算命枣树命-为什么世界上有些人信仰宗教

算命枣树命，为什么世界上有些人信仰宗教？

谢邀。

对所谓“宗教”的信仰，实际上是一种迷信，是心智不全的产物。

首先，要为“宗教”一词正名。

宗教一词，在中国文化里，是指中国人的祖先和圣人们留给子孙后代的一系列文典与教化。

敬天法祖而设宗庙，是为宗；

圣人以道立教以正百姓，是为教。

中国文化的根基，就在于此。

随着文化的入侵和文化 *** 策略，导致宗教一词变成了怪力乱神蛊惑愚蒙的组织的专称。

渐渐地，中国人中的智识阶层，看到“宗教”这个词就联想到愚昧，于是开始对这个词进行污名化。

信仰这种“宗教”，是一种迷信，因为他们无道，所以认为世界由某种超自然的神秘力量所 *** 纵，对这种神秘力量的 *** 化的崇拜和 *** 祀，构成了他们所谓的“宗教”。

他们的“宗教”，是心智不全的产物。

中国的宗教，则是心智健全的产物，不是用来寄托所谓“信仰”的。

身为中国人，我们有道，头顶有天，脚下有地，有伟大的祖先和智慧的圣人，我们都是心智健全的通神灵的人，讲的则是道德仁义礼，行的是宗道本德法天则地，我们的文明，是真正的文明。

所有的迷信，都是同一种心智构型：相信不可信的东西。

当一件事到了以信还是不信来考验人们的时候，它已经和智商没有关系了。

天上挂着一轮太阳，这需要人在信和不信之间做出抉择吗？

当然不需要，因为太阳的存在，不管你信不信，它都存在。

然而，偏偏有很多的人，非要去相信不存在的东西，怀疑存在的东西。

可笑的“船货崇拜”：

1970年代，当人类学家踏上了太平洋上人迹罕至的瓦努阿图塔纳岛等诸多岛屿时，看到了下面这样的景象：

土著们削尖了竹子，排着纵队，踢著正步，在旷野上行军。他们用草跟木片扎成了飞机，在地上清出一条平整的跑道，晚上还在两边插上火把。

他们用竹子搭起了“哨所”，坐在里头的家伙头戴用椰子壳做成的“耳机”，聚精会神的盯着一叠叶子，一张张的翻着。西方学者对岛民的荒诞行为迷惑不解，于是对其深入研究，最终将这种行为命名为船货崇拜（Cargo Cults，直译为船货 *** ）。

它的起源，来自二战时期。

这些太平洋岛屿，在16与19世纪两波殖 *** 动都没有被染指，上面所居住的土著一直过着亘古不变的原始生活。直到太平洋战争开打，他们才被席卷进了现代文明。

盟军开始大规模登陆这些具有重要战略位置的小岛，并且建立海军基地、空军基地，愿意跟盟军接触的土著，就让他们搬搬东西，干干体力活。不愿意给盟军效劳的，基本上就像对待野生动物一样，用铁丝网围起机场跑道，别让他们跑进来捣乱就行了。

一名老土著特别叙述了不同国家的人对他们的待遇：

“英国人跟法国人，根本不把你当人看。他们叫你做什么，你只能照做，不能回嘴，连正眼看他们都不行。但是美国人比他们稍微好一点，他们会记得我们的名字，给我们零食和香芋，还教我们唱歌。”

“更让我印象深刻的，竟然有美国人跟我们一样是黑皮肤。这让我们相信，我们有一天也能变得跟他们一样。”

就在钢铁巨舰、雷霆怪鸟、数不尽的人海、货物，让这些土著们目眩神迷的时候，突然的，战争结束了。

盟军如旋风般降临，又如旋风般离去，什么都没有留下，一句话也没有解释,留下的，只有土著们无限的困惑。

土著们发现，这些白人，既不种田，也不打猎。有些人成天坐在房子里翻搅著白色薄片（书）；有些人拿著木棍（ *** ）排成整齐的队伍，毫无目的的兜圈子；有些人头上戴著可笑的装饰，盯著一个盒子，聚精会神的摇头晃脑，像是中邪了一样。

