后来只能走曲线救国的路线，融入其他题材以求生存。而与之结合的 *** ，最成功的就是文学了。
神话融入文学后，虽然消失了它本身的神话意义，却在文学艺术性的冲击力下大放异彩。
如先秦文学两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存了大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。
《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《淮南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。
又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子·汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。
《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子·应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离 *** ＞与《山海经》的神话故事多所雷同。
陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞……皆源于《山海经》神话。
李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。
魏晋以来的小说：王宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的。
元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，都能在其中找到《山海经》的痕迹。
明清四大小说之一的《西游记》，孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性可以看出是由《山海经》所记载的一些人物变化而来。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国……
近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……无不脱胎于《山海经》。
古诗词、小说、戏曲……取材于《山海经》神话题材者比比皆是，数不胜数。
现代文学取材于山海经的就更多了，也有很多以《山海经》神话入诗的近现代学者世人，如杨牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吴瀛涛等，往往在将隐喻写入诗中，神话通常为其解说主题服务。
总之，中华文明五千年历史，《山海经》创造了占了浓墨重彩的一笔，历朝历代的文人学者收其影响者比比皆是。
《山海经》之于西欧神话，虽无完整体系，却更容易让人产生无数想象空间，是中国文学史上一块魅力的宝藏。
中华文明传承至今的原因有哪些？
中华文明传承至今，具有强大的生命力，主要是因为中华文化具有强大的生命力。这种强大生命力主要表现在它的同化力、融合力、延续力等方面。
