亦字取名寓意解释 意义 和什么字搭配取名-三国演义中几乎所有人物的名字都是单个字
亦字取名寓意解释 意义 和什么字搭配取名，三国演义中几乎所有人物的名字都是单个字？
俱往矣，数风流人物，还看今朝！
我们通常在看《三国演义》的时候，会突然会有一个奇怪的发现：里面的人物大多数是单字名。比如刘备、关羽、曹 *** 、孙权。这就奇怪了，难道他们取名都是约好的吗？可以这么说吧，但也不仅仅是。
那么问题来了，有没有两个字的人（复姓除外哈）？有，当然有喽，例如诸葛亮的岳父黄承彦，还有庞统的叔父庞德公。只不过三国大多数人物都还是以单名为比较普及。那么这又是为什么呢？
这就和一个人有关，这个人就是王莽。
王莽，这个人我熟呀。“新”朝的建立者，在*** 上，还被广大网友疑为穿越回去的当代人。这话又从何说起？因为在他当皇帝后，所颁布的政策，基本上都有现代社会主义制度的影子。不过咱今天不聊这个。而之所以三国会出现多个单名人物，这和王莽颁布的一项的政策有极大关系。话说，在王莽篡夺汉室江山。当了皇帝后，为了巩固他的统治，于是大搞迷信，又捡起当年董仲舒那一套“君权神授”论。以此为核心，开始大肆复古，名曰“新政”。这其中就包括了改人名。也不知道王莽是不是对“名”情有独钟，他一上台，就先对中央各个 *** 机构下手：把名称和官职通通换了一个遍。这还没完，总之是今天改了明天又改回来，弄得民不聊生。一段时间后，他又对人的名字下手了！事情起因是他的一个长孙王宗等不及想要做皇帝，于是密谋*** ，不料事泄。为了表示惩戒，以警示后人，他下令犯了法的人，都要恢复二字名，自然他这个长孙也就改为了王会宗。《汉书·王莽传》曾有一言：“匈奴单于，顺 *** ，去二名。”从这句话，我们可以看出，王莽时期下令禁止使用双字令的法令，已经都影响到了匈奴。而自然而然，也就影响到了后世的三国。也就那时候起，人们就有了使用单字名的习惯，一辈传一辈，即使后来王莽倒台了，但这个习惯愣是没有改回来，逐渐成为了一种风气。
青楼和*** 有什么区别吗？
一般人都认为青楼就是*** 、窑子、花街柳巷。其实，古代的青楼与*** 、窑子是大不一样的。*** 全世界都有，比如日本、古罗马国立*** 灯，现在有些国家也设立有专门的场所，如纽约*** 、巴黎“红灯笼”、威尼斯卡西尼……
但青楼是古代中国特有的一种文化。如果说*** 提供的是寻欢作乐的欲望；那么，青楼提供的则一种高级的服务――爱与自由。
“青楼”是古代*** 中的翘楚。青楼里的*** 一般指的是艺妓，卖艺不卖身，但也有既卖艺也卖身的艺妓。古代的“青楼”原本指豪华精致的楼房，有时也是豪门高户的代称，如“南开朱门，北望青楼”。朱门是指红漆的大门，“青楼”是指青漆高楼，往往这样豪门大户家的青楼内就蓄养着家妓，吟诗诵词、弹琴唱曲。
到了唐代，“青楼”一词逐渐成了烟*** 巷的特指。青楼的主要客源是比较阔绰的文人与士大夫。这些文人雅士到青楼主要是为了获得片刻的安静与放松。
青楼里的艺妓都受过严格的训练，尽管她们身份是*** ，但高级青楼的*** 是不会轻易献身。青楼里不乏有修养极高的*** ，比如宋代东京城*** 名妓李师师，皇帝老儿宋微宗*** 次去见李师师消费了茶水、水果、夜宵，又是洗浴，只听了一支曲子，连李师师的手指头都没碰一下，而宋微宗却感到“意趣闲适”，满意十分。 青楼在古代还是重要的社交场所。文人、官宦富商聚会的首选之地，据说有许多重大决策都会在青楼里拍板。青楼里不但有酒，还有高素质的陪酒女性。青楼女子既懂得温柔又多情，弹得琴，唱得曲，还会打情骂俏，可谓“荤素杂糅”“雅俗共赏”。
明末清初江南的“秦淮八艳”就是*** 的例子。“秦淮八艳”是指顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆八位才艺名妓。八艳中的七位都经历了明到清的大动乱。她们虽是社会更底层的艺妓，在国家危难时刻，表现出崇高的民族节气，堪比明朝的*** 、儒生。 另外，八艳在诗词和绘画方面造诣很高，个个能写能画。到今天，我们还能看到柳如是、马湘兰、董小宛的一些作品。
