紫薇斗数同梁在福德-杜日节的节日习俗
紫薇斗数同梁在福德，杜日节的节日习俗？
千寻古栎笑声中，此日春风属社公。割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋。
立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，上贴『社稷之神』红纸，祭祀后，撒肉四周以饷乌鸦。《荆楚岁时记》：『社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙』。宋梅尧臣有《春社》诗云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪酒共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。』 龙抬头 北方地区，“二月二”主要为龙抬头节，龙抬头节是我国汉族民间重要的传统节日，其节俗内容十分丰富，归纳起来大致有以下内容：
1．引龙。引龙的 *** 大致有二：一是撒灰引龙。北方地区人们是日以灰（有草木灰、灶灰、糠、石灰不等）从大门外一直撒到灶间，绕水缸一周，叫“引钱龙”，说是可引龙出世，百虫慑伏。清咸丰《武定府志》载：“以（二月）二日为春龙节，到灶灰围屋如龙蛇状，名曰引钱龙，招福祥也。”宫景辉等《中国志·天津篇》载：“二月初二俗称‘龙抬头’……按天津旧俗，要向河沿水边撒一条青灰做的龙，再用谷糠撒一条黄龙引到家中，取送走懒龙、引来钱龙之意。”总之，撒灰至井边（或河边）就是为祈求风调雨顺、五谷丰登。二是汲水引龙。是指清晨汲水回家，谓之引钱龙回家。河北《怀来县志》载：“二月二日谓之龙抬头，以近惊蛰也。各家晨起汲水，有祓禊之意。”
2．除虫、薰虫。二月初在惊蛰前后，是春回大地、农耕开始之时，又是百虫出蛰、蠢蠢欲动之时，故汉族民间有许多采取清扫、拍打、撒灰等手段以除虫的岁时活动，其中除了引龙伏虫外，还有咬虫、摔蝎、薰虫、击梁等活动。旧时薰虫 *** 是以油煎食物，用油烟熏虫蝎，并食此物，俗称此举可免虫蛀，流行于华北一带。河北《永平府志》载：“用香油煎糕熏虫，则物不蛀，且以避虫蚁。”
3．剃龙头。北方汉族民间是日理发剃头称为“剃龙头”，俗以为有利于人生尊贵。内蒙古《绥远省调查概况·清水河县》云：“（二月）二日，为‘中和节’，俗以为‘龙抬头’之日……是日多剃发，谓之‘剃龙头’。”二月初二剃龙头的习俗在北方流传至今，人们多于是日剃发、理发。在河北，人们普遍认为如果是日不理发，则抬不起头做人，以后会没有出息。
4．食俗。传说龙主雨水，又可镇伏百虫，能保佑丰收，故二月二的食物也多与“龙”联系在一起，把煎饼做成龙鳞状，叫龙鳞饼；水饺叫龙耳、龙角；米饭叫龙子；面条叫龙须面；吃猪头称食“龙头”，人们俗以为吃猪头肉是吉祥的象征。
5．嫁女住春。北方农家有在二月初二日把已出嫁的女儿接回娘家小住的风俗。河北《滦州志》载：“（二月二）先期，俗必迎女归宁，谓之‘住春’。”山东《历城县志》载：“仲春月二日，打灰囤，逆女归宁。”有的地方在二月初二，新出嫁的女儿要带上用青布缝制的囊袋，内装百果五谷回娘家小住，俗称“送二月二”。
6．禁忌。为尊崇龙的恩赐，使其为民兴风作雨，保佑丰收，是日有许多忌讳，包括：（1）忌动针线。是日不能动针、刀、剪子，怕伤了“龙目”，招致灾祸。河北《张北县志》云：“（二月二日）妇女忌针黹，恐刺龙眼。”《中国志·天津篇》载：“妇女们在这天不动针线，怕扎坏了龙眼。”（2）忌担水。山西《永和县志》载：“早忌担水，俗谓恐担回龙子。”《中国志·山西篇》载：“把二月二这晚上说成龙出来活动，人们不要去井边、河边打水，也不要在水边弄出大的声响，以免惊动了龙，把好年景给 *** 了。”（3）忌洗衣。是日有些地方还要停止洗衣，说是恐“伤了龙皮”。（4）忌磨面。河北《新河县志》载：“忌磨面，恐榨龙头也。”
二月正是农作物播种的季节，龙抬头节的节日活动与禁忌，绝大多数都与敬龙崇龙有关，都具有一定的象征意义。人们吃“龙食”、引钱龙、避龙忌等风俗活动，都是为了祈求龙神赐福，保佑风调雨顺、五谷丰登，这都反映和体现了人们对龙的崇拜和信仰。 社日节 南方“二月二”仍沿用祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区；此外就是形成了既有类似龙抬头节习俗，又以祭社习俗为主的新“二月二”习俗，如在桂东客家地区。
土地神古称“社”、“社神”，传说是管理一方土地之神。由于“地载万物”、“聚财于地”，人类产生了对土地的崇拜。进入农业社会后，又把对土地的信仰与农作物的丰歉联系在一起。我国南方普遍奉祀土地神，又称“土神”、“福德正神”，客家人称“土地伯公”，并有了祭社神（即土地神）的社日节。“二月二”社日习俗内容丰富，主要活动是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。
