算命婚姻精准-明天1月14日星期四
算命婚姻精准，明天1月14日星期四？
谢邀
预判猜想怎么走和你的实质关系不大，重要的是你自己的应对策略做好没有 *** s:// *** wukong *** /answer/6916840385109721352/首先这是上个交易日的复盘内容分析是一个连续的事情，连贯起来看比较能理清逻辑下面是今天的复盘K线角度，今天两个指数收跌，所以昨天的阳线吞噬为双人殉情
K线角度，今天两个指数都开低收高吞噬昨日K线实体，在上涨的高档出现，明天如果收涨为上涨后的阳线吞噬，明天如果收跌为双人殉情，这个明天确认了再说
今天两个指数都创了波段新高，周一的设想得到实现
*** s:// *** wukong *** /answer/6916470756403364104/
2.两个指数这一轮上涨KD指标到过的更高点的价格高点不会是股价更高点
成交金额方面，今天两个指数都有增量，上证大于五日十日 *** 均量扣抵量，创业板大于五日均量，十日 *** 均量扣抵量，小于五日扣抵量
从昨天的大幅拉升来说，结合接下来几个交易日十日线逐渐扣大量，量价角度判断，十日线支撑力变弱，周五也不一定就会继续拉高结算，毕竟经历昨天的行情，多方想随时平仓获利入袋都行。
那么现在如果回调下来，越接近长时间扣低量低位的月线越安全
而追高，正如昨天复盘记录的标题那般
比如昨天大涨6%的证券，在昨天跟知友的交流中是这么看的
结构方面，震荡整理的无主流结构
所以这段时间复盘的末尾一直在重复，合理买点入手底仓和持有分仓止盈持股这事
实话实说，并不是技术面的合理买点进了之后就一定涨，我也不知道那里进了之后是否就一定涨
但是合理买点之所以叫做合理买点，原因在于，这里买入，买到短线低点的机会远远高于你没有规划的乱买
所以这里出手对的几率是相对较高的
如果判断错了该怎么办？
按纪律止损呗，每天复盘末尾除了说合理买点布局之外，结尾也不会落了这句话
用什么作为买点进，就用什么作为看错的止损。
一直也反复提及，纪律是右侧交易的更高准则
那么因为合理买点进，之后对的几率较高，就较容易短线就拉开成本，在拥有成本优势的情况下，用分仓止盈持股，就可以拿的很安逸，不用时时刻刻看盘，心理过度波动
比如这几个月我右侧交易合理买点进的ETF们
每一个买入或者加仓的合理买点位置我应该都在复盘提前说了并且买入当天贴了交割单
合理买点合理处不在于买入之后绝对会涨，而是买入后你可以合理控制风险，从而自如的规划好接下来的 *** 作，而不会陷入两难
关于两难，前些日子复盘下方评论中对一个知友提问个股技术面问题的回复能很好说明
1月8 *** 提到300759，平仓出局
我的回复是
短线趋势没大问题，月线还扣低位低量，可能是你没用合理买点进场，现在KD80以上 *** 次死叉还有新高 之前你买点的位置过高背离 就比较容易遇到这种情况 之前的合理买点在当时扣抵低位低量的半年线不是
月线扣抵低量低位，结合我每天复盘末尾对合理买点的讲述，合理买点是哪？是不是月线？
然后当天是KD80以上 *** 次死叉，还会有新高（这里看走眼了，其实不是 *** 次，是类似周一的上证那样KD新高股价不是股价更高点）
是不是如果月线入手，能持有的更加安稳？
现在的 *** 作策略就是（个人看法，不代表正确，也不是投资建议，勿跟）
旧有仓位
网格交易继续按计划 *** 作
有大幅盈利的仓位用分仓止盈法持股
新仓别追高，等回调到合理买点进底仓