*** 、所谓同化力，是指外域文化进入中国后，大多逐步中国化，融入中华文化而成为其一部分。在这方面，更具代表性的例子莫过于佛教文化的传入和中国化。佛教开始流传于尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，在公元一世纪两汉之际开始传入中国，经过魏晋、隋唐几百年，传播的结果，一部分变为中国式的佛教（如禅宗），一部分消融于宋明理学之中，成为中华文化的一部分。
第二、所谓融合力，是指中华文化并非单独的汉族文化或黄河流域文化，而是在汉民族文化的基础上有机地吸收中国境内各民族及不同地域的文化，如楚文化、吴文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有丰富内涵的中华文化。中华各民族文化，例如，历史上的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、契丹、女真等民族的文化，都融汇于中华文化的血脉之中。没有这种融合，也就没有中华文化的博大精深。当然，各地域、各民族文化的融合，也包含有“同化”的意义。中华文化的融合力，是在历史中形成的，因此它不是简单的偶然的文化现象，而是一种文化生命力的表现。具有如此强大的生命力的民族，在世界历史上是少见的。
第三、中华文化历经数千年，持续至今而未曾中断，表现无与伦比的延续力，其原因是多方面的。东亚 *** 的特殊地理环境提供了相对隔绝的状态，是其中缘由之一。而中华文化长期以来以其明显的先进性，多次“同化”以武力入主中原的北方游牧民族，反复上演“征服者被征服”的戏剧，也是一个重要原因。在漫长的历史过程中，中华文化虽未受到远自欧洲、西亚、南亚而来的威胁，却屡次遭到北方游牧民族的军事冲击，如春秋以前的“ *** 与北夷交侵”，十六国时期的“五胡乱华”，宋元时期契丹、女真、蒙古人接连南下，明末满族入关。这些勇猛彪悍的游牧民族虽然在军事上大占上风，甚至多次建立起强有力的统治政权，但在文化方面，却总是自觉不自觉地被以华夏农耕文化为代表的先进的中原文化所同化。这些游牧或半农半牧民族在与先进的中原文化接触过程中，几乎都发生了由氏族社会向封建社会的过渡或飞跃。军事征服的结果，不是被征服者的文化毁灭，而是征服者的文化皈依和文化进步。
以上三方面，强有力地证明了中华文明能生生不息传承至今，屡历沧桑而具有强大的生命力。
世界战争史上都有哪些不可思议的神 *** 作？
说起印度人，坊间流传着一句话：虽然没亲眼见过三哥，但江湖上处处流传着三哥的传说。
关于印度人的传说，真的三天三夜也说不完，最为人津津乐道的，就是他们的开挂本领。百米高空舍命 *** ，铁皮火车百人接力，上完厕所徒手吃饼……额，好像有哪里不对，但不管怎么说，在世人眼里，印度人就是开挂的代名词。
辣么，这么牛逼的印度人，在战场之上是不是同样战斗力爆表呢？
说出来你可能不信，印度人尽管在许多地方都能开挂，但似乎就是忘了点亮战斗天赋，简直堪称战场战五渣。
一战时期，德国仗着自己实力强劲到处约架，这让旁边的英法两国很是不爽，于是联合起来计划给德国一些苦头吃。
恰好当时德国在非洲有四块殖民地，更巧的是这四块殖民地刚好被英、法等国的殖民地所包围，更重要的是，德国的这几块殖民地上只有土著的警备部队，战斗力非常弱。
这对英法两国来说简直是天时地利人和，当时德国在欧洲疲于战斗，根本无力调兵保护殖民地，于是英法两国计划进攻这些殖民地，将德国人赶出非洲。
一开始计划很顺利，当地土著警备队根本无力抵抗英法军队的进攻，很快德国的三个殖民地吐寇兰、喀麦隆、和德属西南非全部失守，只剩下德属东非还在苦苦支撑。
但出乎所有人意料的是，英法两国最终却在这里栽了个大跟头，而且是栽在了一通 *** *** 作上。
和其他三个殖民地不同，德属东非的守将是德国名将佛贝克，他很早之前就征集了很多的当地土著，将他们训练成合格的军人，而现在正是需要他们守住阵地的时候。
相反英法军队这边，很多士兵是临时召集的印度人，因为英法不想牺牲自己国家的士兵，于是就从殖民地印度抓壮丁，这样的军队纪律性和战斗力如何可想而知。
不仅如此，这些印度士兵一登陆非洲，就出现了严重的水土不服，很多人不适应非洲炎热的天气而纷纷中暑，一枪都还没开就已经倒下了。
至于剩下的那些以基本是奄奄一息，毫无战力可言，而在同一时间，对面的德军充分发挥了地利优势，他们甚至设法激怒蜜蜂去攻击英法的士兵。