祭社神先得设坛立庙。君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。社坛还得有社主——社神。最早的社主是树木，如夏代在坛上种松树，商代种柏树，周代种栗树。后来，社主改为石头、木牌和堆土。如北京中山公园的社稷坛便以五色土为社主，并以东方青土、西方白土、南方红土、北方黑土、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了阴阳五行。只是为了祈求农业丰稔，增加了主宰五谷的稷神，故称社稷坛。这就是明清皇帝祭社的“王社”。
百姓立的社，如今多称土地庙。遍布各地城乡的土地庙有大有小：城镇多由居民捐钱建造庙宇；乡间则在村外头大树下，砌个一二米见方的小庙，或用四块石片，三块作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖的。如此“委屈”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未闻土地神抱怨和报复的。
于是，汉族民间塑造的土地神像，多是留着长胡子的慈祥老者。后来有人觉得让他孤身独守小庙未免太寂寞，便按人间社会给添了俗称土地婆的夫人。不过，在福建、广东及西南地区，人们在土地庙里立一二块石头，上盖红布，便是土地神——这是以石头作为社主的古代遗风？农家还在厅堂正墙供奉了“天地君亲师神位”的墙根下，贴一张写有土地神位的红纸，摆个香炉，便请来了护家的土地神。
祭社是古代全民的盛大节日。帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还要欢宴群臣。百姓则集体祭祀本村的社神。我们从古代诗文中可了解那时的社日情景：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供品，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨安宁。祭毕，按户分肉，并在庙前野炊，聚餐欢饮，还有擂鼓、对歌、斗草等娱乐，日暮方归。宋代诗人张演在《社日》诗中写道：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。” 1，信仰上的不同：南方是土地神信仰，北方则是龙神信仰。这种不同的信仰，源自于南、北地区不同的地理生态环境和社会环境。
北方大部分地区常年干旱少雨，地表水源短缺，而农作物的生长又离不开水，北方农耕人民渴求水和期待降雨的心理就折射反映在北方民众的生活习俗之中，许多习俗都直接或间接地表达着民众对水的渴求以及由此产生的信仰和崇拜。龙是中国人自古以来就崇拜的神灵，人们把它看作是会兴云布雨、主管雨旱之神，从而在北方产生了一套崇龙、敬龙的习俗，以祈求风调雨顺、五谷丰登。这突出表现在“龙抬头节”中的一切禁忌习俗中。
南方地区相对于北方来说，山多、江河多而土地少，因此对土地的崇拜也就更甚于北方。以土地为生的先民们认为土地负载、孕育万物，毁灭万物，因此很自然地将农作物收成的好坏归因于“地”对人类的赏罚，据此就产生了对土地的崇拜，敬土为神。于是自上古以来产生的祭社习俗在南方一直传承至今，并演变成南方现今的“二月二”社日的习俗。
2，文化传播，是指一种文化向其他范围转移或扩散，引起文化的互动、采借以及整合过程（林耀华：《民族学通论》）。土地神信仰起源甚早，其最早形成的地区已无从考证，但可以肯定地说更先是在某个地方产生，并向四周地区传播开来。钟敬文先生认为：“一种新的民俗在一个民族、一个地区形成，在经历了一段时间的完善之后，它的功能和价值被充分显现出来，它不仅为该民族、该地区的民众所接受，成为传统文化的延续和发展，而且开始向其他民族地区透。” （钟敬文：《民俗学概论》）南方的“二月二”社日就是传承了自上古产生的祭土地神的民俗，土地神信仰能满足南方民众祈丰年、消灾祈福的心理需求，因此在南方奉祀土地神的习俗一直传承至今。
北方地区的“龙抬头节”习俗，据吉成名《龙抬头节研究》一文考证，最早形成于黄河中上游地区，随着居民的迁徙而向其他地区传播。因此，在江苏一带，也有龙抬头习俗，这应该是由北方 *** 在南迁中传播过去的。南方本地人民也有一套自己的风俗，由于在共同的地域生产劳动，在日常生活中不可避免地会有一定程度上的交流和影响，这必然就会产生文化传播，在传播中二者又有选择性地吸收或排斥对方的风俗文化，故而逐渐形成了将龙抬头习俗与当地祭社习俗结合起来的新“二月二”习俗。
燕落兴旺家？
燕落兴旺家，有两层意思。一层是燕子落户到兴旺之家；一层是燕子落户，喻为家道以后要兴旺了。
燕落兴旺家，横空降祸端。
燕落兴旺家，不发也要发。
形容人有福气的成语？
【傲世妄荣】：不屈于世俗，置荣华富贵于度外。
【白日 *** 】：原是道教指白昼 *** 成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
【白日绣衣】：旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
【白日衣绣】：衣：穿；绣：五彩制绣的官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