青楼与*** 一对比，就知道*** 完全与青楼不在一个层面。最重要的一点是*** 的*** 为了生存会站在窗前揽客，而青楼里的女子绝不会。古代要见青楼里的女子，要经过几道关，比如写作、品茗、气质等，通过了几次考验，才能见到青楼里的名妓。唐代四大女诗人，一半出自青楼，她们是鱼玄机和薛涛，可见一暴发户是根本见不到青楼里的那些名妓。
由此可见，青楼与*** 还是有本质的不同，它至少不是*** 的代名词，青楼中的那些女子也不同于古往今来种种的“野鸡”和“小蜜”“小三”等。不论你心中“有妓”还是“无妓”，青楼作为一种古代的文化是不容置疑的。
允执厥中的时代意义是什么？
“十六字心诀”挂上“大一统”的圣源就对了
首先说，人是精神意识的本体，人的精神性意识极具盲目扩张性。
人心危殆而不安，危就危在这里。
怎么办呢？
人的社会，得有道统（纲常）。
道统就是有传承脉络的执政理念与道德体系，用以约束、改造、制衡人心。
既是体系，脉络见纲常，纲常见“经”，经归聚于圣。
秦汉下来，又是“焚书坑儒”，又是“罢黜百家，独尊儒术”，搞得所传承的道统因僵化断档日甚而危机深重。
好在魏晋南北朝时期，天下大乱起来，其顿挫效应叫大家深刻反思。
在这一时期里，思想文化学术等得以自由，破茧而出，并得到丰富与发展。
历史地看，整个魏晋南北朝时期的369年起到了“承汉启唐”的作用。
打破旧的大一统，建立新的大一统。
正如*** 所说：“天下大乱，达到天下大治”。
一代代儒生在危机中反思，由于“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”的遗害，文史记载与传承中断，包括经典在内的好多东西人们只能靠考据、挖掘、整理、发挥来接续传承。
在如此的历史情形下，要接续传承靠什么？
所以，说《尚书》（经书）是造假搞出来的，未免过于愤然武断了。
难不成你一刀，就此将大中华的传统与脉络斩断？
要我说，我们得向这些“造假”的人致敬才对。
有谁吃多了不拿俸禄去孜孜以耗费心血求地去“造假”？况且是那么多人不约而同、前仆后继、聚神聚力地“造假”。
人之为人，需不断在改造践行中升级自己的精神意识（思想升华）。
我们不能去苛责、贬抑古人的求索精神。
中国文化更多的是向内（心源）求，内向超越。
作为儒家的十六字心诀，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”。
是由北宋的大儒朱熹搞出来的。这有什么牵扯吗？
这“十六字心诀”的内容，语出《尚书·虞书·大禹谟》。这段话有上下文，讲人心与道心是人精神意识的一体两面。
朱熹溯圣源发现这一内容，十分欣喜：
聚力聚人心重整道统，靠它！
大中国，大中华最见长的是什么？
“大一统”。
大一统的精要在于“圣而一”、精一做事。
“圣而一”、精一做事传统的奠定。
一溯源便可上溯到4500年前的大禹治水，及以前的舜帝尧帝的作为与影响。
这不得不说是朱熹于“历史大僵化”中，拯救了儒家，并从此更加地发扬光大。
北宋，是“承汉启唐”的结晶期嘛。
大儒，朱喜；朱熹，大儒。当记一大功。
照我看，诠释“十六字心决”，若不本着大一统的理念，没有对大中华“圣座”的尊崇，就不要去妄自作解释。
你格局小了，一解释就叫人好笑。
更不要一板一拍，一字一顿地去“班门弄斧”。那样，只会叫人更好笑。
但其时代意义是可以讲的。
从方 *** 上讲，我更看重“十六字心诀”的后半段“……，惟精惟一，允执厥中。”。
本有圣源，精一作事，便能够大一统地实现目的，而且*** 作起来还能够把具体的东西予以落实，实现事业的整体推进。
得道，占义理；
得势，宏伟而不失精妙。
叫玩味者们，怯魅去吧。
见仁见智，争鸣而已，昌为要。
谢谢你的问题，也谢谢你。
楷书就可达到相当水平？