土著们根本想像不到，比这些更没意义的事情了。

但是，却不断有巨大的船，载着美味的食物、精巧的衣服、还有各种想都想不到的新奇玩意，他们统称为“货物”的东西，来供养这些白人。

这到底怎么一回事？这些白人的行为背后有什么意义？

不同部落的老家长、贤者、巫师们，最后得到了同样的结论：

这些白人正在进行“宗教”仪式，这些看似无意义的行为，都是召唤“船货之神”的仪式，只要我们跟他们做同样的事情，船货之神也会降临，将货物赐给我们。

于是，就有了这样前面那些让人啼笑皆非的画面。

人类学家问土著：都过了这么久，船货之神也没有降临，你们为什么还愿意坚信不移的等下去呢？

当地的土著人说：如果你们白人能够等 *** 基督两千年，那我们也能等得跟你们一样久。

的船货崇拜故事里，我们为什么会觉得好笑呢？

因为在我们看来，他们在迷信荒诞不经的超自然力量，这种荒唐的行为根本没有意义，也更不可能对现实世界产生影响力，改变他们的现实生活。

其实，土著人还可以这样反驳：“你怎么知道船货之神不存在？我们崇拜船货之神，是因为我们每天翻树叶子，拿着削尖的竹子踢正步，头戴椰子壳做的耳机这样的修行中实践中体悟出来的。你没“实修”过，没资格讨论我们的信仰。”

更进一步，土著人还可以说：“你们文明人崇拜星座，难道不比我们崇拜船货之神更愚蠢吗？你们深信不疑的死后世界里的天堂和地狱又有谁见过呢？你们把天空里云朵的形状，都牵强附会成“神迹”，难道不是比我们的船货崇拜信仰更愚蠢吗？迷信救世主，最后的审判日，涅槃解脱， *** 回，因果报应，哪一条不比我们的货船崇拜行为更愚蠢？”

用一种迷信，去击倒另一种迷信，在逻辑上就不可能，因为所有迷信者说的都是私人语言，而非天地常然。

既然都是是私人语言，就不可能用一种私人语言去判定另一种私人语言是不是合法。

说到这里，我们差不多可以给心智健全和心智不健全下个定义了：

相信不可信的东西，为心智不健全；

不相信不可信的东西，为心智健全。

为什么那么多的人，会相信不可信的东西呢？

究其根本原因，就在于他们误解了什么才是真正的神，什么才是真正的万物造化力量，什么才是真正推动与支配宇宙的力量。

如果他们理解不了这种真正的力量，他们就会把任何事物附会成具有超自然力量，这就导致了巫妖崇拜，相信不可信的东西。

在中国文化中认为天地含精，精有阴阳，阴阳相搏而生神，神主造化，化生万物。

神指的是天地造化之良能。

神不是指一种人格化的东西，也不是一种拟物化的东西，它不是人，不是动物，不是植物，不是石头，它只是一种天地造化万物的机能和推动力量。

《道德经》：“神得一而灵。”

有道，方能有圣，有圣，方能有教化，有教化，方有百姓之安乐甘美，人人皆通神灵，故称为神州。

有人说，中国人没有信仰真可怕，中国人没有信仰就没有道德，中国人不信神，最后总结一句，丑陋的中国人。

旁边一群没文化的人就会起哄叫好，然后痛斥国人为什么不反思。

进而教训说，任何“宗教”的“神”都必须得敬畏，任何文化都是平等的，你怎么可以贬低其他文化来抬高自己的文化呢。

这是和那些“船货崇拜”的土著一样，多么的莫名其妙。

那么，世界，究竟是被什么力量推动而来的呢？

在中国文化中，这根本不是一个问题。

中国的圣人们认为，是道生无，无生有，有生万物。

如果要对这个演化过程进行具体化的描述，可以参见下面这段《列子·天瑞》中的文字。

“昔者圣人因阴阳以统天地。

夫有形者生于无形，则天地安从生？

故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。

浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。

视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。

九变者，穷也，乃复变而为一。

一者，形变之始也。

清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”