【背主求荣】：背：背叛；荣：荣耀。指背叛主人以换取个人的荣华富贵。
【被绣昼行】：穿着锦绣衣服白天出行。指在人前夸耀自己富贵。
【不汲汲于富贵】：汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。
【不义富贵】：不义：不正当，非正道。不是由正道得来的富贵。
【朝荣暮落】：朝：早晨。早晨开的花晚上就凋落。比喻富贵无常。
【车笠之盟】：笠：斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
【乘车戴笠】：乘：坐，驾；笠：斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
【吃得苦中苦，方为人上人】：方：始；人上人：指才能出众的人。吃得千辛万苦，才能获取功名富贵，成为别人敬重的人。
【持盈保泰】：盈：盛满；泰：平安。旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。
【持盈守虚】：盈：满；虚：不自满。指在富贵极盛之时，不敢骄纵自满。
【辞金蹈海】：比喻不慕富贵，慷慨有气节。
【翠绕珠围】：珠：珍珠；翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。
【大院深宅】：深：指由内到外的距离大。房屋众多，庭院深广。多指富贵人家的住宅。
【戴笠乘车】：比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
【东门种瓜】：原指秦东陵侯召平在秦灭亡后不仕新主，在长安东青门外种瓜。借指离官隐居务农。也比喻富贵的人后来贫困潦倒。
【遁世遗荣】：指避世隐居而抛弃荣华富贵。
【方面大耳】：方面：方脸。方脸盘，大耳朵。旧时形容富贵之相。
【粉墙朱户】：粉：涂饰；朱：红色。 *** 墙砖红漆大门。指富贵人家。
【浮云富贵】：浮云：飘浮的云彩。把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看得很轻。
【福不盈眦】：指福禄富贵渺小而短暂。
【福禄未艾】：福禄：福气与禄位；艾：停止。福气和禄位还没有停止。指还可以继续高升，享有荣华富贵。
【附凤攀龙】：附：依附；攀：攀援。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
【附翼攀鳞】：指巴结投靠有权势的人以获取富贵。同“攀龙附凤”。
【富贵逼人】：无心富贵， *** 出仕。也指因有财势，人来靠拢。
【富贵逼人来】：①指不求富贵而富贵自来。②指富贵能使他人前来靠拢。
【富贵不 *** 】：指意志不为金钱和地位所迷惑。同“富贵不能 *** ”。
【富贵草头露】：富贵不可能长久，好像草上的露水一样。形容人事无定。
【富贵浮云】：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。
【富贵他人合】：一个人富贵时，非亲非故的人也会向他聚集靠拢。形容人与人之间的亲疏关系以金钱多少和地位高低为转移。
【富贵危机】：用其指富贵带来的灾害。
【富室豪家】：指富贵显赫家族。
【膏梁锦绣】：膏、梁：肥肉和细粮。泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家衣 *** 美的奢华生活。
【膏梁纨袴】：膏梁：肥肉和细粮；纨绔：细绢做的裤子。借指富贵人家子弟。
【膏粱锦绣】：膏粱：肥肉和细粮，指美味佳肴；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家的奢华生活。
【膏粱年少】：指富贵人家的子弟。
【膏粱纨绔】：膏粱：肥肉和细粮。借指富贵人家子弟。
【膏粱纨袴】：膏粱：肥肉和细粮；纨袴：细绢做的裤子。借指富贵人家子弟。
【膏粱文绣】：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。
【膏粱子弟】：膏粱：肥肉和细粮，指美味佳肴。富贵人家过惯享乐生活的子弟。
【膏腴子弟】：富贵人家的子弟。
【公子哥儿】：指富贵人家只讲吃喝玩乐，不务正业的子弟。
【鬼瞰高明】：指鬼神窥望显达富贵人家，将祸害其满盈之志。同“鬼瞰其室”。
【鬼瞰其室】：指鬼神窥望显达富贵人家，将祸害其满盈之志。
【贵不凌贱】：凌：欺侮，逼迫。富贵的人不欺侮贫贱的人。
【还乡昼锦】：同衣锦昼行，指富贵时穿锦衣回归故乡。
【行乎富贵】：行：所作所为。指所作所为符合富贵的身份。
【豪门巨室】：豪门：权贵之家；巨室：大家望族。指富贵之家。
【花根本艳】：花的艳丽由其根本所致，是本身所固有的，无需借助外部力量，旧时比喻达官显贵的子孙后代不需谋求而享受荣华富贵。
【槐南一梦】：比喻人生如梦，富贵得失无常。
【汲汲于富贵】：汲汲：急切的样子。指热衷于富贵利禄。
【甲第星罗】：甲第：富豪显贵的高级宅第；星罗：象繁星一样排列着。形容富贵人家的宅第极多。
【金钉朱户】：红色大门上铆着金钉。指富贵人家。
