淮南算命蒋瞎子在哪-周易书中的 *** 句说不要信命是真的吗
淮南算命蒋瞎子在哪，周易书中的 *** 句说不要信命是真的吗？
我不知道这个问题的来源在哪里，但是易经 *** 句话确实不是这个。
现在大家所说的话周易，易经大都是指周文王时候的《易经》，所以也被称为《周易》，周朝的时候的嘛。这是目前普遍被大家接受的一种观点，至于真相如何，就不得而知了。
易经确实是归藏，连山，周易的统称，而归藏连山据说已经在历史长河中被淹没了，这也是普遍被大家接受的看法，当然，也有人认为，其实三者是发展融合了，其实我个人比较认可后一种可能，毕竟一种文化要彻底消声灭迹有点难，不可能一点蛛丝马迹都留不下来的。
现在大家看到的周易版本就是传说周文王所撰写的论文周易，其实，这个观点我也不是很赞同，因为只要稍微读一下这本书，就知道，《周易》中算蕴含的东西太多，要编纂这样一本经书，而且还要辅以术数，对一个人而言是不是有点难？虽然文王被商纣拘了七年所作，但是，也有点太厉害了哦？所以我比较认可，这本部书是“劳动人民”的结晶，这里的劳动人民当然也不是普通人，能书会写的“劳动人民”还是比较少，所以，这就注定是社会顶端或者享有特殊地位和资源的人，一起编撰，慢慢改进而来的。周文王我更偏向于是一位总结者，发扬者，和修缮者！
易经在历史中也是经过变迁和改变的，汉马王堆出土的易经就和现存易经在卦序就有不同。而在之前，人们研究易经是易理和术数一起钻研的，孔老夫子研究易经也是更偏向于对易理的钻研，后人却是将一个统一的东西分开了，一直到现在重占卜，轻易理的现象。
可惜了啊。
有人提到老子，提到《道德经》，不得不说，这两部书有些相似之处，都讲到阴阳大象，都有自然人伦，但是，这确实是两本不同的书，若是说其中联系，那就是《道德经》更具体一些，侧重于某一方面，而《易经》涵盖极广，而且，易经的理论哲理对道家影响颇深。
人类历史上有哪些残忍的女人？
伊尔斯.科赫，电影《刺花的灯罩》中梅林格夫人原型，因其珍藏一批诸如钱包、灯罩之类精美“艺术品”，而被称为 *** *** 女魔头，成为世人心中残忍女性之最。这些貌似与犯罪无关的“艺术品”又有何特殊之处，我们还是先从一段视频说起。
1945年4月11日，盟军刚刚解放了德国布痕瓦尔德集中营，遂组织当地德国平民参观集中营罪证展览。仍沉浸在二战炮火中的德国平民似乎对死亡早已麻木，面无表情的看着内脏标本还有散发着恶臭的尸体堆。
但当这些德国平民听到盟军讲解一些布满华丽图案的皮制品，以及一个拥有巨大灯罩落地灯的特殊来历时，无不现出惶恐表情，有人开始低头哭泣，甚至有人跪地祈祷。
德国平民之所以出现如此巨大反应，皆因这些所谓“艺术品”材质皆是从集中营囚犯身上剥下的人皮，这一切与布痕瓦尔德集中营看守主管伊尔斯.科赫脱不了干系。
其实没有人生来就是恶魔。1906年，伊尔斯出生于德国德累斯顿，父亲经营木材厂，母亲在家中做女工，家庭经济条件稳定，一家人其乐融融。
小时候的伊尔斯活泼开朗，身体健壮，一直梦想着能成为一名搏击奥运赛场的优秀运动员。但 *** 次世界大战的爆发击碎了伊尔斯所有梦想。
1914年，持续4年、涉及30多个国家、15亿人口的一战爆发。一战之惨烈不仅给世界经济带来巨大损失，而且还成为对欧洲伤害最深的战争之一。
一战结束后，德国作为战败国经济陷入困顿，失业、物价飞涨，百姓生活难以为继。伊尔斯家也未能幸免于难，父亲的工厂破产，母亲的女工没有销路，如何活下去成了难题。
伊尔斯为补贴家用，不得不放弃当运动员的梦想，去做又脏又累护理危重病人的工作，可就是这样的工作也没能维持几天，就被无情解雇了。
理想的破灭，生活的艰辛，伊尔斯脸上失去了曾经明朗的笑容，取而代之的是与其年龄不相符的沉默。伊尔斯内心的苦闷急需一个宣泄口。
1921年6月，极具蛊惑力的阿道夫. *** 成为德国 *** 党领袖。 *** 作为极端民族主义者，一上台就极力鼓吹 *** 主义，并宣传他那套所谓的民族主义，使许多陷入困境迷茫的德国青年纷纷加入 *** 党，其中就包括伊尔斯。
1933年， *** 担任德国 *** ，并借“国会纵火案”使 *** 党成为德国当时唯一执政党，就此开启其 *** *** 生涯。
1933年3月22日， *** 为施行其犹太种族灭绝政策，在德国慕尼黑城外十公里的达豪城旧火药厂，建立了德国 *** 个集中营～达豪集中营。此后德国又建立数个集中营，伊尔斯就是在此时 *** 成为集中营看守。
说起集中营，人们更先想到的也许是素有“死亡工厂”之称的奥斯维辛集中营，那是德军攻占波兰后，由 *** 党卫军司令希莱姆在波兰奥斯维辛建立的更大集中营。
先后有150万犹太人及战俘被关进奥斯维辛集中营 *** 害 *** 。1945年1月，苏联红军解放奥斯维辛集中营，只找到7650名幸存者。 *** 几乎残杀了进入这个集中营所有的人，而布痕瓦尔德集中营的规模与残忍程度，仅次于奥斯维辛集中营。
建立于1937年的布痕瓦尔德集中营，先后关押了包括犹太人、德国爱国者、以及波兰、法国战俘在内的25万人，其中5.6万人被残忍杀害，德国 *** 台尔曼也在该集中营遇难。
伊尔斯刚成为集中营看守时，虽也学着打骂犹太人，可其心中残存的良知使其颇觉不忍，这也使其遭到同伴嘲笑。俗话说“近朱者赤，近墨者黑。”，将伊尔斯推上女魔头道路的关键人物就是其丈夫卡尔.科赫。
伊尔斯与丈夫相识于1934年，两年后结婚，伊尔斯改随夫姓成为“科赫夫人”。卡尔.科赫是极端狂热的 *** 分子，凭借其对 *** 党的无比忠诚以及对犹太人非人的残忍，一路平步青云，先后担任萨克森豪森、玛伊达奈克以及布痕瓦尔德等三个集中营的首任司令官，并晋升为党卫军上校。
夫荣妻贵，伊尔斯跟随丈夫来到布痕瓦尔德集中营，凭借司令夫人身份被授予党卫军上尉军衔，并由普通看守升为看守主管，掌控了集中营大小事宜。
伊尔斯在丈夫熏染下，对待犹太人越来越狠辣，很快就对集中营中所谓的“体检”产生了浓厚兴趣。
原来进入集中营的所有囚犯，都要经历是否具有劳动能力的体检筛选，只有身强力壮者才能留下，而那些在 *** 医生眼中无劳动能力的老人、孩子甚至孕妇，都被直接送到毒气室毒杀，或是被送到医学实验室供 *** 进行惨无人道的医学实验。
大多数囚犯都知晓未通过体检的后果，许多被视为无劳动能力的囚犯，为生存故意昂首挺胸显得精神些，以试图逃过死劫，却仍逃不过 *** 医生的眼睛，被再次狠狠推回通往毒气室的队伍中。
看着那些等待死刑无助的囚犯或倒地打滚、或跪地求饶，伊尔斯也许从中体验到了 *** 纵他人命运的 *** ，遂很快加入 *** 医生体检行列，并时不时提醒其他医生，谁在捣鬼做假应该揪出来再狠狠踢上一脚。
有一次一位身体强壮的荷兰犹太孕妇，出于求生本能与拉扯她的伊尔斯扭打起来，不小心踩到伊尔斯的脚。伊尔斯勃然大怒，当即叫来两名男看守对这名孕妇拳打脚踢，居然还不解气，又命人将孕妇衣服剥光拖到冰天雪地的室外。
伊尔斯狠狠的踢孕妇的肚子，然后将孕妇绑在树上好一顿 *** 。鲜血流了下来，孕妇与胎儿一尸两命。当时伊尔斯也已是一岁孩子的母亲，却对孕妇毫无怜悯之心，真的已蜕变成彻头彻尾的女魔头。
伊尔斯猎奇的目光并未就此停止搜索，很快就发现医院病理部的卡尔.艾利希医生挑选出几名强壮的法国战俘，可这些战俘被带到实验室后就再也不见踪影。
一而再，再而三，伊尔斯为此颇觉疑惑，询问其他医生也不知详情。于是伊尔斯亲自去找艾利希求证事情真相，艾利希刚开始只是支支吾吾不肯说，后在伊尔斯要告发其私藏囚犯威胁下，才不得不吐露不可告人的秘密。
艾利希带领伊尔斯来到一间充满福尔马林气味的房间，昨天失踪的三名法国战俘正静静躺在手术台上，已经没有了生命体征。伊尔斯不明就里，用询问的目光瞅着艾利希。艾利希只说了一句：“这都是为了艺术”。
伊尔斯走近手术台才发现，这三具战俘尸体后背的皮肤已被剥去。原来艾利希给这些战俘体内注 *** 一种可以长眠不醒的药剂，其目的就是剥下这些战俘身上带有纹身的皮肤， *** 精美艺术品。
如此变态的技艺瞬间激起伊尔斯猎奇之心，她脸色涨红兴奋的围着手术台一圈圈地观看，迫不及待要求尝试这门技艺。于是伊尔斯在艾利希医生指点下，穿上白大褂挂上听诊器假扮医生开始伺机寻找猎物。
很快一批来自德法边境战俘营的法国战俘，来到布痕瓦尔德集中营。这些法国战俘中有一些来自普罗旺斯山区，那儿的男人素有在身上纹花纹习俗。于是伊尔斯认为自己大显身手的机会来了。
伊尔斯比艾利希医生更 *** ，她自创一套“剥皮理论”，居然认为人体肾上腺素增加能提升皮肤透明度，由此 *** 出来的“艺术品”更明亮透彻。
于是素有“布痕瓦尔德娼妇”之称的伊尔斯，岂能放过如此一举两得的机会。几名新来的法国战俘先后被传唤后就不知所踪，伊尔斯对外宣称这些法国战俘表现良好，已经被提前释放，却鲜有人知这些战俘已成为伊尔斯 *** 变态“艺术品”的材料。
伊尔斯在布痕瓦尔德集中营就是如此肆意宣泄着人性中的恶，同时对金钱亦充满无限欲望。
在每一个德国集中营铁门上都刻有德语“劳动获得自由”，可讽刺的是鲜有囚犯能凭借劳动活着离开集中营。进入集中营的囚犯不仅所有财务必须上缴，还要每天参加开采矿石等重体力工作为 *** 赚取经费。
可在布痕瓦尔德集中营，这些本应交公的财物与劳动报酬，大部分都落入伊尔斯夫妇囊中。他们利用这些不义之财，在距离布痕瓦尔德集中营不到3公里处为自己修建了豪华私人别墅，仆从如云尽享奢华。
伊尔斯夫妇如此招摇过市当然引起党卫军注意，并于1943年8月因贪污罪名被捕。但伊尔斯很狡猾将自己伪装成毫不知情的受害者得以成功脱罪，而其丈夫卡尔.科赫却被判了死刑。
