想儿孙出 *** ，这三个堪舆宝地要有所了解！-古语明堂如播米
想儿孙出 *** ，这三个堪舆宝地要有所了解！，古语明堂如播米？
随着年纪越长，对古人常讲的那些话，慢慢地就不再觉得迷信了，反而是觉得非常有道理！
比如“在野外碰见尼姑会倒霉”这一句话，乍一听来，感觉十分迷信。但想想，一个古代男子，如果身在野外突然碰到一个貌美如花的尼姑，四下无人之下，保不准这个男人会做出点什么违法犯罪的事情来。搞不好事后还会 *** 灭口，造成命案！
但如果这个男人相信“野外碰到尼姑会倒霉”这一句话，他就会立即回避。这样一来，既保护了尼姑，也保护了这个男子自己。所以想想古人的话的背后到底是想强调什么，你会发觉，有时候所谓的“迷信”，反而有助于保持社会良好的秩序。
而“明堂如播米，子孙穷到底”这一句话，就更有道理了。明堂，指的正堂，祭祀先祖的地方。大一点的家族会传门建有祠堂，小门小户，就会以自家房屋的正堂来祭拜祖先了。现在农村建房，一般都会设立明堂，城市里的就不知道了！
（明堂）
而“明堂如播米”说的是，不重视祭祀祖先，太过于随便，就像是播米一样，随便到处乱丢。这样不重视俅祀、不孝敬祖先的人家，就会过得越来越穷，最后败亡，有没有道理呢？答案是肯定的！
这一个“穷”，首先说的是资源匮乏和子孙匮乏。
古代的生活水平和医疗水平很差，所以生十五六个孩子，能存留五六个，都算是大福气了。再加上古代皇权不下县，所以在乡下讨生活，必须要有强大的宗族力量互保互助，这样才不会被别的家族抢尽资源而变穷。
（宗族力量）
因为穷了，就养不活子孙了嘛！你看看解放前，有一些地方还存在“争山林、争田水”的事情呢！可想而知古代是怎么样的一种状况，那时候城市里并没有工厂，人民是完全依附在土地上的。
那么，重视祭祀的家族，力量才会凝聚，子孙也才会昌盛，这才能保证他们的这一个家族不会在历史长河因为断子绝孙而灭绝。
那么第二个“穷”说的是仕途断绝。
升官发财，是光耀门楣的重要途径。但古代皇帝以“孝”治天下，读书人十年寒窗苦读，经过童生试、乡试、会试、殿试层层科考，才能艰苦卓绝地达到“朝为读书郎，暮登天子堂”的人生理想。
（科考之路）
那么在授官之前，一个重要的考核来了，“门第风评”就是一道重要的“政审”。犯有“不孝”、“欺师”等等的人是不可能授于官职的，而且还会立即被筛落，并成为需要宣传的“反面教材”，这让古人不能不重视！而“明堂如播米”说的是那些“不敬先祖，不孝老人”的人家。
第三个“穷”，说的是不孝之人，会因为犯国法而被诛杀。
古人认为，不孝之人，也绝对不会是忠君之人。当然“大义灭亲”这种情况属于特例，但这种情况只有皇帝才会说好，其它人是不会说好的。要知道，在古代的刑法中，父子互相包庇隐瞒罪行是不犯法的，因为古人认为“亲亲相隐”（包庇罪）才是符合人性的。
（刑犯剧照）
不重视祭祀先祖的人，就是不孝之人。毕竟祭祀先祖，并不是什么迷信的事情，因为从唯物主义来讲，是因为有了祖先，才有了后代。而不孝顺的人，往往不是良民，因为他们心中没有祖先，没有父母，所以做起事来也就没了“廉耻”之心，百无禁忌！
