同性恋的紫薇斗数-桃花劫全文解释
同性恋的紫薇斗数，桃花劫全文解释？
桃花运是命理术数名词，又叫桃花煞。民间说法为“犯桃花”的坏情形，是中国文化中用来形容一个人出现爱情纠葛、异性缘、同性缘变佳的情形。桃花可分为犯到好的桃花和坏的桃花：好的桃花代表得到良好的异性或同性的感情互动；坏的桃花就称桃花劫、桃花煞，指因感情出现纠纷或灾劫。化解 *** 据说有星命、风水、道术等途径。此外有同名电影、电视剧和歌曲。
犯桃花一词，出自传统子平八字命理中的桃花星、又称咸池星。在另一种命理学紫微斗数中，则有红鸾、天喜、天姚、咸池等四颗代表姻缘与爱情的星曜。
大家经常会听到说谁谁走了桃花运，殊不知桃花也有好桃花与烂桃花之分，好桃花可以是人缘佳，或是遇到心仪的对象，而烂桃花则会碰上小人或是感情不顺，严重的甚至会发展成为桃花劫，紫微命盘中理解是，每个人的命盘只有优缺点之分：用对了，缺点变优点；用错了，优点亦成了更大的缺点。
桃花运何尝不是如此，在你最需要得到姻缘、感情的时候，你喜欢的那个出现了，当然皆大欢喜，让别人生羡。当突如其来的桃花，如橡皮糖一般令你甩都甩不掉，还严重影响生活，还有几人能笑得出来，不管在对的时间遇到错的人，还是在错的时间遇到对的人，无非都是桃花劫。
紫微十四主星中，每颗主星遇到桃花劫的几率大不相同。其中，最易与桃花劫过招的，无疑为贪狼星、廉贞星、太阳星以及天同星。找准自己的命宫主星，只要有其中一颗，都表示易遇到桃花。
桃花劫是什么意思？
桃花运是命理术数名词，又叫桃花煞。民间说法为“犯桃花”的坏情形，是中国文化中用来形容一个人出现爱情纠葛、异性缘、同性缘变佳的情形。
桃花可分为犯到好的桃花和坏的桃花：好的桃花代表得到良好的异性或同性的感情互动；坏的桃花就称桃花劫、桃花煞，指因感情出现纠纷或灾劫。化解 *** 据说有星命、风水、道术等途径。此外有同名书籍、电影、电视剧和歌曲。
星座是不是 *** ？
星座属于占星术的一种，大多数的科学家认为，占星术——是一种 *** ，但是这其实还是存在很多争议的。
我们经常说的 *** 到底指的是什么呢？
*** 是指把没有科学根据的非科学理论或 *** 宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张，如星占学、维里科夫斯基碰撞理论、李森科的无产阶级遗传学等。 *** 不同于一时的科学错误，它是一种社会历史现象，要害在于，它在特定的时间和地点冒充科学，把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待，并且长期不能或者拒绝提供严格的证据。
而我们平常说的星座，它是占星学中必不可少的组成部分之一，也是天上一群群的恒星组合。
自从古代以来，人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。星座几乎是所有文明中确定天空方位的手段，在航海领域应用颇广。对星座的划分完全是人为的，不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。星座一直没有统一规定的精确边界，直到1930年，国际天文 *** 合会为了统一繁杂的星座划分，用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础。与此相对地，有一些广泛流传但是没有被认可为正式星座的星星的组合叫做星群，例如北斗七星。
在三维的宇宙中，这些恒星其实相互间不一定有实际的关系，不过其在天球这一个球壳面上的位置相近，而其实它们之间可能相距很远。如果我们身处银河中另一太阳系，我们看到的星空将会完全不同。自古以来，人们对于恒星的排列和形状很感兴趣，并很自然地把一些位置相近的星联系起来组成星座。
星座在中国古代就被人们所熟知，并发挥相应的作用了。
“人生不相见，动如参与商”——杜甫，《赠卫八处士》。
