丁未男命-农历1986年9月22日出生
丁未男命，农历1986年9月22日出生？
三命通会:丁日乙巳时生，丁仪壬为官，以乙为倒食，但对巳来说，壬居绝地，而且明处有乙为倒食，暗里有戊为伤官，且处临官禄地，此人颇为自负，志向高远，只是衣禄一般。如果月通金水气，贵显。如果运通，也是贵人命。
丁未日乙巳时生，如果构成倒冲格，且没有冲破，贵显。年月支是巳亥，官至三四品。年月支是酉丑，与巳合为财局，命主富足。
月日时命理九月生：此月生人，前年十二女受胎，寒露节后出生。智慧锐敏，招四方之财。恐怕聪明自误，有失仁和，宜养温柔之心，自然贵人扶持。常省过去，奋发向前，趁时乘利，自得权柄。至四十而大发，子孙兴隆，多多顺利，晚景幸福。
诗曰：此人生后大得财，钱财用尽又送来。八字好星家豪富衣禄儿职称心怀。
廿七日生：此日生人，为人巧奇，金运缘薄，多收多出，变动无常，居所未定，出洋成功，努力奋斗，前程有馀，身体强壮，勤俭励业，成功之命。
石景山出土的龙袍干尸的真实身份是什么？
在石景山的龙袍干尸身上，始终笼罩着一个巨大谜团，这个谜团就仿佛那黑幕一般掩盖着干尸的身份，让人们无法真切知晓龙袍干尸真实身份到底是谁？
如果大家想了解这具龙袍干尸的身份谜团，我们接下来可以简单了解一下。这具干尸相比于其他的干尸，从本质上并没有太大的差别，并不会说面容保持得多么完好。
要说其本身有什么奇怪的，那就是这具干尸出土的地点。
这具干尸出土于北京，是在北京发现的 *** 具干尸，北京不同于罗布泊那样的 *** 地带，气候没有那么炎热、干燥，一般情况下很难出现干尸，所以当在北京发现这具干尸之后，人们首先感到了一丝惊奇。
当然，相比于这个出土地点上的惊奇，人们更惊奇的是干尸的发型和衣饰。从干尸的棺材文字上来看，这具干尸的名字叫做黄拙吾，活着的年代是清朝，他在清朝的时候是一名官员，官职是与知府（相当于现在的市长）同级别的正四品中宪大夫。
在他的头上，他的额头前面确实有被剃过发的痕迹，确实是在清朝生活过的人。
但是，在他下葬之后，他却并没有以清朝辫子的形式下葬。
其头发很奇怪地被人盘成了一个发髻、也就是用他仅存的头发盘成了明朝人的发型样式。
这点就令人们感到了很奇怪。
明明是清朝的官员，为什么还要搞明朝的发饰呢？
这点在当时让人们百思不得其解。
另外，就是衣饰上的不解。虽然在棺材上写着四品的官职，但是此人所穿着衣服却明显没有那么简单。
首先，他在外面穿了一件一品武官官服，这件官服上是麒麟图案。
在他的衣服里面，他穿的则是一套分离式的五爪金龙袍。
一般在人们的了解中，五爪龙袍，是只有皇帝才能穿的，因此，对于这么一名四品官员穿一品武官服和龙袍，人们就感觉到了更多不解。不明白他的服饰为何如此奇怪？
对于其服饰，也有一些人很想当然地觉得这些衣服都是假的。
觉得他可能是个唱戏的，穿着的都是戏服，要不然也不会把龙袍、麒麟服混搭在身上。
但实际上状况并不是如此。
在这具干尸出土后，考古学家们就对其内外的衣服进行过仔细研究，发现这些衣服确实并不是唱戏 *** 得出来的。
首先，外面的武官服很精美，各种工艺要求也很严格，显然是正规的清朝官服。
里面的龙袍同样如此，一看就知道是宫廷里面的东西，各种材料、针线技术同样不是外面那些工匠们搞得来的。
因此综合这些情况，我们可以知道他身上穿的确实是正牌的官服和龙袍。那么排除了唱戏的可能，还有什么身份能让他穿这些衣服呢？
关于这具干尸的身份，人们总共有五个猜测。
*** 个就是猜测此人是康熙皇帝的父亲顺治皇帝。
第二个就是猜测此人是康熙早年废黜的太子胤礽。
第三个就是猜测此人是被雍正皇帝废掉的康熙八皇子。
第四个就是猜测此人是明朝皇族后裔。
第五个就是猜测其是一个普通官员，跨越明清两代、在明朝清朝的工作过。