被蜜蜂折磨得苦不堪言的印度士兵还没回过神来，就发现德军已经率先发起了进攻，而那些非洲土著更是一边冲锋一边发出恐怖的声音。
就是这些奇怪的声音吓得印度士兵魂都没了，纷纷四散逃跑，像是见了鬼一样，完全不顾指挥官的命令，其中很多人甚至吓得直接跳海。
最终，十二名下级英 *** 官被印度兵给打死，而这一战英法的士兵伤亡800人，而德军毫发未损，更讽刺的是，开战前英法军队握有八比一的人数优势。
更搞笑的是，当时那些印度人逃跑后留下了很多的 *** ，这些装备都成了德军的重要补给。据说战争结束后，英国人发现德军大量使用英国的各种装备，都是印度士兵丢下的。可以说没有这些印度人，德军可能会更早弹尽粮绝了，这简直是真正的神对手，猪队友啊。
血泪仇主要人物？
主要内容：抗日战争时期的蒋管区，农民王厚仁一家六口，受尽了 *** *** 派的残酷剥削 *** ，被逼得流离失所、家破人亡，后来终于找到了陕甘宁边区。在我们党和 *** 的关怀下，他们过上了幸福美好的生活…… 剧目深刻表现了在 *** *** 统治下中国农民的血泪仇恨，揭露了蒋家王朝对人民残暴的滔天罪行；热情歌颂了边区的民主建设，歌颂了英明领袖 *** 和伟大的中国 *** 。 该剧1943年陕甘宁边区民从眉碗团首次演出。导演、唱腔设计马健翎；主要演员张云、黄俊耀、王志义、党培英、廖春花、冯开岭、张克勤、米唏。
《血泪仇》作者
马健翎(1907～1965)，中国戏曲作家。名飞雕，字健翎。陕西米脂人 。1928年中学毕业在本县小学任教，同年加入中国 *** ，曾任 *** 米脂县委宣传部部长。1933年顶替其兄马云程入北京大学读书，失去 *** 组织关系。1934 年肄业于北京大学。1936年肄业后先在河北清丰简师任职，1937年回陕在延安师范任教。在延安组织乡土剧团，创作演出抗日内容的话剧《中国拳头》和秦腔《一条路》等。1938年陕甘宁边区民众剧团成立，他率乡土剧团大部分人员加入， 被任命为民众剧团编导主任， 正式开始戏曲艺术生涯。他在清丰师范和延安师范学校任教期间 ，就创作排演过宣传爱国抗日的京剧和话剧。正式从事戏剧创作后 ，运用秦腔、眉户等艺术形马健翎的《血泪仇》演出剧照式，积极反映现代生活，为传统戏曲与新时代相结合作出了贡献。他共创作、编写了60余部戏剧，具有浓厚的生活气息和饱满的战斗热情，深受边区人民喜爱。整理或改编秦腔传统剧目和编写秦腔新的历史戏，是其戏剧活动的又一重要内容。他还是一位出色的导演和演员。他的许多剧作都是自己导演或亲自参加演出的 。作品有《 游龟山》、《游西湖》、《赵氏孤儿》、《窦娥冤》、《血泪仇》等。
1939年 *** 中央提出“坚持进步，反对 *** ；坚持抗战，反对投降；坚持团结，反对 *** ”的三大政治口号，马及时创作了大型秦腔戏《三岔口》，形象地教育民众克服投降 *** 逆流，争取时局好转。同年冬，为了迎接 *** 陕甘宁边区第二次代表大会的召开，他又创作了秦腔小戏《干到底》，歌颂中国工人阶级在抗日战争中的先锋模范作用和领导作用。次年，他创作了中型眉户剧《两亲家》，宣传婚姻自主。特别是眉户喜剧《十二把镰刀》的创作和演出，进一步表现了他丰富的生活实践和卓越的艺术才能。这个反映边区人民参加生产建设的喜剧，深受边区干部和群众的欢迎，根据地各剧团都排演了这个戏。1941年，马恢复了 *** 组织关系。
1942年， *** 发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》。在文艺为工农兵服务方针的指引下，马以极大的政治热情，创作了闻名全国的大型秦腔现代戏《血泪仇》。该剧以鲜明的阶级感情，反映了 *** 和 *** 领导下的两个世界；揭露了 *** 顽固派的统治给人民群众造成的深重灾难，热情地歌颂了中国 *** 领导的解放区光明幸福的生活；成功地塑造了王仁厚这个极其贫苦、朴实、憨厚、勤劳勇敢的农民典型形象，对教育群众鼓舞军民士气起了巨大的作用。1944年，马创作了反映边区 *** 和人民把懒汉二流子改造为新人，最后皆大欢喜的生活喜剧《大家喜欢》。这个戏在陕甘宁边区文教英模大会上演出，得到了与会同志和领导的一致赞扬。
