道教天文历算学紫薇斗数-什么是五行
道教天文历算学紫薇斗数，什么是五行？
中国人，从古至今廷懒的，懒到能省一个字，不再说出那个字的程度。
如：东.西.南.北，与前.后.左.右，其实还有一个最重要的定位者，所站位置的“中”没叙述出来。
此被术语说成：以五为四式。即五方位，仅说成四方位。不明此规则不可能懂中国。
由是，阴阳虽1生2；2生3；3生万物。实际有两式，如下图：
发光处仍有一个球的，仅不述出罢了，此图是原子核裂变图示。显示1生2，2生3的式。
这是细胞 *** 图示，很清楚显示咋1生2的。
此是由1生2，再2生4图示，真细胞 *** 实景片。
古中国人述成：太极生俩仪，俩仪生四象。
也就是太极图可分出这两式的变化项来。即：一个3生万物项，一个两仪生四象项。
这四项，实用时是五项，即：金.木.水.火.土。土是基础，其它四项在土上发生，但口语说时不述出土，仅述金木水火四项。从而与东西南北或前后左右一致了。
阴阳仅论述时用，实际 *** 作时还用五项。
因此，五项的关联关系式，古中国人定名为：五行。
金：原本是石，有冶炼术后，改石为金。不论金石都热遇冷时发汗凝出水。因生水。
木：就是草与树代称，无水则枯，得水而生长，因水生木。
水：阴天或湿度大，都归水份大，归汽，汽上升为云，云众为阴天，无云少云晴天。
火：燃烧都归火，太阳归火.火山归火.林草燃也归火。
土：山碎为岩，岩碎为石，石碎为沙，沙粉为土。
大地上万物都由这五元素构成。因此五元素的关联关系呈：
（此图医家用）
金生水，水生木，木生火，火生土（产出灰），土生金（结成石）。
金克木（砍断木头），木克土（根抱住土，使土不流失），土克水（筑坝挡巨水，小水可被土吸没），水克火（火可被水灭掉），火克金（炼石炼金）。
若把土置于中位置上，可呈：
................北
.......西 土 东
...............南
而，南为前，北为后，东为左，西为右。从而入前朱雀，后玄武，左青龙，右 *** 制式上。
而用天文星象展示则是，北斗七星的勺柄指向：东为春天，南为夏天，西为秋天，北为冬天，不差半分毫的。
凡此等等，还有很多，都可把要素转成这五元素显示，从而揭示出各要素间的关联关系出来。
用要素揭示事物内外各部件之间的关联关系，传入欧洲被发掘成化学元素出来，有人不服，可参马可波罗前后的欧洲状态以见证，只不过更早时是匈奴突厥带去的中原炼丹术，元朝时才元素比例被输入的。
但，中国式的五行更多的用：酸.碱.盐.酶.中和，五要素罢了，而欧式仅有酸.碱.盐互变的关联关系式。
即，欧式生命物质与非生命物质是严格区分开的，而古中国人是不区分都涵盖的。所以原子裂变与细胞 *** 同叙的。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
如何读懂易经？
上古文明要说复杂，也十分复杂，要说简单，真的是很简单。这句话是曾仕强老师说的。不管是《易经》还是《河图》《洛书》，很多人被里面的1到10个点的数迷惑得失去了方向，走入了幻境，让人觉得十分可惜，本文便为友友们释惑，让你从一团乱麻中，理出那一根雪亮的天蚕丝。
古人观察自然，都是观察大自然展现给我们的形象。如山，如水，如雷，如电，如太阳东升西落，如星辰绕着北极旋转，而我们现在人读《易经》呢，全去读文字了，这样想得到真知，除非天赋非凡。其实呢，要读懂上古这些玄奥的经典，你只需要做一个动作：仰望星辰。
