丁丑日主巨富八字-什么是凶无制
丁丑日主巨富八字，什么是凶无制？
夫七杀者，亦名偏官，喜身旺合杀、喜制伏、喜阳刃；忌身弱、忌见财，生忌无制。 身旺有气为偏官，身弱无制为七杀。 凡有此杀不可便言凶？有正官不如有偏官，多有巨富大贵之人；惟其身旺合杀为妙。 如甲以庚为七杀，喜丙丁制之；乙合之，谓之『贪合忘杀』。 七杀却宜制伏，亦不要制之太过；盖物极则反为祸矣！ 身旺又行身旺之运为福。 如身弱又行身弱之乡，祸不旋踵。 四柱中元有制伏，喜行七杀运；元无制伏，七杀出为祸。 如行身旺乡，更有阳刃，贵不可言；但忌财旺，财能生杀故也。岁运临之，身旺亦多灾；身弱尤甚。 甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未，此七日生主杀，性急伶俐、心巧聪明。 如见杀多者，主人凶夭贫薄；月见之重，时见之轻。何也？日七杀，只一位见之，如年时再见，杀多为祸；却要制伏之乡，又要身旺有制伏为权，最怕冲与阳刃大凶。 时七杀只一位，要本身旺，如年月时三处有制伏为福；却要行杀旺运，运三合得地亦发；若无制伏，则要行制伏为福。 行杀旺运无制伏，则祸作。 时上七杀，却不怕阳刃，而亦不畏冲。 如【辛丑，乙未，乙卯，丙子】：此命身旺，生于六月之中，岁干透出辛丑为七杀；喜得丙子合辛丑之杀，乃贵而有权。 如【甲午，丙寅，庚子，丙子】：此命身弱，见火局，又见月令丙寅七杀，时又见丙子；火克庚金，金死于子，身弱杀旺，又无制伏，宜乎带病贫薄。 如【丁巳，戊申，壬子，戊申】：此命身旺，见二戊为七杀，引归于巳；丁与壬合，戊与癸合，金又长生于巳，戊禄在巳；乃壬戊二字俱旺，所以贵也。
跋扈将军梁冀权势滔天到什么地步？
外戚是东汉帝国最牛气的一个群体，也是整个中国历史上最霸道的一个阶层，他们大多是当年的开国功臣之后。东汉从第三任皇帝汉章帝之后，每一位皇帝即位时都未成年，皇太后依托娘家势力代行皇权。这种格局周而复始，直到东汉帝国灭亡。
梁冀是东汉开国功臣武威太守梁统的玄孙，汉顺帝皇后梁妠的哥哥。专横跋扈，几乎是东汉外戚的共同标签，可是被皇帝“钦赐”为“跋扈将军”的，唯有梁冀一人。
奢侈无度本人生活的长春市，有一句著名的调侃：“长春市坐落在美丽的吉林大学校园内。”以此形容吉林大学的庞大。用这句话形容梁府相对于洛阳，恰到好处。
惜墨如金的《后汉书》，整整用了二百字描写梁府的奢华，说府中光堆起来的人工假山就有九座。各种亭台楼榭的装饰竭尽奢华，上有桥梁沟通，下有暗道连接。梁府内奇珍异兽俱备，连汗血宝马都有。这么大规模的建筑，府中的奴婢不下三千人。
这仅仅是梁府的居住区，梁家花园更吓人，从弘农郡至荥阳先，方圆千里，到处都是他们家的林苑猎场，连皇家园林都要逊色一筹。
梁冀被清算后，他的家财被充公拍卖，得钱三十亿。
肮脏梁府梁冀的父亲梁商，曾经向汉顺帝进献了一名美女，叫友通期。此女因为犯错，被汉顺帝赐给了梁商。皇帝的女人梁商哪敢碰，于是就将她远嫁。
梁冀得到消息，半路拦截，把友通期夺回来。巧得很，梁商正好去世了，梁冀居然不顾人伦，守孝期间与友通期同居。
这件事被梁冀的妻子孙寿得知。孙寿号称“猫步”的发明人，这是一个以病态美著称的女人，是东汉帝国的“时尚先锋”。好玩的是，凶悍的梁冀居然最怕这只“病猫”。孙寿经过暗中侦查，一举捣毁了梁冀的“小金屋”，她把友通期 *** 上一顿 *** ，还弄花了她的脸。
这还不算，孙寿发誓要把梁冀的丑行，告发到皇帝那里。梁冀万般无奈之下，跑到老丈母娘跟前跪倒，痛哭流涕地卖惨。在丈母 *** 协调下，梁冀躲过一劫。不过，梁冀色心不死，依然悄悄往小金屋跑，后来还跟友通期生了一个儿子。
孙寿干脆来了个釜底抽薪，她派儿子梁胤，把友通期和她的家人全部杀光。
表面病怏怏，内心狠毒的孙寿，跟梁冀比有过之而无不及。梁冀有一个很得宠的私奴叫“秦宫”，孙寿居然跟他勾搭成奸。这位秦宫狗仗人势，连二千石的 *** ，都纷纷拜倒在他门下。
巧取豪夺梁冀累计获封三万户，官居大将军。虽然租税收入和工资都很丰厚，可这么大的开销，这点死钱对他来说肯定是九牛一毛。
一般 *** 无非靠收受贿赂，挪用公款。对梁冀来说，这都算毛毛雨，一点不解渴，人家的敛财手段听得你冒冷汗。
梁冀手下有一个庞大的“暗网”，他雇佣了一大批探子，专门替他收集整理全国富商资料。当然梁冀不是为了做“福布斯排行榜”，而是有大用处——讹诈！
《后汉书》记载了一则故事：扶风县有个叫孙奋的富豪，以放贷为业。某一天，梁冀拿了一辆马车作抵押，要从孙奋那里贷款，张口五千万！孙奋惹不起，又心疼钱，打了个折扣，给了梁冀三千万，满以为可交差了。
