新野歪子算命-河南南阳符姓的来源

新野歪子算命，河南南阳符姓的来源？

新野县歪子镇棉花庄符姓

河南南阳今年白菜种植面积有多大？

种植面积100000亩，667000000平方米！因为南阳包括桐柏、唐河、邓州、内乡、新野、方城、社旗、淅川、西峡、卧龙区、宛城区、高新示范区等13个县市区！而卧龙区、唐河县、新野县均是白菜产地，白菜种植面积超过5000亩！其他县种植白菜都超过2000亩，所以南阳白菜种植面积超过100000亩！

最近几天河南新野县哪里钓鱼可以？

我来告诉你,之前我也在深圳呆地,不过我是在松岗,从龙岗回新野,可以先坐车到长安车站,大约花1个半小时,坐车20元.在长安霄边车站有专门回新野的包车,可以买车站回新野,是直达新野的.车费是硬坐180元,软坐200元左右,(车费不稳定).

从长安直达新野的包车,师傅就是咱新野的.一天二班.中途停4次.吃饭/上厕所..

大约22个小时就可以到新野.快的话20个小时就可以到了.

从沙井也有到新野的车,不过他们都是一起的.先从沙井把人接到长安,再出发.

在石岩也到直达新野的车.不过收费要贵一点.我建议从长安开始坐.因为我之前在深圳回新野,都是从长安坐的车.收费也不贵,不是 *** .

从戏曲里走出的明代珍宝一捧雪？

这个问题有点冷僻，先说说什么是”一捧雪“。

何为戏曲里的”一捧雪“

此处的”一捧雪“是指一只明代著名的玉杯，戏曲则是指明末清初戏曲家李玉所作的戏曲《一捧雪》。

《一捧雪》讲述了这么个故事，明朝嘉靖年间，太仆寺卿莫怀古曾于风尘中提拔裱画匠汤勤，并将其荐于当时权盛一时的严世蕃。汤勤谋占莫怀古之妾雪艳，撺掇严世蕃向莫家索取家藏古玉杯“一捧雪”。

莫怀古以赝品献给严世蕃。严世蕃得到古玉杯后，不知是假，非常高兴，并升莫怀古为太常。但汤勤认得杯的真假，将真相告之严世蕃。严世蕃非常愤怒，命人到莫府搜取真杯。

莫府仆人莫成将真杯藏起，杯没被搜走。莫怀古害怕再被严世蕃逼交古玉杯，于是弃官逃走。而严世蕃却在朝上上本 *** 莫怀古并派人追拿他，在蓟州将莫怀古拿获，并命蓟州总镇戚继光就地将莫斩首。

戚继光欲救莫怀古但无计，因为莫怀古和莫府仆人莫成有些像，所以莫成愿舍身救主，莫怀古因而得机逃往古北口。戚继光将莫成斩首后，将人头送到京城，但又被汤勤识破。

锦衣卫陆炳奉旨调查，并将戚继光拘捕。严世蕃令汤勤会审，陆炳欲断为真，汤勤坚持为假；陆由雪艳暗示，看破汤意在得雪艳，又思开脱戚继光，无奈将雪艳断与汤勤为妾，汤乃不究。洞房中雪艳刺死汤勤，报仇后自刎。

为保住玉杯“一捧雪”，莫怀古不惜丢官、弃家舍妾，几经辗转来到中原，将莫姓改为李姓，隐蔽落户。

在戏曲《一捧雪》中，玉杯一捧雪被描写成稀世之宝，往杯中倒入酒水可以“冬暖夏凉”，冬天的时候入喉温热；夏天则如雪水般沁凉。

且在戏文中，这个玉杯的造型好似一朵盛开的五瓣梅花。玉杯身侧缠绕梅枝，酒水注入，杯底会依次绽放梅花，杯底花影绰绰，杯中酒水芳香，用此杯喝水或喝酒仿佛能闻到梅花的香气。