1945年4月5日，卡尔.科赫被执行死刑。6天后盟军解放了布痕瓦尔德集中营。4月28日，苏联红军攻占柏林，4月30日 *** 在德国 *** 府地下室 *** 。5月9日德国无条件投降，自此 *** 德国崩溃瓦解。
战后美国逮捕了曾在 *** 集中营工作的党卫军守卫，其中就有伊尔斯.科赫。1947年8月，美 *** 事法庭在达豪集中营旧址，对布痕瓦尔德集中营31名战犯进行审判。
伊尔斯作为其中唯一女战犯，却相当淡定。无论法官指出什么罪证，伊尔斯一律以“不是我做的”或“我不知情”推卸罪责。法官对伊尔斯死不认罪的态度也早有准备，调集伊尔斯豪宅中的佣人以及贴身女护卫指证其罪行。
法院最后裁定伊尔斯协助参与犯罪计划、教唆或参与 *** 罪名成立，却因证据不足无法判定其活剥人皮罪，最终判其终身监禁。
既然伊尔斯教唆与参与 *** 罪名成立，却为何未被判处死刑呢？这也正是伊尔斯狡猾之处，原来伊尔斯早就探听到美国法律对怀孕妇女不能判处死刑，所以在位于达豪集中营旧址的美军战犯看守所内，再次发挥其娼妇本色，极力勾引美军看守或着被押战犯，试图通过怀孕逃避死刑。
伊尔斯成功勾引了同为战犯的昔日好友弗里德里希.谢佛，美国法庭核实伊尔斯身体状况后，才将其死刑判决改为终身监禁。
但事过三年后，德国奥格斯堡地 *** 院对伊尔斯是否有活剥人皮罪行，再次进行审判。虽然伊尔斯依旧以“这不是我做的，你们没有证据是我做的”进行狡辩，但法官也是做足了准备，历时7周，找来包括50名集中营警卫在内的 *** 名证人，其中至少有4名 *** 控方证人，亲见伊尔斯挑选有纹身战俘杀害，然后用带有花纹的皮肤 *** 人皮灯罩的过程。
但是1943年盟军轰炸德国本土时，炸毁了伊尔斯活剥人皮的实验室，所以尽管有众多证人指证伊尔斯，但因缺乏有力的物证，就无法为伊尔斯定罪。
而且被法庭作为证据的“人皮艺术品”上，只有艾利希以及两名护士的指纹，而没有伊尔斯的指纹，于是法院最后裁定没有能令人信服的证据，能证明伊尔斯 *** 过人皮艺术品，遂只判定其煽动 *** 、煽动企图 *** ，煽动犯下严重伤害罪。
这一次本应被判死刑的伊尔斯，又因是两个孩子的母亲而再一次逃脱死刑，被判处终身监禁、永久剥夺公民权利，并被关押在德国艾夏女子监狱服刑。
1967年，年过60岁的伊尔斯.科赫上吊 *** 。纵观伊尔斯.科赫一生，其 *** 蜕变虽有历史原因，但其犯下的累累罪行不容宽恕。她的死根本无法抚平所有受害者曾受到的非人伤害。
是否是远古时期拜访地球的外星人？
远古时期的神仙不是外星人。
神仙就是神仙。跟外星人没关系
古代神仙族谱（在这之前有三千魔神）
*** 代
创始元灵
（四个徒弟：鸿钧，混鲲，女娲，陆压）
第二代
1.鸿钧老祖
［三个徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（ *** ），灵宝天尊（通天教主）］
2.混鲲祖师
［大弟子：接引道人（如来），二弟子：准提道人（菩提老祖），其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒，通通是其弟子］
3.女娲娘娘：在 *** 开天劈地后造人
4.陆压道人：此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。
第三代
如来（接引道人）
（座下弟子无数）
菩提老祖（准提道人）
（最有名的弟子：孙悟空）
元始天尊（ *** ）
［弟子十二金仙：广成子，赤 *** ，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨）， *** 真人（ *** 菩萨），慈航道人（观音菩萨），灵宝 *** 师，惧留孙，道行天尊，清虚道德真君；除此之外还有：南极仙翁（福禄寿三星中的寿星），云中子，姜尚，申公豹等］
灵宝天尊（通天教主）
（弟子有二十四星宿、雷公电母等）
道德天尊（太上老君）
（徒弟：度厄真人）
第三代法力高低就很难分了，如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。
***
玉皇大帝
十二金仙
（弟子一大堆，主要有：皇帝，杨戬，哪吒，黄天化等）
姜尚
孙悟空
云中子
（弟子：雷震子）
二十四星宿、雷公电母等
玉皇大帝手下当差的：二十四星宿,雷公电母，南极仙翁等等
1玉皇大帝 三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名 *** *** 位，不与太上老君争名次。
2“玉虚十二门人” 广成子，赤 *** ，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨）， *** 真人（ *** 菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子，飞熊（姜子牙）。
3孙悟空 个人比较喜欢，吴承恩也喜欢，选他做西游记的主角。厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三
4二十四星宿、雷公电母、普天星相 通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高，排个第四。
5度厄真人
第五代
十二金仙的弟子：杨戬，，李靖，哪吒等 雷震子
第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！！
注：雷震子和雷公不是一个人
雷公：
雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称「公」。所传始为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多; 后状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色猴状，足如鹰鹯，左手执楔，右手持锥，呈欲击状，神旁悬挂数鼓，足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持义。
雷震子：
本无父无母，不知何故的藏于一颗巨蛋中，弃于荒野。恰巧姬昌(即西伯侯)一次出巡，途经路过，发现巨蛋。正自好奇之际，突然一道雷电打落，将巨蛋劈开，一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦，合指一算，推测到此男婴出生奇特，将来必成大器，遂收其为 *** 百名养子，并见他出生跟雷电有关，因而给他取名“雷震子”。
又记：关于西方神话的源头，西域 *** 是有的，公元三世纪前，西方撒旦入侵，撒旦本是七头蛇身，七个头上带有王冠。后在中土，转化为大巫相柳的形象，也是七首人身。与东皇太一并称巫妖双祖
但是根据《神谱》和《封神记》记载，上古巫妖大战，终于引出洪钧老祖出手，相柳被驱逐，东皇太一身死。
补充说明：以上内容皆从 *** 查阅资料得来，有一部分是中国古代神话故事里的人物。
陆压道人 是如来来差不多...
中国古代神仙族谱一览表
重要神仙表
*** 氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉 *** 王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\"金蝉氏\",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光 *** ） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
*** 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、 *** 监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
*** 天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗 *** 阳明贪狼星君
北斗第二 *** 巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑 、 *** 、玉衡、开阳、摇光。 \"天枢、天璇、天玑、 *** \"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\"，后三星组成斗柄，称\"杓\"
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的 *** 人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山 *** 、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉 *** 王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉 *** 王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波 *** 帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\"桃止山\" 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治\"嶓冢山\"
