紫薇斗数怎么看相貌-一命二运三风水
紫薇斗数怎么看相貌，一命二运三风水？
有道理的！并非空袭来潮，无风不起浪！通过几千余年的历史验证而且流传至今。
八字里红鸾是什么意思？
简单说.是一颗桃花星.古人云:红鸾星动,多指好事将近嘛. 1.红鸾星在命：主聪明、温和秀丽、婚姻早发；天喜星在命：主容貌俊美。 2.当此二星在命宫时，亦主异性佳，喜欢美，注重仪表、活泼及表现。 3.当红鸾、天喜遇天姚同宫时，主风流，如遇感情邂逅时，则主婚姻，亦可力挽天姚星之桃花偏邪度，而能确立婚姻成立。但如於婚后遭遇红鸾、天姚同度且同宫内之星曜受四化星挹注能量时，那麼会策动当事者的风流度，甚至会有婚外情或外遇之事件。 4.当红鸾、天喜出现在夫妻宫时，主配偶俊俏，喜情调，为浪漫多情者，亦主夫妇情深，也因为此二星能量是在于撮合姻缘，当姻缘成立后，其之质地则开始产生变化，所以在夫妻宫之作用力仅在促成婚姻，而对体制外的「婚姻」则不具备“约束力”。 5.一般著作会提及流鸾、流喜、流羊、流陀、流昌、流曲，个人认为，那些皆为曲解紫微斗数的真谛的「违障」论述，如懂得四化的应用，就可发觉这些流羊、流昌等等仅是穿凿附会。
问一个紫薇斗数里面的术语的意思？
过继出祀(这并非术语) 过继(子女过继给别人当子女) 出祀(指认其他姓的自己的姓,就是说开除家族) 只有这样才可以避免巨门星临相貌宫,带来的不好影响
形性赋白话注解？
简要：此文为中州派紫微斗数大师王亭之对形性赋的注释
形性赋注释
原夫紫微帝座，生为厚重之容。
(注)紫微主人体态腰背肥满，圆长脸形，虽肥不臃肿，虽瘦不露骨，故称为[厚重之容]。
天府尊星也，作纯和之体。
(注)天府主人面型方或方长，眼神带清气， 且多齿白唇红，故称[纯和之体]。
金鸟圆满、玉兔清奇
(注)[金乌]指太阳，主人面型带圆；[玉兔]指太阳，虽亦为圆脸或微长之圆脸，但肤色不如太阳之红润。
天机为不长不短之资，情怀好善。
(注)天机多主中等身材，心软，但亦性急，面型多长瘦。人庙則为长脸带圆。
武曲乃至刚至毅之 *** ，心性果决。
(注)武曲主人性情刚毅，处事果断，但吋嫌眼光不远。
天同肥满，目秀清奇。
(注)天同主人长方面型，带圓。一般均微胖丰满。但虽丰满而仍眉清目秀，是其特征。
廉贞眉宽口阔而面横，为人性暴，好忿好争。
(注)廉贞主人体态粗壮，眉宽，口阔，颧露，肩栘骨露，面型橫圆而带骨节棱角。一般性格均带浮燥，唯常[文曜]者则反温婉纯和。
贪狼为善恶之星，入庙必应长耸，出垣必定顽嚣。
(注)贪狼生人，性情不常，爱恶无定。或工心计，或性急而好弄巧，或则手段圆滑，能施人以惠，故称为[善恶之星]。居于陷宫，形小声高多骨；倘入庙，则长耸高大，体态丰满。
巨门乃是非之曜，在庙敦厚温良。
(注)巨门入庙，体态肥胖，中高身材；若落陷宮，则主其人瘦小。凡落陷者，主其人多背面是非，且性多疑惑。唯无论入庙或落陷，均多长方面型。
天相精神，天梁稳重。
(注)天相主人性情持重温和，且眼神正大而清和；天梁主人，体态虽不算丰厚圆满，但行藏举止自然有一段厚重之气：稳重大方。
七杀如子路暴虎凭河
(注)[暴虎恁河]是不怒而威，主要是指七杀生人的眼神举止。子路是孔子的学生，其精神体貌具有威严。
