紫薇斗数子午宫-二十八星宿有什么内涵
紫薇斗数子午宫，二十八星宿有什么内涵？
简单地说，所谓的“左青龙、右 *** 、前朱雀、后玄武”是古人为了方便天文授时学的推广而对二十八星宿的形象化描述，就像钟表的刻度一样。
为什么会有廿八星宿？为什么以 *** 雀龟来命名呢？
下面，且听土鳖君且为诸位看官盘上一盘。
观北斗，观察天道运行的法门正如《道德经》所说，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。在很早很早之前，我们的祖先们已经知道，大自然的规律是宇宙运行的终极法则，人类要想持续地繁衍、发展下去，就必须根据自然的规律掌握独有的法门。
所以问题来了，自然法则是无形的道，如何观察，了解，如何把握？
最简单的 *** 就是低下头看看大地和仰起头看看天空。
慢慢地祖先们就观察到，
阴阳的互换，将大地划分为“白昼黑夜”
寒来和暑往，将大地划分为“春夏秋冬”。
而对应着昼夜和四季的交替，天体也在做着周期性的运行。
让我们来想象一下，当夜晚来临，我们的祖先仰望着无边的苍穹，是什么星座最为夺目？
一定是永远悬挂在正北方的那颗“北极星”和它附近那组围绕它做周期性旋转的星座。
那组星座的模样非常像舀酒的斗勺，所以古人给它起了个“北斗”的名字，而组成勺子的七星分别叫做：“天枢、天璇、天玑、 *** 、玉衡、开阳和瑶光”。
而在《道藏经》中，北斗七星又分别叫做“贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军”这些名字在那些风水先生的嘴里时常出现。
北斗星的中宫文昌星下面有六颗两两相对的星，古人称作“三台”又称为“泰阶六符”，上面的两星代表着天子，中间的两星代表着诸侯、公卿，下面的两星代表着庶民。
北斗绕北极旋转的周期正好是“一年”，古人将这种旋转称为“左行”，所以，古人归纳出“天道尚左，日月西移。地道右旋，水道东流”。
古人还发现，当春天来临时，北斗的斗柄将会指向东方，这时大地上将会刮起东风；夏天来临时斗柄将会指向南方，这时将刮南风；秋天来临时斗柄将指向西方，这时刮的是西风；冬天斗柄指北，风从北方刮来。北斗的斗柄好像四季时钟的指针一样准确，千百年来从没有变化过。如果将斗柄的旋转面再细分成12等份，那么一份就是一个月，那么斗柄又变成了月钟的指针，抬头看看北斗就知道身处几月。
古人将斗柄旋转面的这十二个分段称为“周天十二辰”，从斗柄指向正北的时刻，也就是冬至这一天开始排序，就有了“子、丑、寅、卯……”这十二地支。让我们再把眼光投向大地，我们知道太阳的东升西落，是一“天”为周期的，如果把“周天十二辰”投射到大地上，我们也可以在大地上得到十二个区域，当太阳运行到正北“子区”时，我们就可以推算出“子时”，当太阳运行到正南“午时”，以此类推，我们可以得到“十二时辰”。如果我们将子区、午区用一条直线连起来，那么我们就得到了“子午线”，也就是阴和阳的分界线。
二十八宿，北斗钟的刻度众所周知，如果想让时间表述得准确，那么我们就需要在钟表上加上清晰而明确的刻度。
其实，天上的钟表也是一样，我们想清晰地知道我们过到哪个节气、季度和月，我们需要找出参照物当做刻度。
古人通过大量的观察发现，沿着黄道和天赤道一周正好有二八组星宿在附近分布，如果将这二十八组星宿按每组七个组合的话，正好将周天分为“东南西北”四个天区，这就是我们熟知的“四象”。每到一个时节，日月五星将会轮流入住到不同的星区，就像进入宾馆睡觉一样，所以起名叫“二十八宿”。
他们分别是：
东方七宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕；
