商铺堪舆怎么看 如何改善商铺气运-有哪些与其相关的历史典故
商铺堪舆怎么看 如何改善商铺气运，有哪些与其相关的历史典故？
很多时候，大家喜欢把这句话当作风水用语，确实，在风水中，这句话经常被提到，但是最早，他是起源于二十八星宿中东西南北各七星，东方七星为青龙，西方为 *** ，南方为朱雀，北方为玄武，后来四大神兽被实体化，故而称作“四象”或者“四灵”。
与其相关的历史典故不清楚，不过《说唐》系列小说中，由单雄信和罗成引发的青龙 *** 三世大仇倒是耳熟能详。
四象星宿我国古代把天空的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。四象在外围，由二十八星宿组成，按方向分为东西南北，东方为青龙，西方为 *** ，南方为朱雀，北方为玄武。
青龙
东方七宿其形如龙，色青，故而称青龙（或苍龙），东方甲乙木，代表春季，主生机。
***
西方七宿其形如虎，色白，故而称 *** ，西方庚辛金，代表秋季，主杀伐。
朱雀
南方七宿其形如鸟，色赤，故而称朱雀，南方丙丁火，代表夏季，主毁灭。
玄武
北方七宿形如龟蛇，色黑，故而称玄武，北方任癸水，代表冬季，主防御。
青龙 *** 三世为敌以隋唐为时间背景的古白话小说《说唐全传》中，单雄信为青龙星转世，罗成为 *** 星转世，因二人一世之仇，单雄信屈死，从而引发了青龙与 *** 的三世大仇。
单雄信是绿林总瓢把子，使一条金鼎枣阳槊，大隋朝第十八条好汉；罗成是北平王世子，使一条丈八滚云枪，有二百四十斤重，大隋朝第七条好汉，身份的不同，注定二人本应是两条平行线，但或许是宿命的指引，由于秦琼的出现，使二人出现了交点。
两人 *** 次矛盾冲突，是在贾柳店结拜后，程咬金闲来无事，挑拨二人，于是罗成将单雄信一番痛打。
第二次为破长蛇阵，罗成挂帅，单雄信心中愤愤不平，结果险些葬送在阵内。
第三次是瓦岗解体后，单雄信在洛阳王世充处做了驸马，罗成与秦琼、程咬金投奔单雄信。
单通对三人极为礼遇，专门建造了三贤馆。秦琼与程咬金投唐后，罗成重病不能行，单雄信请明医为罗成诊治，亲自照料，罗成发誓将来踏破唐军以报单雄信大恩，终身不负单通。
谁成想唐郑交锋，只打了两阵，罗成便临阵倒戈，单雄信回想往昔，贾柳店兄弟除了已故的王伯当和出家的谢映登，俱投了李唐，而他们明知自己与李渊有杀兄之仇，却不顾兄弟情义。一时间，单雄信百感交集，心灰意冷，哭别娇妻，单骑踏营，结果又是罗成出马将其生擒。
单雄信誓死不降，徐茂公落井下石，建议处斩，罗成再度出人意表的领了监斩官。单雄信与昔日兄弟划地绝交，许下宏愿，来生抢夺李唐江山，杀尽不义之友，之后，又大骂徐茂公和罗成，惹得罗成大怒，一剑将单雄信斩杀。
青龙星真灵不散，转世东辽国盖苏文，而 *** 星在罗成死后，附身薛仁贵，开启了青龙 *** 的第二世。
盖苏文发兵攻打大唐，在凤凰山将李世民君臣困住，连杀殷开山、马三保、刘洪基、段志远四大开唐老将，以及昔日贾柳店兄弟齐国远。
一时间，尤俊达等大唐二十六路御总兵一拥而上，为齐国远报仇，盖苏文遮拦不住，祭起法器柳叶飞刀，将昔日二十六友尽数绞杀。
之后，盖苏文屡次与大唐开战，多亏了薛仁贵横空出世，数次将其击退。为了一劳永逸，薛仁贵摆下龙门阵，将盖苏文几十万大军全部杀尽，盖苏文单骑出逃，被薛仁贵追至海边，百般求饶不成，横刀自刎。
