尔雅算命准吗-想要 *** 学习先秦诸子的文化

尔雅算命准吗，想要 *** 学习先秦诸子的文化？

要了解先秦的历史文化，我个人觉得，唯一的也是最重要的基础——《春秋左传》。

由事入理易。

先秦时期大部分巨著，尤其是诸子百家那些言论，在对时代特征没有大致把握的情况下，我觉得读了也是白读。

以前高中课文里学《论语》《荀子》之类的，课本单拎出一章，老师单就这一章讲其背后的故事，然后分析中心思想。不知道有没有人因此深有感触的，反正自己听完是什么感觉都没有。

等到本科学了《春秋左传》，搞清楚时人说话做事的逻辑以后，再去看《论语》、《孟子》，简直不要太好理解！

但是《春秋左传》毕竟是老得不能再老的古籍，我刚开始学的时候，看先秦古文如看天文，就是一个头两个大，所以在此分享一些入门书籍/课程，希望能够帮大家减轻一部分阅读障碍：

各种写先秦故事的畅销书，市面上太多了，我就不列举，以免有广告之嫌。

主要是自己也翻了几本，实在没有特别满意的。很多感觉就是直接把编年体改写成纪传体，把文言文翻译成白话文，加一些有的没的的描写、对话，再把风格弄得轻松搞笑一些。但是读下来真没什么意思。

所以还不如直接看《东周列国志》的小说或电视剧。

如果看过了，可以直接跳过这一步，没看过也可以跳过这一步。

因为《春秋》是编年体，编年体有编年体的魅力。

喜马拉雅上面，有很多关于《春秋左传》的音频。

我个人比较喜欢的是：

春秋新说：刘勋《左传》精读

刘立勋：《春秋左传》读书会

（本来以为这两位是同一个人，结果发现竟然不是……）

两个专辑比较相似，都是逐年逐句讲解，并辅之以《国语》《韩非子》《管子》等等。

我一般是睡前听，开个定时，睡着后自动停播，然后第二天有空再去看一遍昨夜讲的内容的对应古文。

ps：刘勋还出了一套书，叫作《称霸——春秋国际新秩序的建立》，分为齐桓篇和晋文篇上下两册，以“称霸”为线索来梳理春秋历史。这本书我买了，书的内容基本上就是他音频课程的细致梳理，可以作为入门科普类读物。但个人感觉，还是音频对我的帮助更大。

首选两本：

《春秋左传注疏》（杜预）

《春秋左传注》（杨伯峻）

入门必备教材书，买它！！！

其他：杨宽《西周史》、吕思勉《先秦史》、童书业《春秋史》等等，内容偏学术，稍有些艰深。

如果还学有余力的话，我就夹杂一点私货，安利一下自己特别喜欢的几本奇书：

1、熊逸《隐公元年》：

神作，以一年窥春秋。

2、李峰《西周的灭亡》

3、雷晋豪《周道——封建时期的官道》

这是一篇硕士学位论文，传奇之处在于它画出了西周时期官道的路线图，看着这张图才能明白很多时候为什么各国聘问、朝见、战争要绕远路，而不走直线——因为要走平坦的官道。

当然，也得配合谭其骧先生的《中国历史地图集》一起看。

超星、尔雅、慕课上面随便一搜都是，选择自己听着舒服的课程就可。

慕课是免费的，超星需付费。（不过我毕业前用学号注册了学习通，发现到现在竟然还能用来看超星，没被注销。窃喜。）

这里推荐两门自己特别喜欢的与先秦相关的课程。

1、北师大 孟琢 孟子精读（来源：超星尔雅/b站）

三观正、笑点多、深入浅出，以及，老师长得特！别！帅！

很有感觉的是，孟琢老师对学生的称呼一直是“诸君”，看视频的那段时间，我经常不由自主地学他说话哈哈~感觉这很儒家！

摘录《孟子》精读里我比较喜欢的一段，老师在讲孔孟知其不可而为之：

此外，孟琢老师还讲过《论语》《大学》。期待《中庸》早日上线！！！催！

2、武汉大学 肖圣中 古文字学 （来源：MOOC）

这门课我以前在线下听过，震撼得不行。

线上因为录制形式比较正式，老师稍拘谨了一些，所以笑点没有线下那么精彩，但还是非常值得一学！

（ps：肖圣中老师外号肖大仙，是一个特别传奇的人物，每次开课后都有很多学生找他算命。人很朴实，对学生特好，学问也是真的棒。）

最后就说说读书会，其实刘勋和刘立勋的录音也是这种形式，但我的启蒙老师是葛刚岩老师。

我参加过葛老师线下的读书会，就是每个人轮流领讲一年（春秋经中的一年），先简单翻译原文，然后其他同学提出疑问（训诂、音韵、凡例、人物、动机等等各种问题），大家一起讨论思考。