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治\"抱犊山\"
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的说法， *** 为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于 ***
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天 *** )
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻\"女娇\",又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子
求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安
诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之
情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称\"九天监生明素真君\"，后者又称\"九天卫房 *** 天君\"）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天罗王（道教中为三清的一种化身）
乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
*** 山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立 *** 菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、 *** 菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧 *** | 目犍连神通 *** | 阿难陀多闻 *** | 优波离持戒 ***
阿那律天眼 *** | 大迦叶头陀 *** | 富楼那说法 *** | 迦旃延论议 ***
罗睺罗密行 *** | 须菩提解空 ***
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过 *** 汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它：
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火 *** 由。
二、'神'与'仙'：
神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神：
1、三清神，根据陆修静的'三洞'的说法划分如下：
洞真 玉 *** 人元始天尊，座下有九圣；
洞玄 上 *** 人灵宝天尊，座下有九真；
洞神 太 *** 人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。
在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。
另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。
2、五岳大帝：
东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封；
西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事；
中岳嵩山，掌土地、山川、林木；
南岳衡山，掌江河、湖海、走兽；
北岳恒山，掌星辰分野。
3、酆都大帝：掌管阴朝地府。
传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为'阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。
4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。
传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。
顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。
中国古代神仙族谱一览表
四、古代仙人：
1
、传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔（也称王子乔）等。
2、李八百、李真多、李意期、李常在等，不一而足。
3、八仙：
关于八仙的说法很多，有汉八仙（淮南八仙）、唐八仙（饮中八仙、蜀中八仙）等几种说法。直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙，到明朝时期吴元泰才在〈八仙出处东游记〉中初步将八仙定形。即汉钟离（汉代钟离昧，也说是唐代钟离权，自称'天下都散汉'）、吕洞宾（唐代人，传说本为李唐皇裔，为避武后追杀遂避祸改姓为吕）、铁拐李（资历最老的仙人，传说曾经与老子同游华山）、何仙姑（武后时期广州增城人何秀姑，为吕洞宾度化成仙）、蓝采和、张果老（唐山西道士张果，曾经受唐玄宗封赐）、韩湘子（韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘）、曹国舅（宋仁宗曹皇后弟）；分别代表了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象。 上文转自：一只大鹏鸟
中国古代神仙族谱一览表
中国上古女性神族
来源：百度帖吧 摘自：孙绍先教授文集
在中国古代神话体系当中，男性神族的统治地位很少被人怀疑过，似乎他们一直处于古神话发生发展的主导位置上；这很可能是一种历史的“误会”。
中国上古神话体系中，隐约存在着女性中心神话向男性中心神话过渡的痕迹。远古时代的女神群体之所以难得一见，主要有两方面的原因：一是母系文化是人类的初始文化，大都存在于文字史之前，年代久远，只能依赖口耳相传，其佚散比例难以准确估量；二是紧随其后的父系文化对上古女神形象充满适度意，或扭丑改造，或有意“遗忘”，最普遍的作法则是创造新的男神取而代之。这在世界各民族早期神话嬗变过程中都能看得到。尽管如此，我们还是能从复杂的古代神话资料中窥见早期女性神族的风采。
中国古代神仙族谱一览表
天神
天作为最引人注目的自然景观，早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中，天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断，不合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹。不过因为上古天神具明确的女性身，而被后人有意无意地遗忘了。
我认为中国上古天神就是“玄女”（亦作“九天玄女“）。根据如下：
“玄”本义为天色。《易?坤卦》有“天玄而地黄”之语。《康熙字典》解“玄”为天色；《说文》释“玄”为“幽远”，当是“玄”字的 *** 引申义。天色幽远，是观察者的常感。“玄”小篆为“ ”，《说文》解为“象幽而入覆之”，可知确与天象有关。新版《辞海》解“玄”本义为黑中带赤之色，似有义序之误。
“玄”始义为天色，则很早便与“天”通用，并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云：“当此之时，玄玄至砀而运照。”高诱注：“玄，天也，元气也。”“玄黄”亦成为天地的代称。故“玄女”即是“天女神”之意。后称为“九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出，在周以前“天”不是神称，不具崇拜的情感色彩。然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想象的。可理由推测，此期人们因此产生了对“天”的崇拜。在“玄天”、“玄冥”、“玄宫”、“玄都”等一系列组词中，明显流露出古人对幽深难测天象的崇拜神往之情；“玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如：玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄 鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等。由此可知，“玄女”之称谓是很自然的，“玄”义在道家体系中处处可见。
“玄女”形象为人首鸟身，与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的“玄鸟”。“矢命玄鸟，降而生商。”“玄鸟”很有可能就是“玄女”的变体形象之一。