北方七宿：斗，牛，女，虚，危，室，壁；
西方七宿：奎，娄，胃，昴，毕，觜，参；
南方七宿：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。
为了表述得更精确，又将这“四象”细分为“九野”，分别是：
中央钧天：角、亢、氐
东方苍天：房、心、尾
东北变天：箕、斗、牛
北方玄天：女、虚、危、室
西北幽天：壁、奎、娄
西方颢天：胃、昴、毕
西南朱天：觜、参、井
南方炎天：鬼、柳、星
东南阳天：张、翼、轸
九野投射到大地上，就是我们熟知的“九州”。
我们要注意的是，这二十八宿并不是指一颗孤星，而是指一组星系，这跟西方天文学中星座的概念还不相同，一个星宿里面可能包含几个星座里的几颗星。
为什么是青龙、朱雀、 *** 、玄武左青龙七宿，是一个非常十分庞大的星座，它横跨了现代星座体系中“室女、天秤、天蝎、人马”等座。
上面我们说到，我们的古人是以东方七宿为时钟的起点，古人的时空观也就开始于东方。
在阴阳五行说中，东为少阳，属木，为青苍之色。代表着一切欣欣向荣的事物。
我们的古人不喜欢鼎盛的景象，因为那往往意味着“盛极而衰”，他们更喜欢刚开始那个向上的阶段的势如破竹。
所以古人就将有“萌芽、发展、向上”的东方与我们的图腾“龙”联系在一起，寓意着“中华民族永远在不断的发展，不断的生长，不断的昌盛。”因此，古人把“二月二，龙抬头”当做非常重要的节日。
在中国传统占星术中，
角宿，有2颗主星，为龙角之意，其主 *** 于室女座天区内，主万物的造化，有春生之权。因为黄道正好从角宿中间穿过，角宿一和角宿二如城门一般左右护卫，所以古人还将角宿称为“天关”，即天上的关隘。
亢宿，有4颗主星，亢为咽喉之意，所以亢宿代表着“龙脖子”，其主 *** 于室女座天区内，主礼法之权。
氐宿，有4颗主星，氐为“至”之意，所以氐宿代表着“龙的前胸和前爪”，其主 *** 于天秤座天区内，主试探，进攻之权。
房宿，有4颗主星，房为“府、腹、腑”之意，所以房宿代表着“龙肚子”，其主 *** 于天蝎座天区内，主政令之权。
心宿，有3颗主星，顾名思义，心宿代表着“龙心”，其主 *** 于天蝎座天区内，是君王的象征，所以又叫做“明堂”，有赏罚之权。心宿二在中国古代名叫“大火星”，是非常重要的指向性星体，在二十八宿理论建立之前，大火星是判断时节变化的主要参照物。《诗经》中“七月流火”指的就是它。
尾宿，有9颗主星，顾名思义，尾宿代表着“龙尾”，其主 *** 于天蝎座天区内，主后宫之权。
箕宿，有4颗主星，箕为“箕扬”之意，所以箕宿代表着“龙飞过时扬起的风”，其主 *** 于人马座天区内，主升腾之权。
南朱雀七宿，横跨了现代星座体系中“双子、巨蟹、长蛇、乌鸦、巨爵”等座。
在阴阳五行说中，南为老阳，属火，为赤朱之色。代表着一切热烈、愉悦、发散。
在古人眼中，天上最热烈的东西就是太阳，太阳在传统文化之中是乌鸦的形象，所以古人就以“朱雀”命名了代表南方“老阳”的星宿，以朱雀的翩翩起舞代表老阳的欢愉。
在中国传统占星术中，
井宿，有8颗主星，井宿八星呈网状排布，形似一口水井。其主 *** 于双子座天区内，井宿位于“朱雀的冠部”，主烹饪、酿酒之权。在中国神话传说中，井宿是上天庭的天门，因位于南方，所以又叫“南天门”。
鬼宿，有4颗主星，鬼引申为“祭奠”之意，鬼宿位于“朱雀之首”的位置，其主 *** 于巨蟹座天区内，主烹饪祭品，主理祭祀之权。
柳宿，有8颗主星，柳宿原名为“咮”，即鸟嘴的意思，所以柳宿代表的是“朱雀的嘴”，其主 *** 于长蛇座天区内，主招揽、待客之权。
