占星术和紫薇斗数-你认为世上最狠的报复方式是什么
占星术和紫薇斗数，你认为世上最狠的报复方式是什么？
诚谢邀请：半边是他乳名，今天讲他的故事，就不提真名。半边兄弟姐妹七人，两岁时，就死了父亲，其母亲是位朴实、善良、勤劳的农村妇女，当年才三十九岁！本可尊娘家人心愿改嫁，但虑及自己的七个儿女，就打消了念头！
尽管生活艰难，但，付大奶从没向命运屈服过！为给儿女赚学费，诸如打石方、建大桥、挖公路、搞建筑，这些本该男人做的活，也硬上。榜样的力量是无穷的，儿女们也懂得生活的不易，风雨飘摇的家有了欣欣向荣的气象，半边的哥姐有的考学后当了干部，有的招工后进企业当了工人，有的当兵在部队有了一官半职！
唯独半边，因为最小，付大奶特别宠爱，有好吃的尽留半边，过年只半边有新衣穿，每每与哥姐发生了争吵，付大奶总归结是哥姐的错，甚至没读完初中，半边提出不上了，付大奶也同意！学习怕吃苦，干活怕受罪！从此半边四体不勤、五谷不分，处于饱食终日、无所事事的生存状态，后来发展到吃喝嫖赌。哥姐偶有劝说两句，付大奶以为是以大欺小，睚眦必报、直骂的哥姐狗血淋头，也只能听之任之！
付大奶78岁这年突然得了脑梗，唯半边在身边却不送付大奶去医院， *** 逼迫天各一方的哥姐回来照料母亲，结果失去了更佳 *** 机会而下半身瘫痪！ *** 费用没叫半边出半分钱，哥姐平摊。但出院后半边却阻止行动不便的付大奶回老屋（付大奶与自己的丈夫盖的），原因是自己“养不起”，非叫哥姐其中之一带付大奶背井离乡（其实是变相要钱），直到护理费出到了左邻右舍都惊诧的数字才作罢！
哥姐要为生活奔波，相约轮流护理付大奶，半边坚持只要护理费，自己护理！（他是只要钱）哥姐相继离开。半边只每天中午送一碗饭至床头，爱吃不吃，从没为母亲洗澡与换衣，屎尿拉在床上也不管不问，直到付大奶腿部浮肿，全身溃烂，内衣粘在身上揭不来也不起怜悯之心。哥姐每月必有一个回来陪伴母亲，半边硬是不让他们在老属住居，原因是他认为哥姐有钱，“自己掏钱去住旅社”！倒行逆施的行为，激起了众怒，但，虑及对付大奶感情的都强忍怒火！
付大奶终于在凄风苦雨中驾鹤西去！“带伤入棺”（付大奶全身溃烂而死）终于成为二十世级九十年代的现实！
付大奶新年（人去世后过得 *** 个年），哥姐相约回到故里，在坟头烧纸、放炮、磕头忙活了一天！半边一直伴随，与任何一位哥姐搭讪，但无一人理他，仿佛他不存在一样，直到下山，哥姐开车绝尘而去，前后四个小时，无一人与半边说半句话！此举，列为本地更大报复行为而被传开！
紫薇之术中的紫薇什么含义？
“紫薇之术”，属于占星术中的一个名词。所谓紫薇，就是星座中的紫微星（紫微星，就是北极星，即小熊座的主星。化气为尊，五行属己土，乃为至尊之星，代表著仁慈、吉祥、福禄。象征至高无上的尊贵之星，五行属土，又名帝星。）
紫薇是十四主曜中的帝王星，诸曜随着它的位置分布于十二宫中，形成斗数推断上的基础：一百四十四组星系。
紫薇化气曰“尊”，为官禄主。
你认为古人的夜观天象和占星术有没有一定的科学根据和一定的道理？
经典名著《三国演义》中，“诸葛亮仰观天象，便知自己危在旦夕；司马懿夜观星相，便知诸葛孔明气数已尽”的观天象测命运本领，着实令我们赞叹和羡慕不已。但赞叹和羡慕之余，却不免有些遗憾，遗憾的是书中没有关于“诸葛亮为何观天象便知己命危在旦夕”和“司马懿又是怎样观星相而知诸葛孔明气数已尽”的详细说明，难免不让看了《三国演义》的人抱憾终身。
“星相学”在中国有着久远的历史，在一些古代文学作品中，经常出现关于古人“夜观天象”的描写，其中最著名的有汉朝的张良、三国的诸葛亮和司马懿、唐朝的李淳风和袁天罡，以及明朝的刘伯温等。
那么，古人观天象实际上是看什么呢？他们是观察日月星辰的运动来加以推演，以占卜个人的吉凶、预测政权的更迭等。例如“荧惑守心”就被认为是不祥之兆，会发生皇帝驾崩、政权垮台等大事。
用现代的话来讲，古人观察天文现象，如行星的冲合、月球的盈亏、彗星的隐现、太阳的出没、流星的闪逝、新星的爆发、日月的交食和极光等天体运行的变化，来对天下大事做出预测。
五星”和“七政”天象观测的内容，主要是“五星”和“七政”。所谓“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；所谓“七政”就是在“五星”的基础上加上太阳和月亮。
