紫薇斗数婚姻跨阶级-易经风水属于迷信吗
紫薇斗数婚姻跨阶级，易经风水属于迷信吗？
看看下面的文章。相学也是预测学，预测学和易经挂钩。你可以直观感受一下。
很多面相都是相似的，去感觉最重要
——灵遁者
关于相学，学习再多，可能有时候不如去感觉。这就是学习易学的一个通病。也是邵康节为什么说：“仙人亦有两般话，道不虚传只在人。”就是说道是存在的，就看你能掌握什么道。
其实是一样的，同样在一个班学习，他考了北大，而我考了专科。不是老师不一样，不是教科书不一样，是我和他不一样。所以学这本书的人，有很多说看了也不懂。我觉得也是正常的。我自己作为汇编，撰写这本书的人，也不敢说自己会了。老师不如学生的多了，人永远有自己不知道的事情。所以说学无止境，寥寥一生，何其短暂，怎么可能学的全面呢。
补增这一章内容，书中没有，当然再版的时候，会加上去。这一章标题是《很多面相都是相似的，去感觉最重要》。很多人说这本书案例还是少了，那么这一章，就全是面相图片，你注意感觉，注意结合理论去看看。看不懂也没有关系，就当看小说，娱乐修身了。有些过程却是比结果更重要。结果不会不可怕，过程是美的体验就是好的。
人本无善恶，长大之后人们给添上了善恶的标签。那么人以类聚，从面相上讲，就是说善良的人面相有相似处，恶毒人面相有相似处；贫穷的人面相有相似处，富贵的人面相有相似处；长寿的人面相有相似处，短命的人面相有相似处；脾气暴躁的人面相有相似处，脾气温和的人面相有相似处；高智商的人有面相相似处，愚钝的人面相有相似处；忠贞的人面相有相似处，浪荡的人面相有相似处……就写这么多吧。然后我按照这个顺序，找一些图片，让大家直观的学习和感受一下，面相学问到底有没有。
善良的人长什么样子，其实很多人也能凭借感觉认识到。善良的人，精神层次一般会更高。佛之所以信徒众多，因为佛学是善良的学说。下面我找几个善良人的图片，大家看看。善良的人就像春风一样，站在她面前，你不会感觉紧张，你会感觉很和气，和温馨。
篇幅有限，具体的 *** 的知识，其实书中前面的好多章节，都已经提到了。我在这里只做简单总结。面相善良的人，一定是先看神，后辨形。神一定要和，和才能善。对应的面相，一般眉骨，颧骨，手骨，额骨都不凸。可能有的人会说，那你发的图片里，第二位颧骨就露。各位这就是要活学，我反复强调过。图中的人是弘一法师，上了年纪的老人，基本都是肌肉消瘦下来，哪有不凸的道理。所以是先看神，后看形。学者需详究。
如何通过面相看一个人心地险恶，其实并不难。一般的面相是眼神凌厉，眉凸，骨凸，颧骨凸，两颊斜。但是你还可以不参考任何外貌特征，只去感觉。有时候人的感觉很重要。但和一个人相处久了，这种感觉就没有了。 *** 感觉很重要。不会看相的人，其实也在无形中看相。很多人会否认这点，其实是的。虽然你没有学过，但你有你自己的判断。
人都是喜欢趋吉避祸的，如果相学可以帮助到大家这点，对我也是一种福德。大家在做生意，处朋友，处对象的时候，如果遇到感觉很恶的人，那么就应该有所警觉和远离。我认识一个商人，聊天时他说过这样一句话：“我从不和恶人或混社会的人做生意。再大的利润我都不做。天下做生意的人多了，我和和气的人，讲道德的人做生意。恶人有时候没有原则，这种东西你没有办法。”我很赞同他的说法。
那么如何通过面相，看看有财富人的面相长什么样？贫穷的人长什么样？
尽管我上了这些图，但我还是要说，有财不一定富。心里觉得不穷就是富，知足常乐就是这样的意思。很多文人就是这样的。你从他们脸上所看到的自信，甚至自傲不是一般富人可以比拟的。不论有钱没有钱，我希望大家都挺直腰板做人！