【金门绣户】：指富贵人家。
【锦衣行昼】：富贵了须回归故里。
【锦衣纨裤】：锦衣：鲜艳华美的衣服；纨裤：古时富贵人家子弟所穿的细绢裤。指达官贵人的后代。
【敬姜犹绩】：以之为富贵而不忘根本、不求安逸的典实。
【据徼乘邪】：据：凭借；徼：侥幸；乘：趁；邪：不正当。指凭侥幸、乘邪险的道路来求得富贵。
【捐金沉珠】：捐：舍弃，将金子丢弃在山中，将珠宝掷于湖水中。形容不贪图钱财，不奢求富贵。
【乐道遗荣】：乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
【龙攀凤附】：犹言攀龙附凤。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
【 *** 求利】：勾结投靠敌人，出 *** 家的权益，谋求个人的富贵。同“ *** 求荣”。
【 *** 求荣】：勾结投靠敌人，出 *** 家的权益，谋求个人的富贵。
【卖主求荣】：指出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。
【门楣倒塌】：楣：大门上的横木，旧时富贵人家门楣高大，所以门楣比喻门第。旧指家道衰败破落。
【靡衣媮食】：靡：华丽；媮：苟且。身穿丽服，苟且而食。形容富贵的人苟且偷生。
【面方如田】：脸形方正，象田字一样。旧时迷信星相的人认为方脸是富贵相。
【面如方田】：面：脸。脸方得像“田”字，指富贵相。
【宁可清贫，不作浊富】：宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。
【攀鳞附翼】：攀：攀援；附：依附。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
【攀龙附凤】：指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
【攀龙讬凤】：犹言攀龙附凤。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
【翩翩公子】：旧时对风流而有文采的富贵子弟的誉称。
【飘籓坠溷】：比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘茵堕溷”。
【飘樊落溷】：比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘籓坠溷”。
【飘茵堕溷】：比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。
【飘茵落溷】：随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。也指女子堕落风尘。
【飘茵随溷】：比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘茵堕溷”。
【贫贱亲戚离，富贵他人合】：他人：外人；合：聚合。贫贱时亲朋戚友都疏远你，富贵时素不相识的人都会来巴结你。指人情冷暖，世态炎凉。
【贫贱之交不可忘】：贫贱之交：贫困时的知心朋友。指人富贵时不要忘记贫贱时的朋友。
【贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂】：贫贱之交：贫困时的知心朋友；糟糠：酒糟和糠麸。富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
【贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂】：贫贱之知：贫困时的知心朋友；糟糠：酒糟和糠麸。富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
【乞宠求荣】：乞：乞讨；宠：宠爱；荣：富贵。乞求宠幸以获得荣华富贵。
【绮孺纨绔】：纨绔：富家子弟用细绢做的裤子。泛指富贵子弟。
【绮襦纨绔】：绮：素地起花的丝织品；襦：短袄；纨绔：富家子弟用细绢做的裤子。泛指富贵子弟。
【千金贵体】：形容富贵女子的娇贵身体。
【千金之体】：形容富贵女子的娇贵身体。
【千金之子】：旧指富贵人家的子弟。
【千金之子，不死于市】：市：众人聚集的地方。指富贵人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。
【亲疏贵贱】：亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。
【轻禄傲贵】：轻视禄位，傲视权贵。比喻鄙弃利禄富贵的行为。
【穷富极贵】：形容极其富贵。
【穷贵极富】：形容极其富贵。
【求荣 *** 】：荣：荣华富贵。出 *** 家的权益，谋求个人的名利权势。
【三千珠履】：珠履：鞋上以珠为装饰，富贵之人用之。形容贵宾众多且豪华奢侈。
【删华就素】：放弃荣华富贵而过简朴生活。
【深宅大院】：房屋多厕而有围墙的院子。旧时多指富贵人家。