合理买点的判断，扣抵低量低价的均线（要跟现在的成交金额比较，别虽然扣低量，但现在的成交金额更低），量价节点，连阳一半，跳空长阳越过均线的缺口等等，用什么作为买点进，就用什么作为看错的止损。
欢迎技术分析同好关注我交流，如果回答对你有用，记得点赞
如果对回答有相关的疑问，可以评论留言
摆过地摊的英雄都有谁？
一夜之间摆摊儿摆出一套房，贴膜贴出万元户的美梦，大家伙儿又做起来了。古书有云：人不在多，有摊儿则名；摊儿不在大，有钱则灵。如今最火的话题就是摆地摊儿了，各路媒体刷一遍摆地摊的消息能独占半边天。
其实摆地摊这件事儿古已有之。据考证，地摊文化有着深厚的文化底蕴，从人类起源开始就有了摆地摊儿的现象，可谓是历史悠久。
古代摆地摊儿的街市上，市门按时开业歇业，市中有市楼，也叫做亭或者市亭。管理市的官署称为亭长，类似于如今的 *** 。也就是说 *** 这个职业和摆摊的历史一样悠久。
但凡是看过《长安十二时辰》的朋友都知道，唐代的时候，城内商业活动除了重大节庆日外，平时摆摊儿仅限于白天，夜间是实行宵禁的。金吾卫持火把四处武装巡逻，谁胆敢夜里摆摊儿，想搞个夜市练练手，一金瓜锤下去，脑袋就开花了。
到了宋代，商品经济大发展，商业一片繁华。公元965年，宋太祖赵匡胤亲自下诏：小摊儿给我摆起来。不要说白天随便摆了，就是晚上也想摆到什么时辰就摆到什么时辰。汴京当时人口是130余万。有诗云：“万街千巷，尽皆繁盛浩闹。”流动摊贩们迎来了历史上的鼎盛时刻。
所谓是有需求就有市场，更何况宋朝人又不差钱儿，于是乎就有了日夜经营的肉鱼、家禽、新鲜果品、日常百货之类的摊贩，还有为数众多的早晚专营食品的餐饮个体户。不仅街道上有摊贩，街头艺人表演、说书活动，连东京大相国寺内也是摊贩们交易的场所。甚至都感染了皇宫大内有空闲时间的人，也出来练摊儿了。史 *** 载，“诸司人自卖饮食珍奇之物，市井之间未有也。”沾上皇家二字，身价也是翻了好几翻。谁知道哪家宝贝很可能是皇帝让小 *** 送出来卖的呢？
说到这儿，就要跟大家推荐一下那幅旷世名作《清明上河图》。展开整幅画卷，仿佛我们就真的穿越了，进入了热闹繁华的汴京城中，置身于车水马龙之间。那透着烟火气息的热闹是扑面而来，一片市井繁华。有卖剪刀、杂货的，有卖茶水的，有看面相算卦的，有杂耍卖艺的，有临时送外卖的，各种挑货郎是走街串巷，熙熙攘攘，好不热闹啊！如果你细看的话，就有一个特别意外的发现，竟然还有很多摊贩胆敢占道经营，非常的接地气。
在历史漫长的长河当中，小摊小贩千千万。要说历史上最出名的那位摆摊一哥到底是谁呀？很多人想都不用想，一定会脱口而出：肯定是大耳贼刘皇叔刘备啦。
当年刘皇叔在没有遇到好兄弟关羽和张飞时，家里穷的那也是揭不开锅，人生大半辈子都在摆地摊卖草鞋、草席。《三国志》里说，“先主少孤与母贩履织席为业。”刘备买的那都是当时的刚需品。虽说是摆过地摊儿，但却没有影响刘备胸怀大志。在众兄弟的帮扶下，最终天下三分，刘备占了一份。刘备可以说是摆地摊儿中最牛叉的一个。但是结合着刚才讲的这个史料，很明显，如果年轻的刘备没有 *** 引路的话，还真的走不上摆地摊之路。所以客观地说，自古摆地摊儿 *** 人应该是刘备 *** 。靠摆地摊儿，摆出了一个蜀汉江山来。
暂停一下，插播一句刘皇叔的友情提示：疫情对经济冲击确实有点严重，如今很多人都在勒紧裤腰带过日子，平时那些花里胡哨的东西不一定能卖出去，所以各位摆摊的时候千万不要眼高手低，您得我学学，多卖一些生活必需品，刚练手的就弄点儿手纸、纸巾这类东西，人人都得用，易消耗的产品。这样即便没有经验，卖得少，自己就留着用，稳赚不赔。