可以说，青龙虽然完结杀不义之友的誓言，但与 *** 之间大仇未报，反而又添新恨。
唐玄宗时期，李隆基作诗亵渎了嫦娥，引起玉帝的不满，命青龙星再度临凡祸乱大唐，太白金星进言大唐气数未尽，于是玉帝又命 *** 星临凡拯救乱世。 *** 两世不得好死，不肯下界，于是玉帝命太白金星一同临凡，为 *** 星做个照应。青龙星转世安禄山， *** 星转世郭子仪，太白金星转世李白，同时，嫦娥也临凡转世杨玉环。
安禄山发动安史之乱，一时间狼烟四起，安禄山先是命人将徐茂公曾孙一家杀绝，并将徐茂公开棺鞭尸。接着，又派史思明找到罗成后人，全部杀尽。最后陈兵瓦岗后人居住的九炼山，将方圆五十里夷为平地。
之后，安禄山又请出截教三代教主，布下万仙阵，郭子仪请出薛仁贵之后薛娇、薛葵，二人年事已高，本不愿出山，但为了国事，还是带领全族大将参战，结果薛家百余口人全部葬身阵中。
安禄山声威大震，连报两世大仇，可惜，青龙属木， *** 属金，金克木正应五行，最终在郭子仪、李光弼等大将的共同努力下，安史之乱被平定，安禄山被擒授首。
为什么很多人家门口要放石狮子？
狮子，并不是中国本土所有的动物，自汉代起途经西域传入中国。自从汉 *** 始，这种远来的，带有神秘性的猛兽融入了中国文化，渐渐成为一种具有丰富文化内涵，代表多重含义的动物而被中国人所广泛接受，形成了独特的图腾崇拜和文化。
据《汉书*西域传》和《后汉书*章帝纪》记载，狮子由月氏、安息、乌弋山离等国陆续进贡给汉朝。汉朝的帝王贵族又非常喜欢蓄养、驯服猛兽，汉代的帝陵以及贵族墓出土出“驯犀俑”、“驯象俑”这样题材的文物。这样的习惯当然也会对狮子这种远来的猛兽充满了好奇心。汉代狮子形象的动物陶俑也出土过。
当时普通人见不到狮子，这种被皇家蓄养的猛兽就具有了高贵性。除了高贵性之外，狮子还有佛性。中国原本没有狮子，但印度是有狮子的，在梵语里狮子叫作“僧伽彼”，就是“众僧”的意思。据佛经记载，佛陀就曾经幻化为狮子。更重要的是佛经里讲到了佛陀讲经时犹如“狮子吼”。这意思就是说，佛陀讲经时威仪足具，就好像狮子威慑百兽一样，通过宣讲佛法而调伏一切众生。
随着佛教传入中国以及佛教的普及，狮子的形象也在中国普及开了。皇家的驯养让狮子有了尊贵和权力的色彩，佛教的背景又让狮子代表了佛家的威仪与慈悲。
至少在唐 *** 始，狮子就开始作为摆件，小型对狮有过出土文物，应该摆放在室内的装饰。此外寺庙、宫廷、帝王陵墓，都摆放狮子。这时候狮子的摆放还没有在民间开始普及。元、明、清的狮子形象少了神性多了动物性。明、清武官的官服上也有狮子的形象。元、明、清的狮子已经在民间广为接受和应用。这时的狮子除了尊贵和权力、佛性和渡化，又带上了官威。
至少从元朝开始，民间就有了在大门口摆石狮子的形为。明清时期更是大大地普及成为风俗。大门口摆两个石狮子表示为对尊贵和权力的仰慕，希望得到佛法的渡化，以及希望在官威之下得到保护而有安全感。
眼睛不瞎嘴巴缺如何理解？