可见，在中国文化中，关于宇宙万物的演化 *** ，是不需要引入一个幻想之物作为创世者，去作为变量的。

中国文化认为，“有”和“无”可以互相转化，可以互生。

物，根本不是客观存在者，它可以变成“无”。

“无”也不是真空，它是一切万物的萌发之源。

那“无”和“有”是怎么来的呢，他们都来自于“道”。

“道”是什么呢？

“道”不可描述，不可说，因为它无名无状无物无像， *** 而不改，周行而不殆，一切都始于“道”，归于“道”，循环往复，永恒不息。

在宗教的神话故事中，大都喜欢杜撰出来各种生前世界和死后世界，并以此为基础进行精神控制。

听话的死后上天堂，不听话的死后下地狱。

可笑的是，这种关于死后世界的描述，却都是从来没死过的活人写出来的。

其实生前世界，死后世界，一点都不神秘。

比如，对于一个年轻人小李来说，他现在还没有结婚，还没有生育孩子。

而对于他尚未出生的孩子小小李来说，他现在所经历的一切现实世界，就是他的孩子的生前世界。

等孩子出生后，长大成人，小李慢慢衰老变成老李，然后老李去世。

老李去世后，小小李的生活还在继续，而小小李所经历的一切现实生活，对于已经去世的老李而言，就成了老李的死后世界。

这里面需要引入什么天堂和地狱各种场景吗？

不需要。

在小李，老李，小小李的一生中，他们都生过，也都会死去，而在他们生与死的前前后后，谁也没见过法力无边的东西，也没见过天堂和地狱。

在中国这块神州大地上，对生与死的看法是这样的：

人和自然万物，只是委顺天地造化而成形罢了。

人死了，他的精神却不会死。

就好像前面的例子中，小李得天地之精神而化成人，小李死后，他的 *** 转化为其他物质继续进入再循环，但是它身上所载具的天地精神并未死亡，小李和他的夫人，两人两精相搏，而生神，于是小小李便得神而生。

在中国文化中，真正的死亡，并不是指他 *** 上的消亡，而是指没有后代。

一个人只要精神不死，香火不断，他就会永生。

中国人从来没有过什么“信仰”危机，我们有道德仁义礼，自然不需要禽兽的迷信，我们行的是宗道本德法天则地，自然不需要去搞什么 *** 祀，拜什么莫名其妙的东西。

只有心智不全的人才需要信仰那些所谓的“宗教”。

房屋前面道地种什么花木 *** ？

看房屋朝向的。

《堪舆手记》中说：“宅第欲求人安逸，东种桃柳西榴榆，南种青梅，与红枣，北种杏花高树立。

” 这些说法符合树种的生理特性，如桃树、柳树都喜欢温暖向阳，因此适合植栽于房屋的东面;而梅树、枣树喜干，因此适合种植于房屋的南边;榆树的枝叶可挡住西晒太阳，故种植于房屋的西面更佳;而杏树不喜欢阳光，因此适合种植于房屋的北面。

另外，住宅门前不种大树。

“前不栽桑，后不种柳，庭院不可植柏枸”;“兰草翠竹助文昌，家有读书好儿郎”。

风水命理之说虽不能样样以科学解释，但换个角度想，几千年的文化沉淀下来，前人的经验总结总有一定的道理，有它存在留存的价值。

宅子出四喜？

中国文化经过5000年的历史沉淀，老祖宗给我们后人留下了许多宝贵的文化财富，我们从中学到了很多，受益匪浅！

而俗语作为在民间很流行的一种文化，也是我国传统文化中重要的组成部分。它虽然没有诗词歌赋那么文雅别致，也没有对联那么对仗工整，也没有华丽的词语做点缀，但是正是他通俗易懂的语言，才更容易让人们接受和理解。 一个家庭的兴衰荣辱，在古人眼里，除了和家人们的努力有关之外，他们对家中出现一些现象，往往也会认为是家中将会好事连连，是一种吉祥的象征。都是那些现象呢？老祖宗总结了一句俗语来告诉我们：“宅子出四喜，家中出贵人”，四喜指的啥？咱家有吗？

