紫薇斗数禄存入子女宫-农忙真农民

admin2023-02-27 17:03:1083

1、紫薇斗数禄存入子女宫，农忙真农民？

意思是到农忙的时候，农民在农因里忙，像浇水呀，锄草呀，收割玉米小麦等，为了粘补家用，孩子上学呀等一些费用，农活忙禄完了不得不出去到外地打工挣钱养家，所以说农忙真农民，农闲假农民。

2、有没有真实发生的故事？

民国时期各种奇闻故事甚多，有些奇闻听起来确是新奇，即便是放在今天也不例外。这里为大家贴一个民国奇闻。

江西某处长之眷属，寓居于观音巷某号门牌。近日发现一种奇事，言之令人骇异。某处长本乃巴蜀之人，宦游燕京。其原配某氏，在京身故。殡殓既毕，停柩于寺。未几，琴弹一曲，复换新弦。过门之后，相安无异。及来江西寓居，亦安静如常。新年，家人皆向某氏之遗像拜叩，独继室以为平等，不欲甘拜下风。孰料某氏灵魂不灭，恶其无礼于己，竟于日前附该氏之体。当发现之始，人咸疑为沾染怪疾。及某察其声音言语，酷似原配，纤毫不差。其所说者大都怨恨谴责之言，谓尔等在南方享受荣福，苦我于幽燕冷寺，消受许多饥寒。某处长不胜惶恐，遂托其生前闺蜜，现乃是于松柏巷莱道台之夫人，前往劝慰。彼此言语往来，谈及往事历历在目，谈到伤心处垂头哭泣，两个人谈不来的时候则厉言骂人。某处长无法，只得祷告，多请僧道烧钱诵经，希图忏悔解脱，限期着人至京搬灵柩回来。而某氏云：“僧道之事，尽属子虚乌有，无须破费钱财。至于搬家回籍，须请保证，不可违期。”近期这原配夫人仍时去时来附体于继室，继室骨瘦如柴。此真咄咄怪事，怪异之事，原本不信。今所发现者，竟确切不虚，倘亦哲学家所谓灵魂不灭者乎？

以上故事出自《民国趣史》，这也就是百年不到的事，这蒲松龄的聊斋，小说也好，电视剧也罢，都有不少人看过，亡魂附体，民间传闻甚多，历代笔记杂谈记载也不少。人死后是否有灵魂，灵魂是否不灭，反正在长辈老年人的眼里，多数人是认为存在的。至于年轻人如何认为，或许大多数年轻人都认为这些都是无稽之谈吧。不过在民间，如有小孩子发高热不退，医院没有办法之际，家长也会找 *** ，有些时候 *** 会说，是孩子是已故的奶奶或这爷爷或者其他亲属来他看小孩子了，让家长去他们的坟前烧点纸钱说说话，小孩子就没事了。也有乡下的土郎中懂这一些的，一般称这种无缘无故的病的奇怪的叫做““外科””，好像是看头上什么旋之类的，什么样的形态是邪气所致，什么样的是普通的疾病，以前爷爷在的时候说过，自己也没仔细听，也没记住。人是否有灵魂，人死后是否灵魂不灭，大家都听过什么奇闻，也说出来和大家分享分享呗！

3、可是好多事永远都无法忘记？

实话实说，我很少回答感情问题，也曾经有朋友，邀请我认证情感领域，因为我这个人。对感情方面问题木讷，也就是朋友们说的！……傻！

我也是一个有血有肉的人，我没有那么傻，只是！恪守自己做人做事的底线，给自己心灵留一片净土，留一片天。

人生曾经经历过的情感，任何一个人都不可能忘记，而是不敢直视而已！

曾经的情感，曾经的人生擦肩而过，曾经的可能是！瞬间的错爱，还是年龄差异太大，三观不同，或者是有一方是有家室。这都造成了人生的爱意还是恩恩爱爱止步。但是，心灵相通，刻骨铭心的爱，或者说，二个人不在一起，但是，遥遥千里没有交流，但是，心那种感觉是任何阻力无法分开滴。

这就要看！二个人是什么情况，如果有一方有家，或者是年龄差异！年龄大的理智的退一步海阔天空，何必紧紧相逼。

人生路漫漫，漫漫人生路，相遇即是缘，错过就是擦肩而过，人生十四亿人，如果！不恪守自己人生的底线，你还是你，换得过来吗？或者你有什么资格换！！！！

人生珍惜你还是你，现在阴影的生活，不要奢求太多，会让自己很痛苦和很尴尬何必把自己搞的，颜面扫地！

人生都有自己的人格底线，如果对方只是一点点爱慕你，你或者妳却认为对方必须承诺责任，死死步步拉住他或者她的手不放，这不是爱，是道德绑架。

如果是年龄差异，或者是思维差异，或者是三观不同，还死死咬着不放，天天用语言去打扰对方，你颜面何堪？人生感情方面，遇到了开心快乐，分手互不打扰，才是最重要的智者！

最后说，人生岁月长河里，有不期而遇的相遇，也有不期而遇的温暖，每一个人，在这样的奇遇中，淡定淡定淡定淡定淡定的处理好。

人生就会变得，感恩最初的相遇，感恩最初的关爱，每一个人，人生中，每时每刻，每分每秒都有异性相吸，把握好自己冲动的小，把握好自己的蠢蠢欲动，你或者你，才会忘记……人生那瞬间的相遇，瞬间的念念不忘，給自己留一个……脸面！

4、辈分字是按照什么来的？

完整的排字辈包括两部分，一是排行，一是辈分，前者是确定同辈长幼之序，后者以相同文字作为族内同辈人之名，宗族每一代就由不同字号表示，以明确相邻世系之间的尊卑等级。宋代以后，这二者相结合，就是族谱内行辈制度。例如，江苏苏州《洞庭王氏宗谱·太原家谱》中，“六世廷宝，行文四；七世彦详，行良二；八世昇，行畴一”，这里的“文、良、畴”即是辈分，“四、二、一”即是排行。不过有的因为族人较少，所以族谱仅记载字辈，而并没有排行，有的族众过多，仅在近支内排行，但是字辈几乎是都有的。

江苏苏州《洞庭王氏宗谱》，山西省社会科学院家谱资料研究中心藏

字辈的编排，首先要便于记忆，所以通常是由接近诗歌形式的长短句构成，从四字到七字不等。对于字辈的编排，族人尽可能的完善，追求完美。“造谱者往往取佳言善字编排行辈，或用忠孝廉节，或用仁义道德，多或百言，少亦三数十字。或有不尽成文，但取字形有别……”（章学诚《家谱杂议》）

字辈短语，湖南《张氏支谱》，天津图书馆藏

其次，字辈确定方式也有很多，但是限于文献记载，很多已经不可考，有记载的如通过抓阄等方式来确定。清顺治十六年《清河郡张氏宗谱重修谱序》记载了清河张氏编排字辈的情况：“以黄亟经世之生生数，照先拈首字古划检字，依划相递而检，得字成意，字尽成句，句尽告完。撰文时需斋戒沐浴，请一族中品德兼优之人拈之。”其实抓阄在族谱中并不少见，一些宗族甚至以抓阄来确定祖先世系。