紫薇斗数与太阳系-请问化科星是什么意思
紫薇斗数与太阳系，请问化科星是什么意思？
化科在五行属木，化权属火，木生火，所以化科星可以使化权星的执行力更为彰显；化忌属水，所以化科的木性可以制化忌星所引发的氾滥及灾厄，那是因为水生木之故，而反应在实质人生，则是让执行力事出有名。
举凡风风光光，名誉、名望齐至，甚至是虚名虚利都是化科星的作用力。当化禄的欲望离谱，化权星的执行力不足，以至结局不佳，那也是化忌星肆虐之时，那时化科星的角色又成了灭火队员，所须担当的任务是事后的救济，是希望大事化小、小事化无，甚至是 *** ，所以说化科星是紫微斗数世界的总枢纽则是当之无愧，其所扮演的角色相当吃重！所以如果一个人遇有急难，就得依化科所挹注星曜的能量及位置去寻求化解之道，那也就是我们所说的贵人及贵人方位了！能推荐几本高质量的 *** 小说吗？
推荐几本近期口碑和质量双丰收的好文！
1.《变成血族是什么体验》作者：神行汉堡2019年都市传统异能文的扛把子，为异能文开启了科研探索风的新方向，日常悠闲为主，主角是个失业码农，一觉醒来，发现自己变成了一只野生血族？程序员的探索之魂熊熊燃烧，开始 *** 研究自己的超能力，不断探索，锻炼，开发，努力适应自己的新身份，步步变强。需要注意的是，小说因为不走寻找路，独特的都市科研探索风，不按套路出牌的剧情展开，所以受到看腻了网文套路老书虫的喜爱。但小说更新慢，节奏更慢，没有起伏，就像流水账。
2.《怪盗翻车指南》作者：也闲病娇，《一点也不超级的机器人大战》作者新书，都市异能，后宫， *** 情深，妹妹做怪盗被男主错认成姐姐，并告白交往。可怜妹妹在对男主的爱慕中，一边替姐姐谈恋爱，一边把男主越推越远。不得不说，这个作者很擅长写女性角色。质量是没啥问题的，无论是文笔，故事情节还是人物塑造都是顶尖水平，问题是开书已经大半年了，目前30万字，时不时断更个十天半个月，就问你敢不敢跳坑？ps：适合扭曲爱好者。
3.《听说我死后超凶的》作者：老魔童灵异+悬疑的反重生文，创意有趣，开篇吸引人，主角未来一个鬼界大佬，被重生的未来老婆们找上门来倒贴，因为主角未来死后将成为超级大佬……不过也就创意尚可，中后期越来越无趣了……完本
4.《我在东京当和尚》作者：世末鸽者主角是个穿越而来的学霸小和尚，和收养他的主持相依为命，整天沉迷学习和除鬼，无法自拔，自以为是菜鸡，其实已经无敌，主要剧情就是无敌和尚的除灵日常，和尚降妖，一掌一个，如果一掌不够，那就两掌。这书与其说是泛灵异，其实更偏向无敌流。
5.《全球崩坏》作者：间歇性诈尸披着灵异外皮的轻松喜剧，无敌流走向的无限流，全人类都变成了无限流玩家，地球上到处都是副本空间，主角天煞孤星，所到之处，处处杀机，连环车祸，爆炸，沉船等等，连 *** 空间都不待见，被全世界针对，当全球恐怖降临的时候，主角发现，不但可以触摸到鬼魂，连这个世界的灵异物品无法对自己生效，于是在副本中无敌碾压，所向披靡。
6.《泰坦无人声》作者：天瑞说符夹杂有克苏鲁元素的太空科幻悬疑惊悚文，实体向，开头是带悬疑气氛的常见太空探索，讲述土卫六上一个科考站发现了一颗理论上不应该存在的球体（黑球），然后发生一系列的离奇事件，离奇死亡失踪，各种细节描摹得细致而生动，渲染出的诡异而压抑的气氛更是让人如临其境，事后还会发现作者的叙述性诡计，剧情很考究。坐等作者的解密。
7.《瘟疫医生》作者：机器人瓦力克苏鲁 *** 文，罹患脑瘤绝症的主角想在离世前去往父母出事地点考察，却遭遇了不可名状之事，激活了类似《我有一座恐怖屋》的任务 *** ，通过医学任务获得 *** 绝症的药物或者超凡道具。打开全新世界的主角于是回到学校，加入国家机关，一头扎进如今科学所能理解的神秘诡异世界。
犯太岁中的太岁究竟是什么？
简单来说，“太岁”简称“岁”，是中国民间的一种信仰，由道教信仰中太岁神或太岁星君而得来，是道教值年神灵之一，在所有神灵中，影响力更大，有“年中天子”之称，掌管人世间一年的吉凶祸福
太岁是以六十甲子的干支纪年法为运转周期的，共六十位，每年有一位岁神当值，在《三命通会》中就有这样的记述：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。是一颗运转在假想历法中的星辰，在民间广为奉祀。
太岁神来源于古代神话传说，相传由天皇始制干支之名以定岁之所在而形成的。那时候的十干是：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支是：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。而中国传统的纪年 *** （又叫干支纪年法）是由十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二个地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次轮流搭配而成。 *** 个干支是甲子，第二个干支乙丑，以此类推，最后一个干支是癸亥，正好六十个，对应于六十年，下一个六十年又从头至尾轮回，称为一甲子。
