紫薇斗数运兄万历皇帝明明可以强制立福王为太子
紫薇斗数运兄，万历皇帝明明可以强制立福王为太子？
在封建社会，太子之位的确立向来都受“立嫡立长”，这个老规矩的制约。万历皇帝深爱郑贵妇，对长子朱常洛的母亲又不喜欢，爱屋及屋也罢，是真心疼爱也罢。万历皇帝实在是疼爱福王朱常洵，对长子朱常洛十分不待见。万历皇帝是真心想立福王朱常洵为太子的，但满朝文武皆支持立长，因此为了一个太子之位，万历皇帝与朝中群臣展开了为时长达二十多年的“国本之争”。无数朝中大臣，为了坚持立长制度，前仆后继，不知多少大臣纷纷落马，被贬官的贬官，被罢官的罢官，好一场轰轰烈烈的君臣斗啊。
有人不禁会问，皇帝不是拥有至高无上的皇权，立个太子还不问一封诏书的事？
实则不然。立太子从来都不是那么简单的事，太子之争，争的不仅是谁能当上太子，其间不知牵扯到多少政治利益。但是，万历搞的“国本之争”实在是过火，实在是分外诡异，万历太不待见长子朱常洛了，朱常洛都十几岁了，还没有被允许出阁读书，一个老百姓，闲游紫禁城，拿了个棍子就把朱常洛给打了，朱常洛没当上皇帝之前，真真过的是朝不保夕的日子，混的连个 *** 宫女都不如。
这正常吗，是不是很诧异啊？万历就这么不待见这个大儿子？错了，万历相反很重视朱常洛！郑贵妇庞冠六宫，艳倒群芳，她那么想扶植自己的儿子福王朱常洵当上太子，在长达二十多年的政治斗争中，怎么就是除不掉这个不被万历帝所不待见的长子呢？按常理，郑贵妃捏死朱常洛不是比捏死一只蚂蚁还简单吗？结果呢？朱常洛一直还活着！为什么呢，万历帝绝不允许郑贵妃动朱常洛！谁说朱常洛不被万历帝不重视这个长子呢？
既重视，又极不待见，万历帝的作法是不是很矛盾啊？其实一点都不矛盾，因为“国本之争”是万历帝大权独揽的试金石，这场罕见的争斗是万历帝为了加强自身皇权的政治大阴谋！
万历帝为什么要发起这场斗争呢？万历帝通过这场斗争，是想一步步的确立皇权至高无上的权威。
这得从万历帝当皇帝时说起。万历帝以冲龄之年，当上了皇帝，那时的他仅仅才八岁。一个八岁的儿童怎么能治理天下呢？肯定不行啊，必须得有人扶佐才行。于是，朝中形成了以张居正为首的文官集团、以冯保为首的 *** 集团与以李太后为首的贵族集团三派并立而存的政治局面。李太后身为万历的母亲，不宜管理天下，她也没能力管理天下，于是，李太后不得不不依靠内阁首辅张居正来治理天下，扶佐皇帝。于是，张居正明为“宰相”，实则代替万历行使了皇权。万历因为年龄小，成为了“儿皇帝”，即使万历亲政之后，张居正还是大权独揽，引起了万历帝愤恨。
万历帝郁闷之下，喝了回酒，临幸了一个宫女，于是，长子朱常洛诞生了。
张居正死后，万历帝可以大权独揽了。万历帝发现，张居正死了，但是李太后在朝中仍然有势力，文官集团仍然制约着皇权。
当皇帝，就得生前立太子。李太后支持立长子。
自立太子一事提出来之后，万历帝发现立太子之事充满了各种政治权益的争夺。于是，万历帝在立太子之事上，打起了自己的算盘。为了显示皇权的至高无上，万历帝故意抬高朱常洵，故意压制朱常洛，故意与文官集团对着干，故意借由立太子之事，让文武百官来站队，对于支持自己的官员预以重用，对于不支持自己的官员，罢官的罢官，降职的降职。通过长达二十多年的立太子拉距战，万历帝逐步对朝中百官进行了大清洗，逐步地确立了皇权至高无上的权威，就是万历帝二十年不上朝，万历帝依然掌握着至高无上的权柄，大权从未旁落。