戏曲《一捧雪》里的莫怀古原型

因为《一捧雪》是戏曲故事，所以作为文学作品，必然有艺术的加工。且作者李玉与故事中的莫怀古也是同乡，所以后人推测故事中的莫怀古原型就是明朝有名的才子王世贞的父亲。或者说，这个故事是在王氏父子保护家传古画的故事上进行了艺术的升华。

据史 *** 载，王世贞先祖与米芾是结拜兄弟，米芾临终前将自己最为珍爱的传世珍品《夏景山石待渡》赠与王家先祖。这幅画是五代宋初江西人董源的代表作品。也是王家代代相传的宝物，到王世贞这一代，已经四百余年了。

严嵩之子严世蕃酷爱古代青铜器和古画文玩，当他听说王家有一幅名画时，他心痒难耐，一定要据为己有。但王氏父子怎么会轻易把这幅家传古画送给严世蕃呢，所以就请了一位丹青高手，做了一副伪画送与他，严世蕃精于此道，发现之后自然不肯善罢甘休，且此人生性狭隘有仇必报。

再加上此前严嵩诛杀杨继盛，王氏父子为了救杨四处奔走，杨继盛被杀，王忬大病一场，王世贞伏尸痛哭。

在这种情况下，严嵩直接将王世贞父亲王忬投入大牢。王世贞弃官不做，和弟弟一道来到严嵩家门求情，严嵩表面和气，背面一套，转身就将王忏开刀问斩。从此王世贞对严嵩恨得咬牙切齿，凭着卓越的文采写了不少戏本暗骂严嵩，例如《首辅传》和《凤鸣记》，据传《 *** 》也是王世贞所做来揭露严嵩的荒 *** 无度。

这段世仇被李玉加工后写进文学作品是有可能的。

现实中的莫李家族的“一捧雪”

1979年，新野县文化局前副局长魏忠策先生怀揣玉杯“一捧雪”前往北京，请教中国古玉器鉴定权威、故宫博物院研究员 *** 先生。

这只玉杯出自新野县歪子镇莫李营村一户普通的农家，据说是这户人家世代相传的宝贝。玉杯为白色或米黄色，略透淡绿，口径7厘米，深2.5厘米，杯壁厚0.2厘米。杯身琢为梅花形，五瓣，似腊梅盛开。杯底中心部分琢一花蕊，杯身外部攀缠一梅枝，枝身琢有十七朵大小不等的梅花，与杯身有机地联系在一起。

玉杯经 *** 先生鉴定认为：就 *** 工艺而言，“一捧雪”是明代中期遗物；就文物价值而言，“一捧雪”可定为国家二级文物。

但是，这只一捧雪玉杯是否就是戏文中那一只，并没有定论。莫李家族虽然将此事隽刻成碑，但此碑是2006年建立，虽然说是按照家谱记载，但与戏文中大体相似，并不能完全采信，而且其家谱中也并未提到与王世贞有关联。

不过据魏忠策先生判断，“莫李家族”或许与王世贞有某种关联，王世贞有三子，长子士祺、三子士骏皆侧室李氏出，正室无子女。而后长子王士祺避祸乡野，随了母姓，至于为何流落到南阳，则与其父王世贞曾经为官南阳有关。

当然，这只是一家之言，并没有太多史料佐证。

戏曲中的故事是真实存在的吗？

关于这个问题，个人认为可能是巧合，更大的可能是后人的附会。因为戏剧中的莫怀古这个名字从文学角度来看，很有意味。故事讲的是因为收藏古董而家破人亡，所以奉劝世人莫怀古，这个是有可能的。另外因为这只杯子在明代很有名，能被写成戏曲传唱，所以后人有家传玉杯附会也是很有可能的。至于这只杯子是否曾经被王世贞收藏过，这也是没有明确记载的。

当然，附会归附会，不能否认这只杯子确实是明代中期的玉器古董，这一点是经过故宫博物院的 *** 先生鉴定的。

为何不是国家一级文物？

根据国家文物定级标准，这只杯子工艺精湛，兼具历史性和文化性的涵义，且因戏曲的传唱，这只杯子享有一定的知名度，但这只玉杯曾经破损，底部有裂纹，按照文物的 *** 标准，本该评为 *** ，但基于其承载的文化涵义，定为二级，已经是折中了。