传说在这60年中的每一年，天上都会派一位神仙值年，掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，这样一来就有了60位太岁，统称为60甲子神。在汉代以前的文献里并没有明确以太岁为神的。最早将太岁视为神明的，是东汉的王充在《论衡·譋时篇》说：“太岁，岁月之神；用罚为害，动静殊致，非天从岁月神意之道也。”
自此之后，“太岁”就一直是潜伏在民间的一个凶神，通常并不祭祀，到了南北朝时期就有了六十位太岁神的传说，但是各个朝代，甚至不同地区对太岁的名称都有不同的说法，又是大同小异的。到了清代初期，六十位太岁的名字才得到了统一，形成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。
目前可考证的最早人为神话的太岁神是殷郊。这在《封神演义》中有明确的记载：“殷郊为执年岁君太岁之神。”宋代道教传说中殷郊是商纣王的长子，目前有少数道观将每年农历七月十九日定为太岁星君殷郊诞辰，但并没有多少人知道，也很少有相关的祭祀活动，可能只有道教中全真道和正一道两大门派的弟子是熟知的。
现在，在民间流行的六十位太岁神，来自于北京白云观，是清代中期全真道龙门派道士柳守元的《岁君解厄法忏》中首次完整呈现的，然而，不仅各地流传的神明称号不同，甚至没有任何太岁神的传说。到了2003年底，上海城隍庙住持陈莲笙道长和香港蓬瀛仙馆永远馆长黎显华道长号召主编了一部宣称经过太岁神指示下完成的《太岁神传略》，为六十位太岁神做了个别的传记，但是，这种充满神秘色彩编辑出来的传记，已经在陈峻志的《太岁信仰研究》中被质疑，不过，也没有更好地解释，大家也就一直沿用了。
具体的六十位值年太岁星君之神名：
甲子太岁金辩大将军，鼠相，持桃。
乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨枪。
丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。
丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执枪。
戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。
己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。
庚午太岁王济大将军，马相，手持卷轴。
辛未太岁李素大将军，羊相，手托钢鞭。
壬申太岁刘旺大将军，猴相，手持书卷。
癸酉太岁康志大将军，鸡相，持令旗。
甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。
乙亥太岁任保大将军，猪相，持钢鞭。
丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，手托葫芦。
丁丑太岁汪文大将军，牛相，执金瓜。
戊寅太岁鲁先大将军，虎相，手拿桃枝。
己卯太岁龙仲大将军，兔相，持拂尘。
庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。
辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。
壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。
癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。
甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。
乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。
丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。
丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。
戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。
己丑太岁傅佑大将军，牛相，执枪。
庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙草。
辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。
壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。
癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。