简单说来，“观天象”要给天上的星星进行分类，分为“三垣二十八宿”。“三垣”：上垣指太微垣、中垣指紫微垣、下垣指天市垣。
“二十八宿”分别是：
1、东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕
2、南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
3、西方 *** 七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
4、北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁
这样，便产生了“东方的天市垣”、“南方的太微垣”、“西方的少微垣”和“北方的紫微垣”。然后再给每星垣定一个主星，从而进行观察推断。
星相学家也会观察月亮的变化来预测天气，例如《尚书·洪范》中说：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中说：“月离于毕，俾滂沱矣”。
中国历朝历代都设置了专门的机构和人员来观测天象，比如秦汉时代的“太史令”；唐宋时代的“司天监”；明清时代的“钦天监”等。
星象学发展状况星象学在中国已有至少几千年的历史，其实真实的历史可能更为遥远。
古人认为，天象会给出很多暗示，他们通过天象来预测人间的旦夕祸福。古时朝廷设有“司天监”，“太史令”，“钦天监”等，专门负责天象观测。有时天降异象，皇帝自省，会归正自己的行为。
从本质上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等都是来源于史前文明。 古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。
古时朝廷设有“司天监”，“太史令”，“钦天监”等，专门负责天象观测，预测吉凶。有时天降异象，皇帝自省，会归正自己的行为。中国古代不少著名的科学家象张衡，沈括，郭守敬等都曾经负责过天象观测。中国古代还有不少学者著书立说对天象预测作了详细的论述，其中西汉著名的文学家和史学家司马迁着有《天官书》。
在中国古代，许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动，享有盛名的如汉朝的张良，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。
历史上中外都出现过许多著名的预言家，留下许多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《 *** 》，刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《 *** 》等，都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测，他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象而做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。
凡是进行国运和个人命运的天象预测，都是通过观察北斗七星的变化情况来进行的。
古人认为，“北斗七星（九星）”分别主人世间不同人事，根据所要预测的人事，来确定观察哪一颗星，根据所观察之星的光彩变化来判断人事的吉凶。如果所观察的那颗星闪闪发亮；光芒耀眼，则主人事大吉大利。反之，如果暗淡无光，浮光遮弊，则主大凶。
古人认为： 天蓬星主管：安边境，修城池
天芮星主管：授道交友，讲学修德
天冲星主管：出征复仇，施恩交友
天辅星主管：求财远行嫁娶和修造埋葬
天禽星主管：祭祀求福
天心星主管：诊病寻药
天柱星主管：隐迹埋形
天任星主管：见贵谈判
天英星主管：饮宴玩乐
星象学应用案例《竹书纪年》对周将代殷时的天象描述中有：“孟春六月，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。”“殷帝无道，虐乱天下，星命已移，不得复久，灵祗远离，百神吹去。五星聚房、昭理四海。”果然，公元前1059年5月28日，周文王改朝换代为周，当时所有的行星会聚在二十八宿中的房宿。
