紫薇斗数婚姻为变动-谁能推荐几部精彩的老动作片
紫薇斗数婚姻为变动，谁能推荐几部精彩的老动作片？
动作片基本上占领所有类型电影的半壁江山以上，而且会一直如此，只要有电影尚存，就有"动作"这个标签存在。
动作电影的发展挺有意思，仅在上世纪 *** 十年代单纯以动作为主体风靡全球，独步天下。之前和之和，纯粹的动作电影很少，基本上是和其他类型片混杂的。而在电影爱好者眼中，动作电影就象 *** 次恋情，让人恋恋不忘。
这里介绍一些动作老片，见证一下动作电影的鼎盛期和发展脉落。
默片时期就有一代动作大师巴斯特基顿在亡命出演，他是成龙的偶像和创作灵感来源。可惜当年更成功的是卓别林，基顿如马戏团般的杂耍喜剧没能成为主流。
巴斯特基顿
到了五十年代，好莱坞黄金时代，悬念大师西区柯克在《西北偏北》中飞机追人，攀爬高物的大场景惊险桥段奠定了美式动作片的基调。同时，孤胆英雄也成为动作电影的人设首选。
西北偏北
到了六十年代后期，伴着无数的二战动作娱乐电影，导演山姆帕金派以西部片方式推出《日落黄沙》，其中行云流水的疯狂枪战场景获得一致尊崇，是香港动作电影王者吴宇森的学习榜样。
日落黄沙
七十年代，李小龙的中国功夫形象深度影响东西方影坛，个人英雄主义在影视作品中逐渐浮现。随后而来的是动作电影的集体爆发。
如果说七十年代如《野鹅敢死队》这样的战争片是主流动作片的话，那八十年代史泰龙一夜成名的《 *** 滴血》就彻底将动作电影发扬光大。孤胆英雄、超强能力、专业 *** 、团灭对手，都是赵云赵子龙的动作英雄霸占了影坛十余年。
*** 滴血
其中佼佼者不乏《虎胆龙威》、《疯狂麦克斯》、《终结者》系列等，而代表业内更高水准的是阿诺的《真实的谎言》。这部詹姆斯卡梅隆作品成功将盛年的阿诺和当时跨时代的CG特效完美结合，即便现在看也一样引人入胜。
真实的谎言
直到美国911事件后，这类让人激荡的枪战动作片偃旗息鼓，迅速没落，美式动作英雄再也不能称霸影坛了。这个时期，代表作是剧集《24小时》，特工鲍小強的动作戏基本上就是新闻直播般写实了。
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之后，动作片夸张的枪战格斗变得更为写实，代表作是2002年《谍影重重》，极简主义的高效写实动作戏让人叹为观止。但核心变化的是，动作场景已经成为辅佐整部电影叙事的工具，彻底失去了主体地位。
谍影重重
再看香港电影，黄金时代的动作电影一分为二：成龙功夫为主的动作电影独步天下；另一派别就是周润发引领的黑帮枪战为主的动作电影。直到周星驰喜剧横空出现，港产动作片再也不见繁华。
近年来，纯粹的动作电影以复古的方式也出现部分精华。《疯狂的麦克斯》第四部基本是泛着动作电影光芒而生；基奴李维斯《极速备战》系列闪烁着浪漫主义光芒；《速度与 *** 》自第四部开始一直是视觉特效与动作场景完美结合的实验品。
疯狂麦克斯4
速度与 *** 5
极速备战1
谢谢大家阅读到这里，文中所述影片皆为动作电影精品，可放心观看。
鲁迅对命理也有研究吗？
＃头条品书团＃
鲁迅先生是近、现代史上名动中外的大文豪、文学斗士，有关其生平事迹及伟大贡献、深远影响等，可以说是举世瞩目，尽人皆知，故于此不再赘述。除了其令世界为之惊诧的文学理论研究及世界名著翻译作品外，真正把鲁迅先生推向巅峰的是其小说、散文等伟大成就，还有与之并驾齐驱的杰出诗歌作品。
在先生的诗作中，较具代表性的就是他的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”因首句“运交华盖欲何求”中有“运交华盖”一词，勿庸置疑其中已涉及到一些命理学概念！其原因则至为简单：“运交”或“交运”这个词汇，是中国传统命理学说中最常见的专业术语之一；而“华盖”一词，则既为星象学名词，又为命理学专业名词。