梁冀勃然大怒，什么，五千万都舍不得给？你等着！不久，孙奋吃官司了，梁冀一纸诉状，说孙奋的老妈是梁府管仓库的奴婢，她监守自盗，偷走了梁府“白珠十斛、紫金千斤”。
这么悬殊的地位，结果可想而知。孙奋兄弟被拷打死在狱中，他的家产全部归梁冀所得，折合铜钱一亿七千万！
仗势弄权梁冀之所以作恶多端，无非是因为有权势。他依仗妹妹梁妠手上掐着玉玺，在朝中不可一世。汉冲帝驾崩后，以太尉李固为首，提出立成年的清河王刘蒜为帝。这个提议显然不符合梁氏的利益，梁冀坚持立清河王之子刘志（即汉桓帝，刘志的嫡妻是梁冀的另一个妹妹梁女莹）。
大殿之上，梁冀不顾三公的集体反对，对他们进行语言恐吓。李固依然坚持己见，梁冀愤然劝说妹妹梁妠，下旨免去李固的太尉之职，强行拥立刘志为帝。
梁冀掌权期间，完全把三公和尚书台当摆设。政治讲究的是平衡，梁冀完全搞成了霸道的一言堂，以至于京城出现了怪现象，官员任命和赴任前，不是先去拜见皇帝，而是先跑梁府。
排除异己梁冀为了擅权，前后诛杀了几百名反对派官员，这在有汉一朝无出其右。
与梁冀同录尚书事的李固，因多次违逆梁冀，两次下狱，最后父子三人都被冤杀。与李固一起被杀的还有光禄勋杜乔，梁冀将他们的尸体曝晒于太阳之下，禁止收尸。
梁冀 *** 手段卑劣，实在找不到理由就暗杀。崔琦出于好意多次提醒他注意收敛，被他毒杀。宛县县令吴树因为处罚了他的党羽，被毒杀。郎中袁著上疏得罪了梁冀，被他暗中用竹板活活打死。太学生们因发表不利于梁冀的言论，多人被杀，有个叫胡武的，一家六十多口被杀害。
总之，梁冀打击政敌，明的暗的，各种上不了台面的卑劣手段都用上了，俨然是黑老大。
弑杀皇帝梁冀最令人发指的是，他毒杀了刚刚即位仅一年的汉质帝。
汉质帝即位的时候只有七岁，汉顺帝唯一的儿子汉冲帝两岁早夭，汉质帝刘缵以藩王身份即位。这位小皇帝年龄虽小，但很有志向，他看不惯梁冀的专横跋扈，再一次朝会上，公然称他为“跋扈将军”。
因为这句话，汉质帝上了梁冀的死亡名单。某一天，梁冀指使爪牙，给汉质帝上了一碗汤饼。汉质帝吃后，腹中如刀绞，想以喝水呕吐解毒，被梁冀生生拦住，很快毒性发作驾崩。
梁冀毫无顾忌的弄权，肆无忌惮的杀戮，终于让自己走向了覆灭。
汉桓帝即位后，韬光养晦十二年，一直等着机会除掉梁冀，他悄悄地在宦官中培植势力，暗中策划，静等时机。终于，汉桓帝等来了一个机会。
东汉开国 *** 功臣邓禹，有个曾孙叫邓香，邓香不幸早逝，他的妻子“宣”，带着女儿邓猛女改嫁给一个叫梁纪的人。梁纪就是“病猫”孙寿的舅舅，邓猛女因此经常出入于梁冀府中。
邓猛女是个小美人，梁冀就把她送到宫中，很得汉桓帝宠爱，被封为贵人。梁冀动了心思，邓猛女要是我家的人多好，妹妹梁妠是太后，梁女莹是皇后，“梁”猛女后备皇后，梁氏一族不就更稳固了？
于是梁冀提出收邓猛女为自己的女儿。把舅舅的继女抢过来做自己的女儿，梁冀脑洞大开。没想到邓猛女的妈“宣”不干，“宣”的姐夫邴尊也反对。梁冀一怒之下，使出惯用伎俩，暗杀了邴尊，又想刺杀“宣”。
没想到刺客比较笨，从房顶入屋时跑到了邻居家。这个邻居很牛——中常侍袁赦，计划就这么败露了。
汉桓帝得到消息勃然大怒，竟然暗杀我丈母娘？早想办你了！汉桓帝亲自布置，由羽林、虎贲和司隶校尉，合兵一千多人，突然袭击包围了梁冀。梁冀跋扈惯了，完全没想到汉桓帝会来这一招，大将军印 *** 上交。知道大势已去的梁冀，当晚就与“病猫”一起 *** 了。
跋扈二十余年的梁冀，一夜之间灰飞烟灭！
李叔同生平简介？
1880年（光绪六年庚辰）10月23日（农历九月 *** ）辰时，李叔同生于天津河北区地藏前故居李宅。祖李锐，原籍浙江平湖，寄籍天津，经营盐业与银钱业。父李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。行列第三，幼名成蹊，学名文涛，字叔同。 李叔同幼年时就受到了佛教的熏染。据说，他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。他的父母都笃信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔诚的佛 *** ，叔同跟她学会了念诵《大悲咒》《往生咒》。他的长嫂信佛，曾教他背诵佛经。叔同小时候，常在家与三弟一起学僧人作法，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。李叔同六七岁时，开始跟着年长自己12岁的兄长文熙读书，并学习日常礼仪。文熙对他督教甚严，日常功课不得马虎，应对进退也不得稍越礼仪。