天神为女性，显然与上古对女性的 *** 崇拜有关，因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的生育创造能力有关。这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门，是谓天地根”的由来。“玄”字本身有幽暗深远之义，按高诱注《淮南子》又有“元气”之义；与“牝”连用；以“门”修饰，则构成了惊人的幽深难测的女性 *** 道意象。“门”意象在上古文化中的女性 *** 象征义国外人类文化学者有精辟的论述。这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像 *** 的三角形标记，当是《老子》这段话的形象注脚。
天象幽暗（玄）为欲雨之态，而雨水在先民眼中是生命之水，化生万物的种子。它由想象中的“玄牝之门”倾泻而下，当是顺乎情理的引申。《左传》中有“玄冥” 为雨神的记载，乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证。《淮南子?天文训》载“青女乃出，以降霜雪”青女之为霜雪神当是“玄女”或“玄冥”的变体。陈家梦在《殷墟卜辞综述》中考证，殷商时期雨神为女性。卜乎中有“多媚从雨”之句，似可与“玄女”，“青女”，“玄冥”互证。
从玄女与黄帝的关系来看，玄女也不象是一般的天女。轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高，在传说中是半人半神式“皇帝”。许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的日神羲和为“黄帝日官”。唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山，三日三夜雾冥。有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起。”显然，“三日三夜雾冥，就是玄女变幻的天象，并非 尤兄弟所兴之雾。“黄帝与蚩尤九战九不胜，”“后天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制八方。”这是黄帝平定天下的关键一仗，玄女所授兵法成为胜败的关键，显然是“天 ”的形象化。玄女主兵杀之职，则只能解为天神的权威之一。
天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测中国上古女天神也有变体存在，那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。
玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现象。女娲除造人的始祖母神性（亦可视为天神的创造力）外，还有“补天”壮举，这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力；也是天神由自然神向社会神过渡的开始。
“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止YIN水。苍天补，四极正，YIN天涸，冀州平，狡虫死， 民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之。”女娲当此天地制序崩溃混乱之时，奋而挺身，成为天地间新环境新秩序的创造者，其神性职司非天神不足以当其任。
西王母最初的形象是主刑杀之神，故其外貌举止就充满了肃杀气：“豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”其职司亦记载得十分明确，“是司天之厉及五残，”则其为天神权威另一方面的体现者推断似可成立。玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系：
玄女（天威）
天神
女娲（天佑）——西王母（天遣）
两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及；“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯。女娃溺于东海化为“精卫”鸟，“其状如乌，”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象，又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”；“女娲”（女娃）精魄为鸟形；西王母除身伴神鸟外，其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征。“戴胜”乃是戴胜鸟冠羽之形（后转为妇女头号饰）。“戴任 ，又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合。三女神无可争议的天神权威及其与表色鸟的不解之缘（玄鸟、精卫、戴胜），是她们为三位一体女天神的有力证据。
造物神
在先民的意识中，物质世界是一个互相关联的生命整体，它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中，我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她们“生下了”某种物质，而不是用肢体去 *** 。这是男神们自愧弗如的本领。
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女，化万物者也。”
先民把目力所及的物质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化，必然在其想象中接受通行的“孤雌 *** ”规律，从而把各种天象和地物归于元母非凡的生育力，即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫，但显然还是遮盖不住造物女神的光彩。因此不能不以继起的父系神话不物 *** 、烛龙等取而代之。
《述异记》（卷上）载： “南海小虞山中有鬼母，能产天、地、鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之，今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。” 古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生。“扶桑后君生十子，皆以日名，号十日；而九日为凶。”“羲和者，帝俊之妻，生十四，”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二，此始浴之。”
我国古代一般把物质世界的初始状态称为“浑沌”（哐混沌，“浑敦”），或者把化生物的原始物质称为“元气”。后起的造物神 *** 即是从浑沌或元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的 *** 并不是初始造物神。那么元初造物神是谁呢？那就是“巨著灵。”“巨灵与元气齐生。为九元真母。”（疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”）“有巨灵者，遍得元神之道，故与元气一时生混沌，”则可以认定：巨灵就是化生万物的元气，是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说， *** 本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举。“有巨灵胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。”
婚姻神（媒神）
婚姻从一个角度说，可以看成是人类性关系的制度化，是性脱离自然状态的开始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的。这与婚姻早期“从妻居”形式，以及母系血亲选择是一致的。
女娲作为始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节。“女娲褥祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”《路史?后纪二》载：“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋媒之神。”
婚姻由母系（从妻居）向父系（从夫居）过渡，也使媒神的性别随之改变。唐宋以后，女娲作媒已渐为人遗忘，“月下老人”成了独尊的婚姻神。
太阳神
羲和是上古无可争议的女太阳神。《山海经?大荒南经》载：“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神，稍后则变成御马车出巡的日神，并且还配备了女驭手。《淮南子?天文篇》有“至于悲泉，爱止其女，爱息其马”之句。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出，卜辞中的“东母”指太阳，上古太阳女神的身份得到了进一步佐证。