齐国的甘公(甘德)著有《天文星占》八卷，魏国的石申著有《天文》八卷。这些书虽然都属于占星术的东西，但其中也包 *** 关于行星运行和恒星位置的知识，所谓《石氏星经》即来源于此。
据《史记》记载，秦始皇在位时，十五年之间彗星出现四次，存在时间长的达到八十多天，彗星之长或者横空而过的。后来，果然秦朝灭掉六国，统一天下，对外又攘除四周围的夷人，死人枕藉，如同乱麻，因而有张楚王等人共同起兵。前后三十多年之间，兵相踽藉践踏致死者，不可以数计。自蚩尤以来，从没如此残酷的。
项羽援救巨鹿时，枉矢星西流，此后，山东诸侯兵联合起来，西行破秦，坑杀秦朝降兵，屠灭咸阳城。汉朝兴起时，五星会聚于东井宿之中。匈奴兵围汉高祖于平城，在参、毕二宿附近，月晕多至七重。诸吕作乱，发生日食，虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱，有彗星长达数丈，天狗星经过梁国郊野。七国兵起以后，以致尸横血流于梁国城下。
《汉书·五行志》记载征和四年(公元前89年)的日食，有太阳的视位置，有食分，有初亏和复圆时刻，有亏、复方位，非常具体;而河平元年(公元前28年)三月关于日面黑子的记载。则是全世界最早的记录。《汉书·天文志》说:"元光元年六月，客星见于房"，这正是希腊天文学家喜帕恰斯所见到的新星，但喜帕恰斯没有留下关于时间和方位的记载。自汉代以来关于奇异天象记录的详细和丰富，构成中国古代天文学体系的又一特色。
擅长这项技能的术士里面，确实有人有真才实学。有人说，诸葛亮就是通过天象来推测风向，才完成了草船借箭。但是，观天象是一门很玄妙的技术，其实很少有人能真正的推测出一些什么，更多时候这一技能成为巩固统治的工具，为了给命令披上天意的外套。所以就导致很多并不擅长观测天象的人，故弄玄虚，以达到一些其他的目的。
西方玄幻占星在现代公众心目中，占星术(astrology)与天文学(astronomy)两者显然是根本不同的东西：前者是神秘主义而后者是科学。然而在历史上，情况并非如此。直到文艺复兴时期以及再稍往后一些的年代，星占学家和天文学家还是无法区别的——他们从来就是同一种人。
在拉丁文中，他们被称为astrologus；他们所 *** 的职业则称为astrologia，这个词来源于希腊语αστρολογία，意为星象学，也即占星学。占星学在汉语中又常译成占星术或星占术，这里则统一使用“占星学”一词，因为拉丁文中后缀-ology按照惯例都译作“学”。
最早开发占星术的是美索不达米亚平原上的巴比伦人。公元前五世纪，巴比伦人沿着地球环绕太阳的路线（黄道），用动物的形象划分天上的星星，画出了西方 *** 张星图，这就是现在说的十二星座的雏形。
历史更为悠久的古埃及也发展了自己的天文学和占星术，也可能受到了两河流域的影响。法老拉美西斯二世（前1292—前1225年）的陵墓中就陪葬有金质的命盘。埃及占星术总结在《赫尔墨斯四部占星全书》中，据说是月亮之神透特（对应希腊神灵就是赫尔墨斯）写成的，其中一幅“人体十二宫图”最为著名，图中人体各部分绘有十二宫图像，表示它们对人体的影响。后来埃及和希腊的占星师们通过天文观察和计算，发展了一个形成宇宙模型的星体序列。
他们用古希腊神话来命名各个星座，形成了人类历史上较完整的星图体系之一的古希腊星图，最终逐渐演变为目前国际通用的88个星座。
虽然历史悠久，但占星术在西方的日子过得却并不轻松。因为占星术包 *** 大量的宗教色彩，在中世纪后因为受到教会的排斥，只能秘密进行，从此就罩上了一层神秘的面纱。
不仅如此，之后欧洲开始崇尚科学，更是视这种通过观察星象来预测未来的「法术」为迷信，彻底将占星术和天文学分离开来。
从这时候起，西方才开始科学的研究纯粹的天文现象、星际运动。
结语动物行为学家和社会学家都指出，其实人类行为的特征和我们古老的祖先，甚至动物有许多类似之处。由于社会因素，人们就像古老的祖先一样，也同样对自身的未来感到不安，需要得是安慰而不一定是真相。所以打着“关怀”旗号的占星术神秘主义总能找到需要安慰的人们，继续在现代社会大行其道。古人观星象，也并不全是迷信，看起来充满了想象力。
参考文献：
1.国士无双，古人如何观察天象
孙悟空到底有没有大闹天宫的本领？
一