【驷马高车】：驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹 *** 高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。
【驷马高盖】：套着四匹 *** 高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。同“驷马高车”。
【驷马轩车】：套着四匹 *** 高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。同“驷马高车”。
【纨绔膏粱】：膏粱：精美的食品。精美的衣食。借指只知享受，什么事也不能干的富贵人家子弟。
【纨袴膏梁】：纨：细绢；膏：油脂；梁：精米；膏梁：泛指富家精美的食品。华丽的服饰，精美的食品。比喻富贵人家的子弟。
【纨袴膏粱】：纨绔：细绢做的裤子；膏梁：肥肉和细粮。指精美的衣食。借指富贵人家的子弟。
【纨袴子弟】：纨袴：细绢做成的裤子，泛指华丽衣着。旧称浮华的富贵人家子弟。
【万里之望】：飞翔万里的期望。指有显达富贵的愿望。
【望门贵族】：望：声望；门：家族。有声望的豪门贵族。旧指富贵人家。
【乌衣子弟】：乌衣：乌衣巷，东晋时王导、 *** 等世家大族居住在此。王谢那样的望族子弟。后泛指富贵人家的子弟。
【绣阁香闺】：闺、阁：旧指女子的住处。指富贵人家青年女子的住处。
【眼腰黄赤】：黄：金色的腰带；赤：红色的官服。眼前是红色的官服，腰中是金色的腰带。指荣华富贵。
【衣锦夜行】：锦：有彩色花纹的丝织品。夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。
【衣锦昼游】：衣：穿。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
【衣绣夜行】：衣：穿。绣：锦绣。穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。比喻人富贵以后不为人知。亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。
【衣绣昼行】：昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。
【玉堂金马】：玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。
【玉堂金门】：玉堂：汉代殿名；金门：汉代宫门名。旧时比喻才学优异而富贵显达。
【云烟过眼】：象烟云在眼前一晃而过。比喻事物很快就成为过去。也比喻身外之物，不必重视。也指荣华富贵转眼已成过去。
【真独简贵】：独处时谨慎，富贵时简省。
【振衣濯足】：濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
【钟鼎人家】：富贵宦达之家。同“钟鼎之家”。
【钟鼎山林】：比喻富贵和隐逸。
【钟鼎之家】：富贵宦达之家。
【钟鼓馔玉】：指鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。
【朱门酒肉臭，路有冻死骨】：富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。
【朱门绣户】：朱门：红漆大门；绣户：雕绘华美的门户。比喻富贵人家妇女的住处。也借指富贵人家。
【诛不避贵】：诛： *** ；贵：富贵的人。惩治罪人没躲避富贵的人。形容法制之下不分贵贱。
【珠围翠绕】：珠：珍珠；翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。
【自取富贵】：以自己的力量来获取荣华富贵。
做T是什么意思？
在股市里做T，意思就是利用每天的 *** 竞价中价格的差别，在高处卖出，在低处买进，不断通过买卖来进行的一个 *** 作，通过做T可以获取一定的利益，并且降低成本，把成本变得越来越少，再通过长时间的持有，不断的 *** 作从而可以获取一个长时间的利益。
可以说每一个炒股的人都会通过一些 *** 来减少自己的成本，让自己赚取更多的钱，而做T是一个经常用到的手段，做T很简单，就是在每天观察价格比较高的时候给予卖出，当价格回落的时候，再给予买进这样一个价格的差值就是当天所产生的收益。
虽然感觉很简单，但是实际 *** 作起来能够真正的把这个手段运用得非常熟练的人却是少之又少，而更多的人只是能做到不赔不赚，还有很多人是通过这个 *** 作变得成本越来越高，在相同的策略下，在不同的价格的里面经营 *** 作都会带来一些完全不同的效果。他的难点就在于你不知道一个价格的高是一个真正的高，还是拉高之前的小铺垫，如果在一个价格稍微上涨的时候就卖掉，而后续有一个出现更大的波峰，那么这个时候就是一个非常失败的 *** 作。