火铃似豫让吞炭为哑。
(注)豫让计划刺杀吴王僚，化装变容，但仍恐自己的声音给人认出，所以吞下炭块，使声音嘶哑。命宫身宫若见火铃二曜，声带常易暗哑，且多毛发，甚至毛发自然弯曲。
暴虎凭河兮目大凶狠；吞炭为哑兮暗狠声沉。
(注)子路及豫让皆不得善终，故云。但须注意，这样的推断其实很概括，只是指一种基本倾向，不可作为定论。
俊雅文昌，磊落文曲。
(注)文昌文曲皆主人眉目清秀如画，但文昌则闲雅聪明，文曲则磊落大方。倘昌曲二曜同会命宮，主人面带圓型，即使[正曜]主人尖瘦，亦可变为下颚尖圆。
在庙定生异痣，失陷必有斑痕。
(注)文昌文曲主[斑点]，举凡墨、痣、斑痕、麻点、雀斑之类，皆属于[斑点]。大致上人庙者虽有[斑点]而不影响观瞻，若落陷则于容貌有损。唯以见煞忌始是。
左辅右弼，见温良规模。
(注)左辅右弼同会命宮，可令人身型转为清秀。左辅则较右弼为敦厚。
擎羊陀罗，有矫诈体态。
(注)陀罗人命宫，主人牙齿不齐；擎羊人命宫，则多主伤残。五宫皆欠端正，陀罗虽略见体态粗壮，唯皆斗神情矫诈。
若逢魁钺，必具足威仪。
(注)天魁圆脸，天钺方脸，皆具威仪。
命会三台，则十全模范。
(注)关于[三台]有多种不同的说法，比较可信者，是[左右会紫微]、[左右夹天府]。皆主其人相貌体态威仪可观。
破军不仁，背厚眉宽，行坐腰斜
(注)破军主人体态腰圆背厚。眉心宽广，但于行坐之时腰斜。圆长面型，肤色带青白。禀性不仁，喜助人恶不助人善。唯必见煞刑忌诸曜始是。
性态如春，乃禄存之盛德
(注)禄存主人脸圆长，多瘦，形孤。但对人则口角春风。
情怀似火，诚破耗之威权。
(注)[破耗]指破军，破军人命，亦主人性情刚烈，奸行侥弄险。
禄逢梁荫，抱私财益于他人。
(注)天梁与禄存同度，或天梁化禄，古人认为反王损财，作事颠倒。
耗遇贪狼，逞 *** 子井底。
(注)[耗]指破军。破军若与贪狼同会，古人认为主 *** 奔。
文曲暗合廉贞，为贪妄之曹吏。
(注)廉贞与文曲同宮，古人认为必作公门曹吏。
身命司数，实奸盗之妓儿。
(注)不详，疑赋文有缺漏。
紫微肥满，天府精神，禄主天梁，也应厚重。
(注)见前注。
日月曲相与天机，皆为美俊之姿，乃是清奇之格，上长下短，目秀眉清。
(注)古人重体态稳重，所以[上长下短]即视为美格，与今人的审美观点不同。今日俊秀者，反多[上短下长]，观点古今有异。
武曲贪狼，形小声高而量大。
(注)这里是指武曲坐命、贪狼坐命，及武曲贪狼同度等三种情形而言。
天同陀忌，肥满目眇而晦盲，形丑貌粗。
(注)天同陀罗同宮，目眇，体肥。再见煞忌，则形丑貌粗。又值耗煞擎羊，身体遭伤。
(注)破军、擎丰同宫，主身体遭伤，包括开刀动手术。
若遇陀罗巨暗，必生异痣。
(注)[巨暗]即巨门。巨门与陀罗同宮，主身有异痣，一一所谓[异痣]，指痣有毛，或痣形突出(俗称[乌龟]之类。
以上已将[形性贝武]中有关身型、面貌、性格的赋文摘出，并略加注解。其余无关部分，一概从略。
生活中有哪些观人术呢？
茅山道士传授我的千年观人术，分享出来给大家参考。
有一年我去茅山旅游，茅山就是江苏句容原名为曲山,是我国著名的道教名山,也是道教四 *** 坛上清坛的所在地。