我之前特别喜欢单田芳先生讲的评书《隋唐演义》，百听不厌。不知道大家听过没有，这里边儿有一个活宝级的英雄程咬金，掏耳朵，挖眼睛、剃牙齿三板斧的功夫，一招鲜吃遍天。
其实这哥们儿早年也是摆过地摊儿的。程咬金年轻的时候，因为火气大，打架斗殴，吃过牢饭，号子里边儿放出来，生活就没有着落。跟刘备他娘一样，程咬金他老妈就编了些竹耙子，让他上街摆摊叫卖。在摆摊过程中，程咬金就结识了好汉尤俊达，劫了靠山王 *** 的黄纲。后来兄弟们结伙聚义，程咬金还坐上了混世魔王的金交椅，在瓦岗还当过一段土皇帝。后来程咬金追随李世民，南征北战，也算是 *** ，被封为王爷，成为了二十四凌烟阁功臣之一，也算是摆摊摆出了康庄大道。
唐朝灭亡之后，五代十国降临。这个时代就像流水线一样，皇帝是一会儿一个一会儿一个，走马观灯似的换。不过这种近乎量产的藩镇割据皇帝，大部分都很平庸暴虐甚至变态。只有少数几个还算是明君，值得一说。其中后周的第二个皇帝柴荣就是一个典型的好皇帝。
那时候柴荣本就是当地的富豪世家，可是等柴荣出世的时候，家族已经衰落了。为了养家糊口，他还没成年，就 *** 离开家乡，投奔到姑母柴氏身边。柴荣的姑父就是郭威，乃是后周的开国君主。不过柴荣刚投奔过去的时候，郭威还没有发达，也是瞎混着。那时候郭威的儿子也死了，就将柴荣收为义子。
经济不宽裕，为了生活赚钱补贴家用，柴荣就经常出去吆喝着摆摊卖茶水。刚开始卖的时候，真跟现在刚摆摊的朋友们差不多，就是张不开嘴。可是没办法，为了生活，柴荣硬是拉下脸皮从开始的声若游丝，到后来慢慢地叫卖声是越来越大，越来越洪亮。你别说卖茶水，柴荣还真的卖出了名堂，柴荣茶水还真的成了当地的品牌。攒了点钱之后，柴荣又开始做起了茶叶生意。期间往返于江陵等地，除了卖茶叶赚钱之外，还学会了骑射。成年之后，柴荣就放弃经商，跟随养父郭威一起加入到了部队。俩人在军队中因多次立功地位不断提升。后面的故事大家伙儿都很熟悉了。
郭威后来成了后周的世主，死后传位给柴荣，柴荣即帝位后，励精图治，非常重视百姓的生活和农业发展。从底层上来的嘛，深知老百姓的生活不容易。他曾经对大臣说，如果给他三十年时间，他准备以十年开拓天下，十年养百姓，十年治太平。在他的计划中，百姓的安居乐业占据了很 *** 重。
假使柴荣的计划成功完成，或者有大部分已经实施。那么后周的江山绝不是陈桥兵变就可以推翻的。柴荣很可能一统天下，成为千古明君。之所以古代武功更高的皇帝赵匡胤能够通过陈桥兵变夺了后周政权，建立了大宋王朝。其成功的关键，其实是跟曾经的茶叶小贩柴荣，三十九岁意外英年早逝，有密切的关系。若不是柴荣意外去世，只留下七岁的柴宗训即位，哪里轮到赵匡胤开启两宋319年富裕而又憋屈的江山。
说到宋朝，谁是谁忽然想起了描写北宋农民 *** 的水浒传。大家注意到没有，里面有一条好汉叫杨志，江湖人称青面兽。早年到东京求职，结果遇上高俅被轰了出来，身上带的钱都用光了，生活陷入困境之中，于是 *** 摆起地摊儿卖祖上流传下来的那把好刀。在摆地摊儿的过程中，遇到了泼皮牛二，一怒之下就杀了牛二。从此打架了以后上梁山的基础，后来和兄弟们一起风风火火闯九州。
这个故事听起来好像杨志很英雄。但是在我看来，他这种练摊不好。你想啊，你做生意，你就做生意呗，每天都得碰到多少各式各样不同的消费者，顾客是上帝，他犯浑，你得冷静啊，你得有耐心啊，控制住情绪。不行就报警嘛，怎么能冲动 *** 呢？杨志摆摊绝对是差评。