大家总结出什么吗？我来说几点吧。你验证一下！
1、所有的首富的鼻子都不小。
2、鼻子的孔是不露的。中国相学里叫井灶不露。
3、另外除了拉里·埃里森，其他人的天仓都饱满。
4、眼神中或自信，或坚定，或柔和。而且不知道是偶然，还是这些人天生乐观。处了奥特加和埃里森的照片没有笑。其他都是带有“笑”的。大家仔细看看。
再来看看贫穷者的面相，有对比大家就好学习。
贫穷不可怕，很多人都是从贫穷走向富裕的。所以上图，只是为了方便大家学习。李嘉诚，马云，刘强东等人，之前也并不是富裕的人。劳动和智慧可以创造财富，不是一句空话。希望和梦想，永远要有。
再来看看长寿的人，看看他们的面相，有何相似处。
长寿的人也有很多相似之处，比如耳有垂珠，三停匀称，眉有白毫，耳有白毫，项下双绦，当然饮食，习惯也大多很有规律。
再来看看短命的人，也有相似之处。
拜伦，雪莱，济慈和徐志摩分别只活了36岁、30岁、26岁和34岁。
虽然以上的画像和照片都有些年头了，但我们依然可以看出他们眉宇之间的相似性：脸型相对来说都比较小，面颊无肉，而且两头较尖，中间则比较宽。
面相里说：脸小，脸型跟个枣核一样的，两头尖，中间宽，但是脸无肉，鼻子窄小，鼻翼也小，吃东西跟兔子、老鼠等一些小动物一样一撮一撮的，还有吃东西到处滴沥的，一点不注意的，都是夭折早死的相。
灵遁者相学书籍《相观天下》在灵遁者 *** 有。
他们吃东西什么样子我们不知道，但他们的大多鼻翼确实很薄，脸颊也无肉，并且都没活到40岁。再继续看看下面明星图片。
再来看看高智商的人的面相。高智商的人，一般情况下的标配是：脑门大，脑门亮，眼神亮。相反愚钝的人，脑门低，眼神呆滞等。学者多去看看，多去总结。
再看看智力发育欠缺的人。就上一张图吧。其实很多大家应该都见过的。有些人智力先天发育迟钝，是父母有不良习惯造成的。所以打算要孩子的朋友，我建议还是要负责。你不爱自己，就是不爱自己的孩子。也许你酗酒一顿，就可能造成孩子发育迟钝。这几乎是很难挽回的损失。当然人的命不同，也请大家善良的对待智力发育不全的孩子。生命无论以什么形式绽放，也是生命。生命本身就是奇迹！
关于男人女人花心或忠实的面相，就不上了。因为八卦 *** ，就上心这些了。所以这些大家都知道一些。最后我想补充的是——若心取相，可以无相。心可以变，面相就可以变。心理风水是更大的风水。这也是我在这本书封面的 *** 句话。送给你，也送给我自己。每个人都值得拥有 *** 的自己。祝诸位学习愉快，生活愉快。
摘自 *** 学者灵遁者书籍《相观天下》。
他是中国的民族酒司令吗？
我知道李白还是从上个世纪读小学时的“日照香炉生紫烟 ，遥看瀑布挂前川……”开始的。几十年以后真的上了三次庐山，其中还有一次在庐山疗养院开了一周的会。至今也沒有去看过李白说的香炉峰瀑布，三叠泉倒是看了，要上上下下走许多台阶路。七十年代中期读了郭沫若先生的《李白与杜甫》，书中套用了时兴的阶段分析 *** 。李白因为讴歌了劳动人民打铁的生活场景，从而被定义为“为无产阶级服务的文艺工作者”，而杜甫则倒霉的多了，由于家庭原因，加上找不到其为“工农兵”服务的“重在表现”自然而然的被推到地主阶级的阵营去了……那上面写明了李白生於“碎叶”图5⃣️，这也是后来的《三言二拍》中“李谪仙醉草吓蛮书”所描述的：李白在朝堂上为皇帝翻译北方蛮夷之邦的，带有挑衅内容的国书。并当即予以驳斥，替唐玄宗现场起草了扬我大唐威仪的回信！这个当然也是与“酒力”难以割舍的，并且借着酒意要皇上赐座，还要皇上驱使宦官高力士为其脱靴，囯舅爷、相国杨囯忠为其捧砚研墨……这两个都是在当朝飞扬跋扈的宠臣，平日里满朝文武对其忍气吞声惯了，李白凭着自己对“蛮夷”语言文字的深厚的造诣借酒遮脸，当众替群臣出了一口恶气！这些虽是“戏说”的野史，但是也从侧面佐证了他从小就生活在西域的史实。那是“絲绸之路”的一个重要节点，在那个民族大融合的“盛唐”时代，李白的血液里极有可能还有中亚地区的基因，这是豪放善饮的基因！
