易经算命卦《易经》至少有三本，需卦又叫襦卦和孺卦，襦是妈咪，孺是乳婴，需是成长。你怎么看

《易经》至少有三本，需卦又叫襦卦和孺卦，襦是妈咪，孺是乳婴，需是成长。你怎么看？

历史上的《易经》至少有三本，只是有的已失传了。 *** 本《易经》是夏代的《连山》第二本是股代的《归藏》第三本才是周代的《周易》。需卦是《易经》六十四卦之第五卦。水天需（需卦）守正待机。中上卦。卦象--象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。　　爻辞　　初九，需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：“需于郊”不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。　　九二，需于沙。小有言，终吉。《象》曰：“需于沙”衍在中也。虽“小有言”，以“终吉”也。　　九三，需于泥。致寇至。《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，谨慎不败也。　　 *** 。需于血，出自穴。《象》曰：“需于血”，顺以听也。　　九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：“酒食贞吉”以中正也。　　上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大灾也。　　解卦　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。　　事业：关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守

《易经》64卦有个《萃卦》，有人说帛书是《卒卦》，上博简是《啐卦》，各名有何意，你怎么看？

八卦卦符，由称之“爻”的符号组成。通行《周易》为“一”与“_ _”形，帛书为“一”与“八”形，楚简为“一”与“∧”形。历史上，卦符的形状是不同的，有个演变过程。同样，卦名也有个演变过程。这就容易理解，不同时期的《周易》的卦名不同，如悟空问答，通行《周易》“萃”卦，帛书作“卒”，上博楚简作“啐”。上博的楚简为残本，只有三十四卦的部分爻辞。帛书本则保存较完整，仅有少量文字缺失，九十年代整理出版，不影响阅读。帛书周易，卦名不同名者甚多，且六十四卦卦序完全不同，而卦序不同，因果关系不同，乾坤颠倒。仅八个基本卦就不同名：键（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），赣（坎），罗（离），根（艮），夺（兑）。卦符不同，卦名不同，说明了，《周易》有一个演变过程，并不是出自传说中的伏羲或周文王一人之手。通行《周易》，托名孔子《易传》有《象》篇，根据六十四卦的每一卦的卦符，卦名汉字的字义，解释每一卦之“象”。卦符不同，卦名不同，这就意思不同。如“咸”卦，《易传》据汉字通假法，咸与感通假，解出个“天地感应万物化生”。但帛书却为“钦”，钦差大臣之钦，绝无可能通假感。所以，卦名字不同，望文生义，某一卦“象”什么，就是

“离，兑”在易经里面是什么意思?急用？

睽卦，易经六十四卦中的第38卦。睽卦的代号是6:5，其主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是光明而依赖。主客双方关系很别扭，这是睽卦对当前形势的描述。卦辞为：睽，小事吉。 爻辞为：初九，悔亡。丧马勿逐自复，见恶人，无咎。 九二，遇主于巷，无咎。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧後说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。

怎样把握《易经》中卦与爻的逻辑关系？

答:《易经》中卦与爻的关系，是后天八卦八象的组合。例如:(一)周易算命。(二’)在线算命。(三)八字。(四)风水。(五)九宫飞行定位预测。(六)生辰八字。(七)阴干入卦。(八)阳干入卦。(九)取象也就是预测。装卦图解与解释。请结合上一条信息综合分解。

易经8卦读音？

易经八卦的正确读音和它们的五行属性及方位如下：乾：qian（钱）五行属金  方位是西北方兑：dui（对）五行属金   方位是西方离：li（离）五行属火   方位是南方震：zhen（阵）五行属木  方位是东方巽：xun（旬）五行属木  方位是东南方坎：kan（砍）五行属水  方位是北方艮：gen（根）五行属土  方位是东北方坤：kun（昆）五行属土  方位是西南方