月神
凡是演化到父系阶段的民族神话，其月神位置都是男神无意染指的少数几个神位之定。其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起；比较的结果，月亮又是总是成为辅助角色，因此，日神月神在人类性别 *** 不平衡状态产生时，就很方便地用来指代女性特征或男性特征。
中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证。不过在其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化，当是后起的父系文化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的。
海神
有证据表明，上古海神是女丑；或乾女丑至少是海神之一。《山海经?大荒东经》载：“海内有两人，名早女丑。女丑有大蟹”，郭璞注：“广千里也。” 《海内北经》载：“大蟹在海中。”有学者推测“发丑”为女巫，求雨不成而为十日炙杀。疑非是，如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是与其海神说矛盾。十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
“以袂蔽面”诚为畏日之态，因为水相克，十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨。则巫术的苦求方式——曝于烈日下，必以诚为感召天神姿态，当袒胸、甚至 *** 。以袂障面而为不诚之举，而是俗人之态。郝懿行注：“十日并出，炙杀女丑，于是尧乃命羿射杀九日也。”从《山海经》辑录的情况看，羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑；如其为女巫则显然份量偏轻。正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度：（何论禾稼），尧才不得不甘冒不敬天帝的风险，命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子。羿由天神降临人间，也是帝俊差遣的结果。
女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则，使十月并出，羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神的记载，这可以是或域性海神。其中关于“圣姑”的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘”（一称“奶祖”。北方称“海神娘娘”）的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至，此二物庙中。”后世“ *** 庙”“天后宫”香火不断，似为上古女海神的遗韵。
“鲛”“鲛人”“鲛妇”是海中的女妨织神。“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织，其眼能泣，则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物志》、《太平御览》、《太平广记》等辑录甚多。
火神（灶神）
《庄子?达生》有“沈有覆，灶有髻”之说；司马彪释注：“髻，灶神。著赤衣，状如美女。”“灶王爷”当是扣来父系观念影响下的产物。我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神，天天向她敬献食物。
地神（土神）
大地是载育万物的生命之床，与女性早期获得的“孤雌 *** ”神力相合，因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性，亦称为“地母神”。
女娲兼发母神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有“女娲地出”之语，与“娲抟黄土作人”之举相关，是为地母神无疑。
“后土”是古籍明确记载的地神，寓居“幽都”。“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”后土在传说中又成为黄帝之妻；故后世有“黄天后土”之句。阴阳观念流行后，地为阴，与性女属阴相合，后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月，后世人便不顾地属阴的明说，明里暗里将地神男性化。这也是父系文化将 *** 创造力由女性转变男性的结果。“后土”一变为“土伯”，再变为“土地爷”；各方土地均有一男性土神统领，后土的名分也就名存实亡了。
雨神（霜雪神）
雨神为女性见前论（天神）。
上古时，不仅雨神为女性，天旱求雨的仪式亦由巫主持。中古之后求雨活动渐为男性垄断，苦求对象也变成了男神——龙王爷。
雷神（电神）
殷契中有“雷妇又（佑）子”之句，其女性雷神的身份无疑。后来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系。但男神雷公的出现，却不能不使“电母”退居其妻的位置上。
云神
殷契中有“各云自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字，后世有“云母”之称。
旱神（魃）
中国 *** 型农业文明对雨水的渴求是相当强烈的。先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴，或恶神作怪。旱魃的形象由此而来。
在黄帝与蚩尤的战争中，“蚩尤请风伯雨师纵大风雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止。遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”“南方有人，长二三尺，袒身而且在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国赤地千里。一名旱母。”魃虽为恶神，但毕竟神通广大，与父系文化圈内的女性角色不符。因而“魃”的女性身份亦在后世流传中丧失。
水神（江河神）
在中国古代神话中，几乎每一水系都有 *** 的水神，这其中有不少关于女性水神的记载。尧之二女死后为湘火之神；曹植歌咏过洛水女神；《太平御览》辑录过江湖女神；巴蜀有盐水女神。长江为我国 *** 大水系，其有女神。“古史：震蒙氏之女窃黄帝元珠，沉江而死，化为此神奇相，即今江渎神是也。《广雅?释天》解：“江神谓之奇相”。
山神
山神多为地域性神灵。如果说水以其柔而存女神的话，那么，山一向是父系文化认定的男性精神象征。（今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山）。至近代，女性神灵几乎被扫荡出山外，但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹。屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”；大禹曾遇涂山神姑；瑶姬为“巫山神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载：“又东址里曰青要之山，实维帝之密都。…… 武罗司之。其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。”蜀中有女山神：“（青城）山有玉女洞，亦曰 *** 。”
音乐神
古籍中多有娲创制乐器音律的记载：“女娲作笙簧，”“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管，合日月星晨，名曰充乐。既成，天下无不得理。”《史记?封禅书》有：“太帝使 *** 鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止。故破其瑟为二十五弦。”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。”
植物神（草木神）
女夷是明确记载的植物生长神；高诱注《准南子》称：“女夷，主春夏长养之神也。”桑树神传说为炎帝之女，故名“帝女桑。”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关。冯应京曾指“女夷”花神。
当父系文化把男女文化角色固定以后，关于植物的神话便中分为二；凡具高大坚挺特征的植物物（如树神）神都化身男性；凡具花叶观赏价值的植物神（如花神）大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事，最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异草形状与巫效（药效）的记载。相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载：“有灵山，巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、巫真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗，十巫从此升降，百药爱在。”又《海内西经》：“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫，夹 窳之尸，皆 *** 不死之药以距之。”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问。