在历史上，还横空出世了一位白手起家的大神，在这里也是不得不说啊！谁呀？那便是明朝开国皇帝朱元璋，也是一个传奇，早年放过牛，当过乞丐，还当过和尚。可是他是什么时候摆地摊的呢？就是当年他被寺庙遣散了，曾经摆过摊儿，卖过酸梅。还别说这个朱重八，人勤快，口才好，卖的也不错，赚了不少的钱。虽然是赚钱了，可老朱却是个有理想的青年，练摊儿这些年天南海北地闯荡，啥人没打过交道啊！看尽世间冷暖，也懂得了付出和忍耐必有收获的道理。于是这个有理想的酸梅摊主，后来就达成了他的理想，做了皇上。
大家说摆过摊儿的朱元璋到底牛不牛啊！所以说摆摊卖货，当小摊贩一点不丢人。我身边有很多朋友摆摊，就这么不开嘴，就觉得点没有面子什么的。艰难困苦谁没有过呀，你看看刘备看看柴荣看看朱元璋。对了，还有早年落难时曾卖过盘龙棍的民间武术大师赵匡胤。虽说皇帝咱是当不了了，可是宝贵的人生经验是非常有助于我们将来成功的。还有很多历史名人也是摆过地摊儿的。像姜子牙在没有钓到周文王这条大鱼之前，就是摆摊卖肉的。
古代的不说，我们就拿离我们最近的那位外星人马云来说，早年夹个公文包四处推销他的 *** 黄页，很多人以为他就是贩黄的，将其打将出来。可如今的马云，都管他叫爸爸是不是。所以不管干什么事儿磨不开面子，张不开嘴，没关系，咱们就从地摊儿上练起来先。
彩票是应该看运气买两张差不多的？
彩票这个东西其实很难说，有运气成分但是很多人长期买彩票算起来还是盈利，应该也是有规律可循的。
首先，我说说自己的个人买彩票的经历。我也算是资深的老彩民了，不管是中国福利彩票还是中国体育彩票或者足彩我都买，甚至一段时间沉迷在彩票当中无法自拔。每天都在研究走势图，看足彩分析自认为自己很有经验，跟一些像我这样的彩迷一起分析走势，甚至开始预测。现在想想都觉得自己很可笑，因为我连小奖中的都很少，别说大奖梦了。那段时间所有的工资除了生活费基本都投入到彩票上去了，是一个为福利事业做出突出贡献的人。所以现在我幡然悔悟，偶尔去打两注就当碰碰运气，但是还是依然的运气不好。
精与计算的彩民。前些年我买彩票的时候遇到一个彩友，他是我们这里的高中数学老师，这个人很神秘。为什么这样说呢？他每次都打200元的而且期期都打，大奖到是没中，小奖不断。我有时想看看他的号，但是都不给看。时间长了就认识了。他自己说他自己设计一个公式，通过公式计算的号码。他自己说每个月都有盈余，其实我感觉这就很厉害了。其实一开始我是不相信的，后来慢慢的看他兑奖次数多了就相信，因为自己有好久不在彩票站呆了，所以有2年多没见他了。
总之，买彩票一定要理性！
以上仅代表个人观点，欢迎大家关注讨论！
你听过的最不可思议的故事是什么？
谢谢邀请！
今天和朋友一起逛街时，聊到了结婚的趣事，不可思议的事层出不穷。
记得去年我爸妈带我去相亲，我一家三口，对方一家三口，在介绍人家里见面。我爸和他爸聊的可嗨，我，我妈，对方，对方妈妈都在那陪笑，而我更是从始至终都没和那个女生搭上话。场面那叫一个尴尬...
最近有个小伙子娶了一位“老师媳妇”，婚礼当天被要求做题！考题内容主要来自在《婚姻法》。
听说新郎前几个月就开始背书了，期待在婚礼上考过，做完一道一道的接受批改，旁边的伴郎小兄弟都笑出了猪叫。
最后悲惨的小伙子由于答错太多，建议补考后下次结婚....
接受考察现场作答接受批改公布答案考题回顾错了很多接连出错补考，这次婚礼取消！--END--
保佑文章观看过万，看过的人都点赞，保佑点赞的人家财万贯，关注的人年入百万，保佑保佑保佑保佑.....