再后来，我利用出公差的机会去西安看了历史博物馆、骊山华清宫遗址……这些当年李白生活的地方。并且尝了长安坊间流传了几千年的稠酒，它象极了江浙一带的酒酿，酒精度0.5～1。终于弄明白了“李白斗酒诗百篇”的来历！据说李白离开朝堂之后，皇上赐其一块金牌，这是一块在海内酒馆饮酒免费的凭证。再之后的1997年，我自驾去黄山的路上看到了当涂县李白墓的路标，绕道几公里找到了那个地方，当时还沒有那些大型的牌坊。里面有一个纪念馆，类似介绍李白的生平，我特别注意到了他是患了中风偏瘫卧床休养了一个时期后离世的……当时大约是他的一个姪子辈的人为其养老送终的。从现代医学的角度看，他得的病也是过度饮酒引起的，也是佐证了他的豪饮人生。“自古圣贤多寂寞，唯有饮者留其名”这句名言出自李白之口，也令其一语成谶——他也概莫能外！
李白就是一个游走在名山大川之间的“行吟诗人”，是诗仙，更是酒仙！他当中华民族的“酒司令”是实至名归的。我在四十多年前就读了《李白诗选》，人民文学出版社的。里面有一首“寄王屋山人孟大融”，说的就是李白来到青岛的崂山修仙的事情：
“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”这里面的“所期就金液”还是谈的是酒，只是已经换了当地的“即墨老酒”，（崂山属于即墨治辖，那里的用黍子米酿制的老酒也有数千年的历史了，酒精在10度左右。）其实在中华民族的历史上还有一个重要的“酒司令”——魏武帝曹 *** 。他的“对酒当歌，人生几何？慨当以慷忧思难忘，何以解忧，唯有杜康……”这首“短歌行”我早在上中学的时候就十分的喜欢了，这是一个有抱负的君王对酒的抒怀，与浪漫的李白有着本质的不同，他应该算是一个！至于与他同时代的“竹林七贤”，他们嗜酒如命，才高八斗……也是一群可歌可泣的“酒司令”！酒是我们中华民族的伟大发明之一，酒文化也是我们这个民族的精神支柱之一……我们需要自己的“酒司令”，具有凝聚力的和战斗力的能够称之为“民族魂”的“酒司令”！（配图来自 *** ）
有哪些有意思的古籍值得一读？
诚邀：
有哪些有意思的古籍值得一读？我试着回答一下吧，仅是个人观点。
我喜欢读的古籍或者读过的古籍虽然不是很多，但是有几本确实觉得特别有意思，也值得一读， *** 本就是清道光癸未年间镌刻出版刊行的《图注王叔和脉经》和《八十一难经》的合订本，道光癸未年也就是公元1823年，这本书距今也有快200年了，也算是一本古籍。《脉经》和《难经》是魏晋时期的的著名医学家王叔和编纂的，王叔和对传统中医药和中医学做出过很乏的贡献，王叔和从小酷爱医学，曾专门在张仲景门下专心学习医学理论知识，他研读古代医学典籍，注重理论和实际的结合，博采众长，在不断的学习和实践中，形成自己的医学理论，随后编写成医学巨著《脉经》和《难经》，成为中医学学习中的常用书籍，明代浙江宁波人张世贤注释了这部巨著，清代道光年间由天德堂出版发行。这本古籍语言通俗易懂，读来非常有趣，书中除过医学理论知识之外，还附有相当多的中医名方，读来趣味盎然。见下图：