冥神（夜神）
姑获（亦称鬼鸟、鬼车、九头鸟、乳母鸟）是载记较早较多的冥神（夜神）。“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。”“鬼车，晦瞑则飞鸣，能入人食收魂气，一名鬼鸟。”我国上古冥审 *** 不发过，以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念。
小结：在上古女性神族身上，我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态。自主的女神时代的再确认，不仅可以解释上古神话演化的文化驱势。而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌；亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。
中国古代神仙族谱一览表
中国神仙大全
*** 氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉 *** 王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光 *** ） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、 *** 监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁
阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲
阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
*** 天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗 *** 阳明贪狼星君
北斗第二 *** 巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、 *** 、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、 *** 合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的 *** 人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山 *** 、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉 *** 王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉 *** 王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波 *** 帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的说法， *** 为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于 ***
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天 *** )
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子
求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安
诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之
情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房 *** 天君）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来
注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立 *** 菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、 *** 菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧 *** | 目犍连神通 *** | 阿难陀多闻 *** | 优波离持戒 ***
阿那律天眼 *** | 大迦叶头陀 *** | 富楼那说法 *** | 迦旃延论议 ***
罗睺罗密行 *** | 须菩提解空 ***
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过 *** 汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
对招安持怎样的态度？
【宋江 *** 的真实性】
作者：冷清先生，个人史学研究，严禁抄词剽窃。
宋江 *** ，《宋史》《三朝北盟汇编》等众多史书皆有记载，正史记载只是不甚详细，更为详细的多为野史小说。而今，史学界争议的问题有两个， *** ：宋江 *** 的规模是一万人还是十万人；第二，宋江 *** 将领到底是三十六人，还是一百单八名。
《宋史•候蒙传》：“江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人，今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。”
《宋史•张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。”
《宋史•徽宗纪》：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东（今山东），江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之”
宋江 *** 规模很大， *** 军“横行齐魏”“转略十郡”，他们在山东、河北、河南、安徽等几个省转战，活动范围很大。宋江 *** 军“官军数万无敢抗者”“官军莫敢婴其锋”，具体分析来看，几万官军不敢和宋江 *** 军正面对抗，那些地方部队连宋江 *** 军的先锋部队都对付不了。宋江 *** 军的规模，绝对不是一万人左右，梁山军没有十万，七八万还是有的，加上家属就有10万人了。
《大宋宣和逸事》详细记载了宋江等三十六天罡的姓名，《水浒传》演绎为一百单八将，因此有人认为宋江 *** 将领只有36个人，偏将72地煞星是虚构的。那么72地煞星，是不是真实存在的呢？冷清先生认为，梁山好汉中的偏将72地煞，是真实存在的。只不过72名偏将的名声略小，当时的宋朝朝廷和相关官员，把72地煞星予以忽略了，只向上级汇报宋江等36名正将。南宋徐梦莘编纂的编年史《三朝北盟汇编》，梁山军中的地煞星将领出现了好多个：
比如一丈青扈三娘，就让宗泽元帅嫁给了张用，张用后来在湖北被岳飞所收编。
再比如，寿春人孙立，先是出身为盗贼，南宋时被朝廷收编，为安丰军钤辖。
彭玘是河南孟、汝、唐州镇抚使的骁将，绍兴二年（1132年）攻打伪齐刘豫时战死。
李忠是为巨盗，被王彦八字军所败，后来投降了伪齐刘豫。
宋江为了诏安曾经去京师见过李师师，宋江为此还做了一首词，其中两句：“六六雁行连 *** ，只待金鸡消息”，暗 *** 六六三十六天罡星， *** 七十二地煞星，大家都在等待朝廷诏安的消息。附注：《念奴娇•天南地北》：
天南地北，问乾坤何处，可容狂客。借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，鮫绡笼玉，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何销得。
回想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连 *** ，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。闲愁万种，醉乡一夜白头。
【被科举制度戕害的宋江，被黑暗官场 *** 的林冲】
宋代科举制度分文武两科，县级考试获得功名者，原则上都叫做“生员”。为了区分文武科，文科的叫秀才，武科的叫武生；省级考试获取功名者，文科的叫举人，武科的叫武举人；京城文科会试每三年一届，获得功名者叫进士，武科会试不定期，短则三年一届，长则十几年一届。殿试确定三甲若干名， *** 甲三名：状元、探花、榜眼，武科的叫武进士，武状元、武探花、武榜眼；第二甲15名，第三甲数十百名。 *** 甲前三名，一般授予正、从五品的官职，第二甲15名一般授予正、从六品的官职，第三甲授予正、从七品的官职。