“运交”的意思比较简单，就是我们通常说的“交上了……运”的意思。而“华盖”一词的概念则稍为复杂，需要在此简单说明一下。《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。”《命理新论》则云：“人命带华盖， 必主聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。”《烛神经》又说：“华盖为庇荫清神， 主人旷达神清， 性情恬淡寡欲， 一生不利财物。”《三车一览》称：“华盖乃聪明之士。”古歌亦有云：“生逢华盖， 主文章艺术。”《通明赋》概括为：“华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。”总的意思就是说：命带华盖星之人性情恬淡， 雅洁高致，并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情较倾向于哲学、宗教。百度则大约是这样解释的：“华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。”在《自嘲》诗中，鲁迅先生主要借用的可能也是这方面的意思！
为什么这么说呢？我们先简单了解一下《自嘲》诗创作的背景：二十世纪二十年代，鲁迅在北京被北洋军阀 *** 免职并通缉，受到不少 *** 文人的恶毒攻击和陷害；三十年代初，他在上海又受到 *** 统治当局的种种卑鄙威胁和 *** ： *** *** 一面禁止书报出版，封闭进步书店，修订颁布新的恶毒《出版法》，通缉当时在沪的著名进步作家；一面大肆逮捕、拘禁左翼作家，甚至秘密处死。所以鲁迅的处境十分险恶。据《鲁迅日记》载：一九三二年十月十二日，郁达夫和王映霞于聚丰园宴请鲁迅及柳亚子夫妇，结合数日前有关时局的谈话，有感而作写成了这首千古名诗。至于这首诗中的意思，各位老师们均早已理解透彻，想亦不必再加啰嗦！
那么，结合诗中的内容，就有某位老师提出了这样的疑问：“鲁迅在《自嘲》诗里有一句：运交华盖欲何求，鲁迅对命理也有研究吗？”个人以为：“鲁迅对命理也有研究”倒说不上，但先生对命理亦有所涉猎，则是肯定而又必然的！下面我们依据实际情况来具体分析：
一、鲁迅先生没有学过命理学，也就是没有专门深人研究过！原因及理由如下：
1·鲁迅在其《华盖集·题记》中曾说：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交“华盖运”的。”若是专题研究过、学习过，以先生的风骨及道德、人格，是决计不会说这种话的！
2·先生乃是罕见之文学大豪、文化大儒，凡其学习、研究过的学问，基本都有丰硕成果，且均有精僻论述。可在其浩如烟海的各类著述之中，却没有一篇是专写命理之学的！虽有两篇带有尖锐批评观点的《运命》（1）、《运命》（2）杂文，所针对的批评焦点也是当时社会上一些人借助“命运”之说大肆推行 *** ，而并非针对“易学”或命理学说本身而批判！
虽仅有以上两点，但足以肯定他没有深入“研究”过命理学。
二、虽然没有深入“研究”、学习过命理学，但鲁迅先生对命理学之类的相关知识也是有着广泛涉猎的！原因及理由如下：
1·在下亦曾稍涉命理之学，据个人了解，“华盖星”在命理学中并非重要、常用的名词，实践中仅在判断“僧道命”或“艺术职业”之类的问题时以作参考，远不如天德、月德、禄、马、贵人之类的紧要！我这样说的意思是：就是平常以算命为生的从业人员，其中也有七、八成左右是很少用或从不用“华盖星”的！而鲁迅先生却能把“华盖”了解得如此清楚准确、应用得如此得心应手，早已远非马路边哄人钱财混口饭吃的算命先生之命理学基础知识可比矣！可能你仍怀疑先生对“华盖”的了解程度，那就请你看下他是如何说的！《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着“华盖运”。……这“华盖”在他们口头上大概已经讹作“镬盖”了，现在加以订正。所以，这运在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。我今年开手作杂感时，就碰了两个大钉子：一是为了《咬文嚼字》，一是为了《青年必读书》。”以此而言，各位还能认为先生对于“华盖”仍仅限于道听途说吗？
2·一九三四年二月二十六日，鲁迅用倪朔尔的署名在《申报·自由谈》上发表《运命》，其实也就是其对命运的评论；后收入《花边文学》。文中说道：“豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。 不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《 *** 》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。”这文章虽是对倡导“运命”学说、教人“安分守贫”等 *** 的批判，但先生对命理学基本知识的了解、掌控，亦由此而可见一斑矣！
