紫薇斗数华盖 *** -有哪些地方是必须要去的
紫薇斗数华盖 *** ，有哪些地方是必须要去的？
伍尔芙，那个诱惑我买房的女作家，现在又开始撺掇我旅行了。
她说：“人不应该是插在花瓶里供人欣赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的旋律。生命不是安排，而是追求。人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。”
哦漏，说得好有道理诶。
对于我这种略带文艺气质的文字工作者而言，“尽情感受这种没有答案的人生”，简直是平淡生活里的一帧绚烂烟火。
2019年，我觉得自己“吃喝玩乐+游山玩水”的细胞已被金钱完美激活，只要有人打点一切，我时刻都准备来一场说走就走的旅行。
毕竟，我现在已经不是那个可以万事找父母的小女孩了，出趟远门还得靠五湖四海的朋友助攻才敢考虑一下。
第6期写作课里，有个学员在当地开了家民宿，聊着聊着，我的灵魂就已经忍不住飞到千里之外去投奔她：
妈耶，我的地理是音乐老师教的吧？估计还是没踩对旋律的那种。
盘问半天才知道，原来恩施是土家族苗族自治州里的其中一个城市，那里的恩施大峡谷还是国家5 *** 景区呢。
嗯，确认过眼神，符合祖 *** 亲“地大物博”的气质。
旅游，是我码字生涯里阶段性的期待小心愿，村上春树把这种小心愿称为“小确幸”。
他说：“如果没有小确幸，人生只不过是干巴巴的沙漠而已。”
他也列举过好多他的“小确幸”：
一边听勃拉姆斯的室内乐，一边凝视秋日午后的阳光在白色的纸糊拉窗上描绘树叶的影子；
在鳗鱼餐馆等鳗鱼端来的时间里，独自喝着啤酒看杂志；
闻刚买回来的“布鲁斯兄弟”棉质衬衫的气味，并体会它的手感……
其实，人生的幸福感就是由一件件绵延不绝的小确幸编织起来的。
能出去浪几天，总归是件开心的事情。我当晚火速查好 *** ，确认行程。第二天早上就麻溜请假，买好了票：
听朋友镜子说，大峡谷里有雪，很冷，她还说要带我去滑雪。这安排，听得我肾上腺素飙升，忍不住用意念拉着她的手说了一句：“海内存知己，天涯若比邻”啊。
为了抵御恩施的严寒，我还特意给自己买了一件 *** 的宽松羽绒服，假装自己是个少女，假装自己凹凸有致的身材不会在往返途中被陌生男人惦记。
你看，单身女人独自出行就这点不好，要将智商开发到极致，为自己的面子和人身安全殚精竭虑。
不能让学生觉得我这个写作课老师真人居然像个中年大妈，但又不能太惹眼以免在飞机往返途中遭遇不测。
哎，做个女人好累哦，做个在新媒体里靠个人品牌吃饭的女人更累，做个既要靠个人品牌吃饭、还总想跃跃欲试出门浪几圈的女人更更累。
现在全世界都在告诉我要做 *** 女性，其实，我童年的梦想是想靠男人来着。只是，没想到二十几年后，天不遂人愿，我只能做个开公司的女老板。
飞机在恩施落地的时候，走出机舱，我停留在玻璃窗前麻溜补了个口红。因为有点儿心慌，我看过镜子的照片，是个超级漂亮的美人，大眼睛、白皮肤，五官温柔而大气。
虽然我知道自己是注定没有她好看了，但我好歹也不能丑得太离谱对吧，毕竟也要为人师表啊。·
出了机场，镜子已经在等我了。虽然线上我们很熟了，但线下初见，彼此还是稍微有点儿拘谨，还好我俩都健谈，她负责提问，我负责满嘴跑火车回答，竟然一路撑到了民宿。