他小小年纪便受到如此严格的教育，无疑会使他的天性受到压抑，但对他养成严肃认真的习惯却大有好处。他日后的成就，很大程度上得益于这样的好习惯。1884年（光绪十年甲申）5岁在天津。8月5日，父病逝，终年72岁，叔同跟母亲在李家的处境更显尴尬。生长在这样的环境中，李叔同小时候难免有一些自卑倾向，他沉默寡言的性格，就这样形成了。1885年（光绪十一年乙酉）6岁从仲兄文熙受启蒙教育。1886年（光绪十二年丙戌）7岁从文熙学《百孝图》《返性篇》《格言联璧》及文选等。1887年（光绪十三年丁亥）李叔同8岁时，正式拜常云庄先生为师，攻读《四书》《孝经》《毛诗》《左传》《尔雅》《文选》等，同时学习书法、金石等技艺。1892年（光绪十八年壬辰）13岁读《尔雅》《说文》等，始习训诂之学。攻各朝书法，以魏书为主，书名初闻于乡。1894年（光绪二十年甲午）15岁读《左传》《汉史精华录》等。是年诵有“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”句。而且，他开始有了自己的思想，内心“反叛”的种子也开始萌芽。他对兄长从小要求他刻苦用 *** 习的经国济世的“正经”学问不那么热衷了，却对唱戏这种“贱业”产生了浓厚兴趣，经常去戏园子看戏，成了铁杆票友，有时还客串某个角色。他对伶人杨翠喜很是欣赏，每天晚上都去“天仙园”为她捧场，散场后，提着灯笼陪她回家。他还指导杨翠喜的唱腔和身段，使杨翠喜的艺术修为大大提高。跟杨翠喜交往，或许是他的初恋，可惜，这个女子后来被卖入官家，几经周折，又嫁作商人妇。李叔同一片痴情，化作闲愁万种。 1895年，李叔同16岁考入城西北文昌宫旁边的辅仁书院，学习制义（八股文）。和当时天津另外两处书院（三取书院、问津书院）一样，辅仁书院与官学已无多大区别，以考课为主，不再讲学。每月考课两次（初二、十六两日），一次为官课，一次为师课，分别由官方和掌教出题、阅卷、评定等级，发给奖赏银钱，以督促学业。李叔同在进入书院前，已饱读过经史诗文，学有根底，加上自幼聪慧，每次考课作文，只觉得有不尽之思绪需要写出。按照格式，文章是要一个字一个字书写在格子中的，老师发下来的纸张又是有一定 *** 的。叔同每感到意犹未尽，纸短文长，就在一格中改书两字交卷，博得了“李双行”的美称。他的文章常常名列前茅，获得奖银。 1896年（丙申光绪二十二年）17岁夏，出素册廿四帧，请唐敬严师为钟鼎篆隶八分书。秋，从天津名士赵幼梅学诗词，兼习辞赋、八股。喜读唐五代诗词，尤爱读王维诗。又从津门书印名家唐静岩学篆书及治印，并与津门同辈名士交游。1897年（丁酉光绪二十三年）18岁时，李叔同奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻。哥哥文熙从家产中拨出30万元供叔同家用，这在当时是一笔巨额财富。他买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。那时候，康有为、梁启超等人主持维新变法，一向关心国事、憧憬未来又极厌旧制度的李叔同，对这场变革感到很兴奋，积极鼓吹新说，并刻了一方“南海康梁是吾师”的印章，以示对变法的支持。不料，“戊戌政变”后，六君子殉难，康、梁逃亡海外，这场维新运动以失败告终。外界哄传李叔同是康、梁同党，为了避祸，他带着母亲、妻子，迁居上海，在法租界租了一套房子，安住下来。由于他家在上海有钱庄，他可以凭少东家的身份任意支取生活费用，手头相当阔绰，他以富家公子身份，与沪上名流交往。十月加入“城南文社”，曾以《拟宋玉小言赋》，名列文社月会 *** 。1899年（己亥光绪二十五年），二十岁的李叔同迁居好友许幻园家的“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”。其后，李叔同的文人雅士日子过得风生水起，五光十色。他与画家任伯年等设立“上海书画公会”；人南洋公学就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等从学于蔡元培；还与歌郎、名妓等往来频繁；在上海粉墨登场，参加演出京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等；东渡日本留学，以“李哀”之名在东京首次参与日本名士组织“随鸥吟社”之雅集；与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”；留日期间，与一日本模特产生感情，后其一同回国；35岁时加入西泠印社，与金石书画大家吴昌硕时有往来。 