3·他所作《运命》的第二篇则署名为公汗，最初发表于一九三四年十一月 *** 《太白》半月刊 *** 卷第五期。在文中写道：“才知道日本的丙午年生、今年二十九岁的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的。这自然是一种迷信，但日本社会上的迷信也还是真不少。我问：可有 *** 解除这夙命呢？回答是：没有。……许多外国的中国研究家，都说中国人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是中国的论者，现在也有些人这样说。但据我所知道，中国女性就没有这样无法解除的命运。“命凶”或“命硬”，是有的，但总有法子想，就是所谓“禳解”；或者和不怕相克的命的男子结婚，制住她的“凶”或“硬”。假如有一种命，说是要连克五六个丈夫的罢，那就早有道士之类出场，自称知道妙法，用桃木刻成五六个男人，画上符咒，和这命的女人一同行“结俪之礼”后，烧掉或埋掉，于是真来订婚的丈夫，就算是第七个，毫无危险了。……中国人的确相信运命，但这运命是有 *** 转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路──转移运命的 *** 。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。崇孔的名儒风水，符咒，拜祷……偌大的“运命”，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了──就是并不注定。……假如真有这一日，则和尚、道士、巫师、星相家、风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。”这篇虽仍然是批判与抨击，但其中涉及的相关知识则似乎更庞杂、广泛了，如果对此类知识没有一定的了解，你能写得出这样的文章吗？
4·《故乡》：“因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”类似于此类命理学知识的运用，在鲁迅先生的作品中多有出现，且运用得流畅自然而无一点生涩滞碍，难道不能说明点儿什么吗？
类似以上的情况还有一些，现在只是聊举数例以资证明，故不再堆砌罗列！
三、鲁迅先生对命理学的观点及看法：就个人认识而言，鲁迅先生对中国传统的命理学说是持辩证批判且又不尽否定的客观态度而对待的。原因及理由如下：
1·除上述两篇批判借“命运”之说而推行愚民之实的《运命》杂文之外，未见到过鲁迅先生有针对性地批判命理学说的作品（当然也有可能是在下未读到）。
2·《祥林嫂》：“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说：‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’……对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的……‘那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清’。”鉴此，对于“魂灵”的态度及观点，又何尝不是鲁迅对于命理或者说命运的观点呢？
以上仅为个人观点，热烈欢迎广大师友们踊跃指导探讨！＃头条品书团＃
（图片来源于 *** ，有侵则删）
求看紫微斗数盘婚姻情况？
别那么迷信，幸福掌握在自己手里！[微笑]
人和人在一起真的是命中注定的吗？
年轻的时候，在志愿活动中喜欢上一名 *** ，当时只知道警号，怎么才能找到他呢？思来想去，我决定突然袭击，搞实名举报，打 *** 过去，我要举报警号多少多少的那个 *** ，接线员问他干啥了，你要举报，我愣了两秒钟，因为他偷走了我的心。估计接线员一脸问号，好半天才哈哈大笑起来。
接下来就好办了，真的认识了。其实现在也想不起他什么样子了，只知道他长在年轻的时候的审美点上，个子不到175，小麦色肌肤，眼睛不大不小刚刚好。看上去很有一股子阳刚之气。
印证了一句话，是你的跑不掉，不是你的得不到，无论怎么努力都没用，差点缘分。
分手以后，他打来 *** ,让我抽时间把所有行李取走,听到这些,我很伤心!说实话,我很感激他,如果没有他,我也不会有今天,在我最失落的时候他一直在保护着我,让我少受了很多磨难,我也曾一度发誓跟他天长地久,谁知结局却是这样!