甲午太岁章词大将军，马相，抚琴。
乙未太岁杨贤大将军，羊相，执剑。
丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。
丁酉太岁唐杰大将军，鸡相，执狼牙棒。
戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。
己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。
庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。
辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。
壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。
癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。
甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手握巾。
乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。
丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。
丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。
戊申太岁徐浩大将军，猴相，执钉锤。
己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。
庚戌太岁倪秘大将军，狗相，登权杖。
辛亥太岁叶坚大将军，猪相，左手握拳。
壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托牡丹。
癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。
甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。
乙卯太岁万清大将军，兔相，跷腿而坐。
丙辰太岁辛亚大将军，龙相，左手握拳，双袖飞起。
丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，一手立胸前，劝人向善。
戊午太岁黎卿大将军，马相，一手持莲花，一脚脱鞋上盘。
己未太岁傅党大将军，羊相，一手握拳，一手执枪。
庚申太岁毛梓大将军，猴相，手握长矛。
辛酉太岁石政大将军，鸡相，执剑端坐。
壬戌太岁洪充大将军，狗相，双手握拳。
癸亥太岁虞程大将军，猪相，文袍加身。
朋友们，你们对这个说法持什么意见呢？不妨一起讨论讨论。科学家已证实有的人有未卜先知的能力？
不管科学家是否有过证实，未卜先知的能力其实人人都有。我们的预兆梦或灵感就是最有力的说明。上学期间，我也坚信科学唯物观，极端排斥占卜算卦和预兆梦一类的迷信活动和说法，似乎都忘记了再去琢磨自己小时候做过的一个预兆梦，毕竟我们接受到的一贯的正统教育是“日有所思，夜有所梦”、“梦是心里想”、“痴人说梦”之类，言梦论梦绝对是不上档次的极端不雅之事，况且一个年青气盛的学生也极少反观自已内心，对做梦之事极少关注，好象那时做梦也真少，梦也许就是这样，你越关注它，它越欢迎你，让你沉缅其中、玩味无穷。
扯了这么多，我回头再说说我人生 *** 次遇到的那个预兆梦。大约在我4、5岁时,有一次和小伙伴们玩爬石头,我从一块斜靠土墙的长石条上头朝下溜滑时,不小心磕破了头皮,大哭了一场、哭完后在父母安抚后就睡下了，做了一个梦:一头牛走到我跟前、温和慈善的样子,它忽然开口和我说起话来、劝我别太淘气、玩时要小心等等,慢慢地它就变成了我 *** 模样并继续劝导我.等我醒来后不久、我奶奶真的来了、她又是安慰又是劝告、就象梦中情景。
一头牛变成了 *** 模样，真是不可思议，就好象西游记电影妖怪变人，人变妖怪的情景，后来一直认定这是极偶然生理现象，直到上高三时有一道数学应用题在我梦中提前解决后，我开始怀疑人莫非天生有预感，占卜算卦难道真的有一定道理，再推算一下 *** 年龄，原来奶奶是属牛的，我当时梦到的正是 *** 生肖动物。
梦为何能预言未来，我实在搞不出所以然，我后来试图从易经八卦书里找答案，感觉易经爻辞中也有类似预兆梦的描述，原来我们的古人起初也是把占梦、占龟和占易一并进行的。再后来看到有关大脑联觉的研究成果，我仿佛看到了解开梦预兆，人体预测之谜的一丝曙光。