在寂静的夜晚，或者是喧嚣但你内心清净的夜晚，选一个稍微安静点的所在，仰望星辰，有云雾？有雾霾？没关系，等雾尽霾散，等不到？那就第二天晚上继续等。等待的过程，其实你应该也能感悟良多。
如果你要说，我只看到在浩渺的星空之中，除了一闪一闪的星星，还有皓然当空的月亮，就剩下一片漆黑了，这能让人学到什么呢？古人难道能从这片黑夜之中看到别的什么吗？难道古人更聪明？
当然不是，因为你只看了一个晚上，古人那一生，无不是夜夜在迷茫中仰望，总有那么一个灵光一闪的瞬间，让他找到那根贯穿时空的纽带------------阴阳。
没错，古人对头顶这片星空的认识，就只是阴阳两个字，在晚上，所有的星星，包括月亮，都被容纳在宇宙的漆黑之中，古人于是造字：上下四方叫做宇，往来古今叫做昼（宙），宇永远漆黑，亘古不变，因此它被称为阴，宙，日月星辰运转，让人感觉时间在流逝，生命在运动，所以叫做阳，太阳，就是其中更大的阳，因此我们理解的月亮是阴这个观念是需要改一改的哟，但月亮出现在夜晚，是可以象征这个阴的。但月亮并非是阴哟！
有了以上的基础知识，我们再去翻阅《易经》，不，直接看古人画的卦象，就根本用不着《易经》这本书来解释了，因为你已经拥有了创作《易经》和《河图》《洛书》的基础了，
当然本文是为了要验证这种 *** 合不合适用来读懂《易经》，因此我们就拿《易经》来验证，但这里要告诉友友们一个小知识，周文王在被关起来的时候创作的是有文字的周易，周易很多人觉得好神秘啊，其实呢，周易只是周文王用文字记录自己一生的经历故事，这种文字为了规避纣王的查探，略微绕了个弯而已，具体的故事记得关注我，以后我会把周易的故事翻译出来，然后再去对照孔老夫子的那些解释，保证大跌你的眼镜！这也是为什么李白要说那句“凤歌笑孔丘”的原因，而真实的易经呢，只是八个图像而已！
因此如果你还沉浸在《周易》的文字里无法自拔，那你就很难明白《道德经》里这一段话：
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞也很难抓出乱麻中的那一根雪银色的天蚕丝了。
八个图像，由两个符号组成，很多人说阳的符号代表天，其实应该是时间，就是上文上文说到的日月星辰的运转，这些事物在苍茫漆黑的宇宙中，运动为阳。同样的阴为地，曾仕强老师还说大地有裂隙，因此，符号由断沟，这点似乎没错，但其实只能在局部行得通，要通读古人经典都行得通的解释，只有一个，就是宇，就是容纳这片星辰的大海，它才是真正的阴。
因为只有这样，才能解释得通“阳在内，阴外守”这条道家无可争议的准则。也只有这样才能解释得通，为什么《周易》里的地天是泰卦，天地是丕卦。如果阴是大地，大地在天外，这是象征什么呢？所以只有阴代表宇，阳代表星辰，才可以表示宇宙之中，星辰运转在漆黑的大海这一“恒”定的现状，也只有这样，才能说天得一（阳，星辰）以清，地得一（阳，星辰）以宁，的真正意思，也就是说，天地因为由了星辰的运转，所以才光明明亮，万物繁华。
《易经》就是阴和阳，宇和宙的变化交错影响下，万物生存的道理。之所以要多次说明阴阳的概念，就是为了说明阴阳交错下，古人发现的八个图像，它们所真正表达的事物的最朴素的原理。
三个一横，不仅是表明星辰数量之多，它是代表了所有星辰的运动，也代表了时间，这个下面再说，只有日月星辰的存在，我们才感受到我们自己是真实的活着，因此它自然代表生命的生生不息，也就是所谓的健运了，说到这里，也要和曾仕强老师对三个一横的解释进行下对比，他说 *** 横是天空，第二横是太阳，第三横是云彩，曾仕强老师的解释非常有道理，只是他说的是后天文王采用的图像，本文说的是最原始的《易经》用的先天八个自然现象。友友们可以体会下差别