*** 存在着什么样的秘密呢？
《 *** 》是由李淳风、袁天罡合著，是中国古代流传的几部著名的预言推算书之一，专门预言历代王朝的盛衰兴亡，至今仍有不少版本，也引起了很多人的兴趣。
今天我们见到的《 *** 》或《 *** 说》一书，除去一些图书馆所藏抄、绘本外，比较常见和较完整的本子还有日本明治四十二年（1909）东京博文堂书店影印东京秘书库所藏旧抄绘本和民国时《中国预言七种》本。
一、《 *** 》有哪些版本？东京秘书库所藏抄绘本《 *** 说》题为袁天罡、李淳风撰。全书分六十象，其中唐代八象、五代十象、宋代八象、元代四象、明代六象，自清以后为所谓未验之象。每象有图幅，配诗一首，后有按语，论说此象。书前有《秘抄木谶讳图说》文一篇，文中提到国朝，又避“弘”字，可以认定是清代乾隆以后的抄绘本。由于按语中屡屡出现“夷虏”字样，在清代属于违碍之笔，故按语作者隐去了姓名。
《中国预言七种》所收《 *** 》传为清金圣叹手批本，前有金圣叹自序：
“……唐臣袁天罡、李淳风著有《 *** 》父老相传，迄未寓目，壬戌（天启二年）之夏，得一抄本，展而读之，若合符节。”
据该书跋识所记，此书曾经被张之洞认定是金圣叹手批本。哭庙案后。金圣叹身死刑场。此书遭到籍没。被山阴陈季一所得，后又转为山右郑氏所有。乾隆时纂修《四库全书》郑氏将此书进献，遂入大内。圆明园遭劫后，此书流入英国，后被苕溪人李信卿以大珠易回。民国时刊印传世。由于此书为铅字排版，原书面貌不可得见，故此说颇为可疑。
如书中第三十五象谶曰：“西方有人，足踏神京。帝出不还，三台扶倾。”颂曰：“黑云黯黯自西来。帝子临河筑金台。南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。”圣叹曰：“此象疑有出狩事，亦乱兆也。”显然是指第二次 *** 战争中清文宗逃往热河之事。可见此书的编成必在近代。绝非清初金圣叹所批。此书亦分为六十象。唐代八象、五代六象、宋代九象、元代二象、明代六象。余为清代及清以后之象。每象有图一幅,。谶四句。颂一首。后具“圣叹曰”的讲说。
清华大学所藏彩绘本《 *** 》。前有李淳风贞观十一年序。有图六十七幅。其中记唐代八图、五代十六图、宋代八图、元代一图、明代六图。每图一诗。无谶语和按语。
二、接下来我们来对比下这三个版本。通过比较这三个版本。可以发现它们之间具有一定的关系。
如，前两书均分作六十象。有些诗句大致相同，如秘本 *** 象诗作：“自从 *** 到希夷，虎斗龙争事可悲。万代兴亡难尽绝，试看我后兴衰时。”金本诗作：“自从 *** 迄希夷，虎斗龙争事正奇。悟得循环真谛在，试于唐后论元机。”清华本诗作：“自从 *** 得希夷，龙斗虎争事可悲。万代兴亡难尽计，就且武后定元徽。”
但这些版本之间也有较大的不同：
*** 、所预言各朝事件的数目不同。
秘本：唐代8件、五代10件、宋代8件、元代4件、明代6件、已验36件。
金本：唐代9件、五代6件、宋代9件、元代2件、明代6件、已验31件。
清华本：唐代8件、五代16件、宋代8件、元代1件、明代6件、已验40件。
第二、各朝内预言的事件不尽相同。
比如说唐代的事：
秘本：武则天事、中宗复位事、杨玉环事、黄巢、僖宗蒙尘、唐十八帝终事。
金本：武则天事、中宗复位、杨玉环事、玄宗回京、藩镇践扈及吐蕃入中原、建中之乱、黄巢。
清华本同秘本。
比如说明代的事：
秘本：太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民 *** 、嘉靖之治、李自成 *** 。
金本：太祖即位、靖难之变、三杨事、土木之变、魏忠贤客氏乱政、李自成 *** 。
清华本：太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民 *** 、嘉靖之治、李自成吴三桂事。