星宿，有7颗主星，星宿位于“朱雀的颈部”，其主 *** 于长蛇座天区内，主服饰管理之权。
张宿，有6颗主星，张，即“张开、伸展”之意。张宿代表“朱雀的嗉囊”，其主 *** 于长蛇座天区内，主宴席之权。
翼宿，有22颗主星，顾名思义，翼宿代表着“朱雀的翅膀”，其主 *** 于巨爵座天区内，主戏乐、舞蹈之权。
轸宿，有4颗主星，轸原为“马车车厢后面的横木”，引申为“尾巴”之意。所以轸宿代表着“朱雀的尾巴”，其主 *** 于乌鸦座天区内，主乐器收藏之权。
右 *** 七宿，横跨了现代星座体系中“仙女、双鱼、白羊、金牛、猎户”等座。
在阴阳五行说中，西为少阴，属金，为白色。代表着肃杀和收获的事物。
每到秋天粮食收获完了之后，我们的古人们往往会组织一场战争或军事演习来释放庚金之气带来的悲愤和肃杀的气氛。所以古代有“沙场秋点兵”和“秋狝”的传统。
在我国传统文化中，虎代表的是军人、军事， *** 堂则是古代更高军事长官太尉的办公室。所以古人就将 *** 作为西方星宿的形象大使。
在中国传统占星术中，
奎宿，有16颗主星，奎为胯的通假字，所以奎宿代表着“老虎的上肢”，其主 *** 于仙女座和双鱼座天区内，主“天之武库”之权。
娄宿，有3颗主星，娄为曳据之意，也就是栓绳子的地方。所以娄宿代表着“老虎的脖子”，其主 *** 于白羊座天区内，主牧养畜生、兴聚兵力之权。
胃宿，有3颗主星，胃为“围”之意，代表着“老虎的胃部”，其主 *** 于白羊座天区内，主囤聚粮草之权。
昴宿，有7颗主星，昴为“矛”的通假字，昴宿位于“老虎的腰部”，其主 *** 于金牛座天区内，主聚集刀兵之权。在古占星术中，昴星还被用来定“四时”，当古人看到日落之时昴星正好出现在中天位置，那么就意味着“冬至”来临。
毕宿，有8颗主星，毕是古代一种Y状的礼器，毕宿的八星正好也是Y状的排列，所以以毕命名。心宿位于“虎 *** ”的位置，其主 *** 于金牛座天区内，主管理战利品之权。
参宿，有3颗主星，参就是“叁”的意思，所谓的“三星高照”指的就是他们。参宿位于“老虎的后爪”，其主 *** 于猎户座天区内，也就是猎户座的腰带，主将军之权。参宿在传统文化中绝对是鼎鼎大名，当春节来临之时，夜晚八点左右，参宿三星就会高高地挂在南天之上，意味着中国最重要的一顿饭就要开场了。
觜宿，有3颗主星，觜原为为“鸟嘴”之意，后引申为龇牙之象。觜宿位于“老虎的尾巴”，位于猎户座天区内，主守卫边关之权。
北玄武七宿，横跨了现代星座体系中“人马、水瓶、摩羯、小马、飞马”等座。
在阴阳五行说中，北为老阴，属水，为玄黑色。代表着神秘和收藏。
玄武是神话中的神兽，其形象是龟和蛇的结合体，在上古时期，人们在占卜的时候，一般会在北方面南持龟甲而蓍。所以汉朝之后，就选择了乌龟的表兄弟玄武作为北方的代言人。由于我国的宫城大抵都是背北面南，所以古人常把北方七宿比作天上的首都。
在中国传统占星术中，
斗宿，又称为“南斗”，有6颗主星，这个星宿长得跟北斗差不多，也是个勺子型星座，其主 *** 于人马座，古人认为那里是天上的中书省，因此，牛宿算是天上的丞相、太宰。
牛宿，又被称为“牵牛”，共有6颗主星，大名鼎鼎的牛郎，其主 *** 于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的津梁渡口，所以牛宿主管的是牧马交通事务，因此，算是天上的大司牧。