如上图在10:30的时候出现了一个非常大的波峰，而如果在那个时候给卖掉，后面在2:55左右的时候再买进来，这就实现了一个非常大的差值，波动幅度达到了4.5%，如果持有这个股票10万块钱那么当天就可以通过这个 *** 作，盈利4500块。从这个图上我们分析很好分析，但是在实际 *** 作中，我们不知道这个价格会发展到一个什么样的程度。
比如在10:30之前也会出现一些上涨，特别是当价格上涨到开盘的价格的时候很多人可能就会选择卖掉，而到了后期在1:00~2:00之间价格也出现了一个下跌，这个时候再买进来就实现了一个价格差，这个波动幅度会在2%左右，相对于更高和更低之间的差值这个价格差的波动幅度并不大。但是在股市交易中，永远不要以事后诸葛亮的思考方式来思考，每个人都不是预测专家，只要实现一定的盈利，那就可以说是好事。
做T这个 *** 作是把时间拉得越久越好吗？并不是。还是要根据当天的价格走向，当你感觉到价格已经很高的时候就选择卖掉，当你选择价格已经比较低的时候就选择卖出，它并不会随着时间跨度拉得越长这个利益的变大，就比如说上图在10:30的时候价格达到了一个高峰，但是它的价格低点是在11:10左右，而1:30~3:00结束价格始终维持在一个比较平常的水平，并不适合买入或卖出。
当天在10:30左右时卖出一个高点，在11:10左右买入一个低点，价格波动在2.5左右是当天做T持续收益的更大时间。我们从图上也可以看到，在十点的时候也形成了一个小的波峰，随后就出现了一个小的低点，通过这两个之间的差别也可以看到差约有0.75%左右的差距，这两个点进行买卖的话也会产生一定的收益，但是相对于之后大的 *** 作收益就会少了很多。
再来看一个图在10:45~10:50左右的时候形成了一个波峰，并且波峰维持的时间相对来说比较长，在下午1:20~1:25左右形成了一个新的低点，这个。通过在高点和低点的一个差距，可以看出大约在4%左右的差别，如果在10:45这个波峰卖出，在1:30以后再想买入，就会发现差别其实有点小，基本上在1.5%~2%之间。但是如果在10:45这个波峰能够卖出，后续能够买入都是能够实现盈利的。
上面几个例子都是在前期有涨而后续也有涨的情况。而上面这个图就会发现。这个价格是在10:30之前一直处于一个持续下跌的状态，而10:30~11:00之间，虽然经过了一个相对来说比较缓和的下跌，但是依然处于一个下跌的状态，那么这样的情况下要想做T确实非常的难以 *** 作，因为你不知道它的高点在哪里，而且它持续下跌的过程中会让人感觉到非常的焦躁，所以对于这样的持续下跌的股票， *** 的办法就是尽早卖出，越早越好，不要等高点。
最上面这个图如果在开盘的时候就可以卖掉，而在下午1:20~1:40之间选择买入，就会发现竟然会有将近9%的差别，如果是在10:30左右卖出，在1:20~1:40之间买入，也会有将近4%的差别。所以这个 *** 作目的并不是在于能赚取最多的钱，而是赚取一定的收入。只要通过这个 *** 作来实现一定的收入，就比把钱直接放在那那里不动好。
那么这个 *** 作它的核心关键，核心的秘密到底在哪里？从多年的经验来说，这个 *** 作的核心问题就是在于在高价的时候卖出，低价的时候买入，并且数量要保持一致，不能是上卖多而下买少，那么这样的 *** 作就失去了它原来的意义。
而如果在后续发现自己所要买入的价格高于当天所要卖出的价格的时候，也要勇敢的买进去。这个 *** 作的核心就是在于长期的看好某个股票，并且它未来的发展有一定的期盼和预测。那么当天的小的收益或者是当天的小的损失，都可以进入到以后长时间的 *** 作中来，当天的小的损失，如果换算到长时间的收入中也可以忽略不计。
牛顿的万有引力是正确的吗？
导读：本文摘自 *** 学者灵遁者物理宇宙科普书籍《变化》。旨在帮助大家了解物理宇宙科普知识。引力就是一种时空性质，任何有质量的物体无法脱离这样的时空！
我们现在已经知道了时空是时间，物质，空间一体化组合。且引力的本源就是时空！也就是说引力是时空性质。
那么据此就很明显了，四种基本力【引力，电磁力，强力，弱力】中最根本的是引力！
之前所有的理论都不曾论述四种基本力谁是最重要的，最根本的。也就是说在我的理论中引力是最根本的，最重要的力。
除了引力，其他三种力都已经被统一在规范场论理论内了。但其实引力在量子领域依然对粒子是有作用的。只是我们通常在量子力学范围内认为这种引力作用微乎其微，所以忽略不计。
我认为这种忽略不计是不严谨的。而且认为宇称不守恒，不确定性原理，自发性破缺等都与引力是有关系的。引力扮演了一种“扰动”的角色。
这就是说明了引力是宇宙中根本性的力，是一种时空性质。还有比这个更广的力吗？没有！ 也就是其他三种力在时空范畴内，而时空性质的根本体现就是引力。
从哲学角度来说，在处理各种力的关系问题的时候，我们往往要以引力为主要矛盾来分析各种现象和状态。另外三种力作为次要矛盾来考虑。
从最新的研究作为切入点开始。我们先来看看什么是引力波，引力又是如何被发现的。先来看看下面这张关于引力波的图片说明。图片是我在百度百科找到的，非常详细，是一张长图。但在word不知道怎么全部显示。
