六根筷子算命准确吗-可叹十人九不知有什么含义呢

六根筷子算命准确吗，可叹十人九不知有什么含义呢？

回答这个问题之前，老王先讲个涉及到这句话的一个小成本电影。

四年前，也就是2016年有个小成本的伪纪录片电影，叫做《中邪》。在山东南部临沂拍摄，这个电影的成本据说非常小，但口碑不错，剧情也很吓人，其中有句台词就涉及到题主这句话，但原话不是这样。

这个电影讲的是两个大学生去山东农村拍摄有关算命的纪录片，却误入了一场挺吓人的预谋之中，有兴趣的可以看一看，*** 白天看。

这个电影里有个算命的王婆，王婆的老公刘叔在电影中说过一句台词，原话大概是：请人吃饭怎么上了三个菜，三个菜是给死人吃的！这时王婆的客户听了后，马上又去简单整了个菜。

在山东这个礼仪之邦，餐桌礼仪最讲究，条条框框，特别是酒桌之上的喝酒的规矩最多，这也是中所周知的事情。而这句话，就出自这里。

来客不摆三道菜，平时吃饭也不会摆三盘，这在山东老一辈眼里都是忌讳。三，谐音就是散，三盘菜还没吃呢，就寓意着散伙了。

在传统认知上，我们是讲究好事成双的，虽然也常常说祸不单行。但在菜品上，中式宴席，特别是农村都讲究八大碗，而不是单数。

在北方很多农村宴席，都有八大碗，这可不是土菜，八大碗代表当地的更高菜品，农村人都知道基本上遇到事情才能吃到这些东西。

三个菜，自然而然会让人联想到民间祭拜先人时供桌上的情形。而吃饭的人多多少少都会联想到这一块。忌讳，包括谐音文化，都是传统文化的一部分，取其详意，命与名随，讨个好彩头，即使社会发展到现在还是这样。

除了不摆三个菜之外，吃饭还有很多讲究，比如一双筷子，不能一个长一个短；左撇子用筷子和别人共同用餐时会和别人撞胳膊，要纠正；只用三根手指运用筷子，或者筷子握的较短以至于手离菜品很近，这都是穷酸相。

很久以前听过一个真实的故事，一家人家子女很多，封建思想严重，重男轻女，女儿不受父亲待见，一个女儿出嫁后，在男方家的婚宴上，女儿分发筷子，故意给了他老爹一双筷子，一个长一个短，代表了父亲偏心。当时这件事，被四邻传了很久。

总之，在吃饭这件事上，过去的规矩多多。回到话题。

吃饭宁愿吃一个菜或者两个菜，也不愿意吃三个菜，就像忌讳不用红笔签名一样，就是一种忌讳。不过，在新一代人们的心中，吃饭都没有这么约束了，想吃就吃。很多人也解放了思想，不给自己留下思想负担，有时没心没肺的活着也很好，好像是放飞自我，也算是一种质疑精神！

（完）

大年初一烧香应该烧几根香才好呢？

大年初一烧香应该“烧几根”香才好呢？有什么忌讳？

春节将至，随着鞭炮也不能燃放，烧香还是颇有几分过年的景象的，只不过这烧香还能不能让一直烧，谁也不好说，就怕有些什么家冒出一句烧香也会有影响，估计我们过年连烧香也就不能烧了，过年烧香祈福是历史悠久的传统习俗，和燃放鞭炮一样“当然现在很多地方不让放鞭炮了”，所以说在历史悠久也是抵不上一张A4纸厉害，过年期间家家户户香火缭绕，尤其是一些寺庙更是排队去烧香，烧香要烧几根才好呢？这里还真的有很多种的说法和讲究。

还愿香：这香就厉害了，还真的不是三根就能解决问题的，都是整把整把的烧，这些都是因为以前许下的愿望，得以实现之后，在大年初一去还愿，不但要多烧，而且很多还是高香，一大把香燃烧之后，还会观看香的燃烧情况，会有很多的香谱的说法，各种各样燃烧的形状不一样也有不同的说法，这种香在大年初一去一些寺庙里面还愿或者许愿的时候非常多见，其实有时候很多寺庙门口专门有人卖香，自然是整把的卖，没人会卖几根的，烧一把香这种情况在过年也是很普遍。

家庭祭祀：家庭过年烧香都是三根香，代表着天地人，三根香也是有诸多的香谱，根据燃烧的高低都已不同类型的说法，其实烧香是人们一直真挚的祈祷，很多地区在烧香之前要洗手，把香点燃之后，要拜上三拜，这个是必须要做的，你不三拜，人家怎么知道是你烧的香呢？这个跟我们平时签到差不多的意思，烧三根香分别在香炉的左中右，位置不同则代表不同的含义，其中在中间的一根代表默念，右边便是第二只香，它代表是一种正能够战胜邪道。第三支香在左边，它代表是一种出淤泥而不染的一种精神。烧香的前后顺序是先插中间，然后右边，最后是左边。