这个读书会对我学习先秦文献的帮助是更大的，绝大多数学习 *** ，我都是在这里学会的。所以在文章的最后，由衷感谢葛刚岩老师~

当然，线下参与读书会有地理的限制，肯定不大方便，当时参加读书会的朋友们，换了一个城市后，就没有再参加过了，所以我一直期盼，能有一个类似的线上读书会。

希望自己的经验能给大家带来一丢丢帮助~

晏听 2020年02月25日

你觉得中国的阴阳五行阻碍了科学发现吗？

阴阳五行学说，或者讲阴阳五行符号所承载的，在宇宙天体运行所负于时空间阴阳五行能量的因果关系，被华夏民族圣贤老祖宗发现后，在当时及几千年来证明是有效和实用的，并不断在中医理论 *** 过程中持续应用，还有在预测 *** 的应用也是很深入人心的，风水学方面也少不了阴阳五行的运用，至于讲阻碍科学技术的发现方面，也不能全怪阴阳五行的问题，本质上科学的发明跟西方国家所崇尚的信仰有很大的关系，其次是华夏民族的发明创造受历代统治阶治国抑民的历史惯性所左右的，纵观当今世界，大凡有点影响的发明都是出自西方民族国家之中，细究整个东方民族基本上没有可圈可点的发明创造，难道都去怪，阴阳五行，的信息承载领域的基础认知吗？应该是说不通的，退一万步讲，当今时代好几十年来都从来没人去敢提，阴阳五行很多年了，那么当代人又发明了多少西方人没有发明的重大科技成果呢？俗话粗讲，你自己 *** 不出来，怪马桶，真是得，太不要脸了[捂脸][捂脸][捂脸]

古代皇帝称九五之尊？

（经纬格）

九，就是九宫格。

五，就是五服。

掌握九宫格.五服者，就是尊者。

天地尊亲师内的尊的尊者。

九宫格之上是围棋盘，围棋盘之上是经纬格，经纬格在有的书上述成经络。

做出华丽者是艺，定出标准者是霸，和合者是王，掌握九宫者是帝，掌握围棋盘者是仙，掌握经纬格者是神。

霸，就是霸道，顺则昌，逆则亡。

王，是综合，不得罪任何一方，达各方纠纷时，都找王评断。

帝，是削强，扶弱，从而唯吾为尊。

仙，见首不见尾，可遇不可求。随形换影，变化多端。

神，不视，不听，不嗅，不动，不语，一切自判。求神.祈神者最终都自判。

九宫仅是围棋盘内36个小九宫的一个单体九格式，围棋盘有外围线不能再拓展了，而经纬格仅有格无外边框线，可无限进展。

实用时，围棋盘代九宫及经纬格，名洪畴九范，或洪范九畴。

（九宫易型式之一）

帝王用时，用于行政区划，大禹铸九鼎定九州，周天子改成井田，秦始皇还原36格式。

（大禹九宫）

井田就是小九宫去外框与小九宫内更大正方型，即四个小格构成更大正方型。

（周朝井田）

围棋盘，可画成一个大九宫格，此名天地；可画成九个中九宫格，即每一星点镇着四个小九宫，此名洲；可画成36个小九宫格，此名州，但秦始皇用成36郡县制。

真实上则是土地分配权人，执掌九宫，按九宫格划分土地。

五服，就是前朱雀.后玄武.左青龙.右 *** .中为吾。

实用有三式：

1.在天，为五服帅28星宿，构成天文星象。

2.在地，转为五岳，构成中华大地地标。

3.用于血缘排辈的辈份确立。也就是自人群秩序建构。

天有序，地有秩，人有秩序。可进行此树立者为尊。

天：宏观上指宇宙，微观上指气象气候。

地；宏观上指天覆盖处，也称天下；微观上指人占自用土地范围的确定。

尊：管天地人的人。

亲：具体个人的长辈。

师：向其学仿的榜样样本。

（五岳标形）

（星象图）

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

香菜为什么叫盐碎？

好的，我来回答！

香菜是生活中常用的一种调味菜，与葱、姜、蒜等用途相似，一般不做为主菜食用。由于其具有独特的香味，被很多人所喜爱，常常出现在各种凉拌食品和羹汤里。

香菜为什么叫盐碎呢？

一，先介绍它的来历。

自汉 *** 通了西域、国势强盛后，众多的西域商人来到了大汉的国土，同时也带来了许多他们的本土物品，由于 *** 把北方和西部的少数民族称为“胡人”，他们所带来的东西也就被冠上一个“胡”或”番”字：食品有胡桃、胡萝卜、胡椒、番茄、番薯等，乐器有胡琴、二胡等，甚至连他们的语音，也被称为“胡说”、“胡言乱语”。