1900年（庚子光绪二十六年）21岁农历九月十九日（11月10日），子李准生。是年出版《李庐诗钟》、《李庐印谱》。与画家任伯年等设立“上海书画公会”。每星期出书画报一纸，由中外日报社随报发行。1901年（辛丑光绪二十七年）22岁正月，为许幼园所撰《城南草堂笔记》题跋。春，曾回天津，拟赴河南探视其兄，后因故未果，遂返沪。是年秋，入南洋公学（西安交通大学、上海交通大学前身）就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等同从学于蔡元培。由于校内新旧思想相争激烈，校方禁止学生阅读部分杂志、报纸，激起学生的愤怒，与校方发生了冲突，蔡元培先生站在学生一边据理力争，但无效果，于是带领学生和积极教师毅然离开南洋公学，李叔同也在离开的学生之中。1902年（壬寅光绪二十八年）23岁在各省补行庚子、辛丑恩正并科乡试，叔同先后以河南纳监应乡试，以嘉兴府平湖县监生资格报名应试，均未中。仍回南洋公学。1903年，南洋公学发生 *** 风潮，蔡元培先生同情 *** ，自动辞职，全体学生相继退学。李叔同也退学了，不久后，与许幻园、黄炎培等人在上海成立“沪学会”，开办补习班，举行演说会，提倡婚姻自主等新思想。他创作了新戏《文野婚姻》的剧本，写了大量诗歌，还谱写了《祖国歌》等广为流传的歌曲，他的艺术才华如同天上的新月，放射出夺目的光芒。就在这一年，他的次子李准降生。两年后，他又有了三子李瑞。1903年（癸卯光绪二十九年）24岁与退学者在上海“沪学会”内增设补习科，常举行演说会。以“李广平”之名翻译《法学门径书》及《国际私法》二书由上海开明书店相继出版。1904年（甲辰光绪三十年）25岁三月，曾为“铄镂十一郎”（张士钊）传记著作《李苹香》撰序，署名“惜霜”。常与歌郎、名妓等艺事往还。在上海初次亮相，参加演出京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等。12月9日（农历十一月初三）子李端生。1905年（乙巳光绪三十一年）26岁3月10日，生母王氏病逝。携眷护柩回津。出版《国学唱歌集》。随后，他把妻子和两个孩子留在天津，自己东渡日本留学。行前有《金缕曲・留别祖国并呈同学诸子》。在东京为《醒狮》杂志撰写《图画修得法》与《水彩画法说略》。 1906年（丙午光绪三十二年）27岁正月，在东京编辑《音乐小杂志》。7月1日，首以“李哀”之名在东京首次参与日本名士组织“随鸥吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注册，考入东京美术学校油画科。与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”，此乃中国 *** 个话剧团体，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，李叔同是中国话剧运动创始人之一。从川上音二郎和藻泽栈二朗研究新剧演技，艺名“息霜”。是年曾回天津，有《喝火令》一词记己感慨。1907年（丁未光绪三十三年）28岁2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同饰茶花女一角。此为中国话剧实践 *** 步。7月再演《黑奴吁天录》，饰美洲绅士解尔培的夫人爱密柳同时客串男跛醉客。留日期间，因与美术模特（姓名不详）产生感情，后随同回国。1908年（戊申光绪三十四年）29岁退出春柳社，专心致力于绘画和音乐。1910年李叔同回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。翌年任上海城东女学音乐教员,1911年（辛亥清宣统三年）32岁春，创作毕业自画像。3月，毕业于东京美术学校，偕日妻回国抵沪，在直隶高等工业学堂任图画教员。同年家道中落。 1912年（壬子民国元年）33岁春，自津返沪，在杨白民任校长的城东女学任教，授文学和音乐课。是年加入“南社”，被聘为《太平洋报》主笔，并编辑广告及文艺副刊。与柳亚子创办文美会，主编《文美杂志》。秋，《太平洋报》停刊。应经亨颐之聘赴杭州，在浙江两级师范学校任音乐、图画课教师。1913年（癸丑民国二年）34岁浙江两级师范学校改名为浙江省立 *** 师范学校。5月，校友会发行《白阳》杂志，设计创刊号封面，全部文字亦由李叔同亲手书写石印。1914年（甲寅民国三年）35岁是年加入西泠印社，与金石书画大家吴昌硕时有往来。课后 *** 友生组织“乐石社”，从事金石研究与创作。