古诗所提到：参、商二星，一在东，一在西，永不相见。参宿，其实就是猎户座；而心宿，又称为商宿，是天蝎座；「人生不相见，动如参与商」指的就是这两处，天蝎与猎户。
恒星或星座的起落在古代常常用于导航和时间的确定。古埃及通过观测天狼星的偕日升来确定一年的开始；在有些地区，通过恒星观测确定方位的古老技术仍有保存。[1]星座及其本身代表的文学意象也常常出现在文人墨客的作品当中。
在现代星座的重要性已经相对降低，但是对于天文爱好者来说，星座并没有失去它的魅力。通过其引人入胜的传说，星座在天文学普及方面起到了极其重要的作用。每当发生显著的重大天象时，天文学家、科普工作者和媒体总会在社会上，特别是年轻人之间掀起一股天文学热潮。
占星学，星座，到底是科学还是 *** ，社会上是存在很大争议的。并且科学与占星术的争论是完全无法得到答案的，因为科学是以理性的归纳演绎得出的逻辑结论，而占星学偏偏不承认之；占星学规律在科学层面完全不是有证据的，而是“依赖猜想，无法提供假说，难以证伪”的。
其实我个人还是比较相信星座的，我觉得这种东西可以当做是一种爱好兴趣。而说把它们认为是心理学的一种，在实际生活中应用，我觉得也是有可行性的。毕竟，相信的人一定是星座的分析中较多的部分是适合自己的，所以才会相信，才会在感情工作中按照它来安排。
所以喽~星座是不是 *** ，科学家都解决不了的问题，我们又怎么能妄下结论呢？这个问题的关键在于你，在于你是否相信星座。
董林会有多少同名同性？
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四大名臣张之洞为何不娶妻却要一直纳妾呢？
这个问题，首先问得是有问题的。其一，张之洞是“四大名臣之一”，而非“四大名臣”；“四大名臣”还包括曾国藩、李鸿章、左宗棠等。
其二，张之洞“不娶妻”的说法是不准确的，他在前半生娶了三任妻子，并非“不娶妻”；只是在三任妻子死后，后半辈子没有再娶正妻，娶的小妾也没有扶正。
这个问题更准确的说法应该是：四大名臣之一的张之洞为何娶了三任妻子之后不再续娶，而只是纳妾？
对此，我的答案是：1.张之洞有心结。这个心结，有两方面的原因： *** 个原因，就是他的 *** 任妻子，是他踢死的，并非像有说法说是病死的，他为此歉疚多年。
第二个原因，踢死 *** 任妻子之后，续娶的两任妻子命都不长。三任妻子，都不能陪他善终，古人向来讲究命相之说，他命里“克妇”的迷信，或是他后半辈子“不娶妻只娶妾”的原因之一。
2.不再续娶的第二个原因，大概就像传说中说的那样，他有“一品夫人赵文昌（是个男人）”，有男人代替了“夫人”的角色，似乎没有再娶的必要。当然，这只是解读的一个视角。
下面详细说一下其中的情况：
1. 张之洞一怒踢死温柔贤惠的 *** 任夫人
张之洞道德文章，彪炳当世，但其也有一件踢死妻子的“累德”之事
之前读过郑逸梅的文章，说张之洞道德文章，彪炳当世，卒后谥文襄公。似其为人，一向没有可以指责的地方，但其实他有一件“累德”之事，即踢毙其夫人之事，他为此一直很后悔。
他踢死的这位妻子，就是石氏。石氏是贵州都匀知府石煦的女儿。此女温柔贤惠，其身上不仅有着其母亲朱氏的优良品质，还继承了朱氏的琴艺。婚后，夫妻俩一起弹琴、唱歌，感情一向很好。他们一起走过了11年的风风雨雨，但在同治四年（1865年）5月，石氏忽然“病故”。
石氏怎么就突然“病故”了呢？对外宣称是“病故”，其实是有内情的。这种内情，从张之洞的家书里即可以看到。
原来，在这年的某天晚上，两人因为孩子的事儿，突然起了争执。张之洞一时愤怒，就一脚把自己的夫人踢倒在地。踢倒之后，他赶紧将之扶起来，但夫人已经人事不省，鼻子中流血不止。等到请来医生诊治，已经救不过来了。
到了第二天就死掉了。他只好买了棺材装殓好，将妻子的遗体运送回老家。
2. 踢死妻子时，他正春风得意
张之洞年轻时，可谓意气风发，踢死 *** 任妻子，就在他春风得意之时。
这里需要说明一下背景，也就是张之洞踢死石氏之时张之洞的个人境况。
张之洞原籍直隶南皮（今河北），清道光十七年八月初三生于贵州。他天资聪颖，学业很好。四岁时即开蒙入学，八岁便读完了四书五经。十岁时，其父张锳便将其所写的诗结集送人。