一、枯树逢春很多人家中都会种一些树木，不仅可以绿化环境，到了夏天还可以乘凉。家中有了绿色，看上去给人的感觉就是生意盎然，非常有活力和生机，顿时让人的心情感到非常的愉悦。但是任何事物都有自己的生命，树木也是一样，当它枯萎的时候，就预示着他的生命的结束。可是当它经过一场甘雨之后，又焕发了生机，又重新发芽，这种现象令家人十分兴奋，认为这是一种吉祥的象征，家中就会喜事不断，福气不请自来。

二、喜鹊喜鹊在大家眼里就代表着吉祥，会带来好运，在民间人们称喜鹊为“报喜鸟”，还有一句俗语“喜鹊进门，好事来临”。如果宅子里出现了喜鹊，那么就预示着家中将会有喜事出现。如果我们早上出门，抬头看到了喜鹊，这就叫做抬头见喜，如果听到了喜鹊的叫声，那么将预示着交好运。所以人们称喜鹊是福气鸟，能带来好运，因此民间还流传着“喜鹊报喜”的这种说法。

三、燕子筑巢春天来了，燕子都该活跃起来了，燕子大家都见过，它喜欢在屋檐下筑巢，而燕子筑巢也是有选择的，在老一辈人的眼里，燕子在谁家筑巢，就说明这家人会出现贵人。我们都知道，以前穷人家都是茅草屋，屋檐很低，而燕子总会选择哪些高门大户去筑巢，所以人们就会认为燕子就是富贵的象征，也是一种吉祥鸟。燕子也是喜欢安静的，因此他在谁家筑巢，就说明这家人非常和睦，家庭没有争吵，侧面反映了这家人生活幸福美满。

四、狗在民间流传着“狗来富”的说法，也就是说谁家来了一条狗，如果他不肯离开的话，那么就会把他留下来。因为狗也是富贵的象征，他是能给家人带来好运的。为何有这种说法呢？我们都知道，在以前人们的生活条件都不好，都是以种地为生，靠天吃饭，很多人饭都吃不饱，穷人哪还有粮食喂养狗呢，养狗也是那些富贵人家养，他们是为了让狗看家护院。还有一点很重要，那就是狗的叫声“汪汪”，他代表着兴旺发达的意思，因此人们也把狗的到来，看作是一件喜事。 其实老祖宗之所以这么说，也是一种精神寄托，也是希望生活过的美好，这都是他们的一种期望。所以说不管家中是否出现这四喜，只要家人和睦相处，健健康康，快快乐乐的生活，那才是最重要的，如果真的是出现了这四喜，那就祝福你们了

你遇到过哪些传奇的故事？

飞机，长眠在梅里雪山上！

🌸🌸对于长眠在梅里雪山是的这架飞机，所有人，想尽了一切办法，利用了九十年代的一切科技手段，做了一切可能的努力，最终还是带着无限的遗憾，离开雪山，无功而返……！

🌸🌸2021年6月，一个曾参与梅里雪山挪飞机的人，带着巨大的遗憾，讲述了人们试图挪下梅里雪山上那架飞机的故事…！

🌸🌸发现梅里雪山上有一架飞机，完全出于偶然。九十年代，一位香港的摄影爱好者旅游雪山时，在没有云雾笼罩的瞬间，拍摄了一张梅里雪山主峰的照片。

🌸🌸照片冲洗出来后，偶然发现雪山上有一个机翼的小角，甚是奇怪！之后，照片主人邀请相关专家多这个机翼小角进行了研究识别…，并联系飞机专家进行分析寻找。

🌸🌸通过专家对机翼的鉴别与推理，认定这是一架美国很久很久前失踪的飞机，并联系到了当年这家飞机起飞的地点和航线，飞行任务和目的，同时找到了飞机上五名乘驾人员的家属。