感谢邀请，“为什么说把“永”字写好，楷书就可达到相当水平？”我的看法是：一个“永”字就能包含8种笔法，这样的字实在很少，可见其笔画的丰富性，而一个“永”也包含了诸多的字法（结构）法则，所以说，这句话的意思不是单纯地说写好了“永”字就能写好楷书了，言外之意是应该回归书法本来的特点：从笔法，结构来探究“永”字，方能获得进步！一，一个“永”字延伸出8种笔法
按照现在规范字的写法，“永”字5笔就能写好即：点，横斜钩，横撇，撇，捺
那为什么“永”字会有八法呢？原来古人在写“永”字时并不是按照现在的笔顺规则来写的，古人一般写为：点，横，竖，钩，提，撇，撇，捺这样八个笔画，例如横斜钩这样的笔画拆分成横，竖，钩古人多这样写，也不独一家，而且古人还给这八种笔画起了生动且形象的名字：侧，勒，努，趯，策，掠，啄，磔，下面分别来做说明：
（1）侧
“侧”在“永字八法”中指的就是右点，在楷书中，所有的点笔都不取正势，右点也因此而得名。〔“永字八法”之“侧”笔法演示〕
需要注意的是，“侧”这个笔画体势饱满，然而需要一笔完成，不可来回钩描，诚若如此，必会显得臃肿没有精神。卫夫人在《笔阵图》中论述点笔说到：
点如高山坠石，瞌瞌然实如崩也！（2）勒
这个"勒"字，我觉得既可以读（le）有悬崖勒*** 意思，也可以读（lei）有（勒得住的意思）因为从“永字八法”这些描述词中可以看出，都是一些动词，而“勒”这个笔法是短横，意思是要求在写这一笔的时候要控制得住笔，不可放纵失势，因为行笔距离短，因此需要“勒得住”笔，以显笔画之精神！〔“永字八法”之“勒”笔法演示〕
况且在“永字八法”中，“勒”这个笔画有一定的抗肩角度，也颇有“悬崖勒马”的险峻之势！
（3）努
“永字八法”里的“努”法应该通*** 的“弩”，也就是我们现在所说的垂露竖。〔“永字八法”之“努”笔法演示〕
取“驽”之意，在古人看来，可能有*** 之线绷直之意，因此也可以明白古人在这一笔上注入的法度是：劲挺不弯，刚直有力！
（4）趯
“趯”法也就是我们通常所说的竖钩“钩”起来的部分，可谓是短小精悍，俏皮活泼，这一笔在欧楷里得到了可谓完美的体现。〔“永字八法”之“趯”笔法演示〕
“趯”这个笔法解释起来颇有意味，古人形容它像脚底微微翘起，但却是后脚跟而并非前脚掌，这也充分符合“趯”这个笔画的形象特征。
（5）策
“策”这个笔画有“策马扬鞭”之意，因为“策”就是我们所书写的提画，有迅捷，轻快之意。〔“永字八法”之“策”笔法演示〕
古人十分形象地在“永字八法”中形容它，把它和赶马联系起来，含有轻扫，快捷之意，因此十分便于理解和精确。
（6）掠
“掠”就是我们平常所写的“撇”，在“永字八法”*** 指斜撇，长撇，意为飞燕掠檐而下，轻盈畅快，形神峻爽。〔“永字八法”之“掠”笔法演示〕
需要注意的是写这一笔的更高境界是：潇洒中和，无往不收，要求要做到飘扬纵展，不激不厉，收放有度，运止有节。
（7）啄
“啄”这个笔画在“永字八法”中结合笔画的形态是很容易理解的，“啄”这个词也很明白，意为啄木鸟啄食时的一种动作，轻捷而迅速，坚定而有力！〔“永字八法”之“啄”笔法演示〕
“啄”这个笔法应该理解为“如鸟啄物，锐而且速”，王羲之对这一笔法的看法是：
啄不可缓，缓则失势！（8）磔
“磔”这个笔法是“永字八法”当中的最后一法，它的难度仅次于右点和直钩。〔“永字八法”之“磔”笔法演示〕
“磔”在古代有在祭祀时将牲畜*** 之意，也有作为一种刑法的说法。
而《晋书桓温传》则表明为：
温眼如紫石棱，须作猬毛磔。这里应该是“张开”之意，我认为是比较合理的解释。
总结这八种笔法来看，几乎包含了书法的基本笔画，像“永”字这样笔画少而笔法却很丰富的字实在不多见，因此学会了“永”字，就相当于掌握了书法的笔法。
而我们不能以偏概全，想以一个字作为万能之法以此去概括所有的笔法是不可能的，掌握了笔法仅仅是书法的*** 步，第二步则是从字法（结构）上分析。
而“永”字不仅在笔法上蕴含丰富的内容，在结构上也有诸多可供借鉴之处。