1915年（乙卯民国四年）36岁应校长江谦（易圆）之聘，兼任南京高等师范学校图画音乐教员，在假日倡立金石书画组织“宁社”，借佛寺陈列古书、字画、金石。二十四年后，南京高师校长江谦大师六十周日甲诗云：“鸡鸣山下读书堂，廿载金陵梦末忘。宁社恣尝蔬笋味，当年已接佛陀光。”是年夏，曾赴日本避暑。9月回国。秋，先后作诗词《早秋》、《悲秋》、《送别》等。 1916年（丙辰民国五年）37岁因日本杂志介绍“断食”以修养身心之 *** ，遂生入山断食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有《断食日志》详记。入山前，作词曰：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”返校后，开始素食。时，受马一浮之熏陶，于佛教“渐有所悟”。 1918年（戊午民国七年）39岁春节期间在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，将所藏印章赠西泠印社，该社创始人之一叶为铭为凿龛庋藏，并有“印藏”题记：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中。同人用昔人‘诗龛’、‘书藏’遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永云尔。戊午夏叶舟识。”九月，入灵隐寺受比丘戒。十月，赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之召至杭州海潮寺打七。 1919年（己未民国八年）40岁春，小住杭州艮山门外井亭庵，后移居玉泉清涟寺。夏居虎跑定慧寺，秋至灵隐寺，专事研佛。1920年（庚申民国九年）41岁春，居玉泉寺，为《印光法师文钞》题词并序。称“老人之文，如日历天，普烛群品”。6月，赴浙江新登贝山闭关，研究律学。秋，离贝山赴衢州，客居莲花寺。 1921年（辛酉民国十年）42岁正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披寻《四分律》，始览诸先师之作。春，曾在闸口凤生寺小住，丰子恺游学日本前夕曾前往话别。3月，自杭州赴温州，居庆福寺。撰《谢客启》，掩关治律。6月，所撰《四分律比丘戒相表记》初稿成。1922年（壬戌民国十一年）43岁正月初三，在家发妻（俞氏）病故于天津本宅，俗家仲兄文熙来信嘱其返津一次，因故未成行。仍居庆福寺。1923年（癸亥民国十二年）44岁2月，在上海与尤惜阴居士合撰《印造经像之功德》。赴上海途中曾在上虞白马湖、绍兴、杭州等地停留。6月，为杭州西泠印社《弥陀经》一卷刻石。9月重至衢州，居莲花寺。 1924年（甲子民国十三年）45岁4月，由莲花寺移居三藏寺。不久，取道松阳、青田抵温州。5月，至普陀山，参礼当代善知识中最膺服之印光大师，拜其为师并赞曰：“大德如印光法师者，三百年来，一人而已。” 6月，返温州整理《四分律》，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暂止宁波，居七塔寺。应夏�D尊之请，至上虞白马湖小住。10月返温州。1925年（乙丑民国十四年）46岁春，云游宁波七塔寺、杭州弥陀寺、定慧寺。应夏�D尊之请，至上虞白马湖小住。不久返温州庆福寺。1926年（丙寅民国十五年）47岁春，自温州至杭州，居招贤寺，从事《华严疏钞》之厘会、修补与校点。夏�D尊、丰子恺曾自沪至杭专程拜访。夏初，与弘伞法师同赴庐山，参加金光明 *** 。路经上海时曾与弟子丰子恺等访旧居城南草堂等处。冬初，由庐山返杭州，经上海，在丰子恺家小住，后返杭州。 1927年（丁卯民国十六年）48岁春，居杭州吴山常寂光寺。7月移居灵隐后山本来寺。秋，至上海，居江湾丰子恺家。主持丰子恺皈依三宝仪式。期间与丰子恺共同商定编《护生画集》计划。是年春，丰子恺等编《中文名歌五十曲》出版，内收李叔同在俗时歌曲13首。丰子恺在序言中说：“李先生有深大的心灵，又兼备文才与乐才。据我们所知，中国作曲作歌的只有李先生一人。” 1928年（戊辰民国十七年）49岁春夏之间，在温州大罗山诛茆坐禅。秋至上海，与丰子恺、李圆净具体商编《护生画集》。冬，刘质平、夏�D尊、丰子恺、经亨颐等共同集资在白马湖筑“晚晴山房”，供大师居住。1929年（己巳民国十八年）50岁正月，自南安小雪峰至厦门南普陀寺，居闽南佛学院，参与整顿学院教育。春，返温州，途经福州，在鼓山涌泉寺藏经阁发现《华严经疏论纂要》刻本，叹为稀有，发愿刊印。