《晋书·张华传》载，晋惠帝当政时，广武侯张华见斗、牛之间隐约有紫气升腾，便召精通堪舆的豫章雷焕来问怎么回事？雷焕说："那是宝剑的精气直冲云霄。"张华问剑在哪里？雷焕说，紫气在牛斗之间，剑在吴越扬州的分野之处，应该在丰城。张华让雷焕去丰城当了县令，顺便去巡剑。雷焕从监狱下面挖出了“龙泉”和“泰阿”双剑。这就是成语“气冲牛斗”的来历。
女宿，又被称为“须女”，有4颗主星，大名鼎鼎的织女，其主体也位于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的少府，也就是天上的内库，因此，女宿算是天上的内务府总管。
虚宿，有2颗主星，虚就是“丘”的意思，引申为城邑，其主 *** 于水瓶座和小马座天区内，主掌城务，因此，虚宿算是天上的九门提督。
危宿，有3颗主星，其主 *** 于飞马座天区内，主掌经营和算是天上的九门提督。
室宿，又被称为“营室”，有2颗主星，营室就是建房的意思。古人认为那里是天上工部的办公区域，因此，室宿算是天上的大司空。
壁宿，又被称为“东壁”，有2颗主星，古人认为那里是天上的秘书省，主管秘藏图书和天下文脉，因此，壁宿算是天上的秘书监。
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冠带三子什么意思？
禄为禄元，一切对我有利的，滋养自身的都可称作禄；
冠带：本指服制，引申为礼仪﹑教化。十二长生诀中第三位有学习成长之意。
干有阴阳，阳干甲丙戊庚壬，阴干乙丁己辛癸，按十干长生诀有阳死阴生的说法，举例说，甲长生在亥，顺行寅位临官，午位死，则阴干乙长生在午，逆行辰位冠带，子午卯酉四正不可寄宫
子斗在戌什么意思？
命主身主这个对实际断盘意义不大，是斗数之前的东西。命身不同宫和你的出生时辰有关，如子午命身同宫之类的
大家觉得靠谱吗？
属相相配有一定的道理，还要月，日，时辰相配！鼠羊不到头，有道理的，属鼠的一般大概勤俭省钱的，属羊比较花钱大手大脚的，所以价值观相反，在一起经常会三天吵小架，五天吵大架的。属虎猴，属牛龙，属兔鸡，他们的人生观都相反，怎么配？婚姻的继续要靠三观相似，相近，相投，才能继续！同样，人生的圈子里友谊也是一样的，志不同，不相为谋，正因为理念相似人才走到一起。
我堂哥堂嫂都是上世纪二十年代生人，堂嫂是童养媳大堂哥5岁，哥属龙和属虎嫂婚配干一辈子仗吵一辈子驾的，是那种天天吵日日骂，三天一小打五天一大打，就这样也没离婚还过一辈子，一直到堂哥先去世结束。龙哥虎嫂他们的婚姻是生命不息吵干不止。
属相不合结果百分之八十不好。有贫，病，诸事不顺，也有子女夭折。有人开始很好，可是结婚后疾病不断，也有属相不合结婚后破产的。我觉得还是宁可信其有，不可信其无。这是中国古代智慧的结晶，是我们所特有的，还是要尊敬。不能断然说其无理。
红楼梦作者可能是徐兴公1570？
肯定不是，《红楼梦》中隐藏着清朝的事。不需要对徐兴公有多少了解，也能以题主给出的生卒年断定，《红楼梦》与此人半毛钱关系都没有。以我所知，当时的福建刻书业十分发达，徐兴公充其量就是个福建书商，说他刊刻了《红楼梦》、《西游记》、《 *** 》、《二刻拍案惊奇》恐怕更靠谱。
拜读了徐兴公写《红楼梦》的相关文章，大多流于巧合，举国之大，历史源远流长，地名、事件巧合者数不胜数。即便如题目说明所说的，此人死于壬午年除夕之前，则更是牵强之说。甲戌本眉批上说的是：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，“曹雪芹”就是死于壬午除夕。假如是“之前”，那么，壬午年死的人何止千万，岂独徐兴公一人哉？
（附题主说明：徐兴公，明末福州人，死于壬午年除夕之前。藏书家，文学家，文人，诗人，画家，方志学家。著有文言小说《榕阴新检》，学术笔记《笔精》等几十种著作。）