其实在现代的社会生活中，心中没有父母的人，往往也会干出不要脸的事情来。比如“ *** ”、“ *** ”、“ *** ”、“外遇”等等。因为他们的心中没了“做出这样的事情来，父母亲的脸往哪搁”的想法，因此也就没了“廉耻”之心！但凡能想到这一点的人，往往在做坏事之前，也就会县崖勒马了。所以古人以“孝”治天下，是很有道理的！
（一旦牵连，九族皆灭）
而做事百无禁忌的人，总有一天会慢慢升级地变成了社会不良分子，就会身犯国法，最后因国法不容而被诛杀。一个家族子孙再昌盛，但一受到了牵连，那就完了！
所以，这就是“明堂如播米，子孙穷到底”的原因了！
文——千古
天道之首是什么？
道，是中国人很早就认识到的一种文化现象。简单说，“道"就是自然规律，是一种看不见的客观存在，因此具有一定的神秘感。感受“道”，需要在认识和实践两个方面去求索。
古人言，天道酬勤，勤应为天道之首。其从尊重自然规律，又强调人为因素两个方面，将天与人、客观与主观联系起来，既承认客观规律的存在，又注重主观能动的积极作用。天道有两种，一种是奖赏，一种是惩罚。在尊重自然规律的前提下，辛勤付出天道就会奖赏；反之，违背自然规律，懒惰无为天道就会惩罚。因此，天道既是规律，也有一定的变数。贫穷可以变得富裕，高贵可以变得卑贱，其间起决定作用的，就在于勤与惰。
常言说，人道尚善，善应为人道之首。人之初，性本善，还是性本恶，一直是争论不休的千古话题。善与恶，都是人的本性，关健在于如何引导把握。善可以转变为恶，恶也可以转变为善，所谓"放下屠刀，立地成佛"。人的所有行为，都是在或善或恶的意念下支配的结果。而这种过程与结果，就是所说的"人道"，即善有善报，恶有恶报。因此，人道之首应为善。以善为人道之首，能够引导人类抑恶扬善，让人这种群体动物和谐共处，享受美好。
题主所提问题，是一个属于文化、哲学方面的大命题，才疏学浅，简单谈一下个人的认识理解，不成答案。
（图片源自 *** ，版权属于原作者）
泰安卧龙峪由来？
卧龙峪生态风景区位于泰山北麓，泰山是中国的国山，也是中华民族的精神山。作为中国五千年正统文化山，泰山不仅是中国的泰山，更是世界的泰山。卧龙峪，沉睡千年的卧龙之地。中国古老的堪舆理论，将山脉形象为“龙脉”，横贯神州的三大山脉称为三大“干龙”。
卧龙峪作为泰山更大的龙脉，是泰安的天然屏风与家国风景，不但抵挡着冬日寒风，还抵御着外界煞气。历代帝王之气，在竞相朝拜中，汇聚于此；历朝国运龙脉，在风云潮起间，深藏这里。卧龙大观，双龙交汇，北面山顶郁郁葱葱形如龙椅，《奇门遁甲》称为胎息之地，是子孙继嗣，家族兴旺之地。这块曾寄托“龙”的梦想的土地，故名卧龙峪。
为何一个被盗一个千年完好无损？
说到袁天罡和李淳风，
那就得说那本奇书《 *** 》了。
《 *** 》融合了易学、天文、诗词、谜语、图画为一体，是中华道教预言 *** 奇书，是隋末唐初的两位道士袁天罡和李淳风写的，这个可不是杜撰瞎写的，而是易学著作了，当时是为唐太宗李世民推算国运的。
《 *** 》只有60幅图像，每一幅图像下面只有谶语和律诗一首，看似简单，可是却神奇地推算了大唐之后的历史上很多事了，有的还非常准确，不得不说很神奇了。
关于袁天罡和李淳风的关系如何？