道光29年（1849年），年仅12岁的张之洞从贵州出发，回到原籍直隶准备参加童子试。第二年，便考中了秀才。两年后，又考中乡试 *** 名举人。这时张之洞才15岁，便成为人们关注的焦点。不仅其名字汇集到新中举人的题名录，《顺天闱墨》也将其答卷收入其中，成为文士学习的榜样。
1855年，18岁的张之洞与石氏结了婚；几年后，有了 *** 个儿子。
同治二年春（1863年），他又到北京参加会试，殿试时因策论写得洋洋洒洒，收不住笔，只得写到试卷背面，超出了科举考试的固定程式，被贬到第三名。后因两宫阅卷时得到西太后赏识，遂改为一甲第三，并被赐“进士及第”；在随后的朝考中，又列为一等第二名，授予翰林院编修；两年后，是会试之年，翰林院散馆考试策论，张之洞一举夺魁。
消息传到家中，全家欢喜异常。张之洞父亲张锳担心其在外受苦，多次写信让他把媳妇和儿子接到京城。而张之洞次次均以让媳妇“照顾父母”为由婉拒了。最后实在招架不住父母的坚持，才让妻子石氏在佣人的陪同下来到了京城。
那时候京城的房价和现在一样，都高得吓人。张之洞的俸禄每月只有50两银子，日子过得紧紧巴巴的。为了省钱，他只好借助在同乡好友的两间后屋中。
到了6月13日，张之洞参加了吏部举行的督学考试，其成绩名列前茅，被朝廷任命为河南督学。这为其日后升官搭建了良好的平台。
但高兴之余，他也有担忧：朝廷要求他下月初二去河南赴任，但夫人带着儿子刚从老家过来，人生地不熟的，带他们去河南也不方便。他便给父亲写信，要把妻子、儿子再送回老家；但信件刚寄出去没几天，就发生了妻子被踢死这件事儿。
3. 怕老丈哥兴师问罪，一年多不敢回家
张之洞官场要风得风，要雨得雨，但也有气短之时，比如怕老丈哥兴师问罪这件事。
踢死了妻子，人家娘家人肯定不答应。张之洞害怕呀，就赶紧给父亲张锳写信，把上面踢死妻子的经过报告了一番。他自己不敢把踢死妻子的消息转告给老丈人家，只得在信中让父亲代为转告。
他也知道，老丈哥子祥得到消息后肯定不会放过他，就要父亲“受累”给摆平。为了让父亲“受累”，他的信写得可怜巴巴的。说孩儿的不孝之罪，如拔下来的头发一样数不清。书读了二十多年，老婆娶了，孩子也生了，还这么无礼无义，还处处连累到父亲，实在是深为惶恐害怕。
他的害怕不无缘由，因为老丈哥子祥得知妹妹被踢死后，果然扬言要提起诉讼。如果真要诉讼，春风得意的他，可就真完了。
惊恐之下，他又赶紧给父亲写信，陈述其利害：“子祥内兄认为孩儿不应当将妻子踢死，扬言要提起诉讼……此事不兴诉讼则已，如果兴讼，与儿前程殊多窒碍，即堂上官以儿为情有可原，百方回护，然至少亦必免去官职。二十载辛勤废于一旦，殊深痛悼。”
接着，他还祈求父亲务必向老丈哥求情。“子祥内兄处，务恳大人善言设法，免得讼兴。子祥人尚忠厚，且为大人门生，在大人面上，或可不为己甚。”
他可能觉得只让父亲求情不太保险，又请求好友文英出面说项。因为文英和自己的老丈哥是国子监里多年的兄弟，能说进去话。
或许碍于情面，张之洞的老丈哥最终打消了对张之洞的诉讼，只是要求葬礼办得丰厚隆重些。张之洞的父亲张锳答应了，这事儿就这么过去了。
然而，对于张之洞来说，还是心有余悸，一年多不敢回家。按照郑逸梅的说法，是“盖甚愧对子祥也”。然而，据我的理解，踢死妻子后，他在给父亲的信件中处处提到担心自己的前途，由此可以推测，一年多不敢回家，除了无颜面对老丈哥外，恐怕还有怕 *** 老丈哥再兴诉讼，能躲一时是一时吧。
4. “歉疚万分”，“展缓 ”数年方才续娶，但依旧时时怀念前妇
踢死妻子的事儿，由父亲出面摆平了，张之洞可以安心去河南赴任了。但静夜扪心自问，他还是有点惭愧不已的。毕竟，活生生的人，还是跟自己相亲相爱的人，就那么一脚给踢没了，给自己的内心都不好交代。
因而，他在给父亲的信件中，屡屡提及自己的忏悔之心。其中一封说：大人来信，每每以儿年少气盛，告诫儿子要心平气和，处事忍耐。谆谆教诲，没有一封信不提到，但儿子竟然不能体察到父亲的苦心，终于惹下祸端。子祥内兄虽然看在大人的面子上，不予深究，但儿子的心目中，还是歉疚万分。