新兴县有那些经典的歇后语？
新兴县的歇后语有很多，他产生在新兴特有地方语言环境，例如在某一个镇，在某一个村都有歇后语，走出了新兴县，没有了地方的语境，很多人都理解不了。
歇后语简单的说，前面是谜面，后面是谜底，就像是猜谜语。随精神文明建设的推进，带有侮辱性，讽刺性某个镇，某条村等不良的歇后语，惭惭被人所遗忘。近来又有一些为搏眼球的新兴自媒体又挖出来这些带有侮辱性，讽刺性等不良的歇后语，还津津乐道。[捂脸]
以下是翻阅新兴县相关的文献资料，具有新兴特色的歇后语。当然新兴县是属于粤语区，有很多的歇后语和广东的歇后语一致的。
死人钱笼——有入冇出。
死人灯笼——报大数。
月亮光晒谷——作拗（蛮不讲理）。
芒果花——无一成（虚假成分多）。
凤翔里鸡啼——街知洞闻。
四方镬盖——冇一个合得来。
尼姑落发——冇髻（计）可施。
水牛跌落寽（音，水渠）——两边唼（吃）。
赤肋鸡打交（架）——咀咀到肉。
隔山估大猪——冇谱。
阴天晒腊味——靠吹。
砧板蚁——有得吃就来。
阿娣仔（小孩子）剃头——快完了。
屎 *** 关刀——冇张利（样样本事都不到家）。
屎栏竹笋——快高。
担杆水钩——两头挂。
大笨象抓老鼠——嘥力（浪费）。
大水牛跌落烂湴田——有力使唔上（用不上）。
牛皮灯笼——点（讲）极唔明。
年三十晚砧板——紧用。
光棍遇到剥皮柴——半斤八两。
老鼠跌落米缸——唔忧吃。
扭纹柴遇到霸巷鸡乸——恶对恶（无赖对无赖）。
舞龙第二格（节）——专唱反调。
三个铜钱两边放——一就一、二就二。
无耳藤箧——靠托（讨好别人）。
烂柴打狗——不见一大截。
马咬耳绞索（编麻绳）——赚得搞（费心机、浪费时间）。
正月十五贴门神——过时。
打破沙锅问到笃——盘根问底。
鸡公啄糨糊——胶关（冠）（至关重要）。
盲婆补蚊帐——盲摸摸。
盲佬翕眼
——不知真还是假。
盲佬过圳——牙烟（危险）。
阿崩吹笛——嘥气（浪费力气）。
阿崩叫狗——越叫越走。
火屎炭敲铜锣——乌
（不明白）。
光头佬生虱乸——数得到（一眼可以看明白）。
老虎头上捉虱乸——大胆。
城隍庙里打跤——鬼打鬼。
神台猫屎——人憎鬼厌。
漏夜（摸黑）吃黄瓜——不知头尾。
屎忽驮算盘——精过鬼。
哑仔食黄连——有苦讲不出。
盲佬食汤圆——心中有数。
单眼佬睇戏——一目了然。
番鬼佬种砂糖——蚀本。
泥水佬起门头——过得自己也过得人家。
老鼠尾生疮——冇几多脓血（钱物很少）。
年晚煎堆——家家都有。
老婆担遮（伞）——阴公（做对不起别人的事）。
老公泼扇——妻凉（凄凉）。
冇掩鸡笼——自出自入。
泥菩萨过河——自身难保。
床底破柴——撞板（做错事）。
猪肉佬秤砣——腊腊靓（光滑）。
向和尚借梳——咪咨议（没有）。
麻篮担水——空着回。
黄牛落水——各顾各。
二叔公装黄鳝——来蛇（来真的）。
隔夜番薯——包顶颈（不讲理，自以为是）。
神台下烧纸钱——厄神骗鬼。
拉牛上树——办唔到。
石头面上打桩——两头挞（两家无着数）。
老虎借猪——有借冇还。
猫哭老鼠——假慈悲。
岗根菜芽（菜心）——各有各mug（各有各想法）。
阿茂做饼——冇样舞（搞）样。
缸瓦佬打老虎——尽此一煲（孤注一掷）。
肥婆蹲塔——啱（刚）好。
阿娣娶老婆——唔习惯。
文先生教歌——冇谱。
牙牙养卖月饼——足料。
阶哥打老婆——基本胜利。
洒落对面——迳口（更好）。
猪屎夹打仔——一棍两棍。
全盒装牛鞭——另外一格。
裤头插令箭——出旗（奇）。
猪屎咋唱歌——你死你贱（自负其责）。
张金抬 *** ——定当（稳当）。
翟汪睇报纸——反转来。