我们的大脑天生喜欢用一种最快捷的 *** 来翻译它从感官所得到的大量波动（光波，声波，等等），使之成为人们知觉的具体世界。在梦觉、幻觉、冥修状态下调整人体律动与天地合拍，古人已经发现我们的大脑不仅具有把世界一分为二的倾向.还能用五行的五分法联觉通道和八卦的八分法联觉通道来感受和体验世界上的万事万物，能把各种人、人身各种器官、其它动物、植物、水火土石等非生物、风雨雷电等各种自然现象重新分门别类，包罗万象。甚至能把时间和空间方位与其它具体事物和动植物划归一类，人与出生之年相应属相的关系也仅仅是整个人体联觉体系的一分子。我们经常在梦中能梦到某个人的属相，不同年龄的人有不同的属相，出生于相同之年的人在我们的梦中也许大多数是同一种生肖动物，这才是十二属相的真正来源，来源于梦中的人体联觉。
这种源于巫术性质的对客观世界的认识 *** 与现代科学格格不入，但是它却有现代科学所望尘莫及之处。那就是它成把时间与空间方位与其它万事万物同等看待，让有关命运的人生预测得以顺利进行。
我们的预感或预言梦所形成的机制也就不难理解了。这是我们大脑的有关脑细胞迎合宇宙时空变换而律动并且裹挟身体和大脑各种信息的结果。包括出生落地的每个人的初始时空感应信息（比生辰八字更精细）。这种初生生辰信息框定了我们的天生禀赋和行动意志，使得未来每一刻时空下的行事和所遇都在可计算之内，而且当下的每一刻时空律动都能与未来每一刻的时空律动找出可计算性关联。比如似古人这种粗略整理而成的由甲子到癸亥的年月日时的各60种时间划分，以及天干地支的方位所属，其内部就有生克制化之关联，以此为模板，大脑也形成天然的联觉分类（类似却远超万物类象的信息量）。所以脑细胞的每一刻律动都能与未来事件有所关联。也许睡眠或入静时，由于脑神经有序化活动能偶而捕捉到相同或相近于未来某一刻的细胞律动，于是预感或预兆梦就会呈现，未来某一时刻的所做所为得以提前在脑中预演，有意祈梦或冥想，也许能精准找到相应律动。
那么整个宇宙是不是一片沙海呢？
如果说“一沙一世界”那么整个宇宙是不是一片沙海呢？题主这样的理解显然是没弄懂“一沙一世界”的真正意思。说我们整个宇宙就像沙海一样，是一个比喻而已。真正的意思听我细细道来。
一、一沙一世界/一花一天堂的出处
一沙一世界,一花一天堂。一沙一世界，一叶一菩提。一沙一世界，一树一乾坤。这样的意思出自佛经有关言语中。《金刚经·无为福胜分第十一》:“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界，以用布施。”假设恒河两岸的每一粒小沙子都代表一条恒河，所有恒河两岸的沙子的总数，就叫做“恒河沙数”。后来用以形容数量多得像恒河里的沙粒那样无法计算。而一沙一世界，一花一天堂，是说我们的宇宙一方面是无限大的，无边无际的。另一方面是说，我们的宇宙不仅存在着宏观世界和中观世界，还存在着至微至小的微观世界。佛陀在佛经中称这些微观世界的粒子为“微尘”、“极微尘”，等等。大家想一下，近现代人类科学才认识到，宇宙中存在着原子、分子、夸克、中微子、氧、氢、氮等化学元素，但佛陀（一说是，约前623-前543，一说是，佛陀是于中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生（即公元前1026年），于周穆王五十二年二月十五日入灭，即公元前946年）在2600多年前-2970年前就已经指出微观世界的存在了。又如，“佛观一钵水八万四千虫”，就是佛陀知道水中有微生物的例子。
虚云大师曾指出佛陀是于中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生，于周穆王五十二年二月十五日入灭。这样的佛陀诞生年与月、日，经过多少朝代都是中国佛 *** 所深信的日子，至今起码有三千多年了。根据古代史书《周书异记》记载：周昭王二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由：“是何祥也？”苏由对曰：“有大圣人，生于西方，故现此瑞。”昭王曰：“于天下何如？”苏由曰：“即时无他，一千年外，声教被及此土。”昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。（除此以外，西晋时期出土的史书《竹书纪年》中亦有记载：“周昭王末年，夜清，五色光贯紫微。”）
二、世界有多大？（大千世界、中千世界与小世界）
佛陀在佛经中指出我们宇宙中有无数个大千世界（也称作三千大千世界）。一个大千世界由至少一千个中千世界组成，一个中千世界由至少一千个小世界组成。那么，佛经是如何描述小世界的样子的？（注意提醒一下：下面所提到的“山”是指像山形状的样子，并非指我们人类肉眼看到的山体，而“海”是指虚空中由微观粒子构成的海洋，并非是地球看到的由水构成的海洋；“轮”是指轮状的东西。这里提到的很多“山”“海”是佛陀用佛眼看到的银河系样貌，而并非我们现代科学用天文望远镜观察到的样貌）