经过二十多年的拉距战，大臣们都对立朱常洛为太子都绝望了。突然有一天，万历帝立长子朱常洛为太子，一时之间弄的文武大臣简直不相信自己的耳朵。
万历帝从小当“儿皇帝”，从小经受了很多没有皇权的委曲，因此养成了老谋深算又具有叛逆性的性格。又因为明朝内阁权力过大，严重制约了皇权。明朝出现一场君臣斗也是在所难免了。
万历帝对福王朱常洵是真心疼爱的，也许万历帝也有过立朱常洵为太子的心，但是，万历帝即使立朱常洵也会一拖再拖。因为万历帝更是确立皇权的至高无上的地位，立国本的斗争是万历帝确立皇权的试金石。为确立皇权，福王朱常询不过是万历帝手中的一颗棋子罢了。因为万历帝即使要立朱常洵为太子，也不会不顾大臣们的意见，乾纲独断的。
中国古代有什么神奇的秘术吗？
中国古人很早就发现了血型的不同与遗传的关系。
甚至用之于祭祀对血液的好坏都有标准。商代祭祀重要的神灵时。
往往会选择白牲取血，所谓白牲就是毛色纯白动物牺牲。用人牲的血献祭时。会选择皮肤白皙的人。
人类学学家费雷泽在作品《金枝》一书中，记录了这样的一个古代风俗：
在欧洲的古希腊人和古罗马人中，祭祀地母神时便喜欢杀掉一名孕妇，取其血祭洒于地里，祈求大地丰产。同时，在古代有的地方还有用童牲血祭祀神灵的现象，这都是古人在血的认识上的反映。
（滴血认亲剧照）
中国古人还很早知道血型的遗传关系，并用之来解决社会生活中的矛盾和难题。
如过去民间常用的“滴血认亲”，可以看成是最原始的DNA检测法，而且有一定的准确性。
清代文人纪晓岚所著的《阅微草堂笔记·槐西杂志一》便收录了这样一个故事：
晋人有以资产托其弟而行商于外者，客中纳妇，生一子，越十余年，妇病卒，乃携子归。弟恐其索还资产也。诬其子抱养异姓，不得承父业，纠纷不决。竟呜于官。官故愤愤，不牒其商所问其赝，而依古法滴血试，幸血相合。乃笞运其弟。弟殊不信滴血事，自有一子。刺血验之果不合，遂执以上诉。谓县令所断不足据。乡人恶其贪娼，无人理。佥曰：其妇夙与其私昵，子非其子，血宜不合。众口分明，具有征验，率证实奸状，拘妇所欢鞫之，亦俯首引伏，弟愧不自容，竟出妇逐子，窜身逃去。资产反尽归其兄，闻者快之。这个故事后来被改编成戏剧《三滴血》。
（滴血认亲）
古人认为在世的人之间认亲很好办，取各自的血合到一起便见反应；如果一死一生则较麻烦，往往要取死者的骨头，将之洗净，然后将生者的血滴入骨上，如血很快沁进骨质内。
则会被认为是亲人，否则便无血缘关系，这叫“血骨认亲”。
鲁迅在《会稽郡故书杂集》中记录了一起“陈业滴血钛亲”的故事：陈业的兄长渡海殒命。同船死了五六十人。因为尸身腐烂无法辨认。
陈业仰天痛哭，后想起了“吾闻亲者血气相通”，便将自己的血滴这些尸骨中。结果有一具尸骨滴上血后，血很快沁入骨内，陈业据此得以找到哥哥的尸骨。
其它遇难家属纷纷仿效。
关系者血液相溶的现象，并在实践中证明有一定的真实性，所以，古代法官常会如纪晓岚文中提到的县官一样，采取“滴血认亲”或“血骨认亲”的手段来断案。
（大宋提刑官剧照）