之所以会有前面三种猜测，主要跟此人身上的龙袍样式有关。因为此人的龙袍是只有顺治到乾隆年间才有的，所以人们才会把猜测对象放在清朝早期的顺治、康熙太子、康熙八皇子身上。
首先，一直有传说顺治皇帝在历史中并没有死，早早就把皇位传给了康熙皇帝，因此，这具干尸身上穿着龙袍，就有人猜测是顺治皇帝。
还有，因为这具干尸穿着龙袍，黄拙吾的名字谐音又有点像皇黜吾（我），所以也有人觉得这具干尸实际上是康熙的八皇子或者康熙的太子。
康熙的八皇子，在雍正皇帝继位后，曾经被封过为亲王。
清朝早期的亲王， 所穿的蟒袍就有5个爪。
（那时候的蟒袍、龙袍图案都是龙，让人傻傻分不清楚，一般穿在皇帝身上的会区分成龙袍，穿在其他人身上的会区分成蟒袍，区别不是很明显）
在经历上，“皇黜吾”三个字恰好可以很贴切地形容八皇子被雍正皇帝废黜王爵的经历。
还有康熙皇帝早年废黜的太子也是，他的经历也很符合“皇黜吾”这三个字。
不过在我看来，提出这三种看法的人显然忽略了很重要的一点，那就是发型问题。
作为清朝的皇族，他们穿五爪金龙袍没什么问题，但是留明朝的发型就说不过去了。
因此这三种可能，我们首先要排除。
接下来就只剩下了两种可能，那就是明朝皇族后裔或者跨越两个时代的官员。如果是明朝皇族后裔的话，那么死后留那个发型倒是可以说得过去。
关于这种可能，我们可以猜想有个明朝后裔逃过了清朝最开始的捕杀，为了生活下去，就和别人一样剃了清朝的发型。
然后，康熙皇帝知道了此人的身份，所以为了安抚明朝遗民以及建立自己大度的名声，特意给此人授予了一个官职和赐予了一个龙袍。
在清朝早期的时候，康熙皇帝曾经几次祭拜过朱元璋的陵墓，每次祭拜的时候都非常恭敬的三叩九拜。
在祭拜过后，还吩咐下人去寻找明朝后裔，说是要给他们授予官职，让他们继续为明朝陵墓进行祭祀。
这说明，他并没有在名义上把自己和明朝放在对立面上。
因此，如果知道一个人是明朝皇族，此人又对自己构不成威胁，那么为了名声着想，他给此人授予官职和赐予龙袍、武官服，也很正常。
而正好，中宪大夫在清朝是一个皇帝授予给手下人的荣誉虚职，并不是什么正经掌握职权的官职，所以，把一个明朝皇族后裔封为中宪大夫，也说得过去。
不过如果对康熙皇帝造成威胁，那么他就没有这么温和了。
在康熙年间，就发生过一次朱三太子案。
有一个叫做王士元的人泄露了自己是崇祯儿子的身份，所以在消息被一些明朝遗民知道之后，就有人举着他的名号开始了反清 *** 。
对于此人，康熙皇帝就很不留情面，在感觉自己的江山有被动摇的危险后，直接让人把王士元和他的儿子给凌迟处死了。
当然，为了名声说得过去，他并没有承认这是崇祯皇帝的儿子，只是将其定为了一个正常的叛逆之徒。
最后，我们再来说一下第五种可能。这第五种可能是官方比较认可的猜测，就是猜测此人真的是清朝的一个官员。
猜测此人的名字真的叫黄拙吾，在明朝生活过，对明朝有一定的感情，所以才会在死后被家人盘起了明朝的发型。
但是在清朝的时候，可能他或者他的家人做过什么贡献，所以他就被皇帝授予了中宪大夫的荣誉官职。
只是因为学者们在史料中找不到这个人的任何记载，没有他任何当官的记录，所以他可能没当过什么官，很大的可能是家人做了贡献，他才被授予了这个荣誉官职。
不过对于这种说法，我不是很认同。我还是比较认同第四种说法，那就是此人是明朝皇族的后代，要不然一个普通人在被授予了四品的虚职之后，怎么可能还会被赐予五爪金龙袍呢？
还有，此人的干尸是在北京发现的，北京又有明朝的皇陵，所以第四种说法也说得过去。
他真的有可能是一个被康熙皇帝找来为明朝皇陵祭祀的后裔。
骨肉疏远什么意思？
与亲人很少有交流，朋友较少，孤家寡人。
全句是：“口舌能言,名利不缺,骨肉疏远,子息迟到”是什么意思?