三根香也是代表着天地人不同的身份，其中天为大，过去都是靠天吃饭，没有好的天气和年景，是很难有很好的收获的，所以对于天的敬畏古来有之，先插*** 根香为敬天，然后第二根香则是地，没有赖以生存的土地，同样是没有收获可以生活的，第三只香则是我们的祖先，这也是对于天地人的代表，过年在家烧香三支香就可以，烧香也是心诚则灵一种寄托和信仰，只不过随着各种各样的习俗被取消，过年的气氛和过去已然大不一样，对于过年烧香你有什么看法呢？欢迎大家补充评论留言，谢谢。

淡泊名利与世无争白天耕种晚上读书？

这种生活肯定不是儒家的思想观点，从形式看，倒是很类似于道家。道家主张放弃功名，让生命融入到大自然的真纯中，修炼修为后进入到天人合一、物我两忘的超高境界。而儒家的思想核心是入世作为，进入到社会后拼搏努力，为社会或家庭做贡献，成就一番功名或事业，从某种意义讲，就是要人完成自我实现，让自己成为一个有作为、有担当、对他人有益的人。儒家在人的入世方面，也做了多方面的谋划和考虑，比如为人处世、立志奋发、待人接物、礼仪品行、关系维护等方面，孔子的《论语》都做出了很不错的阐述和讲解。大家耳熟能详的就是他的那句“三十而立”，其实说的就是要努力做事，把自己像水滴一样融入到社会这个大海之中，早点立志为社会做贡献。

但道家不同，在那个诸侯纷争、社会动乱的年代，老子认为应该退守田园，离开庞杂的人群，隐入到自然，安定内心，无欲无求地享受人与自然的和谐安宁。老子甚至还认为连书都不要读，做一个纯粹的自然人，即那种无知无欲、不管外界的自然人。

对于道家的思想，我们要辩证地看待，要结合时代和自身处境，不可完全地照抄照搬（假如全都按照道家思想去做，那社会就停滞了，没了生产力，人们吃什么穿什么呢？所以说，中国的文化一直是儒道互补，加上佛家和法家，更加有利于社会进步）。

在此，我们首先要知道，老子之所以提出这些思想，是有一定的时代背景和社会背景的。当时的社会强权当道、纷争不断，到处是你死我活的虐杀以及弱肉强食的法则，为了生存，人身上那些富有智慧和美好的东西还有道德伦理方面的品质，都被人们搁置到了一旁。为了肚皮，没人考虑精神、身体和道德领域的事情，那面对这些，该怎么办呢？个人的力量太有限了，不可能应对大量的强权和纷争，所以*** 的出路就是退隐山林，做一个与世无争、淡泊从容、修身养性的逍遥派（穷则独善其身）。为此，老子提出了一系列关于人方面的思想核心，其中这几点很具有代表性：寡欲、无为、自然、虚静、守弱、不争、慈俭。

寡欲就是尽可能减少人的欲望，少欲。老子认为正是人们无尽的欲望导致社会的道德下滑、伦理崩塌。欲望一多，人就要抢夺资源和地盘，但资源和地盘就那么多，争抢的过程肯定会起纷争，最后人群与人群之间的大纷争，就变为了影响整个社会的战争。老子是反对战争的，不管是正义还是非正义，他都反对，因为他深刻地意识到，战争给人民带来的深重灾难和离别之苦。

老子的无为不是什么都不干，而是遵从和尊重事物发展的规律，不用人类自以为是的想法或观点去干预事物。比如一条大河，就让它自然地流，它自己就有清污和泄堵的能力。你越人为治理或过度干扰，反而*** 了河流本来的面目。事物的本性没了，那这个事物也就不成其自身了，成了什么呢？成了人类自己给它定义的事物，这样事物也就丧失了它原有的本性。哲学诗画觉得，老子对人类的很多做法很不满意，甚至不满意到对人类有些鄙视的地步。他对人类做的一些烂事错事很反感，洞察的也很清楚到位，因为在他眼里，万物并生而不悖，生命都是平等的，即便是一棵小草或一个小动物也有生存的权利，你人类凭什么想怎样就怎样呢？凭什么总按照自己的想法强加给其他生命呢？这不是典型的人类中心主义吗？对于无为，西方有谚语：人类一思考，上帝就发笑。实际上说的就是人类对地球的过度干预。人不思考活动还好，一思考活动，就出现各种问题。