我去了这地方后，对那些大道观没有兴趣，我觉得，真正的茅山道士，应该隐匿在其他地方。于是我就一番寻找。
在一个云雾缭绕的林子里，我看到一座小泥瓦房子。房子前有个老道士在练剑。
但见那剑花飞舞、真是神仙一般的场景。
等他舞剑完毕，我拍手叫好。那位老道士一看有人，便叫一声：既然来了，就来坐坐。
于是我走过去，他在房子前面放下一张竹椅子，自己也坐一张。请我喝茶和我聊天。
我问：老道长为何不去大观里待着，在这里受苦？
他说：大观自有人待，我寻个小地方，倒也清净。
我说：道长有仙意啊。
他摇摇头说：仙意便是去人气，人气哪能去的尽，去尽人气仙也无，还向人间寻苍梧。
我一听，这道长随口就说这样的话，挺有意思。
于是我问：道长的意思，是人气不能去尽，否则成了仙还得来人间找人气。
他笑笑：人气不是不能去尽，是不能去掉，只能转化。
人的气，有3种，一为生死元气，这是根本。一为生性习气，这是扎根生命的气，一为喜恶脾气，这是很浅层的气。
一般人都有这三种气。
看人观人，可以从这三种气来看。*** 种生死元气看人，一个人如果元气很弱，精神就差，眼睛挂着黑眼圈眼袋，说话有气无力，到哪最想坐和躺着，干啥随便就喘气，眼里没有神采了。你一和他接触，就能感受到那种衰败之气。
这是元气很差的人，你要是不能帮助他，就离他远点。
元气好的人，精神矍铄，精力充沛，动作敏捷，头脑灵活。所以人老了，元气会衰弱，衰弱了记忆力减退行动迟缓眼神模糊，有些年轻人过度虚耗身体气息，很早就有个早衰之相，这也是把元气耗掉了。
根本元气，是支撑生命的气，不能随便虚耗，要细水长流。比如你得作息，要遵循自然法则，人体五脏六腑都和天时有对应的关系，虽然我们年轻的时候感受不到，所以狠狠地造。
但是一旦中年往后，就会特别灵敏，这都是生死元气在起作用，你有这种气，你就能体会身体的各种信号，如果按科学观点，比如潮湿下雨，风湿会痛。
还有很多，都是元气所承载所运转。一个人的元气，如果懂得很好有序有智慧地去运转，就能长延天年，也能在有限的生命时间内，获得更加舒服和宽广的生活品质。
当然很多人说，我年轻我怕啥，我身体好我怕啥，到老了一定会为年少轻狂的过度虚耗来买单，这是必然的。
一个人死的时候，这个元气就没有了，元气到最后一刻，支撑你这一段的生命运作。
我问：你们道家说可以修长生不老。那为什么元气可以永远存在呢？
他说：有没有长生不老我不知道啊，但是理论上讲，如果一个人的心力达到了这一步，就能决定元气决定寿命，可是达到这一步去决定这些有没有意义呢？一点意义也没有，活这么久干啥，心若致虚极了，无量了，生死都置之度外，有什么理由要让一段暂时的生命去长久存在。
我一听有点道理，就能继续问：那习气呢？他说：习气，是人一辈子一辈子这样不断积累下来的，有的孩子才两岁，已经有了习气的苗头，人一辈子离不开习气，修道的人最后就算悟道了，也得找个清静地方，去把习气调干净。
习气是什么？是长久积累起来的一种生理心理习惯，包括身体的动作，说话的方式，咳嗽的方式，走路的步伐，坐姿，翘腿的爱好、思维思考问题的方式、执着的模式、等等无巨细，都包括在习气里。都可以叫做习气。
你看道观里的塑像，为什么看着眼睛半眯毫无表情，坐的端端正正，因为他表示已经摆脱人的习气了。用佛家的话说，不被业力牵引了，没有俗世习气了。