在电影电视版的大闹天宫里，孙悟空出尽风头，天宫神仙束手无策，玉帝老儿也吓得钻到了桌子下边。
孙悟空真的有这么厉害吗？
一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！”孙悟空大闹蟠桃会，喝仙酒，吃金丹，坏事办完后，马上就害怕了，自己说道：若惊动玉帝，性命难存。
这就说明孙悟空还是有自知之明的，他也知道打不过天宫的各路大佬，再在天宫呆下去就会有性命之忧。
玉帝让李天王出手来收服孙悟空，但李天王和如来的关系也不差。李天王原来是下界陈塘关总兵，凡在下界为官的，还坐的比较稳的，都是人精，一定是能力强会做人，要不然根本做不下去，更不要说升入天宫为官了。李天王也搞不明白孙悟空的来路，根本不愿意发力去拿孙悟空，怕得罪孙悟空背后的靠山。不管孙悟空的背后是道教或佛教的人，他都得罪不起。因此李天王与孙悟空打了一会，就假装负伤，退了回来。
第二阵由观音座下的惠岸行者出战孙悟空，观音应该是知道孙悟空的来路的。都是自己人，肯定也不会让惠岸行者尽全力来攻打孙悟空，同样是打了一会，就假装战败，退了下来。
第三阵观音推荐二郎真君出战，最终二郎神在太上老君的帮助下，成功拿下孙悟空。
二
玉帝拿下孙悟空后，又不急于处死孙悟空，假装杀不死他，又搞出不少动静。
要明白天宫道教的牛人多了去了，请看下文引用。
三清指的是玉清、上清、太清，是道教诸天界中更高者。三清之主分别是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，象征自然无为。四御是辅佐三清道祖的四位圣尊，实际负责管理宇宙万象，代表有为，分别是昊天至尊玉皇上帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。五老指五方上帝，具体说法颇多。六司指南斗六星君。道教认为北斗注死，南斗注生，若能朝拜北斗，便可得道成仙，从死籍除名。拜南斗星君，则可增加阳寿。七元在道家的概念中指的是七窍的元气。八极指八个方向的极远之地。九曜是印度占星术中九个天体的统称，中国人在唐代才有九曜的概念。九曜包括日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜日、罗睺星和计都星。罗睺星指的是月球升交点，计都星指的是月球降交点。升交点是月球穿越黄道进入北方的点，降交点则是穿越黄道进入南方的点。十都是十殿阎罗。天宫有这么多高手，为什么不出手去对付孙悟空呢？
玉帝是三界的名义上的皇帝，也就是老大。多少年了没有什么神怪敢打上天宫的，现在突然出来这么一只猴子，敢如此放肆。
天宫道教的各路大佬 ，都在想，孙悟空不可怕，可怕是孙悟空背后的后台是谁？孙悟空背后的后台 想做什么？为什么指使孙悟空大闹天宫？
因此他们故意不 *** 孙悟空，就把孙悟空圈定在天宫内，想把孙悟空背后的后台给引出来，好一网打尽。
这也是为什么大闹天宫时，猴子好威武，却在西天取经的路上，什么也不干不了；天宫下凡的妖怪，孙悟空基本上都打不过，也搞不定，只能请求妖怪的主人来帮忙，给个面子，把他们收回去。
孙悟空的师父菩提和如来是同门弟子，表面上如来是来帮玉帝收服孙悟空，其实是来救孙悟空的。
三
后来的孙悟空也明白了，象自己这样单打独斗的人是不能成事的，就赶紧加入佛教，最终成为一方大佛。
最关键的还不在于此，而在于这个故事告诉我们，做人要有自知之明，不要随意 *** 。
有一只乌鸦和一只猪非常的争强好胜，整天都嘲笑对方，总是相比谁更牛。有一次乌鸦和猪一起去坐飞机。飞机上有一个天生丽质的空姐，这时候乌鸦就对着空姐大喊一声，“给爷来杯红酒”。猪听见乌鸦这么对空姐说话，也不甘示弱，对着空姐大喊一声，说“给爷来杯二锅头”。空姐听后非常地生气，叫来了两个人，把乌鸦和猪都扔下了飞机。乌鸦拍拍翅膀，飞走了，猪却掉下去了。没有后台，随便出来 *** ，就会和故事里的猪一样 *** 。就象西游记中，取经路上，有后果的妖怪都被接走了，没后台的多被打死了。
象孙悟空敢来大闹天宫的，背后一定有后台。一个孙悟空不足为虑，但孙悟空的后台却要仔细掂量一下了。
只要后台硬，什么都敢做，什么话都敢说，要不然当年“我爸是李刚”的名言也不会流传至今。
如果你没有后台，快去找后台，后台越硬越好。
如果你找不到后台，还是低调一点好，免得神仙打架，百姓遭殃。