我们仍然以不同书家书写的“永”字来探究“永”字在结构上有哪些值得借鉴之处。
一，点竖对正点竖对正是汉字书写和书法中常常需要注意到的一个法则，意思是一个字，当然指上下结构的字，上有点下有竖的时候，点竖应该在一条直线上，按照这样的结构写出来的字才有一个“主心骨”，就像一个大树一样，不管多么枝繁叶茂，而树干却始终起着主导作用。〔以柳公权楷书“永”字为例，说明点竖对正〕
点竖对正也叫中直对正，这说明这一类字既要“正”又要“直”，类似于这样的字有：宝，卞等。
二，中宫收紧在以前的文章我也说过，中宫收紧是结构中的*** ，我认为它适合于每个字，很多人总是说字写得太大或者太散，其实就是没有注意到中宫收紧的法则。〔以颜真卿楷书“永”字说明中宫收紧〕
中宫收紧对于一个字的形态塑造和神态塑造都有重要的意义，如果字的“中宫”不收紧，那么字往往显得臃肿，迟滞，松散而无神！
但需要注意的是，一个字的“中宫”在不同的字里有不同的表现，例如“永”字的“中宫”部位在横撇，撇捺三个笔画的“报团”之处，而“故”字的“中宫”则是在“古”字和“反文旁”的“交接地带”。〔“故”字的中宫在两部分的交接地带〕
三，撇捺伸展正所谓汉字的一撇一捺都有古人智慧的结晶，确实如此，而撇捺这两个笔画是最能表现字的神采的两个重要笔画，因此在撇捺上古人的注入的法度颇多，难度也比较大。〔以欧阳询楷书“永”字说明撇捺伸展〕
一个字中至少有一两个主笔，除了其中最重要的一个主笔，其余则可以称之为“副主笔”，就好比一个单位一般只有一个正主任，却有若干个副主任一样。
而“副主笔”对于一个字的塑造决不能小觑，以欧阳询楷书“永”字为例，中间的竖钩无疑是主笔，但是伸展的撇捺却丝毫不逊色于主笔，而是别有一番味道。
以上列举了三个由“永”字延伸出来的结构法则，这些法则黄自元在《间架结构九十二法》中都有论述，而由“永”字延伸出来的结构法则远不止以上所举三例。
总结起来，就可以说明“为什么说把“永”字写好了，楷书就可以达到相当水平了”，因为根据以上的分析，“永”字确是一个特殊的字例，能由它延伸出诸多笔法，结构的法则，掌握了笔法和结构，楷书不就能达到一个相当好的水平了吗？
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能否尽量通俗地解释什么叫做熵？
答：“熵”，可以理解为一个 *** 的混乱程度。
简单地举个例子，一幼儿园中班，有30人和40把凳子：
（1）开学*** 天，老师说“大家可以任意选择凳子坐”，那么对于这个班级的学生排座来说，老师完全无法预测谁坐哪，也不知道哪把凳子会空着或者被人坐了，于是此时“排座”这个 *** 最为混乱，即“熵”达到更大值；
（2）开学第二天，老师加了一个条件“*** 排必须坐满人”，于是对于这个 *** 来说，相比前一天混乱程度降低了，因为老师可以预测*** 排都是满的；
（3）开学第三天，老师给每个学生进行了排序，每个学生对应唯一的座位，那么对于这个 *** 来说，混乱程度是更低的，即“熵”达到了更低值；
同样，在物理学中，宏观物质都由微观粒子组成，把上面的学生换成微观粒子，把排座位换成微观粒子的物理特征（比如运动速度、能量、位置、偏振方向等等），那么熵就代表这些物理量的有序度。
“热力学熵”的概念，最早由物理学家玻尔兹曼提出，并建立了“熵”和“热力学温度”之间的关系，描述了*** 做功和熵变之间的联系。
"熵“的概念，还在计算机领域、信息技术领域、生物学领域等等，几乎每个科学学科都有应用，已是现代科学中运用广泛的基本概念。
关于熵的概念，有一条原理——熵增原理：指孤立热力学*** 的熵，不会自发减少，总是增大或者保持不变，公式ΔS≥0。
这是一条极其重要的物理定律，利用它可以推导出热力学第二定律，但熵增原理的适用范围，远比热力学第二定律广得多，而且还对哲学的影响意义重大。
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