通过图片我们知道了，引力波是一中时空涟漪。通过波的形式从辐射源向外传播，这种波以引力辐射的形式传输能量。在1916年 ，爱因斯坦基于广义相对论预言了引力波的存在。引力波的存在是广义相对论洛伦兹不变性的结果，因为它引入了相互作用的传播速度有限的概念，即光速。相比之下，引力波不能够存在于牛顿的经典引力理论当中，因为牛顿的经典理论假设物质的相互作用传播是速度无限的。
在2016年2月11日，LIGO科学合作组织和Virgo合作团队宣布他们已经利用高级LIGO探测器，已经首次探测到了来自于双黑洞合并的引力波信号。
2016年6月16日凌晨，LIGO合作组宣布：2015年12月26日03:38:53 （UTC），位于美国汉福德区和路易斯安那州的利文斯顿的两台引力波探测器同时探测到了一个引力波信号；这是继 LIGO 2015年9月14日探测到首个引力波信号之后，人类探测到的第二个引力波信号。
为了详细让大家了解我后面要给大家讲述的理论，就有必要对引力波的具体探测工作有了解。我们以上图中刘博洋博士的论述来作文字展示。
两个质量分别是26和39太阳质量的恒星级黑洞。互相旋转，最后合并。黑洞合并产生了非常大的碰撞，所以我们遥远的地球观察到了引力波。
这个过程分为三个阶段。
*** 个阶段： 两个黑洞的引力波频率从30Hz开始，这在引力波天文学中是比较低的频段，但这意味着黑洞是15Hz轨道频率。再具体点就是这两个黑洞分别是30和36太阳质量。每个半径大概是100公里左右，距离是1000公里左右。每秒种互相转15圈。
第二个阶段：到两个黑洞合并的时候，引力波频率达到100Hz，轨道频率50Hz，就是每秒转50圈。这个时候两个黑洞已经快成一体了，两个黑洞“中心”的距离大概是200公里。
第三个阶段：这个合并的黑洞继续扭曲震荡，形成一个新的，旋转的黑洞。这个黑洞的质量是63个太阳质量。其中有三个左右的太阳质量在碰撞中消失，以引力波的形式向外扩散！
再回到我的引力的本源理论——引力是时空性质。时空是能量的时空。所以在没有大质量天体扰动的情况下，时空涟漪是很难被探测到的。虽然我们就处于在时空中。有种“不识庐山真面目，只缘生在此山中”的感觉。
在这里再次强调引力不是时空弯曲产生的，引力是时空性质——是时空产生引力！
弯曲是假象。因为时空背影是弯曲的，引力可以使得时空弯曲！但不是时空弯曲产生了引力！是时空能量，是时空产生了引力！这就是为什么只要是具有质量的物体都具有引力。因为引力就是一种时空性质，任何有质量的物体无法脱离这样的时空法则。从宏观到量子层面都是这样的。
所以就很明显了，引力波是时空的涟漪，那么什么是引力场？ 时空就是引力场，很显然这样的引力场是全域场。这和现有的引力场定义有根本区别。
其实不难理解，引力是时空性质，引力场自然也是时空性质。它们的区别就是时空在线，面，体的不同表现，但都是出于同一时空性质！
所以引力场的定义就是：引力场是一种全域性的时空性质，其场强度和能量物质分布及运动速度成正比关系。
关键词：全域性，物质能量分布，运动速度，正比关系。
所谓全域性是指从理论上来讲引力场是整个时空的性质，那么它的广度就是时空所在处必然存在引力场。
物质能量分布该怎么理解，在整个时空中物质能量的分布是不均的，引力场强度自然就是不同的。虽然是理论上是全域性的场，也就是弥漫整个宇宙。但是从微分思维出发，由于这种的物质能量的不均性，我们可以把全域场划分为N个局域场。
但要清楚这种划分是人为的，是为了更好的研究引力理论而设想的。
那么局域场与局域场之间的关系是咋样的？很明显是与物质能量的分布成正比，与它们之间的距离的平方成反比。
这里提醒大家，引力和引力场作用的传递速度都是光速。这个已经在前面章节中论述过了。
很多人可能会问，为什么不在引力场的定义的中加入“与距离平方成反比”这样的描述，而在局部引力场中就加入了这样的描述。 我上面说了，引力场是全域场，是一种时空性质。只有当你去测量具体物体，具体天体，具体星团的引力的时候，可以区分他们的距离——即物体之间的距离。也就是至少有A和B两个质点。
这样我们把牛顿引力定理就引了出来：任意两个质点有通过连心线方向上的力相互吸引。该引力大小与它们质量的乘积成正比与它们距离的平方成反比，与两物体的化学组成和其间介质种类无关。
数学公式表述为：F= GMm/ r^2。G为引力常数，等于G=6.67×10⁻¹¹ N·m²/kg²。
显然牛顿的理论是一种“静态”引力理论，是一种绝对时空理论。爱氏的广义相对论是一种“动态”的引力理论，是一种相对时空理论。这是爱氏先进的地方。
也就是说牛顿的引力理论有局限性，不适于高速运动的物体。因为相对论效应，高度运动的物体质量会增大。如果牛顿认为质量是不因运动速度变化的，那么自然就不会认识到这点。
这也是我为什么重新定义质量。就是将质量回归能量的本质。然后用能量来定义质量。即：质量是物体在相对时空中的一种物理属性，物体所蕴含能量的多少是物体质量的量度。
这样就把质量始终放在相对论时空下的质量了。 那么牛顿万有引力定理错误了吗？ 其实不能说错误了，是不够究竟，和不准确。这在人类认识宇宙世界过程中必须要经历的。
引力场，引力的本源都是时空。引力波就是时空的涟漪。在这里要提出电磁波的概念。引力波和电磁波是不同的。引力波是时空的涟漪，电磁波是电磁场产生的。他们的关系我们会在后面详细剖析和论述。