指口齿伶俐，能说会道。其有名有利，名利双收。由于追求名利，故背井离乡，与亲人很少有交流，朋友较少，孤家寡人。并且比较晚才会有孩子，结婚较晚。
典故：命学用语。主要来自命理常识中，根据人的面相，命理书上所记载和流传下来的定理。
出自：丁未日命
完整段落：干阴火，口舌能言，喜怒无常，名利不缺，子息迟到，骨肉疏远；衣禄丰足；女人有旺运，勤俭能兴家
拱禄是什么意思？
拱禄 四柱八字术语拱是夹,向的意思,禄是干禄,贵是天乙贵人,日柱时柱天干同,地支来夹一禄,称拱禄格。
四柱神煞之一。拱禄有五日五时:癸亥日癸丑时, 癸丑日癸亥时, 拱子禄.丁巳日丁未时, 己未日己巳时, 拱午禄.戊辰日戊午时, 拱巳禄.《三命通会》云:"凡拱格, 需日时同干, 贵与月令通气. 运行身旺及贵禄旺地方大好, 印绶伤官食神财运大吉
死亡士兵的尸体怎么处理？
马革裹尸还是 *** 的下场了，大部分死亡士兵的尸体都只有一个下场——曝尸荒野。
野战 *** 别容易出现这种情况，一边追，一边逃，死者遍地都是，逃的只顾逃，追的也没工夫打扫战场，然后那些尸体就丢那儿不管了。
有时候某些战况比较激烈，士兵们的尸体会绵延一路，甚至死人连河沟都能塞满，把水都淤积住。
即便有后续打扫战场的部队，他们的处理 *** 也是以简单省事为主，剥下铠甲军械，搜刮出值钱的东西，然后附近有山沟就丢山沟，有树林就丢树林，只要不碍事就行。
运输和处理是尸体是很困难的事情，在缺乏交通工具、道路的古代，仅靠人力搬运这些尸体都很难，军队们不会在这上面耗费太多的力气和时间。
即便在现代，快速处理战场尸体也不一定容易。
二次世界大战时，美军在一些残酷的岛屿战后，不得不用推土机处理尸体。
苏德战场许多地方根本没有打扫，至今仍丢弃着大量双方士兵的尸体，挖土党挖这些东西都挖成了产业。
*** 战争中，志愿军由于来不及转移，许多战友的尸体都是以薄土覆盖，匆匆埋葬。
*** 战争中，被打得头破血流的俄军，许多尸体都没有收回，甚至战后很多年还发现有成堆露天丢弃的尸体。
亚美尼亚和阿塞拜疆的战争中，阿塞拜疆出动了挖掘机处理己方尸体，场面令人不忍目睹。
古人没有推土机、挖机，很难快速处理尸体。那些死人较多的战场，通常等不到人们去收尸，尸体就已经腐坏朽烂，或者让野生动物给吃掉了。
腐败的死人很容易滋生病菌，这对古代的军队而言是个相当麻烦的事情，他们宁可眼不见为净，也不愿因搬运尸体引发瘟疫。
在中国古代，许多处理战场尸体的工作，都是由驱赶或征发的民夫来完成的。
古人当然也明白死人过多会造成瘟疫，但军队可以躲，民众却不能逃，一般这些收尸的工作会由官府出面征发民夫进行，以避免给州县带来灾害。
有的时候，随军的民夫也会被军队命令完成这项工作，或者干脆交给不顶事的辅军来完成。