三千大千世界，略称“大千世界”。佛教说一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”；一千个小世界覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界覆一四禅天，为一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三种“千世界”，故称三千大千世界。是名为一佛世界。佛教说明世界组织的情形：每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为 *** 十八天，及无 *** 四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲（东方持国天王守护）、南赡部洲（包括地球人和此洲外星人类，南方增长天王守护）、西牛贺洲（西方广目天王守护）以及北俱芦洲（北方多闻天王守护），叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
关于小世界究竟有多大，目前佛教界有两种说法。一是有的认为一个小世界就是一个太阳系大小。根据这个说法，那么，一个大千世界至少就有十亿颗太阳或恒星。目前，科学家估计，我们银河系大约有1500~4000亿颗恒星和大量的星团、星云。二是，有的认为一个小世界就是一个银河系。黄念祖老居士在《无量寿经》注解后面附有一篇文章，该篇文章认为，一个小世界就是一个银河系大小，一个大千世界就是十亿个银河系大小。十亿个银河系才是一佛土，一尊佛的教化区，一尊佛的活动范围，这实在是太大太大了，我们简直不敢想像。一个小世界即一个银河系的天顶就是初禅天，一个小千世界的天顶就是二禅天，一个中千世界的天顶就是三禅天，一个大千世界的天顶就是四禅天。所以一个大千世界只有一个四禅天，它有一千个三禅天，有十亿个初禅天。每一个小世界（银河系）的中央有须弥山，现在科学发现银河系中央有个黑洞，但黑洞上下就是须弥山、地轮、金轮、水轮和风轮所在的地方（当然这些都超出了人类肉眼的观察范围，因为这些形状是微观世界的，就像电磁波一样，人类肉眼是无法观察到的）。
《大智度论》中说:“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”大乘佛教还说，在大千世界之上还有“世界种”（就是另外一种形状或层次的空间），为梯形，分二十层，每层皆有无量微尘数大千世界，无量微尘数世界种组成一“世界海”（是由微观粒子组成的海洋，并非地球上的水组成的海洋），为一佛净土，在宇宙中有无量无数的世界海。（根据须弥山和四大部洲的描述，我倾向于认为一个小世界就是一个银河系这样的 *** 单元的星系）
三、宇宙全息、生物全息与一沙一世界
在前面两部分，我们已经介绍了一沙一世界的出处以及宇宙究竟有多大的知识。那么，我们知道，我们的宇宙是无穷大的。宇宙就像一个套娃一样，大的套小的，小的又套更小的，一个套一个，无穷无尽也。宇宙中有无数个银河系，银河系有若干的太阳系，太阳系有若干个行星，而我们的地球又有山川草木，这些山川草木又可以包含许多更小的东西（世界），如沙子、花朵、树木、叶子等，直到分子、原子等。而原子里还是一个世界，这个世界里有原子核、质子、中子和电子组成。而这个原子核就像太阳系中的太阳一样，电子就像太阳系的行星一样。所以，说一沙一世界，一方面，就是说一粒沙子还是一个世界，里面有丰富的东西。另一方面，就要用宇宙全息论和生物全息论的知识来理解了。宇宙全息论的基本原理是:从潜显信息总和上看，任一部分都包 *** 整体的全部信息。譬如，我们的人体就是按照全息原理组织起来的，人体发源于一个受精卵细胞，这个细胞分别为几十亿个细胞，这些细胞分成不同的功能而组成为一个人的整体。每个细胞都包 *** 人整体的所有信息。这就是全息。克隆技术培育的克隆羊、克隆牛等就是根据一个细胞的遗传基因培育出来的。以此类推，任何宇宙中的物质，包括我们的银河系就是按照全息理论组织起来的。所以，一粒沙子，一朵花朵，一棵树木，一个人，都可以看作是全部宇宙的缩影。说到这里，我们再理解，佛家所说的一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静，以及千江有水千江月，就能够容易和清楚一些了吧？我们的宇宙可以看作是一片沙海，这个沙海上有浮动的物体，但这个沙海是指的由微观粒子或量子组成的量子海洋，而浮动的物体指的是星体等组成的中观世界和宏观世界。
因此，蚂蚁的世界也是一个世界，不过我们人类目前还不太懂他们的世界。蚂蚁也并非感知不到人类，你一动他，他就能感知到，不过它把你感知为什么样的物体或东西，就只有蚂蚁才知道了。一些先进的外星文明已经发现我们地球文明，并且已访问或正在观察着我们的地球，因此，我们地球人类科技足够发达之后，也是能够发现外星文明的。此外，有些修行高的人，如佛陀在两千六百多年前，都已经指出了银河系的四大部洲都有平均寿命从100岁到1000岁不等的高级智慧生命存在，还指出我们银河系的中央有个大黑洞，以及宇宙中星系的各种各样的形状（关于这方面的佛 *** 字描述，大家可以网上搜看），等等，那么他是如何得知的呢？