大宋著名的提刑官宋慈便常用这种 *** ，作为断案的辅助手段，屡屡奏效，电视剧《大宋提刑官》中，也用艺术的手段再现了当年“滴血认亲”的情景。
中国历史上最为滑稽的“血骨认亲”发生在南北朝时期。这是一起荒唐的皇家丑闻。
（萧衍）
梁武帝萧衍有一个儿子叫萧综，萧综的母亲叫吴景晖，本是南齐荒唐皇帝萧宝卷的宠妃。
萧衍从萧宝卷夺得皇权。
坐上宝座后，将萧宝卷的后宫手中女人也全部接收，此时吴景晖已有身孕，但萧衍不知道。
七个月后，吴景晖生了一个儿子，萧衍十分宠爱，给孩子取名萧综。
后来萧综长大后，吴景晖后来把真相告诉了儿子。
萧综不相信，于是将萧宝卷的墓掘开，挖出尸骨，“血骨认亲”。
虽然萧综的血能沁入萧宝卷的骸骨内，但萧综仍不相信，又杀了一名死囚，进行滴血试验。
事实证明，自己就是萧宝卷的亲生儿子。萧综自此常怀异志，后来终于反叛，客死北朝。蒙在鼓里的萧衍又派人将萧综尸骨取回，葬于萧氏墓地。
（纪晓岚）
纪晓岚在《槐西杂志》提中认为，“滴血认亲”不准确，因为简单做一下手脚便能以假乱真。
纪大才子说：“骨肉滴血必相合。论其常也；或冬月以器置冰雪上。冻使极冷。或夏月以盐醋拭器，使有酸成之味，则所滴之血。入器即凝。虽至亲亦不合。故滴血不足成信谳。”“滴血认亲”这一秘术究竟科不科学，欢迎大家评论。
歪眼小史工作室出品
作者：冯生
大名鼎鼎的三侠五义各自的人生结局是什么？
《三侠五义》堪称武侠小说的开山鼻祖，讲述了北宋仁宗年间，包拯在展昭、白玉堂等侠士的帮助下，审奇案、平冤狱，以及众侠士除暴安良、行侠仗义的故事。
书中的三侠指北侠欧阳春、南侠展昭、双侠丁兆兰、丁兆惠；五义指钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平和锦毛鼠白玉堂。在《三侠五义》的原著中，除了白玉堂疑似阵亡冲霄楼铜网阵外，其他人结局都还不错。但是在号称续书、实乃狗尾续貂之作的评书《白眉大侠》中一切则变了味……
武冠天下——北侠欧阳春欧阳春的武艺要比其他人至少高出一个层次，在与白玉堂的较量中他的武艺之高完全颠覆了白玉堂的认知，仅仅三两招便以点穴之术将白玉堂“定住”。
需要说明一点，《三侠五义》中的点穴并非后世武侠小说中那种烂大街的低级武功，相反十分高明，纵观全书只有欧阳春一人会。直到后面各种续书横空出世才逐渐“普及”。
白玉堂被碾压惨败，一时想不开打算上吊自尽，这时让人惊讶的一幕再度出现，欧阳春及时出现将其救下。原来欧阳春在比试后一直跟在白玉堂身后，可谓“如影随形”，但是由始至终白玉堂都没有发现。
除了武艺冠绝全书，北侠的性格、人品都值得称道，几乎做到“不以物喜，不以己悲”，他一生更大的心愿就是将来出家为僧，最后得偿所愿。
之后出现了冒石玉坤之名的续书《小五义》《续小五义》，尽管又有魏真、谷云飞等新高手登场，不过北侠的武艺地位依旧雷打不动，冯渊曾称师傅欧阳春为天下 *** 的英雄，对此无人反驳。
直到单老的《白眉大侠》出现，三侠五义被集体“狂踩”，江湖体系更是出现了颠覆性变化，欧阳春也从开始的高手逐渐变成了站脚助威的“啦啦队”。而结局则是依旧在相国寺为僧，被皇帝封为“保宋罗汉”。
谦谦君子——南侠展昭展昭是书中 *** 位出场的江湖侠士，在包拯进京赶考途中二人相识。值得一提的是，二人初次见面都是二十岁左右，相互以“兄”相称，这点和影视剧不太一样。
