紫薇斗数算命详批免费-有没有好的 *** 或者实用的教学书
紫薇斗数算命详批免费，有没有好的 *** 或者实用的教学书？
孔子说，《易经》是玩出来的。这句话绝非空穴来风。
《周易·系辞》说：
《系辞》传说为孔子所作的《十翼》之一，又称《易大传》，是《易经》的使用说明书。
这句话表明，“君子”学习《易经》，需要动静结合，既要观察“象”，又要理解其“辞意”（数理），还要切身实践，玩其占变。
这对于《易经》初学者尤为重要，因为其打破了象数派和义理派的隔阂，把《易经》作为一个完整的体系来研究、把玩。
《文献通考·经籍三》也说：
“一旦谋及卜筮，则观变玩占，亦此义理。”作为中国民俗学会会员和Nielsen认证的大数据分析师，笔者也接触《易经》二十余年，走过不少弯路，略有几点心得，想要理解《易经》的每一个卦，建议还是要遵循孔夫子的说法，“观其象、玩其辞、观其变、玩其占”，即：象、数、理、占。
东汉经学大师郑玄（山东潍坊高密人）在《易论》中对“易”有一个总结:
“易含三义，简易一也，变易二也，不易三也。”笔者以为：简易是“象”，变易是“数占”，不易是“数理”。
我们暂且以“火天大有”卦为例，按“象数理占”的顺序与大家探讨一下学习《易经》的 *** ：
01《易经》的象火天大有这一卦，象是什么？
用一句儿歌表达就是“太阳当空照，花儿对我笑”。
还可以代表一位成功男士和一位妙龄美女。
举一个例子：王石和田朴珺，不知道大家觉得合适不？
根据《周易·系辞》和《说卦》的解释：
外卦离为火，离是太阳，是美丽，是中女（知性美女）；
内卦乾为天，乾是天道，是刚健，是君王或君子、社会精英等，
太阳在天上，阳光普照，是个好天气，美丽在外表，内心很阳刚，所以这个卦的象是不是很正能量，很让人觉得会大有想象空间？
02《易经》的数乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲这是宋代大儒、易学专家朱熹确定了《64卦次序歌》
俗话说，一切皆有定数。
火天大有卦在《周易》64卦中排列第14，由先天八卦数乾1离3，或后天八卦数乾6离9组成，这是数。
先天乾卦正南，后天离卦正南，所以“火天大有”和“天火同人”都是代表光明，文明正能量的卦，这是理。
而火天大有卦在第13卦“天火同人卦”之后，第15卦“地山谦卦”之前，这也是数。
天火同人卦外卦乾为天，内卦离为火，外刚内柔，《孙子兵法》说，上下同欲者胜！
比如一个企业，领导决策英明（乾为天），下属团队有非常积极拥护，干劲十足（离为火），那么这个团队的企业文化氛围就好，干事创业就容易成功，获得的成果也会非常丰厚，业绩辉煌，也就火天大有了！这是理。
所以，不要小看这个数，数理不分家，数可以生出理。
又如，火天大有卦之后为地山谦，这个卦在《易经》中是六爻全吉，只此一卦，所以很多心里鸡汤、说教故事会提到“谦”卦，但很多人是知其然而不知其所以然。
谦卦为何“吉”？是因为谦虚？
一个穷人吃不上饭，揭不开锅，他谦虚会吉吗？
谦卦之所以吉，在于其前提条件——前面第14卦的大有卦。
单纯从社会层面解释，就是当一个人、一个家庭、一个社会物质生活极大丰富，精神生活极度充实，若再有谦卑之心，这样的状态下才会持久，才会吉。
03《易经》的占MBA有一门课程叫《 *** 工程》，是用“数据模型”的 *** 进行测算，以选择更优化的解决方案，《易经》占与其是相通的。
按照《易经》的玩法，无论用什么方式占到一卦，都不是单纯解读这一个卦的，而是需要根据占算出的这个本卦，以及由其延伸出的之卦（变卦）、互卦、错卦、综卦等多种数据模型进行参考解读，这与《 *** 工程》的原理是一致的。
比如，我们占到一个“火天大有”卦，这是本卦，《周易》64卦每一个卦都有六个爻，所以从初爻到六爻，根据动爻位置不同，“火天大有”自上而下又会派生出：
1、雷天大壮
2、乾为天
3、山天大畜
4、火泽睽
5、离为火
6、火风鼎
等六个不同的变卦。
如果再考虑错卦、综卦、互卦等模型，那一个“火天大有”卦至少有十种模型，这也是成语“错综复杂”和俗语“变卦了”的由来。
综上所述，《易经》64卦是一套完整的大数据分析 *** 模型，我们身边的人、事、物都可以套用这个 *** 进行分析判断和选择决策，世间万物都有规律，学习理解《易经》可以帮助我们建立起相对全面 *** 的思维模型，从而触类旁通，实践应用，找到一种更优化的解决方案。
至于实用的教学书，个人还是推崇孔子的《十翼》，也就是解读《周易》的《易大传》，如果你觉得古文不容易理解，启蒙读物可以看一下金景芳、吕绍纲老师的《周易全解》， *** 朱高正老师的《周易六十四卦通解》也是很不错的读本。
你认为六爻大六壬四柱预测这三书有实用性和神奇性吗？