自然就是顺其自然，让万物按照自己的本性自然地生长，自然地发展，直至自然地老去。花开花落，春夏秋冬。人也应该这样，自然地出生成长，自然地迎接生老病死。所以庄子才会在自己的妻子死后，鸣盆而歌，因为他知道，人只不过是万千生命中的一个，是宇宙中的一粒尘埃而已。自然地来，自然地去，何必痛哭呢？对此，我们要正确理解，不是庄子无情，生活了那么多年的夫妻怎么可能没感情呢？庄子是想用实际行动告诉我们，应该以平和的心态去看待死亡，接纳死亡。要学会把自我的小情化为对万物的大情。在庄子看来，死亡是生命的一部分，是生命最后的完成和实现，有生就有死，这是自然规律。

由庄子我们想到现代，患病（癌症晚期）的人在面对死亡时，很少有人能平和应对，包括他的家人和朋友。按照道家的思路，与其在医院里受罪花钱，弄得全家人跟着受苦担心，不如自然地死去。在家人的陪伴和照顾下，还可以给自己的生命留下最后一丝尊严和温暖，给家人或亲人留下最后一点记忆和念想。

虚静要分开理解，虚不是身体虚，而是像云朵一样，看起来是个实体，实则没有任何固定的形式，虚的精神是飘来飘去，聚散灵活，对任何事物不挂靠，不执着，不停留。相对虚，静很好理解，更多的是一种内在的状态呈现，追求心灵和灵魂的安静和平和。儒家讲的中庸倒是有些契合老子的虚静。如果动气、立志或者对事情发表过激看法，就不是虚静。在哲学诗画看来，不偏不倚，至中平和，无爱无恨，或许是老子所要表达的虚静状态。

守弱不是弱小或软弱，而是告诫人们，不要用强，强权的结果就是争斗。更不要好勇斗狠，短期看，强势一方赢了，但从长远看，参与争斗的双方会两败俱伤，谁都不好过。老子对守弱讲的很清楚，就是柔克刚、弱胜强。他的比喻就是老人刚强的牙齿掉光了，而柔软的舌头却完好无损。不争、处下、消隐自我，其实都有这个含义。老子认为大家为了争*** 、为了争名誉和利益、为了显示自己的强大和实现自我，结果把世界搞的一团糟。在这种争显中，人的本性和本心逐渐地偏离了，直至完全人们被忽视和放弃。

慈就是仁，也可以理解为慈悲、慈祥，其实都是一个意思。这点和儒家的仁心有些类似，但并不完全相同，因为儒家还有仁政，是关于国家治理方面的，而在国家治理和人际关系方面，道家提倡“小国寡民”，国家越小越好。在一般人的思维里，这是很反常理的，毕竟我们都认为国家越大越好，越大越厉害。在人与人的关系方面，老子同样是反其道而行之，他主张人与人尽量少来往，甚至即便离得很近，也*** 老死不相往来。为什么不来往呢？因为在老子看来，人与人越不交往，人的本性就越纯净、越真实自然。反之，交往越多，人性就变得复杂，人心变坏。“老死不相往来”有道路吗？在一定的时代，有一定的道理。现代社会，人与人的交往交际非常频繁，交往早已成为现代社会繁荣与发展的重要标志，但从某个角度看，由交往所带来的问题也日渐增多。可以毫不客气地说，有些问题已经成为困扰人们精神和心理的巨大难题，也是我们目前所面临的时代困境之一。

俭就是俭朴，不浪费。老子说过，自己有三宝。一是慈，一是俭，最后是不敢为天下先。这都好理解，在此不予赘述。

结语

无论是儒家，还是道家，都追求天人合一。所谓的天就是天命、天理，是自然，是万物乃至宇宙。天人合一，就是人与自然及万物的合二为一，是人与人、人与社会、乃至人与宇宙的和谐共生（互不侵害，雨露均沾，生命平等）。进入天人合一的生命，他懂得尊重一切生命，懂得每一个生命个体的发展生长是万物整体发展生长的前提。到这种境界，冯友兰如果泉下有知，肯定该笑了，因为他活着时，很少有人能够抵达他所提倡的“人生四重境界”中的第四重。之于他那个年代，这个境界仅仅是内心当中的一份渴望，理想当中的一份愿景，长夜当中的一份向往。渴望、愿景、向往很好，但人性藏有恶，光的背后隐有暗。

因此，现实与理想永远不可能持平，朝向伟大的路上铺满了荆棘与磨难，更高的顶峰需要忍受常人难以忍受的寒冷与孤独。上天不可能青睐所有人，优选法则一定意义上是必须的。站在人类精神金字塔尖的人永远是少数人，无论愿与不愿，多数人只能过境界一般、拼搏忙碌、沉迷于现象界乃至无暇思考人生境界的普通生活。