9月，在“晚晴山房”小住，10月重至厦门、南安，与太虚法师在小雪峰寺度岁，并合作《三宝歌》。是年2月，《护生画集》 *** 份由上海开明书店出版。50幅护生画皆由大师配诗并题写。大师在跋中曰：“我依画意，为白话诗；意在导俗，不尚文词。普愿众生，承斯功德；同发菩提，往生乐国。”并云：“盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。”是年，夏�D尊将所藏大师在俗时所临各种碑帖出版，名《李息翁临古法书》（上海开明书店）。是年，仲兄李文熙卒，年62岁。 1930年（庚午民国十九年）51岁正月，自小雪峰至泉州承天寺，与性愿法师相聚。4月赴温州，后至白马湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺，讲律两次。11月赴温州庆福寺。时人称弘一大师为孤云野鹤，弘法四方。1931年（辛未民国二十年）52岁2月，自温州过宁波，旋赴白马湖横塘镇法界寺。发愿弃舍有部律，专学南山，从此由新律家变为旧律家。9月，广洽法师函邀大师赴厦门。同月在金仙寺作“清凉歌”。岁末在镇海伏龙寺度岁。1932年（壬申民国二十一年）53岁是年在镇海龙山伏龙寺为刘质平作书法。年底，至厦门，住山边岩（即万寿岩），在妙释寺讲《人生之最后》。1933年（癸酉民国二十二年）54岁2月初曾赴厦门，旋返妙释寺。是年在妙释寺讲《改过经验谈》，在万寿岩开讲《随机羯磨》，重编�q益大师警训为《寒茄集》。在开元寺圈点《南山律钞记》，在承天寺讲《常随佛学》。1934年（甲戌民国二十三年）55岁2月，至厦门南普陀寺讲律。协助常惺院长整顿闽南佛学院。见学僧纪律松弛，认定机缘未熟，倡办佛教养正院。是年，跋《一梦漫言》，作宝华山《见月律师行脚略图》。冬移居万寿岩，讲《阿弥陀经》。又编《弥陀经义疏撷录》。 1935年（乙亥民国二十四年）56岁正月在万寿岩撰《净宗问辨》。3月，至泉州开元寺讲《一梦漫言》。5月抵净峰寺，后应泉州承天寺之请，于戒期中讲《律学要略》。1936年（丙子民国二十五年）57岁春，卧病草庵，数月方愈。5月居鼓浪屿日光岩。年末移居南普陀寺。是年，《清凉歌集》由上海开明书店出版。1937年丁丑民国二十六年）58岁年初在南普陀寺讲《随机羯磨》。2月在佛教养正院讲《南闽十年之梦影》。3月为厦门市 *** 届运动大会作会歌。5月应邀至青岛讲律，10月返厦门。岁末赴泉州草庵。1938年（戊寅民国二十七年）59岁1月31日在草庵讲《华严经 *** 行愿品》。2月19日入泉州。3月2日讲经于承天寺。后赴梅石书院、开元寺、清尘堂及惠安、厦门等处讲经。5月4日，即厦门陷落前数日离厦门至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，后移居温陵养老院。 1939年（己卯民国二十八年）60岁4月入蓬壶毗峰普济寺闭门静修。著《南山律在家备览略篇》等书。9月，澳门《觉音月刊》和上诲《佛学半月刊》均出版《弘一法师六秩纪念专刊》。秋末，为《续护生画集》题字并作跋。 1940年（庚辰民国二十九年）61岁春，闭关永春蓬山，谢绝一切往来，专事著述。10月，应请赴南安灵应寺弘法。1941年（辛巳民国三十年）62岁4月，离灵应寺赴晋江福林寺结夏安居，并讲《律钞宗要》，编《律钞宗要随讲别录》。冬，入泉州百原寺小住，后移居开元寺。岁末返福林寺度岁。1942年（壬午民国三十一年）63岁2月赴灵瑞山讲经。但弘一提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。3月回泉州开元寺，后居温陵养老院。7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在开元寺讲《八大人觉经》。10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
壬戌辛亥乙卯女命运？
【壬戌】：上等日柱，日德。阴阳差错，但恐夫妻不睦。坐下财生杀，杀生印，杀印相生，主大贵，或武贵，但丁壬化木逢燥土，往往变成小人或坏人。
壬戌
龙出苍海日，临冠带，支坐正财，偏官，正印，火库。
身坐火库水得福，西行东邀人间苦。
壮士难酬青云志，醉看少女漫歌舞。
子月，有疾。丑月，人贵显。申月，枭印，劫财，亲姻难全。酉月，印绶，文印齐来。寅月，合，滋生荣茂；卯月，伤名，异路乘凤。巳月，英豪透发，午月，贵显双亲。辰月，青龙飞跃。亥月，兰蕙不禄。
《壬 戌 冠 带》子丑空亡