上面一段是阴阳影响下，古人对乾天所观察到的图像，但友友们想过没有，在周文王之前，乾卦为什么放在北方叫做先天卦呢？因为地球是绕着北极星旋转的，因此只有眼睛望向北方，星辰的位置才可以相对而定，而乾这一幅图像，正是象征星辰（包括日月）的图像。
那么分析坤三个断续的横这一个图像的时候，就相对简单了，就是被乾的三横割裂的星空。
我们普通人辨识天空中的星辰其实只有三样，太阳，月亮，和星星。三个阳爻就是分辨代表它们，最远的是星星，最近的太阳，中间的是月亮。这个排序，并不是是指空间的距离，而是对地球的影响。
万物生长靠太阳，因此这个震的图像，就代表了生，就代表了太阳，所以震这个图像就放在了太阳升起的东南方。在先天八个图像中，太阳为什么不是东方呢？没其他深奥的东西，背向北方，躺在地上仰望星辰，太阳其实并不是在天空最顶最中划弧线，而是在你脚下南方的天空，因此震就放在了东南。
夜凉如水，月亮出现的时候，总是晚上，它给我们古人的感受就是，能带给古人露水，因此月亮代表了水，注意观察生活的都知道，太阳西沉之后，露水开始凝结，此时衣服如果不收起来，稍微晚一点，就开始返潮，因此古人认为水来自西方。有人说伏羲创这八个图像是俯瞰河川，其实呢，根本没有，设身处地，我们为伏羲他老人家想一想，你站到什么高度的山上才能一眼看尽河流山川呢，没有，即使是在一览众山小的泰山，你也只能看到河流极小的一部分。而谁没事老是去山上特定地去看河流啊，关键是看到的河流只在局部有图像，所以这个不符合生活常理，都是后人臆想，只有平常生活中处处可见的道理，才有可能被古人认为是恒定的道理，才会被记录下来。友友们说是不是？
再来看离这个图像，有星星，有太阳，月亮竟然不见了！根据现代知识，我们知道每个月大概有那么三四天，月亮是会不见的，月亮不见的时候，要干嘛？晚上当然要点蜡烛，火把了，所以这个就叫做离。因为要取代惯常的月亮照耀，火把肯定放在月亮升起的东方了，《易经》就是生活常识，深奥的道理都是后人，包括周文王进行引申的。如果你不明白最朴素的阴阳的概念，不明白古人没有文字时的苦恼，你就不懂最原始的《易经》。
然后再看巽这个图像，有星星月亮，没有太阳的时候，除了晚上，还有乌云遮盖时间更多的冬天，这样的情境下，古人最强烈的感受就是来自西北的冷风，西北风刺骨，扑面生寒，用它来代表风最合适不过了，巽的甲骨文就是树木受到风的影响在摇动，因此巽为风坐落在西北。
而艮这个图像，只有星星没有太阳月亮，记得苏轼写过赤壁赋，叫做“山高月小”，这说明在古人的朴素认知之中，在山岭连绵的地区，太阳被遮蔽，月亮被挡住，但星星依旧闪烁，就好像我们现在的人聊天一样：山里晒不到太阳。晚上月光也照不进来，古人也应该有这个普遍认知。而且在华夏中原这片土地的纬度上，因为太阳黄赤夹角的原因，即使是在夏天，只要在山的北面一站，除了漫射光，怕是看不到太阳和月亮的。华夏地形，西南多山，所以艮山的方位在西南。
日月并明的兑的图像，其实就象征着喜悦和朝气，为什么呢，早晨和傍晚的时候，我们才会明晰地观察到日月同天的境况，这两个时间段，人们的心情都是非常好的，早晨朝气蓬勃，傍晚可以“伴月荷锄归”，辛勤了一天，休息的时候心情都是不差的。早晚都有露水，因此兑的图像可以象征润泽。这个兑子，在甲骨文里，是两个人手拉着手在跳舞。也想夫妻的重逢，太阳月亮的相伴，它为什么会被伏羲放在东北呢?