有的人，坐下来就忍不住抖腿，有的人，一听见不同意见就想抬杠，这都是无法忍住的习气，自己有时候不知道，有的人自己知道了，但是控制不住，一坐下就忍不住抖。
这些是什么原因，你若是修行人，就有兴趣去搞明白，还有大的习气，比如贪嗔痴，也是习气。贪财好色，也是习气，习气并非不好，只是习气容易走偏，容易失控。
一个人的个性，其实也是习气，这人说话率真，说话很直，这就是习气，他性格天生如此。有的人性格很迟缓很慢，干什么都像吃了十担猪油。这也是习气，有的时候，修行人修道，就是在消除习气的过程中修，因为你散乱才会被习气带走，你有定力，就随时能知觉自己的习气。
咦，我怎么又抖腿了，知觉一来，腿就跟着停下。小习气你能知觉，大习气大执着就跟着慢慢能知觉了，知觉后，执着常常变得很可笑。
所以修知觉，很容易修成一个理智内敛的人。
一开始可能会有点拘谨，但是慢慢就轻松了，习气这种东西，不是靠杀灭的，是靠知觉后让它自己散走的，可能以后它又会回来，但它一回来，你有了这种知觉性，就很灵敏，唉，抖腿的习气又来了，才一秒钟，就不抖了。或者还没有抖一个念头来了，就知觉了，抖的可能性都没有了。
啊，我又贪心了，我又在埋怨了，我又怨天尤人了，我又怪责别人了，我又给自己找借口了，我又纠结这事情的好坏了，我又.......这些统统都是习气，都可以知觉，知觉了，就好了。
所以一个人的习气状态，也可以代表这个人的特点。你学会了看人的习气，你能看出他是在执着还是只是一种可有可无的习惯。
我认识一位老先生，修行的境界很深了，但是他又抽烟又喝咖啡，可是他却可以随时不喝不抽，随时说戒就戒，这些习惯并不影响他，不是执着不是嗜好，而是助兴的可有可无的东西。
有些人，一根烟不吸那一口，会死掉。不喝那一口酒，会死掉。不打那一场牌，会死掉，不和别人吵一嘴，会憋死，这些就是习气很重。
我问：那第三种，喜恶脾气呢？他说：一个人有喜爱和厌恶，所以会有脾气，脾气不单是指发怒火，很喜欢一个人很爱一个东西那种气，也是脾气，因为你有爱，就有恨。
爱恨，就会牵扯情仇嘛，一个人对喜爱和厌恶特别的敏感，这人活的很辛苦。运气好遇到的都是爱的，当然没事，运气不好遇到的都是不好自己不喜欢的，那就痛苦了。
比如去到工作单位，遇到的人都看不惯，只习惯一种领导和同事，还要这领导和同事不变化才行，这样才有幸福的工作。不然，就会痛苦不堪。天天搞一身负能量。
喜欢一种父母，父母不理解他，他就一辈子痛苦。其实父母不理解你，你又何尝理解过父母，作为父母也是，要一个听你话的孩子，你就喜欢，你接受不了他自由意志自由发展走你不喜欢的路。
这些都是脾气的作用。让人痛苦烦恼，憋不住发出来，是脾气，憋住气自己，也是脾气，都是脾气，但受伤的永远是自己。
所以啊，我说的这三气，你不但可以观别人，还可以观自己，并且 *** 是观自己，观别人是一种世俗目的，观自己才是真有意义。
我听了道长的话，非常赞叹，我喝完他泡的茶，便向他多谢，起身告辞，走到林子外时，我回头一看，那房子已经不见了，可能是我眼花，我再看一眼，感觉那地方又没有那房子啊。很奇怪。这时一阵云雾缭绕，我怕迷路，只好走下了山。