他三班倒，和他就没看过一部完整的电影，灯一关就会睡着的那种，特别辛苦。还好我有寒假，作息都跟着他走，和他的约会也大多数都是掐着时间的，争分夺秒，就怕他被所里叫回去，而且 *** 一直有各种安保活动，寒风里一站就是一晚上，下了班以后冻得脸红红鼻尖红红，再加上本身就睡眠不足，感觉他特虚弱。
这个男朋友是我套路来的，所以我比较没有安全感，毕竟我和他没有任何一个共同好友，感觉会很容易散，就像中了墨菲定律一样，担心什么就会发生什么，最终我们在人群中走散，无关其他人，实在是累了倦了，无休无止的吵架，冷战。删除，加上，而后又删除，又加，搞得我自己都看不起自己了，还有一个原因，她前女友怀孕了，找上门来，实际上和他一毛钱关系都没用，就是为了离间和膈应我们。也可以理解成报复我。为什么报复？因为当初他和女友刚分手就无缝连接了我，人家记恨我呢呵呵。分手以后，我常常回忆在江南的情景,他的离去让我慢慢接受了事实,也曾经自暴自弃，自我否定 觉得自己哪样都不如别人，实际上爱一个人根本不需要理由，不爱一个人才有千般理由。记得刚分手我一时适应不了，又强行加好友，聊了一段时间，又吵架，没完没了的吵架，有一次去乌镇西栅，刚到游客中心，我发现他给我打 *** ，因为游客中心人多，我没有听到，再打过去，就已经打不通了，始终是忙线中，得嘞，我明白了，从今以后，山长水阔此生再也不见。提起每个人配偶都是注定的，大家都知道，有人问早已注定，这一生和谁做夫妻都是缘分注定的吗？，另外，还有人想问夫妻，都是命中注定的吗？，你知道这是怎么回事？其实你和谁结为夫妻，其实都是注定的。
每个人配偶都是注定的古人有云：百年同船渡，千年共枕眠。人出生的时候另一半就注定了。结发夫妻，代表的是同甘共苦与互相扶持。两个人，要从陌生走到相知，再从相知走到共结连理，中间要经历重重的困难和考验。
结为夫妻，不是仅仅需要一个仪式就可以了。命里该来的挡都挡不住。夫妻，不只是一种关系，还是一种责任，一种担当，代表着两个人离开各自原本的家庭，靠着彼此的双手和相互间的信任，来建立一个全新的小家庭。遇到未来老公的征兆。这不是一件简单的事情，只靠爱情是不够的。
有的时候，命运会让两个人相逢，但如果没有缘分，那么再相爱的两个人，也会在耗尽彼此的爱情之后，彻底的分道扬镳。
其实，人这一生，最后和谁做夫妻，早就注定了。缘分到了那个人会来找你。夫妻之间的感情，不同于情侣时的，需要更成熟的心和更多的缘分，才能维系。爱情在经过了婚礼的洗礼后，就升华成为了另一种更复杂的感情，这种感情包括的除了男女之爱，还有亲情之爱，以及责任和包容。在结婚前，男女之间的爱情比较纯粹，双方谈恋爱的主要目的是为了快乐，为了享受恋爱的幸福。夫妻绝对是命中注定的。
结婚之后，从情侣到夫妻，要考虑的事情就变得多了起来，衣食住行柴米油盐，变成了生活的主要内容，这时双方在一起的主要目的就不再是为了享受，而是为了得到安稳。正缘来之前都很悲惨。
是的，婚姻的一大作用，就是给人安全感和踏实感，建造一个可以让人休息停靠的小窝，为在外奔波劳累的人提供一个避风港。
正是因为如此，人们在选择与自己共度余生的那个人时，都会十分慎重，对对方的可靠性要求也较高。缘分到了婚姻自然来。
结婚当晚为什么叫入洞房？
“洞房”的来历 很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”。古人就“洞房”咏诗的佳作也不胜牧举。西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。
”北周瘐信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。”唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 ”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。
可见，“洞房”美称的由来己很久。但何时何谓将新房称作“洞房”呢？ 相传，远古时期，陶唐氏尧称王不久。非常关心放牧人的生活。有一天他亲临牧区问苦，忽然传来一般幽香，远处有一位漂亮的女子手执火种飘然而来，。
尧王惊呆了，问牧民才知是鹿仙女，从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，决计下山寻仙。 尧王带领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。忽见一俏丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，尧王措手不及。
只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。 尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好的的神话佳缘从此喜结成了。 他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。
到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。从此，世间也就有了把新 *** 房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。 入洞房的来历 中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把结婚仍然称为“入洞房”，尽管人类从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦，但入洞房这一名词至今仍未改变。
从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。 传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。 黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮里代，人类文明时代最初就从此开始了。 过惯群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制这是多么不容易的一件事！这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。
这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新 *** 的可能。
黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。
突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。 这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行”。