另一封信则写道：儿子平时间伉俪情深，此次实在是一时失足，并没有别的意思。惹祸之后，自己也追悔莫及。如果不是父亲您出面，即便把我杀了赔罪也心甘情愿。这话可以问问在京城的前辈们，看看详细情况是不是这样。
后来，他父亲张锳又给他定了一门亲事，以备续娶。“南皮（张之洞号）犹以为于心未安，谓此虽于例无禁，于理无伤，而于情则似乎难言，乃展缓三年后，始成嘉礼。且时时怀念前妇，久未释怀云。”
5. 续娶两任夫人，都只过了两年或三年就病逝了
张之洞与家人合照，官场得意，但夫人们的生命不能像他做官那样长久
郑逸梅说张之洞“展缓三年后”才娶了第二人夫人，这个说法不太准确。他娶第二人夫人是在同治九年（1870）年夏天，应是在石氏死后第5年。
这任夫人，是湖北按察使唐树义的女儿唐氏。可惜好景不长，这段婚姻只持续了两年多，唐氏就病故了，只给他留下一个一岁半的儿子。
光绪二年（1876）冬，也就是唐氏病故四年之后，张之洞从四川学政任期结束回京时，带回了他的第三任夫人——好友王懿荣的妹妹、四川龙安知府王祖源的女儿王氏。
这个王氏，知书达礼，温婉贤淑，才华出众，她虽不会抚琴，但她会画画，而且画技很高。六年前，张之洞在湖北任职回京时，与王懿荣成了邻居和好友。那时候，王氏就住在哥哥家，张之洞很喜欢这个领家小妹。但碍于当时他刚娶了唐氏，没敢多加造次。
光绪二年（1876年）初，张之洞到四川龙安府主持府考，在王祖源府上又见到了四年未见的王氏。他原本以为王氏早已嫁做人妇，没想到这个“领家小妹”心高气傲，没碰到合适的就一直没嫁。这让光棍了四年的张之洞大为心动，就顺势向王氏表达了爱慕之情。这事儿好友王懿荣也很热心，在他的撮合下，当年8月，两人就在成都举行了婚礼。
王氏是个贤内助，给予了张之洞很大的支持，又有绘画的才干，两口俩你作诗来她画画，日子过得情趣盎然。
可惜老天不给力，王氏跟张之洞相亲相爱了三年，就一病呜呼了，只给他留下了一个女儿张仁准。
6. 三任妻子都早逝，是不是他命里“克妻”？
张之洞命里“克妻”吗？
此后，张之洞的后半辈子就没有再续娶。他虽然娶了李氏、秦氏等作为侧室，但都没有把他们扶正。这或就是人们一直说的他一直“不娶妻只纳妾”的 原因吧。
综合考量，张之洞前半辈子所娶的三位妻子，有两位是感情一向很好的。其中 *** 任妻子跟了他11年，第三任妻子跟了他3年，加上第二任只跟了他两年，命都不长久。特别是他的 *** 任妻子，还是他自己亲自踢死的，他为此还一直内疚。
三任妻子跟着他都没得到善终，这在张之洞的内心，肯定会有不安。我们都知道，古人很相信命相，张之洞的命相如何呢？
看网上有给张之洞的命盘进行了紫薇斗数分析，称其夫妻宫被紫薇破军，这表示其刑克妻子，且刑克较重，但这种刑克只对正妻刑克较重，对侍妾影响不大。因而他的三任妻子都英年早逝，而小妾们没事。
这当然是迷信的说法，而且附会的成分可能比较大。但张之洞当时有没有这样算过，并没有确凿的记载。但按照古人对名相的迷信，这种可能是存在的。不然，他后半辈子一个正妻也不娶，这是很难解释的。
7. “一品夫人赵文昌”的传说，是不是“不娶妻”的另一原因？
“一品夫人赵文昌”之类的传闻，或许在当时官场并不算什么。
此外，可能还有另一个因素，那就是张之洞与一个男人传过“绯闻”。此人是其首席幕僚赵文昌。据说当时武昌有“湖广总督张之洞，一品夫人赵文昌”的说法。
张之洞处理公务，常常随手丢弃文件，所以书房经常弄得杂乱无章。但赵文昌记性很好，所以往往张之洞找什么东西他都能帮助找到，张之洞在很多方面都离不开他。
后来因为政治原因，赵文昌不得不被他罢黜，但两人并没有断绝联系。赵文昌在上海经常为张之洞收集信息，还把他家当做湖北派遣留学生的中转站。因而也就有了“一品夫人赵文昌”的说法。
那个时代，同性风气很浓，官场士大夫阶层爱好男色的故事在明清笔记小说中很常见。张之洞和赵文昌是不是有这层关系，也不好说。这权当解读张之洞晚年“不娶妻”的另一个视角吧。
