六十四卦占卜算命无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦？
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。太者大也，太在古语中是写作“大”，是可以通用的，大极了、大到没有外面那是什么呢？就是宇宙，代指天下万事万物；极者栋也，栋是在什么位置呢？是在屋中央更高的位置，引申为更高的准则，那么太极就是宇宙（或万事万物）更高最基本的准则。仪是仪容的意思，两仪是指宇宙万物所具有的两种仪容：白天和黑夜、寒和暑、天和地、男和女、正负极等等。远古最早的“气象学家”伏羲最初应该是指的前面两种，但这些都是具体的现象，到周易从哲学的角度概括为“阴阳”有一个发展的过程。四象有的人解释为春夏秋冬，有的人解释为东南西北，都对但又都不准确，这里涉及到一个哲学上现象和本质的区别，而四象用“少阳、老阳（太阳）、少阴、老阴”更有包容性，其中蕴含事物的发展规律：由弱转强由强转向反面，循环反复。卦字左边一个圭，最早是一把泥土做的尺子，右边是一个卜，就是一杆挂了旗子的长杆，用来做什么呢？放在太阳下用来测量太阳在地面的影子，推断时间、节气，推断这些干什么呢，安排当时的生产活动和出行，扩张开来，卦就是用来推断自然现象和人事变动的“尺子”，后做占卜用，古人用最常见的八种自然现象“天、地、雷、火、泽、
怎样理解《易经》中六十四卦之二“坤”的字义？
坤（昆kūn ）是由土和申会意而成的字。土表示土地；申是甲和由的合体会意而成，甲表示种子生根，由表示种子发芽，所以申为种子的生根发芽。坤借“昆”声表示地球表面的土地分布非常广泛。坤的本义为能使种子生根发芽的分布广的土地。引申为1.地,大地，如坤元(坤的元始之德,指大地资生万物之德)、坤母(地;火)、坤后(地)、坤珍(象征大地的符瑞)、坤轴(想像中的地轴)、坤维(地维，指大地的四方)、坤仪(大地，同坤舆)；2.《易》卦名，八卦之一，如：坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。—《易·说卦》，又如坤卦(八卦之一,代表地)、坤乾(古书名，阴阳之书)；2.六十四卦之第二卦，如：地势坤,君子以厚德载物。3.后用为女性或女方的代称，如坤表(女表)、坤鞋(女鞋)、坤旦(评剧中女伶串演旦角,叫坤旦；男子串演旦角,叫乾旦)、坤宅(旧时联姻,称女家为坤宅,男家为乾宅)；4.古以八卦定方位,西南方为坤，如坤垠(西南边陲)、坤隅(西南方)、坤维(指西南方)。坤卦承乾卦启屯卦。卦形“”六阴消阳。乾为天，坤为地。乾德如天高，坤德似地厚；乾德性豪壮，坤德性坚贞；乾德山难撼，坤德可涵海。坤卦寓意：君子当厚德载物，宽容博大，
文王六十四卦仙人指路是什么意思？
文王64卦金钱卦第三卦 仙人之路 夫仙人指路者，乃是一行人迷了路，不知东西，正在忧闷之时，忽有一仙人前来指引正路，占此卦者，无往不利之兆。
怎样理解《易经》中六十四卦之七“师”的字义？
要想理解“师”的本意，必须先理解汉字笔画的意义，还要明确“巾”和“帅”的意义。巾（尽）是由竖“丨”和冂会意而成的字。“丨”表示纵向，这里指示纺织布的经线，即主线；“冂”表示外界，这里指示纬线和经线结束的布边；借“尽”声表示织布结束时不能再穿梭留下的带有经线布头，常作为抹布、手巾用。也就是经线的开头，即主线的头，所以巾被引申在帝、帅中，象征头领的意义。巾的本义带有经线的布头，如花巾、小丝巾、巾帚(拭巾和扫帚)、巾帨(毛巾)。帅（率）是由帥简化而来。“”（阜的上部读“队”）是由撇点“”、两“口”和竖“丨”会意而成，撇点“”是撇“丿”的变形，指示向下、向内，这里指示率领的下属官兵或学生；“口”表示圆，这里圆形的队伍，就团队，两口指多个团队；竖“丨”表示纵向，表示团队有上下隶属关系；“（阜的上部--队）”表示引领多个团队的官兵或多个集体的学生；“”（阜的上部）简化为“刂”，竖“丨”表示上下一致的团队；“丿”表示引领自己团队的人；巾表示古代将领的装束，肩披的大氅，类似现在的风衣，强调将帅的特殊装束。帅借“率”声表示可以率领多个团队的将才。师（是）是由“一”和帅会意而成的字。帅加一横“一”为师。“
易经九一到九六解释？
六爻皆为九，就都是阳爻，看来这是乾卦。九一也就是初九爻，谓潜龙勿用，九二爻爻辞谓见龙在田利见大人，九三爻辞谓君子终日乾乾夕惕若厉，九四谓或跃在渊，无咎，九五谓飞龙在天利见大人，上九谓亢龙有悔。九一谓初，初难知，九六谓上九，上易知。