当晚美美的睡了一觉，第二天早上，我们一起出发去恩施大峡谷，那里离民宿有2个小时的车程。她请了一个专业的私人导游，驱车带我们过去。
恩施大峡谷被美国CNN评选为“中国最美仙境”，被《中国国家地理》评选为“中国最美的地方”，也是被列入“世界文化遗产名录”的旅游胜地。
我去的前几天，恩施刚好下过雪，所以山下山上是完全不同的两世界。
山底的人家，就像生活在仙境边上
这是我坐着缆车俯拍的近景
这是坐着缆车俯拍的远景，马路蜿蜒成一条白线
缆车上升到三分之一的时候，就开始看到白雪覆盖的世界
山上雾气有些大，但非常清静，周一工作日人少。
山上所有的树都是这个样子
山上都是雾蒙蒙的黑白景，怪我拍照技术不好？
喜欢这种夹缝里的小路，感觉有种莫名的 ***
放眼望去，全是雾凇雪景
漫山遍野的雾凇和林深处的小屋
好爱这个栈道，蜿蜒的身材不错
看到这样的景就很想拍，城市里真的见不到这样的雪景
两侧山体上，都是这样的“雾凇草”
想常住在这里，因为有网，信号很强。
给我100年，看我能不能写出《百年孤独》。
比起石头，我更喜欢树。
微镜头，真的好漂亮啊！
山里空气清冷，但含氧量很高。
想在这样的石阶上跳跃旋转。
享受这一刻的宁静。
这条栈道全都是悬空的，如果换成玻璃栈道，那得多吓人啊！
这才是真正漫山遍野的雾凇啊，像瀑布一样倾泻而来。
这幅很像泼墨山水画。
很有纹理的石头
这张非常之气势恢宏
在树林和雪地间溜达，觉得超级幸福。
下次哭的时候，要把这张照片拿出来看看。
告诉自己：你看，你曾经来过这么漂亮的地方呢。
在这里逗留了很久。
林深不知处
看见那条白雪蜿蜒的屋顶了吗？
它长达668米，是全球 *** 的扶梯。
叫“中国最长旅游观光电梯”。
长这样
这张也是泼墨山水，
好像外婆那一代老人家客厅里挂的那种。
不同角度的美和享受
最最喜欢这种雾气缭绕的仙境感。
祖国山川，我爱你！
第二天镜子带我去土司城。
还记得当年的《尘埃落定》吗？
巡视土司王的江山
第三天，镜子带我去滑雪。
这是我 *** 次来滑雪场。
传说中的 *** 宽松羽绒服
有花样滑冰的基础，学滑雪就非常快。
背部贴了一个暖宝宝，冰天雪地里，非常暖和。
我在这里干了一件非常冒险的事情，现在想想还是有点儿后怕。
教练带我适应了一遍平衡感，然后我就趁教练在指导朋友的时候，自己直接从山顶一路冲下来，速度之快吓得我心脏都要跳出来了，但是我还没学怎么控制速度，也不会偏移方向，可我更不敢停下来，否则会摔得更惨。
我只能靠着溜冰时的经验稳着平衡感，一路呼求主名，感觉尖叫声要冲破云霄，还好一路上没人挡道，否则很容易撞伤别人。
结果，我一冲到底，稳稳停下来了。
我简直兴奋死了，跟教练喊：“教练你看见了没？我刚才直接从山顶滑下来了诶，我都没有摔倒。”
我有种小孩子求表扬的邀功感，教练表情比较复杂，跟我叮嘱了一句：“你刚开始学，从雪道半中央开始滑会更好一些”。
我老老实实听话，然后跟着他学习控制速度和停止，学习偏移方向避开障碍物。
这样的经历真的好 *** 啊，我觉得有种冒险挑战成功的感觉。当我熟练了之后，我站在顶部，俯瞰下面的雪道，我觉得自己信心倍增，更加欣赏自己，觉得我还有更大的潜力可以去挖掘。
2019年，或许，我真的可以一路披荆斩棘，过关斩将，取得我自己都不敢相信的战绩！
谁知道呢，全力以赴吧！
在恩施这几天，我住在镜子的民宿里，觉得自己越发欣赏这个93年的姑娘了。
做手帐的女孩子都这么有才华吗？她的民宿好看得我都想复制粘贴直接给我家也来一份：