当然，等待他们处理的多半都是已经搜刮一遍的尸体，古代打扫战场是美差，兵甲、细软都是很值钱的东西，一般都会让将领的“嫡系”给先行扫荡掉，后来真正的收尸者干的都是苦力活。
因此也别指望他们能对那些尸体多么友好，能找个坑，找个洞，找个山沟丢进去就算不错了，肯撒上两锹薄土，已经是给你施了恩情。
图省事儿的，拿鸡公车拖着往山林里一丢，或者原地上两铲土，也不会有人说什么。
大多数时候，民夫们所做的也不过是眼不见为净罢了，史书也几乎不会讲这些细节，只有“可怜无定河边骨”之类的诗歌会为士兵们暴露的白骨传唱。
于是某些人烟稀少又冤魂众多的古战场，渐渐会成为谁都不敢过去的“禁区”。
腐烂的尸体大量堆积在一地，会吸引来大量食腐的野生动物，如老鼠、狐狸、狼群、乌鸦、秃鹫等等，它们大快朵颐，吃人肉吃得肚儿滚圆，然后大量繁殖。
尸体的污染，病菌的滋生，野生动物的泛滥，会给周围带来巨大的危害，影响人们的生产、生活，最终造成更大的无人区，将它们埋进历史的尘埃中。
日本战国时代也是如此，两个城主打仗，打完了收走死人的兵器甲胄，尸体就扔着不管了。然后附近的村子出人清理尸体。
有些彪悍的农民，会抢在军队前面打扫战场，搜刮财物和武器，甚至还会“捕捉”一些活口武士拿来换钱。
这些农民装备精良敢打敢杀，因此一般的武装也不敢惹他们。这种现象一直持续到丰臣秀吉颁布《刀狩令》后才逐渐减少。
中国古代长期的攻防战中，尸体就是另一种处理方式了，无论是守城的还是攻城的，为了杜绝瘟疫的横行，整理攻守场地，都会及早对尸体进行处置。
城下的尸体当然是没法收的，城上守军巴不得有些恶臭熏天的残骸拦路。打着打着，城下的残骸就化为血泥了。
城外的一般是找个专门的场地集中处理尸体，或埋或烧，有些同乡甚至还能雇人托人把尸体送回去，赚一笔银钱。
城内的就麻烦了，尤其在那些旷日的围城大战中，尸体肯定是不能堆积的，所以他们唯有集中焚烧这一条出路。
破城后就又是另一番景象，攻城军队往往会烧杀抢掠一番以振士气。比如曾国藩破天京，全军掠夺，分段搜杀，秦淮河里尸体如麻。
蒙古军队倒是个特例，古代蒙古人根本懒得处理敌人的尸体，任他们在草原上被狼群吃掉，但他们很热衷于争夺自己人的尸体。
这是因为他们有个特殊的规矩——谁带回了战死者的尸体，谁就继承他全部的财产，从他的牛羊、牧场到妻子、儿女，全部继承。
就算是奴隶，他如果能抢回蒙古军士的尸体，也可以得到牛羊甚至自由的赏赐。这如何不让人眼红呢？能留下尸体才怪。
对敌人的尸体蒙古军队可就没那么友善了，曝尸荒野是普通 *** 作，愤恨的话他们还会纵马踩踏上几个来回，上千匹马哒哒哒几下就把人跺为肉泥了。
在攻城中，蒙古人还将腐烂的尸体扔进对方城池里，为对方制造疾病。
比如1346年蒙军进攻卡法，因久攻不下，蒙古人用投石机将患病的尸体丢入城内，造成黑死病流行。
因为战乱和杀戮，无数曝尸荒野的尸体引来了老鼠的繁殖，鼠疫疯狂流窜到欧洲各地，最后 *** 了欧洲三分之一的人口。