众臣都叫黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。 然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。
然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。
为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结。人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。” 黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。
众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。 人们都争着为自己儿女挖洞穴（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。
但是，千百年来的习惯势力，是最可怕的势力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。据说，有一对狩猎能手，男的叫石礅，女的叫木苗。 两人由双方家长说好婚配。
举行婚礼后，双双送入洞房。生活了不到十天，石礅开始觉得整天只陪伴一个女的，有啥意思，还不如群婚好，喜欢哪个就陪哪个，一天可找两三个。木苗也觉得入了洞房不自在，整天陪着一个男人过，实在没乐趣，不如群婚自由自在，看上哪个男的就相爱几天。
过几天不喜欢了再找别的男人，多自由，由于两人都产生不愿过一夫一妻制生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。 石礅和木苗都逃进了大森林，一时找不见有人烟的地方，心越急，路越迷。
身上又没带狩猎工具，生怕野兽侵害。天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一起了。为了保存生命，两人只好相依为命。整天摘野果，采蘑菇充饥。因迷路，一时走不出大森林，真不知如何是好？现在，他俩才意识到，眼下谁也离不开谁。
有一天，两人实在又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下休息。一群蜜蜂在他两头上嗡嗡盘旋。石礅折了一根树枝，左右乱打，驱散蜂群。不料蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。石礅发现蜂群是从树缝里钻出来，取出随身带的击火石，他叫木苗拾干柴，迅速点燃一堆大火，他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂缝，一个劲燃烧。
刹那时，蜜蜂烧毁了翅膀，再也飞不起来。火焰从树缝伸进去烧毁了蜂巢，蜂蜜从树缝渗流出来。开始，他两人不知流出是什么东西，只是闻着芳香扑鼻，石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，非常香甜。
他又叫木苗尝了一次，二人断定无毒，赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。 两人只好整天在森林里采蘑菇，蘸蜂蜜充饥。就这样在大森林里度过了整整一个月，幸亏被黄帝手下狩猎能手于则发现，才把石礅和木苗救回来。
小两口在大森林里经过一个多月折腾，担惊受怕，整天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。谁也不愿分开，谁也离不开谁，夫妻感情越来越深，才真正懂得了爱情的滋味。 回到部落后，石礅和木苗再也没有分开，小两口从此建立起一个幸福家庭。
这就是“入洞房与度蜜月”的来历，一直流传至今。 闹洞房的来历 闹房习俗看似简单，却有着悠久的历史和强大的影响力。从影响的范围来说，可谓遍及全国各地；从存在的时间来看，则几乎贯穿了整个封建社会，直到近现代仍流行。
由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。 闹房习俗始于汉代先秦时期，婚礼淳朴、肃穆。 孔子在《礼记·曾子问》中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。
”反映了先秦婚礼的淳朴习尚，没有喧嚷纷闹大 *** 大办的场面。 入汉以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大 *** 大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。
近人杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中考证：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”杨氏引汉末仲长统的《昌言》中的记载：“今嫁娶之会， 捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣 *** 佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生 *** 长奸，莫此之甚，不可不断之也。
”从中可知，闹房从其出现伊始，就被视为一种陋俗恶习。 关于闹房习俗的来历，我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。
当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道： “魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。
可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。 闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。
新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。
”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。 关于闹房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。
他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分骠悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。 世界上有些落后的民族以自残和 *** 来表明男人资格， 甚至拿猎取到的人头作为信物求偶，恐怕同出一义。
闹房在古代保留了这一原始习俗。 。