我最喜欢的就是这个客厅，真的太符合我的调调了。
这个视野超级棒！
还自带家庭影院
这是我那几天住的房间
这是另一件客房
这是她养的猫：61~超级乖巧可爱
这是伊伊和她的朋友们，
好吧，其实我也分不清谁是谁。
男戊辰己未丙子壬辰怎么样八字？
谢邀请。乾造1988年农历6月7日辰时健生。7岁上运。命宫：戊午。休令小衰。四柱八字：戊辰年己未月丙子日壬辰时。五行：木3。火2。土5。金零。水5。喜用神：火木比劫印星。忌神：土金食伤财星。闲神：水官杀星。
年凶杀：截路空亡。喜有：夹禄。
月凶杀：流霞，贯索，勾绞，天杀，卒暴。喜有：金舆，太阳。
日凶杀：飞刃，天雄，飞廉， *** ，披头，大杀，正桃花。喜有：福星贵人，唐符，将星。
时凶杀：截路空亡，太岁，剑锋，伏尸，三刑，华盖印，喜有：夹禄。
四柱八字析论：日支与时支三合，可解刑害空亡。丙子日为阴阳杀：男娶美妻。辰子合官：学业学术能力佳。聪颖具谋事应变力。
时干偏官支食神：足知多谋，权威显，命佳。生贵子。晚年享福。
伤官忌神现月柱：手足多半有不全之憾。
年干支皆食神：福禄丰厚，不宜公职，共同事业吉。受祖上福荫，平安福禄。以上仅供参考。
孙悟空是猴子？
这个题目出的并不是很严谨，先不论沙僧的“本体”是什么。我们得先弄清楚唐僧、孙悟空、猪八戒的“本体”到底是什么？
一、唐僧的本体——是一只蝉！以原著来论，唐僧是金蝉子转世，他的本体只是菩提树上的一只蝉，因为在修行过程中受到如来的影响，成为如来的二徒弟。而唐僧从取经开始到最终成佛，花了十四年时间，经过了九九八十一难的磨练，寓意着金蝉脱壳， *** 。
二、孙悟空的本体——是一颗舍利子！孙悟空则是由开天辟地以来的仙石孕育而生，虽然是猴子形态，但是他的本体并不是石猴，也不是什么女娲留下的补天石，因为原著中没有这样的说法。以原著来看，虽然没有明言，但他的本体应该是一个灵物。我们看原文：
原文第七回：孙悟空从八卦炉中出来后，大闹天宫，被三十六员雷将围住，孙悟空使出变化手段，众雷神莫能相近。真个是：“圆陀陀，光灼灼，光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着，也能善，也能恶，眼前善恶凭他作，无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉”。
这个“摩尼珠”应该就是孙悟空的本来面目了，这是什么东西呢？在佛经记载中，“摩尼珠”是“过去久远佛”的舍利子，此物水火不侵，拥有无尽的能量，照耀着三界。所以，孙悟空的本体就是一颗“舍利子”，然后修炼成仙。在《西游记后传》里，也是道出了孙悟空的本体乃是“舍利子”，他是万佛之本——无骨舍利。
三、猪八戒的本体——是人！猪八戒是以猪妖的面目出现在人前，但以原文来看，他的本体并不是猪，或者野猪这些的，他的本体应该就是人。我们看原文：
原文第八回：猪八戒对观音道：只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡；一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样……