香菜，正是汉代丝绸之路所带来的食品，原产于地中海及西亚一带，进入中国之初，它的名字也是少不了一个“胡”字——叫“胡荽”。

最早提及“胡荽”名字的，见西晋张华著的《博物志》：“张骞得安石榴，胡桃、大蒜、胡荽”。

由此可以想到，我们现在所能见到、吃到的许多食品，包括带有“西”字的西瓜、西葫芦、西红柿及刚才提到的“胡”、“番”诸物品，大都是汉唐时期丝绸之路的进口物。

二，香菜名字的变迁。

叫了几百年“胡荽”后，到西晋末年，爆发了“八王之乱”，由是引起了“五胡乱华”，中原大地生灵涂炭，陷入胡人的残暴统治中。

这个时期，由匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五个少数民族，你方唱罢我登场，纷纷占据了政治和军事的至高点。 *** 在这个时期，是没有地位的，也就没有了话语权。

那么，做为 *** 命名的“胡荽”，自然是对“五胡”带有污辱性的含义，这些乱华的五胡当然不能苟同。他们采取各种高压政策，不许 *** 讲“胡”字，“胡荽”也就寿终正寝了，改为一个诗意的名字——“香佩兰”。

南北朝割剧时，南朝没有香菜，有次南朝派使者出使北魏，北魏 *** 设宴款待，席上有一盆味道鲜美的羊肉汤，让南朝使者赞不绝口。问及左右，回答是汤里放入了“香佩兰”，于是带回江南，不久便登上了寻常百姓的餐桌——此时南朝只称它为“香佩兰”。

从此，无论江南塞北，香菜总是羊肉汤里必不可少的配料。

想不到吧？一个小小的香菜，竟与民族歧视挂上了钩！

还没有完！

到隋唐统一后，由于杨坚的隋朝和李渊的大唐都和“胡”族有着千丝万缕的联系——比如说，杨坚的妻子独孤伽罗是“胡人”，李渊的母亲、妻子都是“胡人”，所以隋唐时期的外来物品名字上不再带有“胡”字。而叫了几百年的“香佩兰”，由于胡族的衰败也必须改名了——不再称呼原来的“胡荽”，也不使用胡人起的“香佩兰”，而是按照波斯语的音译改称“芫荽”。

正如唐代宗李豫做了皇帝，改蕃芋为“蕃薯”，宋英宗赵曙做了皇帝，又改蕃薯为“地瓜”一样，皇帝的名讳，就连植物也是要避讳的。

这个名字一直叫到了现在。

至于叫做盐碎也好，腌虽也罢，只是地方口音的不同而已。

三，有人欢喜有人忧的香菜。

正如荆芥、芥末、花椒、生姜、大蒜等调味品一样，自古以来，香菜以它浓郁的香气，就被大多数人喜欢。

但”一菜”难调众人口，还是有许多人不太喜欢、甚至十分讨厌它的气味，觉得这个味道特别腥臭，也就从来不食用香菜。

关于香菜这种独特的味道，有一个这样的传说：

商纣王宠信妲己，残害忠良，周文王便和姜子牙讨伐商纣。赵公明助纣为虐，被文王所杀，他的三个妹妹云霄、琼霄、碧霄为报兄仇，与姜子牙对阵沙场。两军交战时，二郎神杨戬放出了哮天犬，冲上去把赵公明三妹碧霄的裤裆一口扯烂了。

碧宵羞愧不已，双手护住裆部蹲了下去。这时，云霄、琼霄赶了过来，拣起石块砸向了哮天犬，顿时脑浆迸裂而死。碧霄仍不解气，把哮天犬扒皮剥肉，吃肉喝汤之后，把狗皮和狗爪挖坑埋到地里。