🌸🌸之后，相关组织和家属组成了小组，前往云南境内的梅里雪山，计划从雪山上把飞机挪下来，并取得了当地 *** 的支持，做了各种挪下飞机的准备。

🌸🌸梅里雪山，海拔6740m，位于东经98.6°，北纬28.4°，坐落在怒山山脊的主脊线上，终年积雪。峰型有如一座雄壮高耸的金字塔，时隐时现的云海更为雪山披上了一层神秘的面纱。

🌸🌸说来也奇怪，小组准备好之后，雪山一直云雾缭绕，无法登上，无法实施挪机计划。后来按照当地风俗习惯的指引，专门请来两百名“僧人”，面对雪山念经，要拨开云雾，创造挪机条件。

🌸🌸按照僧人安排的仪式，两百僧人同时念经，念经半个小时之后，雪山上的云雾还真散开了！众人无比惊奇！借云雾散开的时间，小组开始了行动。

🌸🌸可惜，行动一段时间后，人们发现原来的计划根本无法实施…！挪飞机必经的那段雪山，不仅坡度陡峭，积雪深厚，人上去根本无法攀登，而且会随时会发生雪崩！根本无法攀爬！

🌸🌸有人提出使用直升飞机上去，论证的结果是不行！直升飞机上去后，不仅无法预测也无法控制山上的瞬间气流！而且，直升飞机的声波必然导致雪崩！

🌸🌸几经周折，几经试探，几经攀爬！哪怕出到很高的费用，都没有得出解决办法！也没有人能够承接这项业务！

🌸🌸所有小组成员，只能“望雪兴叹！”无能为力，束手无策！所以机上人员家属，只能翘望山顶，不能靠近冰冻多年的“亲人”，任凭泪水模糊了眼睛！

🌸🌸告别，竟如此的无奈！离场，竟如此的静默！比雪山还要安静！心情，比整个雪山还要沉重！绝望，竟然出现在这样一个时候，都出乎了人们的预料！

🌸🌸就算是事隔多年的今天，从讲述者的表情和心情，依然可以明显的看到当时的无奈！无力！绝望！遗憾！

🌸🌸在大自然的面前，我们依然非常无奈！无力！无助…！飞机，如今依然安静的插在雪里，一动不动……！等候着……！

（图侵删）

农村村头的土地庙是干什么的？

问:农村村头的土地庙是干什么的？

土地庙应该是阴间地府更低级别的行政机构，土地爷就地府更低领导干部，相当于阳间村长，还掌管地方户籍，土地爷又相当于 *** 的户籍。

六十年代，我十一二岁的时候，村里大庙旁边就有一座小土地庙，平时人们都是去大庙烧香磕头，也没人去那小土地庙。

可谁家若是故去老人，那天土地庙就忙了，故去老人的儿子和侄子们，在堂屋故去老人床前烧几张纸钱后，由族中一个长辈提的风灯在前面引着，按长幼顺序排着队哭着奔土地庙而去，到了土地庙给香炉烧上香，然后在土地庙前跪下烧纸钱，烧完纸钱给土地爷磕四个头，起身还由族中长辈提灯引着，哭着往回走，回到家中趴在堂屋故去老人的床前痛哭，哭一阵后就停了。

过不了半个时辰，再烧纸线后还由族中长辈提灯引着哭向土地庙，续香烧纸磕头后哭回来，如此三次，这叫"报庙″。过去有时有小孩如哭个沒完，大人就斥责″别报庙了″！就是说报庙要哭着去哭着回，老哭就形容是"报庙″。

现在，有的村在故去老人后，仍送路到原来土地庙的旧址，然后把纸马香鹤在那个土地庙旧址处烧掉。

故去老人后要到土地庙去"报庙″，这就是给故去老人在土地庙里登记了，那土地爷就是地府基层管户籍的，在那里挂了号，就有了归处，如果不去土地庙报庙，在外面游荡应该就是无处收留的孤魂野鬼了。

土地庙应该就是阴间地最基层的行政机构，也是地府最基层的户籍处。