这里是说猪八戒因为醉酒调戏嫦娥，被贬下凡尘。但是他的这个投胎明显和唐僧不一样，没有经过正规途径，他是夺舍投胎。“夺舍”这个东西只要看过修仙小说的应该都明白，说穿了就是用自己的灵魂去夺取别人的身体。因此猪八戒没喝过孟婆汤，还保留着前世的记忆。只不过在投胎过程中出了偏差，“错了道路”，也就是跑到“畜牲道”里了，投在了母猪胎里。如果猪八戒的本体不是猪，那么是什么呢？我们继续原文：
原文第九十四回：猪八戒道：“老猪先世为人，贪欢爱懒，一生混沌···忽遇一真人，解开业网，劈破灾门，谨修敬炼，飞 *** 府···蟠桃酒醉，错投猪胎，托生猪象···”。
上面是猪八戒的自我介绍，虽然很长，但是开始六个字就说明了一切，“老猪先世为人”，这就说明猪八戒的本体就是人。后面是对前面的进一步肯定，自己是“错投猪胎，托生猪象”。
说到这里，我们就可以回到前面题主的问题了，沙僧的本体到底是什么呢？对于沙僧的本体是什么，争论很多，很多人都认为他的本体是“水怪”，或者“沙流精”什么的，我们先看看是不是这样：
一、水怪说——牵强！
之所以说沙僧本体是水怪，是因为在原文第十九回，浮屠山乌巢禅师的一句话：“野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒”。这里说猪八戒是野猪，沙僧是水怪，孙悟空是老石猴，真的如此吗？显然不是，前面已经说的很清楚，孙悟空的本体是一颗舍利子，猪八戒的本体是人。所以，这里你就不能说沙僧的本体是水怪，这就不能当证据。这里乌巢禅师话里的意思应该就是指的目前状况，是指他们师兄弟三个在保护唐僧取经途中的状况。沙僧不就是因为违反天条，在流沙河里成的精吗？从他被贬下天庭的那一刻起，他就已经从神仙变成妖精了。竟然落户流沙河，那不是水怪是什么？但这并不能证明他的本体就是水怪。
至于很多人认为沙僧的长相很丑，红头发蓝靛脸，嘴大牙大，个子不太高，身上没什么肉但是筋多，而且还 *** 鞋。然后从这些原文描写中，硬找出一些说法来证明沙僧是水怪，这个就太牵强了。太上老君门下看守金炉的童子下界为妖，金角、银角大王长的也不是眉清目秀。奎木狼下界为妖，也不是神仙相，所以长相对于这些大能者来说，并不能代表什么。
二、沙流精说——还是牵强！
这个说法是因为原文第六十一回中，牛魔王的一番话：“他二徒弟猪精，三徒弟沙流精”。因此很多人认为沙僧是沙流精，是河里的沙子修炼成精，这个不能不说脑洞开的很大，但是就原文来说，完全没证据。而且对应于前面乌巢禅师的“野猪挑担子，水怪前头遇”，竟然猪八戒是野猪，为什么牛魔王不直接说二徒弟野猪精，只是说个猪精？
我们知道，沙悟净的名字是观音取的，原文第八回，“菩萨方与他摩项受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净”。这个“指沙为姓”是指的什么？在原文第九十四回又进一步说“指河为姓，法讳悟净，称名沙僧。”，因此这个“沙”就是流沙河的“沙”。
所以我认为，牛魔王口中的“沙流精”并不是指沙僧的本体是沙子，应该依然是和名字和地名挂上钩的。这个“沙”应该是指沙僧的姓，“流”是指沙僧成精的地方“流沙河”。而“二徒弟猪精”这句，也并不是说猪八戒的本体是猪，这里一样指的是“姓”，不然直接和乌巢禅师一样说“野猪精”更直接。