后来展昭多次救包拯性命，原本占山为王的王朝、马汉、张龙、赵虎也是在他的劝说下为包拯效命，成了后来著名的“开封府四勇士”。而包拯也在得坐高位之后向皇上引荐了展昭，这才有了御花园展昭献艺，皇帝大开眼界下龙颜大悦，封其御前四品带刀护卫，赐号“御猫”。
展昭为人随和，心胸豁达，称得上谦谦君子，这点在他在对白玉堂处处忍让就看得出来，到全书结束时，依旧在开封府效力。
不过单老似乎不喜欢相对比较中庸的展昭，所以到了《白眉大侠》，展昭成了人见人欺、人见人讽刺的“饭桶”，连看家护院都不合格，单老给出的理由看似有理，实则是一本正经的 *** 。他说展昭成名时高人还没出世，那么没出世他们的名气是哪来的，难道是在深山老林里上网开直播？而所谓的“人老不以筋骨为能”更让人可发一笑，因为他老人家原创的“老剑客”中 *** 十甚至一百多岁还活蹦乱跳的大有人在。
两部书最终的结局都一样，展昭继续留在开封府任职，守护着包青天。
孪生兄弟——双侠丁兆兰、丁兆惠双侠指的是孪生兄弟丁兆兰和丁兆惠，所以“三侠”实际是四个人。书中对丁兆兰描写不多，通常众侠士“出任务”时，丁兆兰都是负责留守的，毕竟家有高堂，不能没人照顾。不过从展昭与丁月华比武时，丁兆兰一眼看出展昭有意相让看，他的实力应该不会逊色于丁兆惠。
如果说丁兆兰属于“静”，那么丁兆惠就属于“动”。丁兆惠比较“歘尖”，和白玉堂有几分相似，只不过没有那么偏激，相对来说丁兆惠的人物塑造得比哥哥更丰满。
整体来说，双侠的武艺略逊于展昭和白玉堂，但高于其他四鼠。有意思的是丁兆惠非常认可展昭，却不太服气白玉堂，特别是展昭因为“御猫”的封号和白玉堂发生误会时，丁兆惠的反应不小，很明显向着自家妹夫。
《三侠五义》中双侠并没有入朝为官，但是有求必应。到了《白眉大侠》基本成了“道具人”，偶尔被提到名字，连句台词都没有，虽然没有官职，但是也住进了开封府，直到全书结束。
敦厚长者——钻天鼠卢方卢方擅长轻功，世代居住陷空岛卢家庄，自幼生长在渔船上，每逢船上篷索断落，卢方爬桅结索，动作敏捷迅速，因此号称“钻天鼠”。
在三侠五义中，卢方最为年长，出场时头发和胡子就已经见白，其为人忠厚老实，重情重义，武艺虽然不算顶尖，但很受敬重。
为了这几个不省心的兄弟，卢方可以说 *** 了不少心，特别是白玉堂因一时之气而与展昭及开封府作对时，卢方整日长吁短叹，一筹莫展，好在最终白玉堂了解了大哥的一番苦心，兄弟之间的一些小误会也烟消云散了。福山寿海献艺后，钦封六品校尉。
由于《白眉大侠》中原创人物太多，而且各个武艺高强，所以性格不算鲜明的卢方存在感越来越低，最终被“紫面金刚”王顺所杀，感觉就是为了给书减负，特意“说”死的。
耿直倔强——彻地鼠韩彰韩彰的武艺在五义中仅次于白玉堂，因会挖地雷，故而唤作“彻地鼠”，另外还擅长打毒药镖。平时寡言少语，但心如明镜。白玉堂因一时之气与展昭相争，使得陷空岛五义都跟着“沾了光”，不同于卢方整日长吁短叹和蒋平唯恐天下不乱，韩彰从来不在这件事上发表建议。后来蒋平使反间计，令白玉堂对二哥心生怀疑时，韩彰决定两不相帮，只身出走。最后在蒋平道歉下兄弟和好如初。献艺后被封为六品校尉。