有的人说是师徒，有的人说是亲兄弟，年代久远无从考证，但是很多人总是会各种比较同时代的两个神一般存在的人物，到底谁厉害了？很多人都认为是袁天罡更胜一筹。
据说两个人的墓地相邻不过百米，都在长安县郊的杜公祠山后，可是袁天罡的墓地完好，李淳风的确被盗，据说李淳风自己也预料到墓地会被盗了，他给袁天罡说过这样的话：
我是丞相，得罪人多，所以我的墓地不久就会被盗，而你是国师，经常为劳苦大众考虑，得民心，所以你的墓很安全。到底真假如何了？我们一起去看看吧。
首先，袁天罡和李淳风都是唐太宗李世民智囊团的人，袁天罡会占卜，会根据风声推断吉凶，是出名的玄学家和天文学家，曾经非常准确地推断出杜淹、王珪和韦挺三个人的官运和结局，更是在武则天还在襁褓之中的时候，就给她的母亲杨氏说道：
“如果是女子，以后可为天子。”李淳风也不弱了，他是岐州雍县人，是世界上 *** 个风定级的人，还写了专门的著作《乙巳占》。李淳风是唐代著名的天文学家、易学家，精通阴阳、天文学，数学等学说，估计是因为和袁天罡对风都有研究，很多人才说他们是兄弟，或者说他们是师出一门了。
袁天罡和李淳风谁厉害？
在传说的故事中还是有过比较的。
有次二人跟着唐太宗出游的时候，走到河边，刚好遇见两匹马，一匹为赤毛和一匹为黑毛李世民就让他们算算那匹马更先入河。
两个人细细占卜之后，袁天罡认为赤毛的马先入水，李淳风则认为是黑毛的马先入河，结果了还是李淳风猜对了。
当然我们不能就凭一件事情去定高低，很多人还是坚信袁天罡比李淳风厉害，因为他们的墓地很近，都在长安县郊的杜公祠山后，可是战火纷飞中，袁天罡的墓地居然完好无缺，而李淳风的墓地却被损坏了，认为还是袁天罡会神机妙算，给自己选了好的墓地了。
还有人分析是因为墓地虽然相距不远，可是袁天罡运气好，墓地被划入了军营范围，盗墓贼不敢盗墓了。真的是这样的吗？其实想想都不可能，封建几千年的年月里，战乱频频，朝代更替频繁，失控的年月很多，皇帝的墓地都被盗了，不存在袁天罡的墓地就不敢盗了。
其实这些都是也是传闻罢了，
袁天罡和李淳风的墓地相距很远，
压根就不存在相距百里的情况了。
首先，在《文献通考》中有过对李淳风墓地的记载，原文如下：
"唐雍县有天柱山，墓在天柱山之东。"李淳风于唐咸亨元年(670年)去世，墓地在陕西岐山县城东北约六华里之处的凤鸣镇李家道村，也就是说李淳风的墓地在家乡，当地有纪念碑和祠堂，清明节的时候，李氏家族还要前去祭拜，觉得有这样的先祖感到自豪吧。
而袁天罡的墓地在四川的邛崃白鹤山。
贞观八年(634年)，袁天罡去世，葬在他当初隐居的地方白鹤山，但是也不存在袁天罡的墓地完好无缺，根据《邛崃县志》载，袁天罡的墓年久失修，在战火中早已破败不堪，只是遗迹还在，却也找不到了。
但是袁天罡的墓地被重修了。
据说袁天罡破败的墓地是在明朝天顺年间被人无意中再次发现的，明英宗下令重修，重新修了天宫院，上面有皇帝的亲笔提匾，气势雄伟，有正殿、观音殿、万年台、牛王亭等建筑，成了出名的景观。
个人观点：袁天罡和李淳风墓地相距甚远，不存在传言的墓地相邻，一个被盗一个千年完好无损的情况，两个人都是历史上神一般存在的人物，但是都已经仙逝，没有必要比来比去了，还是研究他们的《 *** 》比较好。皇帝死后能长眠在奢华之地？