阴阳先生就是风水先生，古代称为堪舆术，是一门玄术。属于占相阳宅和阴宅的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。堪是天道，與是地道，主要内容就是真龙探穴，因为古人认为阴宅或阳宅的风水关乎一个人的运气，尤其帝王，更注重龙脉的探寻，那农村俗语‘’阴阳先生点真脉，眼镜不瞎嘴巴缺‘’又如何理解呢？古人认为一个人的命运天生是注定的，若是提前告知便是泄露天机，必遭天谴，即使自己大难不死，也会波及后代，所以真正的阴阳师都是打哑迷或指点一二，不会明确告诉你如何做，俗语‘’阴阳先生点真脉，眼镜不瞎嘴巴缺‘’意思是有真本事的风水大师，由于泄露天机太多，最后结局大多是孤鳏残。相传朱元璋称帝前就有一段神奇的风水传说，话说在元朝有一个风水大师，一生渡人无数，因为泄露天机太多，眼镜瞎一个，老伴也早早去世，人称赵半仙，膝下有三个儿子，一日，长子对父亲说，你一生帮别人改变命运，不能改改我们的命运吗？赵半仙说你们没这个命，再说我泄露天机太多，已经得到报应，不能再吐真言。可是经不住子女哀求，便告诉子女明天早上五更天家里豆田里有一条红鲤鱼，你们抓去吧，其他看你们命吧！子女奇怪旱地有鱼，不过还是按照父亲的要求去了豆田。
三人早早来到豆田，地都旱的干裂，哪有鱼，正当他们想回去的时候，豆田飘来一团白雾，一条红鲤鱼落到田里，三人大喜，连忙捉住，拿回家蒸着吃，老大趁老二老三不在，偷吃了一面，然后翻过去放在锅里，老二回来又偷吃另一面，老三回来一看只剩鱼骨头，气的大骂，正在这时门外来了一对要饭的老人，老三便把鱼汤给了他们，赵半仙知道后，摇摇头，你们真没这个福气，鱼的营养都在汤里，所以至今吃鱼要喝汤。再说那对要饭的老人，都年愈花甲，回来后竟然怀孕了，此时元朝皇帝手下卜星官夜观天象，发现紫微星显现，连忙告知当朝皇帝，但是发现真龙天子降生需要服用东山的观音土才能出生，便派士兵封了此山，由于时值夏季，要饭的老两口便进了一些西瓜挑到东山前叫卖，士兵口渴难耐，西瓜瓤没吃完就丢掉了，老两口看着可惜，又捡起来吃了几口，就这样朱元璋出世了，四五岁时朱元璋才开口，喊爹爹死叫娘娘亡，因为凡人架不住真龙的称呼。
朱元璋家里穷，乡人便用一张草席裹住老两口用木棍抬着朝山上走，那时穷人没有地，都是埋在荒山，走着走着，天空突然下起大雨，众人丢下就跑，雨过天晴，众人发现丢下的尸体处已经被蚂蚁挖好埋上了，原来这里是赵半仙选的龙穴，等自己死后下葬的地方，没想到自己子孙没命享受，也只得作罢，从此以后，朱元璋带病打仗，以致改朝换代，当了皇帝。总之，农村俗语‘’阴阳先生点真脉，眼镜不瞎嘴巴缺‘’意思是天机不可泄露，能够真正指点风水的大师，多半眼瞎口哑，这都是因果报应，由来已久。
风水起源与传承？
一．什么是风水？风水学又叫堪舆学，在一般人的心目当中既神秘又朦胧！历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，他在（葬书）云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水！
风水一般说：是指一种术数和技巧，指导人们如何确定阴宅和阳宅的位置和朝向，布局，营造等 *** 。
风水学研究的范围涉及住宅，宫室，陵墓，寺庙，村镇，城市的规划等。其中涉及陵墓的称为阴宅风水。涉及到活人居住生活的建筑称为阳宅风水。现在也有人叫建筑风水。
从本质上说，风水学是一种传统文化，一种广为流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，同时也是调整气场布局来改变命运的更高玄学！堪：天道也，舆：地道也，堪舆之道乃天地之道也！
风水的内涵就是天文地理的总称。概括的讲风水就是方向位置吉凶学！