和卢方一样，韩彰在《白眉大侠》中同样被边缘化，于是悲催地“为了死而死”了。
憨厚直爽——穿山鼠徐庆能探山中十八孔，故而人称“穿山鼠”，是个十足的“铁憨憨”，和赵虎堪称开封府的一对“活宝”，承担了书中半数以上的笑点，是一个喜感十足的人物，献艺之后同样官封六品校尉。
诚然徐庆的武艺在三侠五义中不算太高，但也绝不是《白眉大侠》中的饭桶。在单老的评书中徐庆动不动就摆老资格，让人很反感，这也是单老的特色——经常因自己的理解偏差将原本不错的人设改得多少有些讨人厌。
由于这部书有了新的搞笑担当房书安，所以徐庆变得可有可无，于是乎和卢方、韩彰一起“批量死亡”了。
足智多谋——翻江鼠蒋平因水性极好，天下无双，故而叫做“翻江鼠”，为人极有智慧，而且具有天生的领袖才能，在其加入开封府后逐渐成为三侠五义实际的领头人，连资历最老又武艺高强的展昭都自愿“退位让贤”，而蒋平也很会做人，每次决定行动之后都要展昭拍板，可以说面子、里子都做得滴水不漏。
与同样足智多谋的“黑妖狐”智化不同，智化比较倾向于“军师”，而蒋平更接近于“元帅”。另外，蒋平还是三侠五义中唯一一位因功晋升四品带刀护卫的。由于仁宗是“颜控”，所以起初一点不喜欢蒋平，即便蒋平展露了过人的水性，也仅仅封其为六品校尉，不过最终蒋平还是凭借着自身的努力逐渐得到了皇帝的认可。
《白眉大侠》中蒋平的地位比原著更高，抛开包公，开封府几乎成了蒋平的一言堂。不过他引以为傲的智慧在这部书中不说荡然无存也差不多，经常出昏招使得己方落入下风，同时刚愎自用，总之非常不讨喜。最终随智化出家做了道士，远离了官场这个是非之地。
争强好胜——锦毛鼠白玉堂白玉堂是三侠五义中年纪最小的一位，大约只有二十左右，从年龄上看几乎跟大哥卢方差了一代人。其为人争强好胜，武艺高强。只因皇上赐展昭为“御猫”，被白玉堂认为展昭是有意针对他们“五鼠”，于是大费周章的与展昭置气，搞得五义差点决裂；因惨败给欧阳春，就要上吊自尽，给人的整体感觉就是年少轻狂。
白玉堂长得相貌堂堂，所以在献艺前就给仁宗留下了很好的印象。献艺之后直接超过四个哥哥，补了展昭的缺，成为御前四品带刀护卫（展昭升任实授四品带刀护卫）。
大破冲霄楼时，白玉堂不顾劝阻，靠自己掌握的机关术破楼，结果惨遭乱箭穿身。不过石玉坤留了一处伏笔，就是尸体已经面目全非，旁边有白玉堂的百宝囊和刀，所以尽管大家认定死的是白玉堂，但个人依旧认为存在悬念。只可惜后面的续书不是出自其手，基本都是按照白玉堂已死的设定延续的，所以没能让我们见证奇迹的诞生。
注：相关小说中只有《三侠五义》为石玉坤原著，其他所谓续书都是他人自行创作的，切勿混淆。
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方言敢在太岁头上动土？
三档子事：
1.木星。
2.神祗。
3.菌团。
木星又称贼星，秽星，因运行不定，有逆向运行现象，因而除慧星.流星冲紫微星及其它星外，木星有时也有欲冲紫微及其它星的趋势，此为犯冲。犯冲有侵袭意，具伤损危害功能。
执日曹神，轮流巡察天地，赏善惩恶，罚赖责奸，管闲事太多，一个人总会犯点毛病，最次拌一下口舌总是有的，被撞上也受责斥，廷被怕的。躲他们远点可舒服些。