那么，沙僧如果不是水怪或者沙流精，那他的本体是什么呢？原文没有直接说，但也有一些蛛丝马迹，我们一个个看：一、沙悟净是观音以河为姓，给取的一个名字，同时书中也称之为“沙僧、沙和尚”，在书中孙悟空还笑称“你这个沙尼”（三十一回）。这个名字很另人深思，因为他不同于孙悟空的“孙行者、心猿、金公、齐天大圣、泼猴、弼马温”的这些称呼，也不同于猪八戒的“猪刚鬣、猪悟能、八戒、老猪、呆子、二师兄”这些称呼。他们两个的称呼都太杂，我们看沙僧的这些名字和唐僧一样，就是非常单一和直接。唐僧又叫“唐三藏、金蝉子、长老、唐玄奘”，这些称呼我们一目了然，就是指和尚。而沙僧也是一样，这是完全不同于孙悟空和猪八戒的。
二、取经成功后，唐僧被封为“旃檀功德佛”，孙悟空是“斗战胜佛”，猪八戒是“净坛使者”，沙僧是“金身罗汉”。从他们的封号中，我们一样可以发现，“旃檀功德佛”和“金身罗汉”给人们的认知就是和尚，而孙悟空和猪八戒就说不定了。“斗战胜佛”可以说就是佛门高级打手的化身，谁也无法将孙猴子和参禅打坐的和尚挂钩。“净坛使者”也是一样，猪八戒的前任是金翅大鹏雕，这明显也不是和尚。
三、原文第二十二回：收沙僧时唐僧有句话说的很奇怪，“悟空，取戒刀来，与他落了发”，大圣依言，即将戒刀与他剃了头。这里的奇怪之处就在于，孙悟空和猪八戒入门之时是没有这个待遇的。而用戒刀剃头，在佛门之中，只能是和尚对和尚。
上面这三点虽然没有明言，但也是呼之欲出。唐僧的这三个徒弟，孙悟空和猪八戒只能算是唐僧的俗家弟子，而沙僧就显然不是了。这里虽不能直接证明，我们就继续原文找旁证：
原文第二十二回：沙僧在自我介绍时说：“万国九州任我行，五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百余趟………”
这里我们要注意“衣钵”二字，我们知道，唐僧的“紫金钵”是专门用来化斋用的，这是和尚的专用工具。而“衣钵”现在一般指云游的道士或僧人，都可称之为“衣钵随身”。但是《西游记》是成书于明代，明代时的禅宗已经是五宗七家争鸣，非常昌盛，所以关于“衣钵”一词，在当时就应该是广为人知的佛教专用词了。所以，沙僧口中的“衣钵”就是指和尚，而根据沙僧所说的“万国九州任我行，五湖四海从吾撞”来看，这就是一个云游的和尚。
如果只是这一处，那也并不能完全说明问题，我们还是继续原文：
原文第八十一回：孙悟空说了这么一句话，“那呆子慌得走也没路，沙僧却是个灵山大将，见得事多，就软款温柔。”
就原著来看，灵山是没有大将这一职的，沙僧的“卷帘大将”是玉帝口封。而“灵山”通常是释家的代称，对应于孙悟空在三十一回中称沙僧“你这个沙尼”，这里只能解释为：玉帝将一个和尚封了“卷帘大将”。
我们最后再来看一段原文，继续夯实这个猜测：
原文第九十四回：沙和尚合掌道：“老沙原系凡夫，因怕轮回访道。云游海角，浪荡天涯。常得衣钵随身，每炼心神在舍。因此虔诚，得逢仙侣。养就孩儿，配缘姹女。工满三千，合和四相………
这里“常得衣钵随身”的基础上又出现一个信息，“老沙原系凡夫”。我们知道，“凡夫俗子”这是人间对凡人的称呼，而沙僧自称“凡夫”，这就是自称为“人”了，并且在人间还结了婚，有了孩儿。而对应于“衣钵随身”，这就是人间的和尚，“云游海角，浪荡天涯”这些都直接指明，沙僧成仙之前就是人间的云游和尚。
所以，综上所述：沙僧并不是什么“水怪”或者“沙流精”这些东西。就以原著相关描述来看，沙僧就是一个人间云游的和尚，并且还结过婚，有过孩子。因为怕人世轮回，进而长期修炼，最后终得明师，得道升仙。所以，唐僧一收下沙僧，便忍不住要拿出戒刀，帮他落发。