个人认为，中国历史上各朝代应该不太相同。隋唐以来，帝王陵墓所在位置已经公开（地宫位置是秘密），并建立宫室享殿，划出禁地，派兵驻守。很少再有因怕泄露皇帝埋葬地点而被杀或者殉葬的工匠了。
但为皇帝营建地宫的人也没有传说中的不留活口一说。
首先这些传说很多，比如为明代皇帝堪舆定穴的大臣或是工匠，他们定好吉壤，会把正穴上（风水上的龙沙水穴向）的 *** 铲土保留下来，御览之后用红布包好，以待皇帝驾崩后，放于地宫皇帝的梓宫（棺椁）正下方石床的金井中，代表阴阳二气调和，棺椁旁边会摆上未雕琢的璞玉，代表“金井玉葬”。
而这些知道皇帝地宫位置所在的人士，在工程完毕，传说就要被刺瞎双眼，就是用马尿熏蒸双眼三天，表面上看眼睛没有损失，实际双眼已瞎。皇帝则会令他们离京，并赏赐银两，保他们富贵。但子孙皆要登记造册，终生不得泄露一字，如皇陵因此被盗，子孙要被诛九族。
而清代传说要把修建好陵墓的工匠全部弄哑，让他们无法说出陵墓地宫的入口位置，所以在清代帝陵明楼之后宝顶之前的院子叫作“哑巴院”。
当然以上都是传说，眼瞎口哑并不代表不能写不能画，这些只是为了增加了帝王陵墓的神秘性和威严性，让百姓和盗墓者望而却步，不敢接近罢了。
咱们从定陵的发掘就可以看出修建陵墓的工匠并没有传说中被杀被埋的下场。1955年郭沫若，范文澜，邓拓等上书 *** 提出发掘十三陵的一座帝陵，在长陵（太大），献陵（太小，且勘探有积水），和定陵中选择一座陵墓发掘，最终确定了明朝第十三代皇帝明神宗万历皇帝朱翊钧的定陵。
明陵地宫入口之前有一条巨大石砖建成的隧道，不想大家想像的入口一定在宝顶前方正中，砖道的入口（金刚墙）不一定在宝顶下的什么位置。如果非要在明楼下方开启地宫的入口除非用 *** 炸开前方的砖道和填土或是直接把宝顶挖空，那是不可想象的工程量。
于是与发掘队队长赵其昌（本人与赵老师当年有过深聊，老人赠我一本签名的十三陵传说，聊天中老人貌似不太愿意再提发掘定陵的事，当年提议和发掘的领导除了赵老没几个善终的）。组织人员在定陵宝顶两侧打了三条长百米，深二十米的探沟来找砖道入口，在西侧探沟挖出了一块粗糙的石碑，碑上刻着“此石至金刚墙前皮十六丈深三丈五尺”。
发掘队很奇怪当年为什么会留着这么暴露地宫位置的石碑和文字，甚至怀疑是一种对盗墓人的误导，或是引至机关陷阱予以 *** 。但经过再三的论证和查询历史资料，发现事情没有那么复杂：万历皇帝朱翊钧的定陵从1584年修建到1590年建成，历六年时间，建成时万历皇帝才不到二十八岁（五十六岁去世），正在年轻体壮之时。
但是地宫（挖坑建地宫在回土）建成后也不能就这么开着门通风散气的等着皇帝驾崩吧，所以只能先把地宫关闭以防遭遇水火之灾。但这些工匠又不知道什么时候皇帝的死期，朱翊钧万一在活个几十年到时候草木地形大变，那谁还记得金刚墙的位置呢，工匠自己和子孙后代恐怕都要遭殃了，所以留下此石以作为再开启地宫的标记。发掘队以此为线索，最终打开了关闭长达近四百年的万历定陵地宫（纪录片是后来重新摆拍的）。
所以说，当时修建地宫的工匠，在完成工程后还要准备在将来驾崩后再次开启地宫来看，他们应该是很安全的，应该和仅天为国家保密项目工程施工的工人差不多，但是泄密的后果要严重的多。