本草纲目记录菌团可入药，名太岁，传邪乎后起名肉灵芝，贴神话了。
唐宋以来，再造神话，将三者串连起来。
说，太岁星运行，罩一方内具体某点处隐身成土里肉式太岁，碰上不灭即祸。从而太岁星在上，肉式太岁在下，中太岁神巡天地形成。
从而观天避太岁，瞅时躲太岁，动土察测太岁。
其实太岁是正义之神，只因太严苛，一点小毛病都容不得，人们才躲着它的。犯个吵嘴.抬扛过火.瞪人一眼示不服，等，都被斥责，能不躲着吗。
认真较真是好事好习惯，但总得稍放宽点准则，让人有打打闹闹的随意度些，不然太呆板了不是。真太严了，人们就躲了。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
为何赵云死时仅仅是风吹折了大树？
关羽之死，在三国中绝对算得上是一件举国震动的大事，因为关羽之死带来了一系列的影响。这直接掀开了后三国时代到来的序幕，所以，关羽配得上”将星陨落”的待遇，但是赵云与之相比，还是差了一点。
关羽之死带来哪些影响总而言之，关羽死亡之后，有大概两方面的影响。首先，在关羽死亡之前，刘备刚刚取得了汉中争夺战的胜利，对蜀国而言，开创了一个前所未有的大好形势。紧接着关羽东出荆州城，在蜀汉的东线战场再次发起对曹魏的进攻行动。伴随着关羽围攻樊城，水淹七军等一系列经典 *** 作，使得关羽威震九州。蜀汉的声势也伴随着关羽，而让天下震动。这是蜀汉最辉煌的时刻，如果关羽在东线取得胜利，那么恢复汉室江山的梦想，好像真的已经触手可及。但是，非常可惜，关羽败在了阴谋和背叛之下。先是东吴看到有机可乘，背弃了盟约，一举偷袭了荆州城。接着又传来麋芳投降、刘封投降等消息。直接导致围攻曹魏的精兵悍将顿时瓦解，不复存在，关羽也是败走麦城，最终被杀而亡。
关羽之死很重要，因为伴随着他灰飞烟灭的还有蜀汉最精锐的荆州兵，还有刘备好不容易获得的一州之地。但都随着关羽的死亡而彻底失去。这对蜀汉政权而言，损失是巨大的。其次，三国的格局形式发生了巨大的改变。在关羽死亡之前，曹魏政权在赤壁之战后，蒙受了巨大的损失，随后曹 *** 称魏王，这得罪了北方的士族势力，曹魏政权已一日不如一日，曹魏的强势态势被蜀汉所替代，蜀汉成为了三国中最强大的势力。曹 *** 在面对关羽围困樊城时，面对内忧外患，已经无力排除更多兵力，甚至诞生出了迁都的想法，来避让关羽的兵峰。但是随着关羽之死，三国格局发生了变化，蜀汉开始由盛而衰，曹魏政权再次获得了三国“老大”的地位。
伴随而来的还有孙刘联合的破局，曹魏面临的外部压力骤减。在面对如日中天的蜀汉，听着“恢复汉室”的口号，忌惮关羽与蜀汉的，也不只曹魏，东吴亦是每日提心吊胆，担心蜀汉顺江东下直捣黄龙。而荆州便是蜀汉前进的，最坚固的桥头堡和军事基地，所以荆州对于东吴而言，是势在必得。但是关羽守卫的荆州固若金汤，直到关羽北伐后才出现了一线曙光。随着偷袭成功，荆州城成了东吴的囊中之物。自此东吴才算真正的拥有鼎足而立的资本，不再需要仰视西边和北边的两位大佬。
这是一失而两得的局面。所有的一切，都身系关羽一人，关羽一死，东吴与曹魏均有所得，这是他们能够结合在一起的原因。蜀汉政权的美梦，也就随着关羽的死亡，成了镜中月。所以明白了关羽的重要性，也就可以理解书中神话关羽的原因所在，“将星陨落”的待遇，关羽当之无愧。