古隆中到底在现在的哪里？

湖北省西部荆山山系的余脉，延伸到襄阳古城西郊，形成一片低山丘陵丘陵中有一座山“隆然中起”，这便是隆中山。我国古代杰出的政治家、军事家诸葛亮17岁至27岁时，在这里度过了10年的躬耕读书生活。

请葛亮本是琅邪阳郡人，生于东汉末年的乱世时代，父母早亡，他和两个姐姐一个弟弟都由叔父诸葛玄抚养。“玄素与荆州牧刘表有旧”，为了避开家乡战祸，他的叔父便带着他们姐弟四人“往依之”，来到了刘表治所襄阳。后“玄卒”，诸葛亮就到了襄阳城西20里的隆中“躬耕陇亩”《三国志·诸葛亮传》。

少年时代的诸葛亮经受了豪强割据、军阀混战所造成的灾难，深受颠沛流离之苦他渴望安定和国家统一他在隆中虽然过着粗素清苦的“布衣”生活，却发愤博览群书，广交士林，密切关注国家形势。他自比管仲、乐毅，立志为重建强大国家做出贡献。

襄阳有一位声望很高的大名士庞德公，诸葛亮在隆中期间，经常向他登门求教，而且每次都“独拜床下”《三国志·庞统传》宋人裴松之注。庞德公对诸葛亮非常器重，称诸葛亮为“卧龙”。寓居襄阳的司马徽，是一位著名的古文经学家，诸葛亮也得到他的指点帮助后来刘备向司马徽请教时，司马徽向刘备推荐了诸葛亮。（见《三国志诸荡亮传》宋人裴松之注）

诸葛亮在隆中，还与颖川石广元、徐庶，汝南孟公威，博陵崔州平，襄阳庞统，宜城马良等人结为好友他们在一起切磋学问，品评人物，议论古今，畅谈形势，增长了很多知识。诸葛亮在隆中娶了襄阳名士黄承彦的女儿为妻，他的大姐嫁给了襄阳豪门蒯棋，二姐嫁给了庞德公的儿子庞山民。诸葛亮一家先后与襄阳有名的大族庞、黄、蒯、蔡等家及荆州牧刘表结成了亲戚关系。

诸葛亮在隆中的10年中，随着年龄和学识的增长，政治上逐渐成熟。频繁的社会交往，名士的垂青，又使他的政治影响不断扩大这就为他以后登上政治舞台，准备了必要条件。公元207年，刘备三次来到隆中诸葛亮住的茅庐，请他出山，这就是历史上著名的“三顾茅庐”。

刘备谦虚诚恳的态度使诸葛亮深为感动，于是他便把在隆中10年所观察的天下形势作了一番精辟的分析，并据此提出了兴复汉室统一全国的战略，这就是历史上著名的“隆中对策”。

诸葛亮死后70年，“晋永兴(304-306)中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾。”(《三国志·蜀书》宋人裴松之注)。东晋升平五年（361）史学家、荆州刺史别驾习凿齿到隆中，写《诸葛武侯宅铭》，文中记载了孔明旧居的情景，并论述了诸葛亮志在中兴汉室，追求统一大业的功绩，赞佩诸葛亮公正无私，执法严明，有功国家，造福人民，这便是隆中最早的 *** 。

襄阳隆中孕育了一代英才诸葛亮。这里不仅有他的故居，还有与他学习、劳动、生活有关的许多遗址以及历代兴修的纪念性建筑，包括 *** 、三顾堂、野云庵、躬耕田、老龙洞、梁父岩、抱膝石、小虹桥、半月溪、六角井等。这些古迹，真实而生动地记载了诸葛亮的生活和志趣，表现了千余年来我国人民对先贤的尊祟和敬仰，是后人了解诸葛亮生平和思想，继承优秀传统，增长知识的游览胜地，也是进行三国历史和诸葛亮研究的理想场所。