美国周期研究基金会总经理杜威博士曾撰文称：人类的行为受到一股强大（或许是宇宙）的力量所左右。这些力量左右着兴盛和衰退，富裕和萧条，它控制着多数产品的产量，不仅限于农产品，连工业产品和矿产品都包括在内。除了控制总额的涨跌之外，也控制着价格。它还影响人们的身体健康和情绪变化！
英国传教士伊特尔称：中国风水是自然科学的另一名称。
英国著名科技史权威李约瑟：视中国风水为准科学。
美国城市规划权威凯文.林奇：视中国风水为一门前途无量的学问。
在我国东南大学何晓昕教授在《风水探源》一书中说：风水理所当然的是传统建筑理论的一部分。
天津大学王其亨教授在《风水理论研究》论文集里认为：风水实际上是集地质学，景观学，建筑学，伦理学，心理学，美学等于一体的综合性 *** 性很强的科学。
清华大学建筑系景观研究所所长孙风歧教授认为；风水说，不是迷信。是古代的一种景观，生态观。是中国古代生态观的建筑理论！
笔者认为风水就是古代先贤仰观天文，俯察地理，经过长期的理论研究与实践探索。总结出来的一套趋吉避凶的术数。作为一种术数和文化能够流传几千年，必然有它存在的科学价值！
二．风水的起源和传承
早在先秦时就有相宅活动，一方面是活人居所，一方面是看死人墓地。先秦看宅没什么禁忌，还没有发展成一种术数，也没有那么多的迷信色彩。
汉代是一个充斥着禁忌的时代，出现了（移徒法，）（图宅术）（堪舆金匮）（官宅地形）等风水书籍。有个叫青乌子的人撰有（葬经）后世的风水师奉他为祖宗。
魏晋时出了管辂，郭璞这样的大师，管辂是三国时平原术士，以占墓准验而闻名天下。郭璞的故事就更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。
南齐时，衡阳地方有一怪俗，人生病就认为是先人为祸，必须挖祖坟洗尸骨，洗骨除崇。
隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。当时相地最有名的是萧吉，他曾经给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他已经预测到隋朝的气运不长了。
唐朝是风水发展的鼎盛时期，一般有文化的人都懂得风水，出现了张悦，浮屠泓，司马头陀，杨筠松，丘延翰，曾文辿等一大批风水名师。其中以杨筠松最负盛名，在他四十五岁时，因黄巢作乱，他把宫廷里的风水书籍携出，途中传授与曾文辿，廖伯瑀二人。从此只有在皇家专用的风水术得以流传民间。人称杨筠松为救贫先生！
宋代的风水名师特别多，有赖文俊，陈抟，吴景鸾，傅伯通，徐仁旺，邹宽等。
明代刘基精于风水民间流传着许多刘伯温的风水故事，朱元璋定金陵就是刘伯温相的地。
到清朝，有蒋大鸿（人称：杜棱狂客），章仲山，沈竹礽等一代风水名师。
一直到民国，风水术在中国 *** 还有着很高的社会认同感。但新中国成立以后，历经了 *** 的浩劫，把风水打入了封建迷信的行列。对我国的风水文化给予了沉重的打击！幸得有些风水资料在港台及东南亚等地得以完好的保存和发展！
灵城精义白话解释？
《灵城精义》是明代人假托五代南唐何溥之名所写。此书认为山川相对静止，时间是不断变化的， 因此要注意随着时间变化而引起气运的变化。全书分为上下两卷。上卷论形气，主要论述山川形势，辨龙辨穴；下卷论理气，主要论述天星卦例，生克吉凶。此书创立了“三元三运”说，把天地之运结合起来，再辅以河洛八卦，让形势和理气贯穿起来 了，这让阴宅堪舆学说的适用性更为广阔了。