平凡与伟大之间，或许只有一墙之隔，但那只是选择，无关对错。一切在于你如何理解，如何做。

鲁班锁和孔明锁是一种吗？

两者没有区别。

孔明锁又称八卦锁、鲁班锁，是中国古代传统民居建筑的固定结合体。鲁班锁和孔明锁是同一事物的两个不同名称。

孔明锁，没有钉子和绳子，完全由自己的结构连接支撑着，就像一张折叠成两半的纸站起来，看似简单，却凝聚着非凡的智慧，在中国人的智力玩具中得到了广泛的传播。

春秋时期，鲁邦工匠鲁班用六根木棍*** 了一个可以组装和拆卸的玩具来测试儿子的智力。经过一个忙碌的夜晚，我儿子终于把它拆开了。这种玩具叫鲁班锁。

扩展资料：

鲁班锁（也称孔明锁）的发展：

清代桃花仙馆主人所著的《鹅幻汇编》一书中，详细介绍了“六子联方”。书中称它“乃益智之具，若七巧板、九连环然也。其源出于戏术家”。6根短木分别冠以六艺，中间有缺，以缺相合，作十字双交形。

我国民间艺人利用鲁班锁结构制出多种工艺品，如绕线板、筷子筒、烛台、健身球等。另外，近代还有用塑料和木材制造的组合球、组合马、魔方锁扣和镜框等。智玩专家秦筱春致力于鲁班锁的创新，他将传统的六柱式鲁班锁改进为7柱、8柱、9柱、10柱、11柱、12柱，乃至15柱，并由此获国家专利。鲁班锁锁锁相连，就成了新的组合。秦筱春创作的“井字连方”、“连方塔”就是用多个鲁班锁连接而成。

河北安平农民李铁墩甚至用数百个鲁班锁制成了“万啃塔”。这种连接不是简单的堆接和胶接，而是带缺口的复杂插接。据美国智力大师马丁加德纳考证，鲁班锁约在几百年前传到外国。1857年美国出版的《魔术师手册》中就提到了这种玩具。加德纳还采用单元分割法来标示缺口，指出理论上的4096种样式。

英文中常用burr（刺果）来称鲁班锁。全称是Six-piece burr puzzle，意为“六根刺的刺果拼凑难题”。

你本人或者身边有没有人经历过匪夷所思的事？

匪夷所思的事情我亲身经历过几件。现在想想都不可思议，只觉得这世界上有很多事情是科学无法解释的。

在这里就说一件我亲身经历的梦境成真事件吧。

长这么大我大概有过几次梦境成真，但大多数都不记得了。只有一次，印象特别深刻，也讲给过很多人听，亲身经历，当时我就惊的不行。大概16、7岁的时候，做了一个梦：梦里只有我一个人，然后我置身于一个老小区里，那边的房子都是过去很老式的自建房，不是现在的高楼大厦，电梯洋房。然后我观察着周围的房屋环境，看到小区地上还有一口普通水井。梦里我就一个人沿着那小区走，然后绕过那口水井，然后沿着小区墙面的一条巷子慢慢步行就出了小区，然后出了小区就通到了现在家的那条马路边...本来是一个很普通的梦境，但由于醒了之后我还记得，所以就在脑海中回忆了几遍，当时也没太在意。直到我也分不清是几个月还是几年后的一天！

那天，我姨父骑着小摩托车带我去培训机构一起接我学钢琴的姐回家，然后不知怎么的，他就走了一条小路，顺着就拐进了那个小巷子里，进了那个小区。当时我一看见那个小区的时候，瞬间如遭电击！记忆瞬间回归了。小区里周遭环境包括那口水井都和我梦境里的画面一摸一样！接下来更让我不可思议的事情来了。由于小区那块很小，所以姨父并没有在小区里骑摩托而是用双脚在地上悠着走，我和我姐都在后座，而姨父的游走路线竟然也和我自己在梦中的步行路线一摸一样，其中包括绕过那口水井！我记得我当时惊讶的不停对我姐说，我梦到过这里，我梦到过这里。后来姨父带着我们出了那小区，唯一不同的是出来的地方还没到我家门前的那条马路而已。但是我确定我小时候从没去过那里，这个我和家人也证实过，毕竟那里离我家蛮远。

现在事情已经过去10年出头了。有几次我突然想到这事，我还想回去看看，可惜，我以前是个路痴，已经不记得路线了，而且我记得当初我姨父是绕进一个巷子进了那小区的，我后来凭大体印象也再也没有摸进去过那条巷子。