现在有一个更大的问题是引力场，引力，引力波的本源都搞清楚了。那么我们问了：引力子存在吗？？
上面给大家介绍了引力波被探测到的过程。黑洞在合并的过程会损失若干个太阳质量，这些太阳质量以能量的形式震荡开来，被我们检测到，即引力波。
就是说时空也是能量时空，引力和引力场的本源就是能量时空。它是一种时空性质。引力波就是时空的巨大变化引起的，不像电磁波那样。
引力的传播不需要介质，也就是说引力波的传递不需要介质。时空是一种能量时空，能量的传递不需要介质，这就是为什么引力和引力波的传递不需要介质。但它们传播的速度是光速，不是超光速！
否则一个反问就把我们自己困住了，这个反问是：如果引力，引力波的传播是超距作用，也就是说传播不需要任何时间，那么人类还可以检测到引力波吗？？ 显然是不可能的！
既然引力，引力波，引力场的本源都回归于能量时空，那么所谓的引力子就是能量的最小单位——能量子。
那么最小单位的能量是什么，存在吗？就目前的研究是不存在的！就是说没有最小能量单位的说法，没有这个定义！
所以说引力子这个东西的探究需要谨慎，极有可能竹篮打水一场空。因为引力是时空性质。时空是能量时空，所有的一切都是构成能量时空的物质。
也就是说所有的量子力学体系下的粒子也属于能量。那么如此，爱氏的广义相对论更应该可以与其他三种基本力融洽。也就是说我们需要建立一个“能量场论。” 这个我们还要再下一章详细讲。
最后再给大家强调这样一点，其实既然所有的物质东西都是能量。那么其实统一理论的现有描述已经出来了。那就是能量守恒定律：能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，只能从一个物体传递给另一个物体，而且能量的形式也可以互相转换。
在不同的领域有不同的表达，如下文：
1、保守力学 ***
在只有保守力做功的情况下， *** 能量表现为机械能，（动能和势能）能量守恒具体表达为机械能守恒定律。
2、热力学 ***
能量表达为内能，热量和功，能量守恒的表达形式是热力学 *** 定律(热量可以从一个物体传递到另一个物体，也可以与机械能或其他能量互相转换，但是在转换过程中，能量的总值保持不变)。表达式为Q=△U+W.
2、相对论理论
在相对论里，质量和能量可以相互转变。计及质量改变带来能量变化，能量守恒定律依然成立。历史上也称这种情况下的能量守恒定律为质能守恒定律。
4、流体力学
在流体力学中有一种边界层表面效应，又称"伯努利效应“。是指流体速度加快时，物体与流体接触的界面上的压力会减小，反之压力会增加，伯努利效应是流体力学中的能量守恒定律。伯努利因发现这一现象并成功解释它而创立的流体力学。
5、电磁学
根据楞次定律，感应电流所产生的磁场总是阻碍原磁场磁通量的变化，这种阻碍的结果就使得电磁感应的过程中将其他形式的能量转化为电能，感应电流形成回路，再将电能转化为其他形式的能量。 也就是说，楞次定律所揭示的感应电流与原磁场的关系本质仍然是能量转化的关系，即能量守恒定律。
6、化学
质量守恒定律：在化学反应前后，参加反应的各物质的质量总和等于反应后生成的各物质的质量总和。这就叫做质量守恒定律
7、经典力学
诺特定理把对称性跟守恒量联系起来了，非常有用。是指对于力学体系的每一个连续的对称变换，都有一个守恒量与之对应。对称变换是力学体系在某种变换下不变。
8、电磁学
电荷既不会创生，又不会消灭，它只能从一个物体转移到另一物体，或者从物体的一部分转移到另一部分；在转移过程中，电荷的总量保持不变，这就是电荷守恒定律，也就是说：在与外界没有电荷交换的一个 *** 内，总电荷量不变(电荷的代数和不变)。电荷守恒定律是物理学的基本定律之一。
表述：对于每个局部作用下的可微对称性，存在一个对应的守恒流。
上述命题中的“对称性”一词精确一点来说是指物理定律在满足某种技术要求的一维李群作用下所满足的协变性。物理量的守恒定律通常用连续性方程表达。
定理的形式化命题仅从不变性条件就导出和一个守恒的物理量相应的流的表达式。该守恒量称为诺特荷，而该流称为诺特流。诺特流至多相差一个无散度向量场。
诺特定理对于所有基于作用量原理的物理定律是成立。它得名于20世纪初的数学家埃米·诺特。诺特定理和量子力学深刻相关，因为它仅用经典力学的原理就可以认出和海森堡测不准原理相关的物理量（譬如位置和动量）.
所以看了上面的表述，大家知道其实在宏观上能量守恒是一个常识性定律。回归量子层面，也应该这样的。我们只是需要建立一个不守恒下的“守恒万有场理论”，即把爱氏的广义相对论，也纳入到规范场论中来。该处的“不守恒”指的是弱相互作用下的宇称不守恒。
而且绝对零度不可达到，就说明一切物体具有能量！这一点知识所深刻表达的内容是引力是永恒存在的，时空是永恒存在的。所以爱氏和霍金的宇宙有限论是不可靠的。
同样这个观点，我在反对韦尔兰德熵引力假说中提到过。这也是一个绝对的理论。 最后的结尾语是——你永远不知道明天会发生什么? 好好活着，好好期待！
摘自 *** 学者灵遁者物理宇宙科普书籍《变化》