第二本我觉得有趣的古籍是清代道光四年，也就是公元1824年出版发行的一本字典，这本字典名字叫《四音释义》，是清代河北平泉人郑长庚编撰的，全书有十二卷，按照汉字的部首笔画编排，这本书的有趣之处在于：当时没有汉语拼音注音的 *** ，每一个字的注音都会选取一个简单常用的字来做同音字注音，对于四声的注释也是采用平、上平、下平、去升来注音，对每一个常用字的出处或者在诗句中出现的地方都会一一注明，就相当于是古代学习汉字音韵的学生入门的入门工具书。这本书的印刷在古籍中也算是比较精良的了版面编排也相当的用心，我就想以前的学生们拿着这样的字典来学习是一种什么心情，反正我就得它就跟我们现在的学生用《新华字典》来查汉字的读音和意思是一样的，是不是很有趣呢？见下图：
第三本我要说的古籍就是《东周列国全志》，这是一部小说，讲述的东周时期各个诸侯国之间的故事，作者是清代著名文学家，江苏南京人蔡元放的著作，这部小说刊印于道光元年 ，也就是公元1821年，是木板刊印的的，也算一本古籍了。《东周列国全志》里面的故事是非常有趣的，每一页的扉页上面还有蔡元放的点评，书中还有很多的诗，都是作为对每一个人物的点评或者是每一个故事的点评而出出现的，比如说对齐国的美女文姜的评价诗是：“二八深闺不解羞，一桩情事锁眉头。鸾凤不入情丝网，野鸟家鸡总是愁”这些诗句简单易懂，而且蔡元放在描写东周时期历史人物时，夹杂演义传说，每一个人物描写的惟妙惟肖，栩栩如生，读来是非常有趣的。见下图
第四本我要说的古籍就是《全图绣像三国志通俗演义》，也就是《三国演义》，是明代罗贯中的小说，只不过这本古籍在出版刊行的时候印了一些插图，这本书也是道光年间出版发行的，一共十二卷，每卷十回，应该算是当时的畅销书了，而且书中还带有清初著名文学家毛宗岗的点评，毛宗岗评语手法独出心裁，而且不乏诙谐和冷幽默。比如有一回写到张飞和许褚的大战，许褚因为之前喝醉了酒，连上衣和铠甲都没来得及穿，和张飞大战时明显的力不从心，被张飞丈二蛇头矛刺中右臂，这个时候毛宗岗的评语是：“谁叫汝赤膊。”每读到这个地方的时候，不由得会让人大笑起来，《三国演义》的小说精彩无比，加上毛宗岗老道的评语，让这本书读起来更多了一份十足的趣味。见下图
说的是什么意思呢？
看起来这是一首在国内很多地方流传的童谣，不过不同的地方还是有些区别，我们这里是这样说的：一罗穷，二罗富，三罗四罗晒大路，五罗六罗开当铺，七 *** 罗得官做，十罗全中状元。除了三罗四罗的意思以外，我想其他的意思大家都能理解，就不用再多解释了。三罗四罗晒大路的意思，是指当驾驶员。当然古时候只能开马车，现在当然是开汽车或者火车。也很不错的，几十年前，在国内如果是个驾驶员的话，那是非常拉风的职业。
这里的“罗”指的是人的指纹的一种形状，很多地方也叫“斗”。与之相对应的则叫“簸箕”，这个倒是统一的称谓，也是指纹的一种形状。
那么“罗”和“簸箕”究竟是指什么样的指纹形状呢？指纹呈漩涡状的涡纹就叫做“罗”，而呈现凸起状的条纹，就是“簸箕”。如下图所示。
左边是罗，右边是簸箕
如果我的回答只限于解释这首童谣的意思的话，那么就可以结束了。因为这首童谣我们小时候经常听大人提起，意思非常清楚明白。除了“晒大路”的意思不太好理解以外，其他的没有任何特殊的意思，都能整明白。所以，在以下的内容中，我就不打算围绕这首童谣进行过多的解读，主要是给大家介绍一些与指纹相关的知识。因为题主提的问题就是关于指纹的，所以我的回答同样也围绕指纹进行。指纹是什么简单地说，指纹是指手指末端指腹上的皮肤纹理,实际上就是表皮外的真皮突起的纹线。指纹更大的特征就是它的唯一性。也就是说，世界上没有两个人的指纹是完全相同的，据科学家推算，指纹完全相同的概率为150亿分之一，目前全世界的一口才到一半呢。