徐兴公作《红楼梦》之证，漏洞百出，甚是牵强，本不值一驳。但既然来答题，也要说出个子午卯酉来。以下，我便以《红楼梦》文本为据，轻轻地来驳倒徐兴公写《红楼梦》之说。
“贾雨村寅缘复旧职”庚辰本中，没有“曹雪芹”死于除夕之夜的眉批，这个版本的前十一回都是没有批注的。其第三回的回目，也与甲戌等诸本不同，写的是“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进京都”。回目不同，内容却是大致一样的，书中并没有写到贾雨村是在夜里遇到林如海或者是贾政，便重新做了应天府知府。
因而，此处的“夤（寅）”，就极有可能与江宁织造曹寅有关了。庚辰本与甲戌本哪个更早，尚有争议，我从文本判断：林代玉、甄应菊，以及“夤缘”，认为这个本子应当最早，因为涉及到清朝的事，后来的本子为了“甄士隐”而做了修改。而且，甲戌本的批注要远多于庚辰本，甲戌本有庚辰本中的批注，庚辰本却很难找到甲戌本中的旨批。
庚辰本应当是畸笏叟初评，脂砚斋甲戌本才是“重评”。所以，重评时再做增删，以掩藏涉及清廷的事情。从“夤缘”来解读，那就是与江宁织造曹寅有关了。
书中的“荣国府”也是一击双鸣之法，是明清两个朝代的事。涉及到清朝的，“荣”的来历是顺治第四子和硕荣亲王。这个王子在出世后三个月被宣布死亡，其实，却是“襁褓之间父母违”，被曹寅的寿母孙氏抱出了皇宫，隐藏在江宁织造府。这就是庚辰本中的“夤缘”，和硕荣亲王隐姓埋名，做了曹寅的兄弟。因此，康熙对曹家格外优待，还亲自让和硕荣亲王之子曹頫过继曹寅这房，继任了江宁织造。
曹寅与和硕荣亲王之间的事，从《楝亭诗抄》中也能读出个大略来，《红楼梦》无疑隐藏了清宫秘史。“养小叔子”指的就是把和硕荣亲王送出皇宫，剥夺他皇子资格，且逐出宗人府的孝庄与多尔衮不明不白的暧昧关系。
本回答不是专著专论，仅此就足以否决徐兴公的著作权，此人死于1642年，怎么能写得出“贾雨村夤缘复旧职”呢？
“秦可卿 *** 丧天香楼”这是《红楼梦》中的一大死结，书中明明写的是秦可卿病死于春分前后，作者却又在书中点明了“秦可卿 *** 丧天香楼”，是“画梁春尽落香尘”，分明就是吊死的。
其实，秦可卿之死，隐藏了明朝的三场重大变故，是三个皇帝之死。
*** 个皇帝就是崇祯。崇祯十七年（1644年）阴历三月二十九，朱由检吊死在煤山，正是书中的“画梁春尽落香尘”。第七回书写的是周瑞家的送宫花，回前诗说：“十二宫花色最新，不知谁是惜花人。相逢若问名何氏，家住江南姓本秦”。十二，在这里表征的是明十二陵。当时尚无思陵，直到桂王朱由榔（永历帝）被吴三桂擒获时，还是以“十二帝”称大明北京皇陵。如此，就等着“秦可卿”入主了。
此时，徐兴公已经亡故两年，他怎么会知道崇祯死于煤山歪脖子树下？
第二个皇帝，则是桂林靖江王朱亨嘉。“玉带林中挂”，其中就有“桂林”二字。朱亨嘉原本不是皇室正统，但为了给祖上正名，做了南明的 *** 皇帝。朱亨嘉是荣穆王之子，这个 *** 皇帝死后，部下追谥他为平帝，王熙凤带着平儿协理宁国府就是这个“ *** 皇帝”的写照。
因此，荣国府是取朱履祜谥号“荣穆王”之荣，就在“林代玉（林黛玉）抛父进京都”这则书中，林代玉在荣禧堂的情节，就隐藏了“荣穆王”。朱履祜是朱亨嘉之父，而朱亨嘉死后，又以其叔父之子朱亨歅袭爵，继续做靖江王。三年之后，朱亨歅又被明朝叛将孔有德缢杀于桂林民房之中。这就是书中的“三春去后诸芳尽”，靖江王灭亡，“树倒猢狲散”。
朱亨嘉是被隆武帝朱聿键吊死的，对外却宣称是得暴病而亡，秦可卿之死，又是这个皇帝的终局。这是顺治三年，也就是1646年的事，徐兴公就更无法预知了。