第三、同寓一事而图画不同。
如寓唐代帝数之图：
秘本：游动鲤鱼十八条，其中两条被剑所穿，意指中宗、哀宗被杀之事。
金本：盘中有果实二十三颗。
清华本：图则竖两剑为门，中有八条鲤鱼游过，其中一尾穿剑翻肚而死。
又如，明末李自成 *** ：
秘本：图作一黄牛背负一绿头鸭。
金本：图作两扇门开，中立一马。
清华本：图作六只红李，中有一只眼睛。
第四、同寓一事而配诗不同。
比如寓文天祥独撑国难：
秘本诗为：“金垣倾倒构新基，正是傍招柱石时。有一柱石头戴斗。风云相会免倾歌。”
金本诗作：“胡儿大张挞伐威，两柱擎天力不支。如何兵火连天夜，犹自张灯作水嬉。”
清华本诗作：“金屋将倒横新基，正是旁招柱不时。这一柱石头戴斗，风云相会无倾欹。”
综合比较这三个版本，可以发现清华本比较靠近秘库本，书中图画的构成和配诗的词句大致相同，可以认定是一个流传 *** 。金本与二本相比差距虽然较大，但仍然可以看出它们的源头极有可能还是一个，它们之间内容的不同说明了此书在流传过程中经过了不同人物的修改，因为每个人的见识不同，故而出现了对每一朝代历史事件的取舍不同。如明代的三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）虽然历仕三朝。称为干臣。但并无匡复帝位之功，搀入此三人，实与专门预言帝王世次的本书主旨不谐。秘本和清华本都无寓三杨事的图画和诗，而金本却专有象寓此事，这反映出《 *** 》一书在流传过程中经过不同人物的修改，出现取舍不同的现象。
由此可见，我们今天见到的《 *** 》一书是随着时代的发展，经过层累叠加，不断敷衍修改而成的，故而每言作者身前历代之事，便会“若合符节”，而预言未来之事，则令人茫然不得其解。
三、《 *** 》究竟是一本什么书？《 *** 》虽然是一部缺乏科学依据的预言推算之书，但如果我们把它作为一种文化现象来考察的话，或许也会给予我们一些启示。
《 *** 》一书实际上是东汉以来谶纬之学的发展，但不只停留在预言一朝一代一人之上，而是推而广之，论及历代帝王的兴衰，更具 *** 性。书中对历代帝王更替的推论是不科学的，而且把人类社会的发展变化完全归结于帝王的立废，把无比丰富的人类社会历史看作只是一部帝王的兴衰史也是根本错误和肤浅的。但这种推论也不是完全没有根据的，这是作者对以往人类历史总结的一种折射，是人类历史知识积累和见识增长的结果，这种折射尽管是歪曲和机械的，但它还是反映出了人类对未来社会的渴知和思维深度的加深以及思维内容的扩大，表现出对社会历史发展的想象力，这种想象力，作为一种中国传统的文化现象,，对于启迪人类的智慧和提高，对未来社会的认识水平，应该是具有一定意义的。
《 *** 》一书结构比较松散，对历代重要历史事件的取舍也并不精要，但其中也反映出一定的历史发展观点，书中对社会历史前途的基本观点是：认为任何一个王朝都不会万世一系，帝王的位置是不断变迁的，社会是不断变化的，这些观点当然是对中国历史帝王变迁的直观、朴素的总结，但这与任何一个帝王都希望自己的王朝能够永远维系下去、传之万代的愿望是不相符合的，这也是本书不能公开流传的原因之一。
由于《 *** 》是一部预言王朝兴亡、帝位更替的谶书，所以，不同时期的注释者有机会借题发挥，抒发自己的政治观点，如秘本的按语作者和金本的“圣叹曰”都有这种情况。他们对满族清王朝的建立十分不满，如金本三十三象寓清兵入关，圣叹曰：“此象乃满清入关之徵，反客为主，殆亦气数使然，非人为所能挽回与？辽金而后，胡人两立中原，觥觥汉族，对之得毋有愧？”
结语
总之，《 *** 》是一部充满神秘色彩的图谶书，如果从科学的角度衡量，并没有多少价值，但若把它作为中国古代传统文化的现象之一来考察的话，从它的推论 *** 、历史观点和流传的社会现实意义来分析，也许会给我们一些启迪，有助于我们更深刻、更全面地了解中国的古老文化。