我们知道，《易》始于卜筮，《六爻》、《大六壬》、《四柱预测》都是《易》的衍生品，是卜筮的不同预测 *** 的探索总结结晶。是书在古代，也就是对未知对未来的摸索寻路，它们的作用就是指点迷津；趋吉避凶，这于当时，是一种积极的求生的生存指南，并非迷信集成。正如《易传》对卜筮釆取的态度：“玩占”。玩，就是“玩耍”，也是“从事”之义；可见，古代其时卜筮并不陷于迷信。这三本书代表三种不同的卜筮 *** ，它们都是经验积累的成果，而不是随心所欲的胡编乱造，是经过时间与实践验证的，逐步形成规律性的定则，根据这些定则进行推算，达到预测的目的。这应该是它们的实用性，由于它们是预测实践的经验积累，有一定的灵验性，所以当预测吻合于其定则的规律时，会有准确的结果，这些令人咋舌的结果，正是它们神奇性的体现。当然，作为预测，有它不准的情况，大致有两个原因，一是其规律定则源于经验积累，难免有缺陷和错误，这些缺陷及错误未能得到有效的纠正修定，导致预测错误；二是源于主观，学习者水平所限，以致预测不准。
现代，以这三本书预测人事，已非如古代那么必须，加之科学思想的影响，社会主体稳定，没有普遍的大灾大难，人们趋吉避凶的意识并无那么強烈，但三本书预测的实用性并不因之不再存在，它的神奇性也依然不会消失，只是人们的观念变了而已。
谢谢邀答。
他们匪夷所思的知识来自何处？
鬼谷子，姓王名诩，华夏族，战国时代传奇人物。著名谋略家、纵横家，兵法集大成者，因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。
传说中，鬼谷子有被上天赐予通天彻地的智慧，占往察来，言无不验，布阵行兵，变幻莫测。
虽然他隐于世外、不涉世事，但他仍能将天下当做棋局，让弟子苏秦、张仪、庞涓等人出将入相，左右列国存亡，推动历史的走向。
而这个不世出的神人鬼谷子，又是怎样积累了如此丰富的知识，在上古时代就被奉为奇人的呢？
在我看来，原因只有一个，那就是鬼谷子并不是“一个人”，
而是一个被后世不断积累、塑造而成的时代象征，或者是一群先贤的浓缩 *** 体。
史 *** 载，鬼谷子生于公元前400年，逝于公元前270年，他的生平经历，大多存于传说故事和宗教典籍。
比如明代道士白云霁编撰的《道藏目录详注》，就曾描述过一些鬼谷子的经历：“鬼谷先生，晋平公时期人，姓王名栩，不知何许人，受道于老君。”
而五代时期的志怪小说集《录异记》，也曾描述鬼谷子为：“古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙”。
由此来看，鬼谷子与道教的三清之一、太上老君之间有着千丝万缕的联系，也正因此，鬼谷子也被称为道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊为玄微真人，是一位实打实的宗教人物。
作为一位宗教人物，鬼谷子的形象、学业、生平等经历，就完全可以像《圣经》里的 *** 、《 *** 》里的 *** 一样，是确有其人、其事的，
但他们的本尊，可能只是一个简单的人物形象，后来经过历朝历代信徒、学者的不断增添、修补、润色，才渐渐形成今日看来神乎其神的丰满形象。
这种事情，时间越久远，就会神化的越厉害。
所以，鬼谷子可能并不是一个人，而是一群人智慧的结晶；
而鬼谷子也不是只活了一百多年，而是一直活在宗教典籍、信徒学者之中，任他们出于各种动机，“欲神秘其道”的肆意“打扮”，
既然人物形象及真实性尚且存疑，那他如何拥有经天纬地、匪夷所思的知识储备就更是不得而知了，
有了“主角光环”，还何必问光环何来呢？
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易学是迷信吗？
易学，非迷信；
易学最初的形成不存在任何的迷信色彩，易学的最初形成可以理解为一种自然的科学，易，为阴阳，由有阴阳而成天地、男女等相对而立的概念。因为有天地阴阳的初级概念，而有有两仪这个概念而产生其四象理论，阴中有阳、阳中有阴而不孤立，有了四象之后便纳其五行，五行学说，木火土金水，与西方元素学构成于宙世界也是一致的。
因为有了五行，土居中央，四方各有五行，春木、夏火、秋金、冬水的概念，而后八卦所称成就其方位，渐而生成万物其生长老死、生老病死等自然规律体系，然后有应于二十四节气，各有对应。渐而产生山、医、命、相、卜等理论体系。
所以易学最早的形成并非占卜、算命的概念，也并非风水一类的学科，而是纯粹遵循自然条件与研究自然变化、万物生旺消亡的过程，也便因为掌握其万物、万事其规律与自然，才产生后续的易学下的相关内容，中医就是其中更具代表性的了，其余的为何存有迷信色彩，其中不乏有太多学艺不精，信口开河之辈导致的，另外也是源于历史欠缺其科学解读，而用词、言语、比喻或夸张而形成的文化状态，如果一切都可能以科学去解读、去诠释、去发现，我相信很多的东西都能够搞清楚，弄明白，有交代。
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