第二年开春，埋犬处便生出了一种带有特殊味道的草——这就是香菜！

而香菜的复杂气味，正是碧霄身体的味道和哮天犬的皮毛味道结合而成。

当然，这只是民间杜撰的一个传说罢了。

结语

我个人比较喜欢食用香菜，拌凉菜和喝汤时，必会撒上些剁碎的香菜，觉得既香又鲜，故乐此不疲。

中国文化博大精深，尽管由于地域和口音的差异，对香菜的叫法也有所不同，但无论南北，不分东西，香菜仍是饮食文化中不可或缺的一种调味品。随着社会的发展和文明程度的提高，地方口音已渐渐式微，普通话的普及让香菜的叫法也渐入人心。

随着孩子们受教育程度的提高，可能在不久的将来，就只剩下“香菜”这一种称呼了吧！

我是@非非空 ，一家之言，不足之处还望大家指正，谢谢您的阅读！

图片来自 ***

传说中钟馗可能在哪个山修道？

谢谢邀请回答。

钟馗是中国著名的民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要职能是捉鬼。

相传，中国的唐朝（618-907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。

唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

除了捉鬼之外，有关钟馗的故事还有很多，比如“钟馗嫁妹”等。在民间，人们用他的形象 *** 成各种艺术品，放置在住宅里或大门口，希望驱逐 *** ，获得平安。另外还有无数关于他的文艺作品，包括戏剧明朝皇帝朱见深画《钟馗百事如意图》

、小说等。

故钟馗出生并生活于陕西西安周至终南山，钟馗故里为周至县终南镇终南村。在周至民间请钟馗，跳钟馗，闹钟馗，历史悠久，终南山钟馗画家一百余人，周至楼观台是道教的发源地，被封为“道教祖庭”（重阳宫藏有画圣吴道子的《钟馗神威图》古碑为全国重点文物保护单位的一级文物）。“终南山钟馗信奉民俗”源远流长、传播广泛，已列入陕西省级非物质文化遗产项目，并将申请国家级非物质文化遗产项目。

钟馗故里庙距陕西省会西安市仅六十分钟车程，地处秦岭终南山下西安市周至县终南镇，在108国道旁，距陕西关中环线环山旅游路（省道107）5公里，交通十分便利。钟馗故里庙位于西安以西六十公里周至终南镇，108国道自东向西穿过。距道教仙都楼观台东北五公里，终台路自南向北连接楼观台与钟馗故里。距华夏财神赵公明故里庙正北四公里，终殿路自南向北连接财神故里与钟馗故里。交通条件极其便利。

西安市周至县终南镇（终南镇唐朝设置过终南县）钟馗故里是“唐·赐福镇宅圣君——钟馗”出生和长期生活的地方。

钟馗，字正南，世界华人心目的“镇宅赐福圣君”。据道教史、民俗学方面专家学者考证，钟馗为唐初雍州终南县人。

豹头环眼，铁面虬髯，相貌奇异，少有大志，性情豪爽，为人光明磊落，胆气过人，以“正气满身”闻名乡里。钟馗从小仰慕高贤。隋唐年间，终南山下楼观道迅速崛起，天下高人隐士多聚于楼观。楼观距终南故城十里之遥，少年钟馗频繁活动于此，期间幸遇异人。异人观其相貌虽奇，考其人品，知其前途不可 *** ，遂收钟馗为徒。异人以其终身所学倾囊相授，遂使钟馗文武双修。随着民俗文化研究进入 *** ，有关钟馗信仰、钟馗精神遍布祖国大江南北。这就使得从唐朝以来，有关钟馗来历，钟馗身份争论不休的问题再一次进入到人们的视野。研究钟馗其人其事、研究钟馗故里，不但有着深远的历史意义，还有重大的现实意义：一方面为研究宗教文化，民俗文化提供有价值的参考资料；另一方面为发扬钟馗精神；更重要的是为开发旅游资源提供历史依据。

据《历代神仙通鉴》记载：钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。到了天宝年间，相传唐明皇李隆基在临潼骊山讲武后，偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后，而把他吃掉。大汉声称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。于是，命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。

最早记载钟馗的是《全唐诗》收录的唐明皇时的一位宰相张说的诗《谢赐钟馗及历日表》。其中有感谢皇上赐给自己钟馗像的事。

宋代《醉翁谈录》也有记载：除夜，旧传唐明皇是夕梦鬼物，名曰钟馗，即觉。命工绘画之。至今人家图其形，贴于门壁。尔后，道教尊钟馗为门神，封钟馗为祛鬼逐恶的判官。关于钟馗为终南人之说，在各种古书典籍中均有记载。