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华夏文明的起点是夏朝吗？
回答这个问题之前，我们首先要界定什么是“文明”，才好理解华夏文明，才能确定华夏文明的起点。
文明，是指人类所创造的精神财富的总和，如文学、历史、哲学、艺术、科学 等等，它与“文化”有相通之处。而文化是指能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是意识形态层面的。
华夏”是古代居住于中原地区的 *** 的自称，以区别四夷（东夷， *** ，西戎，北狄），华夏文明，是指古代华夏民族创造的文化。
早在新石器时期，黄河中、下游地区出现了仰韶文化和龙山文化，仰韶文化的代表是泥质红陶和夹砂红陶，并且陶器上有彩绘和绳纹，称为彩陶文化；龙山文化以轮制黑陶为代表，称为黑陶文化。
仰韶文化陶器
根据考古发掘的资料判断，仰韶文化和龙山文化分别处于不同的发展时期，一个是以原始农业时期的的母系氏族社会；一个是农业、手工业相对发达的奴隶社会，并且建筑业和冶铜业已有明显的发端。
这两大文化分别出现于公元前5000 ～ 前3000年和公元前2900 ～ 前2000年 ，出现的地域，被认定为华夏文化最早的核心区。
龙山文化陶器
自公元前21世纪以后，黄河支流的汾、伊、洛、渭至河济之间及附近地区不同部落不断交流融合，华夏文化的核心区不断扩张，逐渐由之后出现的红山文化与长江中下游的大溪文化、河姆渡文化整合为涵盖更广阔区域的华夏文化区。
红山文化玉器
汉语和文字虽然是华夏文化的重要特征，但是不能把汉字的出现作为华夏文明的起点。
早期华夏文明包含以下几个方面：北方旱作农业、彩陶、建筑、原始绘画、文字、聚居的远古城市等。
关于夏朝是否存在，以及它处于以上的哪个历史时期，考古界没有形成定论，因为没有确凿的证据证明。但是历史的记载和古代神话的记述，可以相信历史上存在这样一个时期，它应该是处于原始社会末期往奴隶社会过渡的阶段。
大溪文化陶器
无论有没有夏朝，华夏文明的存在是毋庸置疑的，其起源时间也有大量的实物证据支持，其中成熟的旱作农业、彩陶和原始文字（骨、陶刻符等），都可以追溯到七八千年以前。
“华夏”称呼来源于夏后氏，大禹又称为夏后禹。 在周朝时，凡遵周礼、守礼义之族人，称为夏人、夏族，通称为诸夏。
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。
“华”字的来源，据传来自于“华胥氏”：伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽看到一个大脚印，踩上去后受孕，怀胎十二年生伏羲。《春秋世谱》称：“华胥生男为伏羲，女子为女娲。”
“华”字，甲骨文中就已经有了，和“花”字未做区分，写法相同，这可能与“华”字的本意有关。
“华”字的解释有多种，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。 《说文》：华，荣也。而“荣”字，是指草木茂盛，引申为兴盛。
因此，“华”字含有“大”、“茂盛”、“美好”、“光耀”、“秩序”等含义，也寄托着先民的自信、祝愿等。
本文由昭明书馆原创；图片来自公开资料。
早上起床口渴是什么原因？