★性格善良，生性宽宏，有 *** 自主的气魄，自主心强；事业多成，才能多具，名利可得。
★非常照顾六亲家人，常见搬迁事。
★行事阴阳颠倒，多有事成反败之虞；不好变好，好变不好。诸事多见在阴错阳差下，或完成、或结束。
★特别注意！一生须防官司讼事发生。
★男命：大都娶妻之后发达，有财运。
★女命：为男人金钱上多受劳苦，有助夫兴旺，十足能耐之人。此命可嫁良夫，先生财多，但夫性风流。特别注意！中年须防婚变，这是很强烈的寡妇运。
★女命：贤内助，有帮夫运。
壬戌 ①日德，心善、信神。 ②八字见戊（无己来混），福崇禄显。 ③忌戊戌。一帆风顺，要求自己，也要求别人好。
壬戌日主的人命运分析
1、壬水坐支戌土，从五行十二宫位看，是临冠带位。从干支五行关系看，戌中戊土是壬水偏官，丁火是壬水正财，辛金是壬水正印。戌中，虽然有丁火尅辛金之弊，但也有戊土吸收丁火转生辛金之利。所以，壬戌日出生的人，可以说是财、官、印俱备。
2、因此，壬戌日出生的人，心地善良，思维活跃，思考问题深远，有先见之明和活跃的能力，善于社交，与众人均能和睦相处，虽然表面圆滑，内心却很固执。
3、壬戌日出生男性，少年时父运可能不好。自身也容易出现收支不平衡，有被人构陷，父子不和的征兆。从职业选择看，适宜从事演员、医药、技术，以及星命学的研究和营生。
4、壬戌日出生的女性，有生于名门之兆，本人诚信勤勉，能配良夫，子女贤良，自身也能荣达。
5、壬戌日出生的男性，容易娶到内心昭融的妻子，不爱出风头，温柔体贴。其性格脾气表现，足以让壬水日主怜爱有加。
6、壬戌日出生的女性，则容易和有一技之长，或者是从事武职的人结为夫妻。丈夫心地善良。品行端正。
7、壬戌日出生的人，无论男女，和属兔的人很容易建立亲密友谊。若真建立了这样的友谊，则属兔的人，往往会给壬戌日主带来良好的财运。
8、壬戌日出生的人，无论男女，和属虎、属 *** 人，也能建立良好的人际关系。和这些人在一起，会增强壬戌日主的经济思想，理财意识，同时也会增强壬戌日主追求物质享受的享乐意识和渴求。
9、壬戌日出生的人，无论男女，和属猴、属鸡的人也能建立友谊。这样的友谊，会增强壬戌日主的自信和处事能力。在这样的友谊圈子中，容易出现在思想和观念上对壬戌日主有影响之人。
10、壬戌日出生的人，在逢龙的大运、流年，容易有职、地之变。但是，无论怎样变迁，壬戌日出生的人，往往会住在附近有学校或者寺庙的地方。
11、壬戌日出生的人，在逢龙的大运、流年，按中医理论，是太阳寒气被引动，在生理上容易出现项强、头痛、身体痠痛、失眠怕冷，肺炎，感冒，皮肤病等。
壬戌日生：好行善事，四处不停，心劳尤多，衣食不缺，结交贵人，提拔事业，早年平，中年劳，晚年好。女人贤慧， *** 劳兴家。
壬戌日柱适合婚配的日柱
甲寅日、甲辰日、甲午日、乙丑日、乙卯日、乙巳日、乙未日、丙寅日、丙午日、丙辰日、丙戌日、丁丑日、丁巳日、丁未日、丁酉日、戊辰日、戊戌日、戊申日、己酉日、己未日、己亥日、庚子日、庚申日、辛亥日、辛酉日、壬子日、壬寅日、癸卯日、癸亥日。
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壬戌日出生时辰的八字命运
壬戌日庚子时生，主人夭折。生在丑月而行金运或火运，生于辰月或未月入财官格，都是贵命。生在寅月或酉月，行西北运，命贵。生于申子辰月，行东南运，命主可做极品 *** 。忌己酉月、丁亥月、辛丑月，犯者凶死。
壬戌日辛丑时生，生月是辰，辰戌相冲，财官被冲开，所以命贵。生在丑月或戌月也吉。柱中如有乙或癸或卯，则是平常之命。
壬戌日壬寅时生，生在巳月，入偏官格，可进士及第，贵为朝官。若柱中子字纯一，主人官至三品。生于寅月或卯月，行北方水运，官至风宪。又有一说，六壬日遇壬寅时，叫做“太虚贵”，不能长久，盛极而祸生。
壬戌日癸卯时生，生于甲癸午酉年月，主人以文才致贵。生于申月，造命平常，若行金运或火运，则是贵命。
壬戌日甲辰时生，生于寅月或申酉月，行南方运，命主是皇帝的内外亲族。生于亥年卯月或未申、子辰、巳午年月，命主皆吉。
壬戌日乙巳时生，生于寅年寅月，入日德格局，命贵。生于辰戌丑未月也是贵命。秋日生者为印绶，夏月生者为财官格，都是好命。春天生者为伤官，冬天出生者日主健旺，这要看天干透出何字，根据透字情况也可做贵命看。
壬戌日丙午时生，生于寅月，寅午戌三合火局构成财局，弃命从财，主富。生于秋月，日主有依托，命贵。生于冬月也吉。
壬戌日丁未时生，属日德格，主人命贵，妻因此而受封，儿子也因门荫而当官，但中年时又损克妻子。生于亥子申月，命贵。生于巳午月，不贵也富。生于辰月，夭亡，但辰月见壬水是月德吉星，所以命贵。