不仅是人与人之间的指纹有很大不同,即使是同一个人的十个手指中,指纹也有非常明显的区别。同时指纹还具有很强的相对稳定性。胎儿发育6个月时指纹就已基本成形，出生后一定时间为有细微变化，定型后直到终其一生，其指纹的纹线类型、结构、统计特征的总体分布等始终不会发生变化。
指纹的形状除了上面我们介绍的“罗”和“簸箕”两种形状外，其实还有第三种形式存在，就是这种指纹纹线由弓形平行纹理组成，互相之前无交叉，如弓一般，称为弓型纹。
指纹的作用从生理学的角度来说，由于指纹的存在，不但可以帮助人体在进行新陈代谢的时候水分蒸发，同时在我们需要抓握物体的时候，有了指纹就能使手指与物体之间产生更大的摩擦力，从而增强抓握力，也让我们能更方便地使用工具。
作为灵长类动物，人类有着对物体的细节进行感知的强大能力，正是因为有了指纹，才让我们增大与物体的感触面积，帮助人类在不能看到物体的情况下，就能通过感知确定物体的大体样子。但是作为普通人来说，提到指纹的作用，大家经常想起的就是可以用于进行身份识别、手机解锁、法律文书的签字（按手印）、 *** 破案等等。
当然，这些都是随着人类文明的进步而开发出来的指纹的拓展用途。实际上，我们的老祖宗们早就发现了指纹唯一性这个特点，在很早的时候就开始开发指纹的特殊用途了。
老祖宗们更先应用的就是指纹识别技术。由于指纹具有唯一性，不会被其它人模仿，因此在签订协议等法律文书的时候，使用本人签名加本人指纹画押的办法，可以确定相关法律文书的真实有效性。这个技术最早从周朝时间就已经有记载了。
到了秦朝时期，指纹已经被广泛应用于司法实践中，从那时起就已经将手迹、掌印、指节距离、指印等等，作为鉴别身份的 *** 。从唐朝时期开始，指纹作为身份识别的有效办法，其应用就已经非常普遍了。也就是这个时期，利用指纹进行身份识别的 *** 从中国传到了西方。随着科学技术的发展，现如今指纹的应用可以说是非常的广泛，当然最核心的应用还是用于进行身份识别。在很多需要进行身份识别的时候，都要用到指纹。对此大家都深有体会，我们就不再多说了。我们的老祖宗们，除了把指纹作为身份识别的有效工具之外，还开发出很多指纹的其他用途。这其中影响更大的莫过于把指纹与人的命运相联系起来的命理学。指纹与人的性格及命运就像我们在文章开头提到的那首童谣，就是典型的把指纹与人的命运紧密联系起来的例子，并且代代相传几千年。虽然现在已经没有多少人会相信这首童谣里面说的，但是很多时候人们都是把它当作一种精神寄托，希望自己手指头上的“罗”能更多一些，毕竟“罗”看起来比“簸箕”要漂亮得多。我记得从我能理解这首童谣的时候起，我就经常扳着自己的手指看看自己究竟有几个“罗”，可是实在令人失望，左右手各有一个“罗”，都在小指上，其余全是“簸箕”。至今我仍然为自己只有两个“罗”而耿耿于怀！因为我并没有富！如果多有几个“罗”，说不定我就可以开当铺了！相信有不少小伙伴，在孩童时期都曾经掰着手指头，数自己手上有几个斗，如果斗数比其他小伙伴多，心里就会暗自欢喜。实际上，现代人并不相信这种以指纹中的“罗”和“簸箕”决定人的性格和命运的说法，只不过很多时候把它作为一种 *** 的谈资而已。当在，不排除有少数特别相信中国古代命理学的人，他们对此深信不疑，个别的甚至了痴迷的程度。为满足大家的好奇心，简单介绍一下“罗”的多少与人的性格和命运的有关说法。十个手指全是“罗”的人，其实并不多见。