“将星损落”并不是关羽独享但在三国中，享有“将星陨落”待遇的却不止关羽一人，还有孙坚、周瑜、庞统、张飞和诸葛亮。很奇怪是吗？全部都是蜀国和东吴，而强大的曹魏竟无一人上榜。其实这除了作者丑化曹魏的目的之外，还有一个原因便是--每一次出现“将星陨落”，无不代表着三国格局出现一次较大的变迁。比如孙坚的死亡，换来的十八路诸侯讨伐董卓的军事行动彻底失败，天下开始进入到了群雄四起的格局之中。周瑜的死亡代表着东吴的军事扩张结束，陷入到了被动防守的时刻，确定了三足鼎立中一足的行程。再比如庞统之死，换来的刘备的崛起及蜀汉政权的建立，自此蜀汉开启了由弱到强的发展历程。而关羽之死得到的结果便是，蜀汉政权争霸天下的美梦被无情地打破，自此失去了一统天下的资格，蜀汉开启由盛而衰之路。最后的张飞和诸葛亮的“将星陨落”，可以说是蜀汉政权最后的挽歌，关羽张飞相继死亡，对于蜀汉而言是天塌地陷，从最强转眼跌至最弱，形势急转直下，独剩下诸葛亮苦苦支撑。但随着诸葛亮病逝五丈原，蜀汉才出现了大厦将倾之态。为何赵云当不起“将星损落”上述这些“老炮”们自身所带来的影响，每一个都影响到了天下格局的变迁，这是他们的资本，也是他们能够获得“将星损落”待遇的屏障。
但赵云却没有这个影响力，虽然张云与关羽张飞同属“五虎上将”之一，但是蜀汉的政治格局，并没有因为他的病逝而带来任何的动荡。对于蜀汉而言，这是一个老人去世了，一个长者仙去了，如此简单，不带走一丝波澜。所以他没有匹配到“将星损落”的待遇。但他获得的也不是所谓的“风吹折了大树”，也并非如此简单。
“忽一阵大风，自东北角上而起，把庭前松树吹折。众皆大惊。孔明就占一课曰：“此风主损一大将！”诸将未信。正饮酒间，忽报镇南将军赵云长子赵统、次子赵广，来见丞相。孔明大惊，掷杯于地曰：“子龙休矣！”这便是对于赵云死亡的交代，“庭前松树折，蜀汉损一大将...子龙休矣”。张飞与关羽均为“上将”，而赵云却是“大将”，一字之差，却天差地别。纵观三国正史亦或者《三国演义》，这确很符合赵云的真实形象。显然作者终于尊重了历史一次。在历史中，赵云的确无法和关羽张飞等想媲美，在蜀汉中，更多的相当于刘备的贴身护卫一般，独掌一军从来也没有他的份，就算是诸葛亮后期亦没有给与他这个机会。这就变相地断绝了赵云会做出影响蜀汉大局的可能，注定了他不会如张飞关羽一般璀璨耀目。与神相比，赵云更接地气松柏在古代象征着栋梁之才，是顶梁柱。在蜀汉后期，赵云可谓是老当益壮，定军山之战，其风采不下于当年长坂坡“七进七出”之姿。此时的赵云就是蜀汉的顶梁柱，与诸葛亮协同支撑着蜀汉这座颓废的大厦。
另外，松柏树也象征着品德高尚，这与历史中的赵云，也算比较般配。奋斗了一生，默默无闻了一生，跟随刘备征战天下，无论其失意还是得意，都不离不弃，誓死护卫在其左右。虽然没有“将星陨落”的待遇，但是作者对赵云也是非常喜爱的。对比于其他几位而言，他们是神，而赵云更多的掺杂了人间的烟火气，用现代的话讲，是个人，是个“接地气”的人。况且如果真正从内涵出发，“风折松柏”也并不比“将星损落”差。这也算是一种“神奇”吧，比之三国其他人物，赵云也的确算上是一个传奇。ENT图片源自 *** ，侵必删！