壬戌日戊申时生，一生多灾难。若是柱中酉字纯一，主人巨富。若月令不通旺气，行运引至煞旺之乡，命不吉，如有甲木制煞，造命则吉。柱中戊己土盛，主人患眼疾，是普通的命。
壬戌日己酉时生，生于亥月或寅月、子月，行财运或官运，是特别显贵的好命。柱中亥字纯一，主人以文致贵。
壬戌日庚戌时生，对妻子不利，或主人被妻妾所害，成败无常。柱中地支纯戌，命贵。生于寅丑月，命主任武职。生于申月，日主壬水长生又为学堂之星，命主读书修文者多贵。生于亥月，日主建禄，天干透出财官者，生于卯月，卯中乙木为伤官，天干透出财星者，都是贵命。生于戌丑未月，杂气财官，丑戌相刑，命吉。
壬戌日辛亥时生，年轻时即可富贵。生于亥申巳午戌年月，贵至一二品 *** 。柱中戌子纯一，行水火运，是做 *** 的贵命。
历史上被称为无夏之年的1816年？
公元1816年，正是中国的清朝嘉庆二十一年。
这一年的夏季，整个南半球均出现了霜冻和降雪。因此，这一年被称为“无夏之年”，甚至有人把它称作“冻死人的1816年”。说起夏天，人们脑海里反应出来的应该是艳阳高照、汗流浃背的情景。尤其是今年夏天，气温一路高涨，多低人民出现了“中暑、热射病”等症状，更有甚者因高温天气导致了死亡。然而，1816年的夏天却与印象中的夏天截然不同，中国大部分地区呈现大雪纷飞、河流结冰的异常现象。俗话说：“ *** ，必有大冤”。而1816年这个“无夏之年”，也真的经历了一次数万人死亡的大冤情。如此诡异的“无夏之年”，究竟发生了什么呢？先来说说中国。当时正处在嘉庆皇帝接手的大清王朝，从上一年的冬天开始，人们就发现，冬天迟迟没有离去，一直到了4月份还是没有转暖。1816年6月的一天，北京突然下起冻雨，起了霜降，随后一天比一天冷。到了七月份，河流开始结冰，人们都不可思议地穿起了棉衣。然而，这股寒流并没有停止的意思，它们从北方继续南下。到了7月下旬，安徽、江西出现了罕见的大雪天气。1816年的8月，四季如春的云南也开始入冬。云南《邓川县志》记载，在嘉庆二十一年，“是岁大饥，路死枕籍”。此后，昆明、滇西等地连续三年天降大雪。当年八月，云南一度“寒冷如冬”。南方大量农作物被冻死。还有当时的 *** 新竹，也出现了罕见的霜冻现象，史料记载，新竹“十二月雨雪，冰坚寸余”。反常的气候还导致了南方干旱，粮食减产，出现大面积饥荒。9月份后，北方已经被千里冰封。在这一年，全国直接冻死的人口就有5万（当时中国人口只有3亿多人）。然而，受影响更大的并非中国，而是美国的东北部和加拿大的大部分区域。据美国民间的历史资料记载，1816年的春天还算正常，农民们忙于耕种农作物，但从5月开始，天气突然变得寒冷起来，晚春的积雪也随之而来，大多数牲畜冻死在草场上，人们从没经历过这么寒冷的春天。当时在美国新罕布什尔州有一位88岁的医生叫爱德华，他还是一位天文爱好者，他曾在笔记里记录了这一年的异常现象：“6月17日以来，早晨气温就开始下降到零度以下，并且大风雪时常出现。7月伴随着冰雪而来，纽约和宾夕法尼亚州部分地方覆盖上一层厚玻璃似的冰雪。到了8月，基本上就和严冬季节一模一样，河流、土地均覆盖上了一层厚厚的冰雪，风雪呼啸了一天，在中午的暗影处，冰柱有12英寸那么长。”正如爱德华医生记录的那样，1816年的6月，美国的新英格兰地区下起了鹅毛般的大风雪。加拿大也同样如此。气温的骤降，直接导致农作物、动物被冻死。因体质弱而死亡的人也是随处可见。本以为熬过6月就可以迎接夏天了，没想到7月和8月的极端天气变本加厉。该地区的大部分河流，随处可见都是冰冻极厚。如果只是长期低温也就罢了，大不了当作冬天来过。最要命的是，当地的气温会在短时间内迅速升高和下降。比如在某个时间段，气温会在短时间之内迅速升高至35度左右，而就在人们感到十分炎热时，气温又会马上开始下降，在数小时内，降低至零度甚至更低。这种忽冷忽热、气温骤升骤降的气候现象，别说农作物和动物了，很多人都抵抗不住这种“变态”天气，最终生病离世。再来看看欧洲 *** 。此时的欧洲刚刚结束了拿破仑战争。战争的结束，意味着人们可以稳定生产和安居乐业，因此，在1816年的春天，无数人满怀期待，播下了对新生活充满希望的种子。没想到，6月突如其来的一股寒流，导致欧洲 *** 也出现了农作物、牲畜被冻死的情况。欧洲 *** 因战争影响，本就民生凋敝，再加上天灾导致粮食歉收，大部分地区出现饥荒。为了填饱肚子，很多人开始结伙抢粮，导致了当地混乱加剧。据统计，在这种极端气候的影响下，那些被冻死、饿死、以及在混乱中死去的人民，约有20万人。那么，1816年夏天的冰天雪地，究竟是什么原因呢？