他们往往不甘居于人下，会主动寻找各种成功的机会，他们大多拥有自强不息的精神和积极向上的心态，也容易取得成功。但其缺点在于很难赢得好人缘，容易恃才傲物，或者过于好斗，在人际关系上也容易走极端。有九个“罗”的人，在行事风格上非常谨慎，往往思虑周全，做事奉行三思而后行的原则，轻易不会有鲁莽之举。这种性格的人也是很容易取得成功，不过由于有时候思考太细了，就不敢轻易去冒险，以至于错失机会。有八个“罗”的人，他们往往拥有强大的意志力，并且忍耐性极强，遇事不会冲动。这种性格的人也很容易成功，因为意志强大，所以不达目的绝不罢休。拥有这种性格的人，大多也都是以成功者的姿态站立在世人面前。有七个“罗”的人，他们性格中更大的特点是个性鲜明、桀骜不驯，敢于向世俗和权威发出挑战。所以常常把自己变得过于极端，人际关系非常难处。但如果他们只是叛逆而不过激的话，则很容易走上成功之路。有六个“罗”的人，他们大多格局狭小、性格狭隘，心胸不够开阔。遇到困难就容易出现想不开的心理，还比较容易记仇。狭隘性格尽管不一定会产生什么大的祸害，但经常会耽误他人或团队的大事，若以成败论，自身也是以失败者居多。有五个“罗”的人，他们性格比较耿直，因此有些时候经常吃亏碰壁。但是因其性格过于正直不会转弯，因此这种人的命运还是以失败居多，而且不宜从政，如果从政，有时候会因性格过于正直为自己招来无妄之灾。有四个“罗”的人，他们敢作敢为、不畏艰难，不轻易妥协，敢于冒险去争取成功。不过有时做事容易冲动、鲁莽，而且经常粗心大意，有时会因此将自己逼入绝境或导致失败。有三个“罗”的人，他们性格懦弱，不是无勇无谋就是有谋无勇，这种性格的人很难有大的失败，但也不会有太大的成功，一辈子甘于平庸，人生中没有大起大落。有两个“罗”的人，他们的性格宽容，遇事沉得住气，而且往往乐善好施，非常善于结交朋友，为人处事十分周到。他们如果要干事创业，因为朋友众多，很容易成功，同时也很容易失败，都是因为其好交朋友的原因，正所谓成也朋友，败也朋友。只有一个“罗”的人，他们没有什么鲜明的性格，也没有什么比较突出的特征。往往随遇而安，容易自我满足，不愿拼搏，也不想奋斗，平平淡淡。如果生在盛世，则可以衣食无忧。如果恰逢乱世，则生存困难。上面这些内容，如果从现代科学的角度来看，都是没有什么意义的。人的命运与指纹根本没有什么关系，当然与指纹是什么样的形状也没有关系。不过，近年来有科学研究发现，指纹虽然与人的命运无关，但却与人的基因有关。这究竟是怎么回事呢？指纹与基因全世界几十亿人中没有两个人的指纹完全相同。这是对有指纹的人而言的。可是你可能不知道，世界上还有另外一些人，他们根本没有指纹！这些没有指纹的人就是印度的阿普家族。由于这个家族的人都没有指纹，因此在现代生活中，他们经常会因为没有指纹而遇到麻烦。比如要进行身份识别需要录入指纹的时候，他们就没有办法。如果不是后来出现了虹膜识别技术的话，对他们来说还真是个不好解决的问题。经过科学家们的研究，发现之所以这个家族的人没有指纹，是因为他们患有一种遗传性的“皮纹病”，这种遗传病对于人体本身没有任何的影响，但却唯独 *** 了影响指纹形成的基因。正是因为这个原因，才导致阿普家族的人没有指纹。这个研究成果随即引起了科学家们对指纹研究的兴趣。他们开始对指纹的形成进行更加深入 *** 的研究。他们发现，人类的胎儿在6个月的时候指纹就已形成，不过这时候的指纹并不会完全固定，在以后的生长过程中会出现略微的变化。这种变化一般要持续到青春期结束指纹才会定型。最近的研究成果表明，虽然指纹与人的性格及命运无关，但它却与人的生长发育和某些疾病有关。