为什么紫微斗数在古代被尊称为帝王学？
也许紫薇斗数带上“紫薇”二字，所以被误以为是更高（颇高）的预测术之一，因为紫薇本身就是道教“中天紫薇大帝”的简称。其实紫薇斗数距那些早期的预测术，如易筮、六爻等相距甚远。以讫今文献看与四柱八字出现的时候差不多，然前者远不及后者四柱复杂多变，是比较机械化的一种源于中古的预测术，几乎与所有中华预测术似的其核心都是五行学说，由此很多情况下见吉星不一定是吉，见凶星也非一定是凶，吉凶判断全在以五行旺衰为金指标！另一方面斗数又掺拟了不少西方的星座学说在其中。
一、起源…
在唐初的道教经书：北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列 *** ，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的"祈安礼斗"祈禳科仪。
而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数"十二宫"、"甲吉助星"、以及紫微斗数各种凶恶"格局"所引发种种的命运灾劫;这时候，北斗经南斗经的正式 *** 与紫微斗数的关连已经甚为紧密;而如果当时 *** 注解之"经注"能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从15主星以"紫微"为主导，而渊源于南北"斗"经，其中蕴藏大量玄学"数"理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。
紫微斗数这个叫法则首见于明神宗万历35年(1607年)由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是"十八飞星"之术;清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是"十八飞星"或"紫微斗数"均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的"十八飞星"所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟( *** 夷)所创，而中国民间流传一种说法为吕洞宾传给 *** 夷。 *** 夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录;南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》;现为研究紫微斗数的 *** 手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号"负子子"的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
二、近代情况…
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地。紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。 紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。
八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。也由于紫薇斗数较四柱学更简易，所以近年台港澳地区，学习预测术之中，学紫薇斗数之风已经甚至盖过四柱八字学了。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。
1) 定时刻
2) 起八字
3) 立格局
4) 排星辰 5) 立坐命
6) 起大运
7) 起大限
8) 书化曜
9) 书喜忌
10) 排吉凶。
“以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。
应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。 然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。