宋代共有900多个县，个别大县的县官是六品官职外，绝大部分县级官员是七品。宋代的县级官员有四种，县令、县丞、主薄、县尉，前三个都是文职官员，县尉是武职官员。不论县的大小，设置县令（县长）一名，大县设置县丞（副县长）一名，不论县的大小均设置主簿（常务副县长），县尉（县 *** 局长兼政法委 *** ）一名。七品县级以上文武官员，正常情况下均由进士出身者担任，或者是复转军官担任。
举人不能担任七品以上官员，但是可以担任 *** 品的科股级基层官吏。州县 *** 都有很多基层官吏，比如县 *** 办公室主任（大押司），县府衙役（ *** 局、 *** 局、邮局）的都头，县城里的坊正（街道主任）、乡镇的里正（乡长）。举人若要担任七品以上官员，宋朝规定必须有两名司局级以上的京官举荐。宋朝的科举文官制度，文科举人除了参加会试、殿试进士出身，是根本没有升职途径的，武科的举人若是从军，可以担任下级军官，立有战功还可以继续升迁。
宋江大约生于1083年，出生于山东一个小地主家庭，宋江自幼熟读经史，多年科举考取功名，很不幸只取得举人资格。年届三十的宋江，数次会试不中有点心灰意懒，就在山东郓城县谋得一个职位：郓城县大押司，相当于郓城县 *** 办公室主任。宋江是一个很豪爽敢担当的人，善于交结江湖朋友，扶危济困不吝惜银两，人称“及时雨宋江”。但是，宋江作为押司没有升迁的途径，又对继续科考没有信心，所以心中非常郁闷。
宋朝末年，民间流传一个偈语：“破国因山木，刀兵用水工。一市充英雄，海内耸威风。”《水浒传》写作：“耗国应家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”这个流传很广的偈语，暗示宋朝灭亡，宋江是带头老大。北宋常年对外进贡，徽宗末年，宋徽宗大兴土木，北方地区加征河湖鱼泽税，江南大肆掠夺花石纲，天下的百姓困苦不堪；北方的辽国正在衰落，女真人正在崛起，天下形势处在大变局的前奏。北宋国内爆发严重经济危机，大规模人民 *** 一触即发，北宋外部形势微妙，崛起的金国在虎视眈眈。
《大宋宣和逸事》《水浒传》对宋江 *** 的前因后果，描述的大同小异，晁盖等人截取了梁中书的10万生辰纲，宋江给晁盖通风报信，阎婆惜出轨要挟宋江，宋江怒杀阎婆惜，只是阎婆惜出轨的对象名字不一样而已。《大宋宣和逸事》中叫做吴伟，《水浒传》叫做张文远。不同的是，《水浒传》宋江刺配江州，在浔阳楼写下反诗，遭到赋闲的江州通判黄文斌诬告，官府宣判宋江为死罪，晁盖江州劫法场，宋江上梁山落草。有诗为证：
《西江月》：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。
林冲大约生于1083年，出生于山东聊城军户家庭，父亲是林提辖。林冲自幼习武，青年时选入“御拳馆”深造，拜师于拳师周侗，御拳馆就是官办的武举高考训练班。1006年高中武举恩科武进士，任职于太尉府禁军教头，后升职为八十万禁军枪棒教头，从六品的副师级武职教授。林冲没有太大的政治背景，能够在京城的官场中混到中高级武官，完全是凭本事吃饭，确切的说林冲是大宋体制内的人，按林冲的话说：“不怕官只怕管”。
林冲这个历史人物，到底为什么上的梁山，正史是没有确切记载。《东都逸事》记载，林冲和李进义（卢俊义）、杨志、王雄、花荣、张青、徐宁、李应、穆横、关胜、孙立12名制使，被 *** 朱勔指派前往杭州押运花石纲，12个人结拜为生死兄弟，杨志因为在颖州等待孙立，遇到大雪丢失花石纲，身上没有盘缠只好在城中卖刀，遇到一个 *** 后生纠缠，杨志就杀了这个 *** （牛二），杨志被官府判罪发配沧州，押送途中遇到孙立，孙立就把押送差官给杀了，找到林冲等人不得已而上梁山落草为寇。
《水浒传》讲，林冲是因为老婆张贞娘太漂亮，林冲和娘子张贞娘到大相国寺上香，张贞娘遭遇恶少高衙内调戏，林冲认得高衙内是顶头上司高俅义子，只好忍气吞声。高俅、高衙内不依不饶，三番五次的 *** 扰 *** ，高俅设计林冲买宝刀，被人套路而误入 *** 节堂。林冲刺配沧州后，高俅派人追杀林冲，林冲血夜山神庙被逼上梁山。有诗为证：
“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰誉望，京国显英雄。身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威镇泰山东。”
【宋江为什么要诏安，林冲为什么要反对？】
宋江出身举人，只能担任 *** 品的押司，没有任何升职的希望，宋江对宋朝的科举制度是非常痛恨的。宋江生活在社会的底层，他对底层百姓的生活困苦了如指掌，宋江对宋朝基层政权的腐败耳濡目染，宋江认为国家衰微百姓困苦，都是 *** 造成的，宋江因为历史局限性的原因，没有看到北宋时期的整个社会衰败，是因为制度出了问题， *** 只是表面现象，宋江对北宋朝廷还抱有幻想。所以， *** 说“宋江只反 *** 不反皇帝”。
另外，宋江对当时的国内国际形势非常了解，宋江渴望为国家做事，他不想把国家搞乱，让外族乘虚而入。宋江接受的儒家思想教育，君君臣臣、父父子子时刻在束缚着他，宋江不想成为黄巢那样的人，成为叛臣贼子，他的脑子里想的是如何洗白罪名，让梁山兄弟有个“光明”的出路，将来能够“封妻荫子”。宋江所处的北宋末年，相距唐末的黄巢 *** ，只有200年时间，黄巢 *** 敲响了唐朝的丧钟，也把国家民族置于万劫不复的境地，身处绝境的宋江不想做黄巢，至少是不想做黄巢那样的人。有诗为证：
心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
林冲是军户出生，又是武科进士及第，在太尉府任职八十万禁军枪棒教头。太尉府禁军教头总计才三四百人，相当于现在的国防大学教授。一般不加职务的禁军教头，被称为某某教头，相当于副团级军职，比如林冲岳父张教头。加了禁军头衔的教头叫做“八十万禁军教头”，相当于正团级军职，比如八十万禁军教头王进。加了禁军和职务头衔的叫做“八十万禁军某某教头”，某某是专业职务，可以是枪棒、刀剑、 *** 等等，相当于副师级的军职，而且是某个教研室的主任，比如八十万禁军枪棒教头林冲。
还有一种禁军教头，不但加了专业职务，而且还加了军队的职务，比如八十万禁军枪棒教头王文斌，他的头衔和林冲一样，但是王文斌加了军队职务▬▬▬郑州团练使。郑州团练使是郑州军分区副司令，主管郑州的民兵预备役，是正师级的军职。禁军教头中少量的管理教头，叫做副都教头、都教头，是副军级的军职，比如王进的父亲王升是都教头。有的都教头、副都教头，还挂职军队军职，又加了将军军衔，是正军级的军职。比如，八十万禁军副都教头周昂，官带右义卫亲军指挥使，车骑将军；八十万禁军都教头丘岳，官带左义卫亲军指挥使，护驾将军。
林冲从23岁起，进入太尉府当禁军教头，凭借自身的本事，小心翼翼的混了十几年，当上了枪棒教研室主任，成为副师级干部。高俅为了陷害林冲，派人到林冲家附近卖宝刀，林冲以一千两银子成交，可以想象林冲的经济收入是很不错的。林冲混迹的太尉府，就是大宋中高级官场的一个缩影，官场的黑暗是林冲亲身感受的。黑暗的官场，把林冲这样一个脾气暴躁的武将，压制改造成忍气吞声的人，为什么？你要保住自己的地位和收入，就必须接受官场黑暗的现实。
但是林冲被高俅们逼得家破人亡后，林冲再也不能够忍受了，林冲在中上层官场感受到的黑暗，让林冲对大宋的政治体制产生了怀疑，林冲上梁山 *** ，就是要砸碎黑暗的官场体制，只是林冲的阅历知识所限制，林冲不知道怎样建设一个新世界。林冲被逼上梁山后，成为一名坚决的革命者，林冲在梁山上自成一派，成为宋江诏安派的反对者，站在了宋江的对立面。
【宋江诏安派和林冲反诏安派的斗争】
宋江上梁山后，拉上山了很多人，擅于拉帮结派的宋江，有架空晁盖的嫌疑。晁盖曾头市中箭的特殊场景，确实和宋江没有关系，林冲把宋江扶上梁山 *** 把交椅。宋江所做的 *** 件事情，就是把聚义厅改成忠义堂，暴露了宋江想要诏安的政治思想。林冲火拼王伦，有杀害前梁山之主的前科，宋江看似对林冲非常敬重，其实真的非常的忌惮。宋江做的第二件事，就是改组梁山董事会，把武艺和林冲相似，给梁山带来近两万名士卒的关胜，拉进了梁山董事局 *** 会。
宋江是梁山 *** 军的老大，林冲是梁山的元老，也是梁山 *** 军的核心人物。梁山108将，门派山头众多，以山头论门派，总有几十个。以出身划分，梁山有三种人：军职官吏、山寨、白身，这三种人刚好都是三十六人。以诏安与否论门派，梁山一共有三大门派。宋江为首的诏安派，是梁山 *** 大门派，人数有四十九人；林冲为首的反诏安派，是梁山的第二大门派，人数有二十七人；以卢俊义、公孙胜、关胜为首的中间派，人数有三十二人，中间派之所以是第三大门派，因为这些人的政治主张不明确，忽儿支持宋江，忽儿支持林冲。
梁山军的人员复杂，来自众多的山头，梁山英雄排座次，主要按照实力、战功、资历等考量。实力包括两个部分，上梁山时自带人 *** 多少，个人的武力值及其他才能，关胜排在林冲之前，主要原因是关胜实力强大，为梁山带来了近两万军马。战功和资历是摆在明面上的，林冲、吴用、公孙胜都是梁山的元老，吴用、公孙胜作为军师，自然排名在关胜、林冲的前面。林冲杀王伦不是为了自己坐山寨之主，林冲把晁盖扶上了 *** 把交椅，晁盖死后林冲又把宋江扶上了 *** 把交椅。