研究团队通过对近百万人的指纹和疾病数据以及遗传位点进行了分析，他们发现每个人不同的指纹表型，与一些疾病存在密切联系。比如阿普家族没有指纹，比如唐氏儿的断掌、足拇趾弓状球纹等。如果假以时日，科学家们能够找出指纹与这些疾病之间的关系，就有望为 *** 这些疾病提供一些新的思路和办法。好了，关于人的指纹的一些有理有趣，或者是有趣无理的知识，就向大家介绍到这里。文章马上结束，我忍不住又数了一次自己手指上的“罗”，仍然还是只有两个！各位条友，你有几个“罗”？几个“簸箕”？可以在评论中告诉大家。
为什么又见仁见智？
周易：群经之首，大道之源，中华文化的精髓为何《周易》是经书之首？
在儒家的经典里，有五经和六经的说法。所谓五经，是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。所谓六经，则是指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，即周易、诗经、尚书、礼记、乐经、春秋。无论五经还是六经，《周易》都是排在首位的。据说，是因为在先秦时期，孔子在老年时期非常喜欢研读《周易》，因此导致出现了《易》位居六经之首的这种六经的次序。
群经之首《周易》被称为群经之首、大道之源，根本的原因，就是《周易》在中国传统哲学史上有着无可取代的崇高地位，这部书对于中国传统哲学有着巨大的作用和非常深远的影响。《周易》是我国传统文化的结晶，饱 *** 中华民族的智慧。
《周易》有着七千多年的历史，在这漫长的七千多年的时光里，《周易》对于我国的社会、政治、经济和文化的发展，起到了不可估量的影响，但是其间所包含的智慧，在二十一世纪的今天依然并不过时，而且已经深深地渗透在我们国人方方面面的生活之中，说《周易》是我国传统文化之根也是十分贴切的。
《周易》的历史渊源《周易》，又称作《易经》，属于《三易》之一。《三易》就是夏代的《连山易》、商代的《归藏易》和周代的《周易》这三本易经的总称。自魏晋之后，《连山易》和《归藏易》已经失传，只有《周易》流传到了现在。也有人说，《连山易》和《归藏易》的精髓被佛家和道家文化吸收而流传，但此说法已经无从考证。
《经》和《传》的内容根据传说，《周易》是周文王姬昌被商纣王囚禁于羑里之时而作的。《周易》的内容分为《经》部和《传》部两部分。《经》的内容主要是六十四卦和三百八十四爻以及卦辞和爻辞，这一部分是在占卜的时候使用的。经部原来就叫做《周易》，分为上下两篇，上篇有三十卦，下篇有三十四卦。
《传》是对卦辞和爻辞的解释，有七种文辞共十篇，通常也统称为《十翼》，据说这部分是孔子所做。根据《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，韦编三绝，而为之传。”到了西汉的汉武帝时期，把《周易》和《易传》统称为《易经》、《易》、《周易》。
《周易》和老子《周易》是讲道的，道家的鼻祖老子，建立了中国哲学史上的 *** 个 *** 的、以辩证思维为核心的哲学体系，这个体系的发端正是《周易》，而体系的建立则体现在另外一部巨著中，它就是《老子》，又被称为《道德经》。
总之，《周易》是我们中华民族文化的源头活水，它广大精微、包罗万象，是我国传统文化和思想之中自然哲学和人文实践的理论之源，也是我们取之不尽用之不竭的文化宝藏，说《周易》是群经之首，是名副其实、毋庸置疑的。
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