道家子午诀视频-天干地支里的「寅」和「申」有什么关系
道家子午诀视频，天干地支里的「寅」和「申」有什么关系？
古人用天干地支表时。天干有十，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，用以表季节，即甲乙为春，五行属木；丙丁为夏，五行属火；戊己为四季之中，俗称“伏日”或“长夏”，五行属土；庚辛为秋，五行属金；壬癸为冬，五行属水。地支有十二，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用于代表一年当中的十二个月及二十四节气，也用于代表一天当中的十二时辰及24小时。
“寅”代表一年当中的孟春之月，节气为立春、雨水，寅正即为雨水日。《夏历》以北斗七星斗柄指向东北方向的所谓“建寅”之月为岁首，故寅表示一年之始。斗柄指向东北方，就是后天八卦的艮位，《易·说卦传》曰:“艮，东地之卦也，万物之所成终而所成始也”。
“寅”亦代表一天当中的平旦之时，时间为3~5时，寅正即为4时整。笔者认为，“寅”字的本义就是表平旦之时。“寅”字从宀从人而双手在腋下，从“宀”表示家室；从人而双手在腋下，是人起床穿衣的形象。平旦之时，在日出之前，正是人从苏醒到起床的时间，故“寅”字会意为人在室内正穿衣起床，借指平旦之时。
“申”代表一年当中的孟秋之月，节气为立秋、处暑，申正即为处暑日。虽然已立秋，但天气仍然炎热，俗称“秋老虎”天气。由于处暑节气之前，是俗称的“三伏天”，暑气连天，只有过了处暑节气，暑气尽而天气才转凉。故传统上把处暑之前的伏日称为“长夏”。《夏历》以北斗七星斗柄指向西南方向的所谓“建申”之月，为一年的中期，即夏秋之交为一年之中，故申代表一年四季的中间。斗柄指向西南，就是后天八卦的坤位，《易·说卦传》曰:“坤也者，地也，万物皆致养焉”。
“申”亦代表一天当中的晡时。古人一日两餐，上午有食时，下午有晡时，这是两个吃饭的时辰。晡时为下午15~17时，申正即为下午16时整。申者，坤也，申与坤的甲骨文字形相同，说明申是坤的初文。“申”字实乃指示字，从中而示其内，中内一横以示之也。“申”字的甲骨文字形，如太极图中的S形曲线并示之以双目位置。太极图中的双目位置，实际就是后天八卦的坤位和艮位，坤与艮皆五行属土而位居中也。“坤为母，为腹”，“艮为少男”，故“申”字的甲骨文字形又如一条脐带，一头连着母腹，一头连着少男（胎儿）的肚脐。脐带就是生命线，后天八卦的坤位和艮位的连线，就象是联结 *** 的脐带，故曰“万物皆致养焉”。故“申”也象征孕育胎儿的母腹，是生命之所出也。“雷”字本当从雨从申，象征生命的萌发和能量的释放，从雨表示打雷，从申表示生命的萌发。
寅和申皆为地支之一，皆表时，五行皆属土，其位在中。不同的是，寅代表事物的终始之间，终而又始；申代表事物的发展中期，在事物致养后代的阶段。寅对应后天八卦的艮位，申对应后天八卦的坤位，二者连线则平分四季及昼夜，一边为春夏及白昼，一边为秋冬及黑夜。（子夏故坛原创）
什么是午卯？
午卯相破的条件。午卯相破，多见纷争，亦或情感为害。
十二地支之中六破为：子酉相破，午卯相破，辰丑相破，未戌相破，寅亥相破，申巳相破。破寓指互相 *** ，亦战克之意。此六组相破，分别发生在四长生(寅巳申亥)、四帝旺(子卯午酉)、四墓库(辰未戌丑)之间，而处于不同之位的六破，其 *** 力量各有所不同。
发生在四帝旺(即子午卯酉)之时，五行之气已然成形，彼此力量皆强大，此时又互不相让，互相 *** ，故而，此所产生的 *** 力极大，四正之破是颇为严重的 *** 。
午之元神为丁和己，卯之元神为乙，在十二长生诀中，卯为“丁和己”之病地。然“丁和己”在午得禄，则可与卯发生对抗，两个强势之物彼此对抗，则两败俱伤，即互破。故而非卯午破，是卯与丁己的对抗，发生争斗。
司马懿真的没看出吗？
兔死狗烹，鸟尽弓藏留得青山在，不怕没柴烧
这个空城计，从史料来看，应该是没有发生过。但是我们本着看热闹不怕事大的态度，来分析分析《三国演义》的这个精彩章节。
首先，以司马懿的智慧过人老谋深算，不可能没看破空城计。或者我们退一步讲，即使真的没看破，那他也不至于匆匆忙忙逃走，他完全可以派人秘密探视，然后再做决定。因此，这个匆匆逃走，就大有可疑。
那么为什么司马懿看破了空城计的套路，却不说破，甚至就将计就计，匆匆忙忙逃走了呢？这里就看出司马懿在政治上的成熟了。
我们不要忘了，司马懿此时正是魏之重臣，而这个重臣的身份，几乎完全是基于对付战乱的需要，也就是对付蜀和吴。
狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏。这个道理，司马懿不可能不知道，历代王朝的军事统帅，大都用过这个手段，打仗不好好打，表面上头破血流，实际上三天打鱼两天晒网，都是为了空吃军饷以自肥。
司马懿当然不仅仅是为了空吃军饷，他是有更深层次的谋划。这次空城计的匆匆出逃，正是司马懿高超政治手腕的体现，其阴谋狡诈老奸巨猾的形象简直跃跃欲出了。
诸葛亮知己知彼那么问题来了，诸葛亮如此冒险，岂不是置生家性命于不顾？万一司马懿决心攻城，诸葛亮岂不是要命丧黄泉，呜呼哀哉了？
这里要称赞的，就是诸葛亮的知己知彼了。
诸葛亮号称能掐会算，自然是精明过人，自然看透了敌人的骨骼脉络，知道敌人不会轻易戳破自己设下的空城计，知道以司马懿目前在魏的处境，肯定不会傻到把他诸葛亮捉了去魏君面前请赏。
这叫兔死狗烹鸟尽弓藏，也叫留得青山在，不怕没柴烧。当了这么多年大臣，这个道理，大家都懂。
为什么现在的有些人很势利眼呢？
一
势利眼位置低下，使用溜须拍马技能，阴奉阳违，不顾廉耻和脸面，巧借权贵资源，为己谋利，这是势利眼人想要的终极目标。这些人趋炎附势，以官职、钱财取人，他们看不上平凡人，媚富贱贫，其心态阴暗，苟且偷生，十足庸者。势利眼之人的另一面，对无权无势的人歧视和恶劣行径，让你痛恨和耻笑。势利小人与势利眼同出一格，作为势利眼的补充，比较生动道出“势利眼”的嘴脸。小人不全是势利眼人，但势利眼人中必有小人，这是因为在人际交往中，使用手段和伎俩对付哪些平凡人是一样的，比如落井下石坑害好人，设局套利残害忠良，不一而足。
二
物质社会，经济利益，挣钱作为首选，被人们普遍认可。市场经济，竞争激烈，人们普遍看好的是“财大气粗”的老板兜里的钱财，为此刮目相看、羡慕不已。势利眼多是跟屁虫，围着权势转，低头哈腰，一副 *** 相，人格丧失，有失尊严。一物降一物，权势用好势利眼，权势需要势利眼，可以为之寻觅信息，打个小报告，或打压异己，或仗势欺人，或暗度陈仓，出奇制胜。
一个不大的单位，科级层面的部门，也会有几个势利小人，为虎作伥，兴风作浪，弄得乌烟瘴气、人仰马翻，领导便能从中看出子午卯酉，做到心里有数。
三
依靠势利，沽名钓誉，这是势利眼人的本质。有人送礼，就要捞取好处。有人不顾颜耻，就要穷凶极恶。有人状打良人，就要踩着别人的肩膀往上爬。势利眼人心里暗淡，眼睛就会怕光，看不清别人的亮点，以为自己有人护着，变本加厉，肆无忌惮，贬低、打压无关紧要人。得宠的势利眼，如同主人圈养的狗，指那咬那，从不懈怠。
势利眼得势，鸡犬 *** ，正道被篡改，“ *** ”摇身一变成为推选主流。势利小人品质低下，而又装腔作势。这种人不懂营运规则，善于投机专营，搞势力范围之内的命题，绕行法外，钻空子拔弄是非，徇私舞弊之能事。
四
我不喜欢势利眼，关键是良知遭到践踏、道德遭到践踏、人性遭到践踏。无论出于无奈，还是出于悲催，势利眼都会让你无地自容、身心受伤。即便是好事者，也不会放过你的善行，侮辱、诋毁一齐来，弄得你身败名裂，永无宁日。好人有好报，有的时候不够灵验，甚至有被挤压或抹杀的嫌疑。势利眼为了自己一点私利，可以借助权势，不择手段的掠夺本不是自己的利益，不管你的感受。
势利眼名分不好听，出身肮脏，受人诟病。一个人踏入势利小人的怪圈，想洗身革命，不做低级 *** 的勾当，怕是比较困难。如果痛改前非，只有深挖恶的根源，决心抛弃“势利眼”的毒素，不以恶小而为之，不以善小而不为，做一个堂堂正正的人，是可以救活自己的。
END
孔明为何不受兵出子午谷？
个人觉得有两方面的原因，一个是孔明的用兵之道，一个是孔明的疑人之心。
用兵之道：我们都知道孔明的用兵就一个字“稳”，属于走到哪里就打到哪里的那种，这固然是孔明慎重，当然也是因为当时的蜀国是容不得出一点差错，而魏延的兵出子午谷之计，实在是太冒险，一不小心就能把那些人全都给葬送的，所以孔明是绝对不会允许的。
疑人之心：当时兵出子午谷如果是别人提出来的，那可能孔明还会有一丝答应的可能。但无奈这计策是魏延提出来并且请求亲自带兵去的，所以孔明基本上是不会答应的。为什么？看过孔明对魏延评价的人都知道。孔明对于魏延的 *** 印象就是这个人是个反骨仔，就是会 *** 的那种人。因为魏延惧于孔明，所以有孔明压制着他不会出什么大事，而如果一旦让魏延脱离了孔明的掌控，恐怕魏延也不用等孔明死后才 *** 了，所以在这一点上，孔明也是不会答应兵出子午谷的。
因此，总结来说，就是孔明的用兵之道再加上他的疑人之心导致了他不受“兵出子午谷”的这条计策。