早上起来口渴的原因很多，诸如人体内缺水、脑损伤引起口渴、用药不当、肾病、干燥综合症、肝火上来，胆汁流到肠胃等等。最为大家熟悉的，应该是糖尿病。
糖尿病古称消渴症，糖尿病患者血糖过高，就会使其尿量猛增，这时，尽管大量饮水，仍然感到口渴难忍，晨起口渴厉害。
一.糖尿病的艾炙调理 ***
糖尿病的艾炙 *** 法则:荣养阴液，清热润燥。
(1.)常用穴
1.足三里、中脘
2.命门、脾俞、身柱
3.气海、关门
4.脊中、肾俞
5.华盖、粱门
6.大椎、肝俞
7.行间、中极、腹哀
8.肺俞、隔俞、肾俞
(2.)备用穴
口渴:加金津、玉液、内关、鱼际、少府
易饥:加大都、胃俞
多尿:加然谷、涌泉、复溜
炙法:每次210分钟，隔日1次，50天1疗程。
二 .糖尿病的中药疗法
在浩瀚的祖国中医药宝库里， *** 糖尿病的国医圣手不胜枚举。 *** *** 如釜底抽薪法、养血育阴法、养阴生津法举不胜举。糖尿病并不像西医说的那样是终身不治之症。关键是准确辩证施治，临床中讲究一诊一对应，注重方剂和用量的变化和调整。
病例:糖友，发现半年有余，血糖280mg/d|，尿糖+++，现症口渴引饮，多食易饥，食毕即饥，饥而再食，一日夜可食主食3000克以上，心胸烦热， *** 干结，数日一行， *** 黄赤，舌红苔黄干燥，脉象弦滑数，按之振指有力，证属胃火炽盛灼津，急予釜底抽薪之法:
生石膏30克、知母10克、麦门冬15克、生地黄15克、大黄3克、芒硝6克、枳实6克、厚扑6克。 七副
二诊
药后口渴稍减，仍饥而欲食， *** 干结，心烦灼热，病重药轻，再以原方重投:
生石膏100克、知母20克、麦门冬20克、生地黄20克、大黄10克、芒硝10克、枳实10克、厚扑10克。七副
三诊
药后 *** 畅通，日行数次，口渴及食量大减，胸中灼热亦平。脉象槽数，吞红苔黄，药已中病，原法继进:
生石膏100克、知母15克、麦门冬20克、生地黄20克、大黄8克、芒硝8克、枳实6克、厚扑6克。七副
四诊
口微渴，食已不多。胸中烦热消失，睡眠甚安， *** 日二、三行，不干。脉滑数，舌红苔薄黄略干，火热渐清，津液不足，前法进退:
生石膏60克、知母10克、天麦门冬各10克、生熟地黄各15克、大黄6克、芒硝6克、枳实6克、厚扑6克。七副
五诊
舌红口干，脉细数，改用养血育阴法:
生熟地黄各15克、天麦门冬各10克、知母10克、花粉10克、五味子10克、竹叶菇各6克、枇杷叶10克、石斛10克、女贞子10克。七副
六诊
食眠日常，二便畅通，舌红苔薄白。脉象濡软，按之略数，继用前法加减:
生地熟地黄各15克、天麦门冬各10克、沙参20克、花粉10克、五味子10克、旱莲草10克、白芍药10克、枇杷叶10克、石斛10克、女贞子10克。七副
后以上药加减，续服月余，查血糖降至120mg/dl，尿糖+~++，诸症悉平。
本案为中消重症，所谓中消，以多食易饥为特征，饮食不为肌肤，故患者形体消瘦，渴欲冷饮，便干溲赤，一派胃火炽盛之象，故初诊即采用釜底抽薪，用大承气合 *** 汤，服后症状略减，减不足官，是病重药轻，故二诊便投以重剂，重用生石膏至100克，直清胃火，硝黄重用以泻热，药后 *** 畅行，火热得以下行，其症立减。三诊四诊继用原法，小制其剂以清余热。
五诊改用养阴生津之法，使阴足则能制火，后均以此法调理，不但症状逐渐消失，血糖也稳步下降。凡消渴实热症，具可下之症者，可仿此 *** 。