第三个皇帝是永历皇帝朱由榔。朱由榔是万历的后代，曾经袭封桂王。1662年，吴三桂把朱由榔从缅甸擒回，以弓弦勒死于云南昆明篦子坡。探春远嫁，清明涕泪，不是清明节送别，而是明清之交所发生的“末世”劫难。当时，与朱由榔一同殉难的包括他的儿子在内，总共二十五人死于缢杀。
《红楼梦》中很多人是这样的结局，尤其是贾元春，册页画十分清楚地描述了此人死于弓弦。因此，她是“荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高”。香菱死于“两地生枯木”，指的就是吴三桂勒杀了桂王朱由榔。
也就是说，《红楼梦》写到了南明灭亡，此时，徐兴公已经“去了多时矣”。
《红楼梦》有可能的作者是哪些这个问题十分复杂，包括曹雪芹在内，迄今为止，至少有十几个作者了。尽管这部书的著作权聚讼纷纭，但绝对不包括徐兴公。
在曹雪芹、吴梅村、冒辟疆、曹頫，以及“脂砚斋”等作者之后，我再加上两个可能参与创作，或者是口述、批评的两个“作者”，那就是石涛、八大山人。
上面讲到，荣国府涉及到明朝事，与“荣穆王”有关。那么，宁国府呢？历史上的宁国公有很多，比如宋徽宗，做皇帝之前，赵佶曾经受封宁国公。但是，既然荣国府是明代一家藩王，宁国府的地位与荣国府是一样的，那就是说，宁国府也应当是一家藩王。而且，宁荣二府是同祖同宗的两个分支。
《红楼梦》中的宁国府是贾家的宗主，贾珍是族长，所以，此时这家是贾氏的正脉，荣国府就应当是旁支了。宁国府，其实就是朱洪武第十七子宁王朱权之后。朱权是明初九大塞王之一，因被朱棣裹挟而加入到靖难之役之中。后来，又被朱棣排挤，改藩南昌。宁王因此谢绝政事，专著于道学、茶道、戏剧，曹寅是荣国府的大戏剧家，但他的成就远远不如宁王。这就是宁国府经常在天香楼演戏的缘故，“天香”出自《明实录·太祖高皇帝实录》，是朱元璋出世的一段神话。
后来，宁王这一脉分为八支，八大山人是弋阳王七世孙。因此，宁国府中就有这样一个与靖江王对等的明代藩王王子。
八大山人原名朱统托，历史上著名的大画家，清初四僧之一。清初四僧中，还有一个大画家，那就是靖江王朱亨嘉之子朱若极，也就是石涛。这两个亡明王子都经历了 *** ，想必也是“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”吧，这两个大艺术家在清朝时期多有交集。
朱若极三岁时，林王城陷落，一个 *** 把他抱出了王府，藏在了雪洞之中，这就是“金钗雪里埋”。雪洞又叫刘蟾洞，刘姥姥救巧姐、惜春，其典故就出自这里。躲过兵灾， *** （喝涛）便把朱若极带到全州湘江旁的湘山寺，随后便在这里出家。
史湘云“湘江水逝楚云飞”，说的也是这样一段历史，以及楚王朱奎华被张献忠溺死（循月而终）之事。张献忠虽然溺死了楚王，但他的部将李定国却给靖江王报了仇，整死了孔有德。
《红楼梦》中各种细节，几乎都对得上明朝以及明朝灭亡前后的历史，哪里轮得到徐兴公写这样伟大的著作？
当然，谁也不能完全掌握证据，说《红楼梦》就是谁写的。不过，上面所举的几位疑似作者，包括朱统托、朱若极，都经历过书中的历史。所谓“批阅十载，增删五次”，是不是说的这些人都有可能参与了呢？比如留在书中的那些批书人，其中是不是有上面提到的那些疑似的写书人呢？
比如冒辟疆，书中的妙玉就与他的红颜知己吴蕊仙很有几分相似。史湘云高度疑似批书人脂砚斋，也从旁证明石涛的事写进了《红楼梦》中。此时，徐兴公在哪里？
至少，这些人活得比徐兴公久，“活久见”，徐兴公见都没见过，怎么写得出《红楼梦》呢？充其量，此人就是个刻书买书的，而且，还没有刊刻过《红楼梦》。