晁盖遗嘱：“捉的史文恭者为梁山之主”，目的就是要杜绝想诏安的宋江。卢俊义活捉史文恭，宋江就要执行晁盖的遗嘱。但是此时的宋江诏安派，已经成为梁山的 *** 大门派，宋 *** 系坚决反对卢俊义坐 *** 把交椅，加上中间骑墙派的附和，卢俊义在梁山没有根基，他也不敢当梁山之主。宋江为了让林冲反诏安派服气，提议自己和卢俊义各带一万兵马攻打东平府和东昌府，先打下城池的为梁山之主。卢俊义领兵打仗真的不如宋江吗？当然不是，卢俊义不敢先打下东昌府，让宋江先打下东平府，宋江坐 *** 把交椅就名正言顺了。
宋江成为山寨之主，卢俊义为副寨主，军师吴用、公孙胜排名第三、第四，关胜排名第五，林冲排名第六，秦明排名第七。成立梁山董事局，宋江为董事长，卢俊义为副董事长，吴用为执行董事，公孙胜、关胜、林冲、徐宁为 *** 董事。梁山军集团董事局七名董事，排名第七的秦明没有进入董事局，排名第十八的徐宁却进了董事局。这就是林冲作为梁山元老的巨大作用，徐宁是林冲的故交好友，是林冲的坚定支持者，论战功也相当的厉害，曾经大破呼延灼的连环马，原则上也是权力平衡的要求。
梁山英雄排座次以后，林冲反诏安派和宋江诏安派的斗争表面化和白热化。重阳节，宋江召开全体股东大会，命名为“重阳节菊花会”，宋江即兴写了一首词：《满江红•喜遇重阳》，主题就是诏安，让乐和来演唱。当乐和演唱到：“望天王降诏，早诏安”， 只见武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心!”黑旋风便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安!”只一脚，把桌子踢起，攧做粉碎。
李逵被众人扶去睡觉，宋江问武松：兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心?”鲁智深便道：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净?招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”好端端的菊花会，宋江原想借机将诏安大事通过全体股东大会，结果被武松、李逵、鲁智深给搅扰了。
宋江上元节东京赏灯，通过李师师和宋徽宗取得联系，敲定了梁山全伙受诏安。宋徽宗任命陈完善为诏安大使，陈太尉一行前往梁山诏安。细作探子立即将此事汇报到忠义堂，宋江等七名董事局成员就坐，打赏了细作探子后，董事局 *** 就诏安之事正式发表意见。七名 *** 中有五个人发言，卢俊义、公孙胜一言不发，宋江先发言：“受了诏安得成正果。”吴用发言说：“不能随便诏安，即使诏安，也要先打的朝廷人仰马翻，才不致受气。”
看林冲怎么发言的：“朝廷中贵官来时，有多少装么，中间未必是好事。”朝廷的 *** 前来，都是 *** 来的，这里面不会有好事，林冲明确地反对诏安。中间骑墙派关胜是怎么发言的：“诏书上必然写着些唬吓的言语，来惊我们。”关胜的态度模棱两可。徐宁是坚定支持林冲的，“来的人必然是高太尉门下。”徐宁说来的人肯定是高太尉的手下，林冲和高俅不共戴天，我们怎么能诏安呢？宋江做了总结性发言，准备接诏。
宋江安排人接诏，吴用安排人砸场子，阮小七凿漏船戏耍李虞侯，然后和众水军偷喝了御酒，把御酒换成了水酒。陈太尉一干人千辛万苦来到梁山，正要宣读招安诏书时，不见了李逵，李逵藏在了忠义堂的梁上。等到陈太尉读完诏书，李逵从梁上跳将下来，一把夺了陈太尉诏书撕个粉碎，还要打陈太尉。宋江劝定招呼大家喝御酒，结果全是水酒，鲁智深提着铁禅杖骂娘，刘唐挺着朴刀，武松扯出双刀，穆弘、史进一起发作起来，六个人一直骂下关去，直接就把 *** 次诏安给搅和了。
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诸葛亮临死最后一计让自己万劫不复？
《三国志》记载，蜀汉建兴十二年（234年）春，在经过数年充分准备后，诸葛亮亲率大军，兵出斜谷道，开始了第五次北伐曹魏的战争，并派使臣赴东吴约孙权同时出兵攻魏。
四月，蜀军抵达眉县。此时，司马懿率魏军已经先期到达渭水南岸，老谋深算的他针对蜀军远来、粮草等作战物资运输困难的弱点，决定以逸待劳、以守为攻，用时间把远道而来的蜀军拖疲、拖垮。
每当有蜀使来到魏营，司马懿从不询问军事方面的问题，只用唠家常的方式打听诸葛亮的日常生活细节。
当他得知诸葛亮食少事繁、事事亲力亲为、日夜 *** 劳的情况后，判断他寿命不长、即将油尽灯枯了，于是更坚定了据险坚守不战的决心，他约束将士不得出战，以守制蜀。
诸葛亮对此也是很清楚的，为了克服蜀军粮草运输不便、不能持久的重大弱点，诸葛亮也做好了长期相持的准备，命部队驻扎在五丈原（今陕西岐山以南之斜谷口以西）一带，分出一部分军士 屯田（开荒屯垦），以解决军食难题，准备和魏军打持久战；同时，他还想尽办法向魏军邀战，先引蛇出洞再设法歼灭。
一天，诸葛亮故意派使者携带一套女人的服饰送给司马懿，想用羞辱的办法激怒他出战。魏军将领们见状个个火冒三丈，纷纷要求出寨与蜀军决一死战。
司马懿却不愠不恼，还是严禁诸将出战，按兵不动。为了平息众将不满，同时搪塞一下他们的要求，狡黠过人的司马懿故意上书魏明帝请求出战，魏明帝对此心知肚明，派辛毗为军师，到渭水前线节制军事。
蜀将姜维得知辛毗到前线督军的消息后，非常担心地说：“辛毗这一来，司马懿更不会出兵决战了” 。
诸葛亮洞烛幽微，一语道破司马懿的如意盘算，他对姜维说：“司马懿所谓上书请战，只不过是个借口，‘将在外，君命有所不受’，如果司马懿真的想出战，他完全可以自作主张，何必绕一个大弯千里请战呢”？可见，蜀、魏双方的统帅对彼此的对手都是十分了解的，司马懿也是诸葛亮最难对付的敌人，两人相遇，可谓棋逢对手，将遇良才，由于魏军森严壁垒，坚守不战，使诸葛亮的第五次北伐陷入了相持不下、进退两难的尴尬状态中。
同年七月，孙权所率的吴军在淮南一带被魏军挫败，无奈撤回江东。
八月，诸葛亮积劳成疾，病逝于五丈原军中，年仅五十四岁。长史杨仪和大将魏延、姜维等人遵照诸葛亮临终前定下的遗计，秘不发丧，不拔营寨，悄悄整理军队，缓缓往汉中方向退去。
司马懿侦听到诸葛亮已死的消息后，立即率军紧追不舍。杨仪按诸葛亮的遗嘱，命将士倒打旗帜，猛敲战鼓，装出一副要主动攻击魏军的架势。司马懿鉴于以往多次追击均遭失利的教训，疑心诸葛亮未死，此乃以计引诱自己出战，不敢向前，遂引军退回大营。如此蜀军方得以从容撤退，大军进入斜谷道后，杨仪等人才正式发讣告，宣布丞相已殁。
从此，司马懿一个大活人被已经死去的诸葛亮吓退这件事就被民间当作“死诸葛吓走活仲达（司马懿字仲达）”的笑话而代代流传了下来。
待蜀军全军撤走、司马懿醒悟过来后，他带人来到五丈原蜀军营地仔细察看，看到井井有条、纹丝不乱的军营，由衷的称赞道：“诸葛亮真乃天下奇材啊”！可惜的是，这位数百年才出一位的“奇才”竭尽全力、穷毕生之功终于没能完成兴复汉祚、一统天下的大业，使后世无数英雄为之扼腕叹息，一掬同情之泪——“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”！
民间对此事有更离奇的传说。话说诸葛亮死后，司马懿如同去除了一个心腹大患，于是便毫无顾忌统大军直捣入西川境内，准备乘势灭蜀。
当司马懿统大军来到汉中定军山附近时，在山脚下发现了诸葛亮的坟茔。司马懿为泄愤，下令掘坟。有军士向他报告说，坟前立有一块小石碑，上书：“诸葛武侯圣墓，挖坟之人休活”。
司马懿有些犹豫，但想起往日一幕幕被其羞辱的场景，不由得心生恼恨，于是悍然下令众军掘坟鞭尸。挖开后，军士们打开棺椁，才发现里面空空如也，只放着一本书。
司马懿打开一看， *** 页写着四行小楷：“用兵秘笈，安邦定国。熟读深思，天下可得”。老司马心里一阵狂喜：原来是部兵书，他顿时来了兴趣，于是仔细翻阅了起来。 不料书在棺椁里受了潮，薄薄的书页很难翻，司马懿只好用手指在嘴唇上沾唾沫来翻页。从第三页起，每页只有两字“一图、二阵、三坑、四陷、五惧、六恐”。司马懿好奇心起，指沾唾沫一页页翻下去，边翻边揣摩其意，不知不觉翻到最后一页，定睛一看，只见写有一行七言绝句：“蜀汉丞相诸葛亮，一部兵书棺内藏；来日专候司马懿，翻阅此书身定亡”。
司马懿见到“身定亡”三字，大惊失色，只觉得头皮发麻，手脚冰凉，还伴有一阵头晕目眩的感觉。
一阵不祥的预感涌上心头，他急忙扔掉书本，欲跨马离去，可是没走两步，觉得腹内搅肠般剧痛，他惨叫一声，扑翻在地，四肢抽蓄，很快就七窍流血，只有出气没有进气了。
这是怎么回事呢？原来诸葛亮临死前料到司马懿定会趁机进犯蜀境，而自己死后，蜀国已无人是司马懿的对手了。为确保蜀国平安，他授计姜维，先纂写出这部奇怪的兵书，再用毒药浸泡一番，放在空棺材内， 再在司马懿入蜀的必经之路旁设下了一座疑冢（假坟），引诱司马懿上钩。
司马懿中计毒发身亡，曹魏大军群龙无首，只好退兵返回关中。撤退途中，姜维按照诸葛亮生前的布置，在山道旁埋伏了一支精锐，直杀得十万魏军所剩无几，端的是尸积如山，血流成河。民间传说诸葛亮“死了还不饶人”就指此事 ，他临死前设下的最后一计使十万魏军全军覆没，此计因杀孽太重，太过阴损毒辣，遂使诸葛亮堕入万劫不复的深渊，永世不得超生......
当然，此乃民间传说，吹得神乎其神，当不得真，只能当故事看或作 *** 的谈资。
【插图源自 *** 】
【发文不易 剽窃必究】