很想用这个考一考友友们，但又怕被人说故弄玄虚，因此还是在文中揭晓答案：古人营造居所，都是坐北朝南，门朝南开，因为这样，才能面向阳光和月亮光，平常生活才方便，而一室之内，东边是太阳升起的地方，表示生，床的位置自然是要靠东，门既然在南，床就自然在东北了。
而床为什么代表喜悦，友友们自己脑补。
有人要问，河图洛书是怎么回事呢？不管是洛书，还是河图，都不是上面两个简单的图，而是有文字记载的书，但目前我们只能从古人在各种史书中的引用中，看到书中的只言片语，但大抵和山海经是差不多的，但可能比山海经记载了更多的知识，河图洛书是古人根据北极星定的天下堪舆图。《汉书》中这么说：
《河图》命庖，《洛书》赐禹，八卦成列，九畴逌叙。在《晋书》中这么说：
黄帝创受《河图》，始明休咎，故其《星传》尚有存焉。是故政教兆于人理，祥变应乎天文，得失虽微，罔不昭著。《后汉书》里这样提到：
《河图括地象》曰：“武关山为地门，上为天齐星。《南齐书》中这样写：
《河图》云："太白散为天狗"。《魏书》中又这样记载：
臣闻圣王受命，则有天应。而《河图》、《洛书》，皆寄言于虫兽之文。历朝历代都有各种似乎是从河图洛书中流出的谶言，最原本的《洛书》《河图》现在就只剩下两张图了，现代人加以发挥，总结出各种奇奇怪怪的道理，其实各有偏重，都不足为信。
依我看，这两本册子，一本应该是记载天文星辰运转规律的，一本应该是记载地理风云走向的。但既然已经不可靠了，我们完全可以去研究有更加清晰结构的《黄帝内经》从侧面去印证《洛书》《河图》里面具体要表达的内容。
到此，古人最朴素的《易经》思想就介绍完成，但周文王他不怎么朴素的思想呢，就是人与人之间的人情世故了，他演绎的《周易》和《易经》其实已经不是一样东西了，但思路是差不多的，都是观察自然的来，只是《周易》更趋向人类应用这个主题，但题主问的是怎么读《易经》，不是解释《周易》， *** 是一样的。
都是些生活平常所见，朴素自然的道理，只是易经更原始，周易更深远。因此本文到此就应该结束了。个人浅见，有扰友友们眼睛。如觉得有些收获，希望友友不吝点个赞，支持一下。
司马迁说狠如羊是什么意思？
谢邀。
《史记》里面有句话“贪如狼，狠如羊”，司马迁说“狠如羊”是什么意思？
这句话的原文是“很如羊”，但是历来被当作是通假字，应该就是“狠”的意思，毕竟上下文连接起来才讲得通。这句话出自《史记·项羽本纪》：
因下令军中曰：“猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之！”
为什么“猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者”，都要斩杀呢？这里面有一场惊心动魄的沙场夺帅事件。
说这话的人，叫做宋义，当时是楚国的上将军。楚怀王非常看重他，让他节制各路军队。还给了他一顶前所未有的高帽子““卿子冠军””，项羽只能做他的次将，范增仅为末将。
为什么他如此受重视呢？因为宋义成功预测了项梁之败亡。在六国复辟战争中，项梁取得了多次对秦军的胜利之后，骄傲情绪开始冒头，这个时候宋义就看出来了，进言被拒，还被打发出使齐国。
宋义在路上碰到了齐国的使者高陵君显，就劝他别急着去见项梁，因为项梁骄兵必败，杀身之祸旦夕之间。
后来果然应验了，高陵君把这事对楚怀王一讲，这未卜先知的能力，那还了得？这个时候正好赵国被围，楚怀王就重用宋义，带着项羽、范增等人去救赵。
而这句话就出自众人作战方针开始出现 *** 的时候，是宋义用上将军的威风强力打压项羽部属的手段。
行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王巨鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”
大部队到了安阳，滞留四十六天不继续前进。项羽说：“我听说秦军把赵王围困在巨鹿，必须立刻引兵渡河，我们在外面打，赵国在里面呼应，必然能够战胜秦军”。
宋义虽然于人情世故见微知著，但估计是被“卿子冠军”的称号和楚怀王的厚爱给捧晕了，也可能本身性格如此，并不是很懂战术。他怎么回答的呢？
宋义曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破虮虱。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。故不如先斗秦赵。夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。”
宋义说：“不对。要想解决破秦（虮虱）的根本问题，去打牛虻（章邯围赵部队）是没什么用的。如今秦国攻赵，胜了，就没了决战之心，我们正好可以打他的疲惫厌战之师；如果败了，那么我们引兵西进，必然一举克秦。所以不如先看他两家打着。”
这是个救援之上将军说的话么？很显然宋义在虚名之下，变得和项梁一样，甚至更加骄纵了。他受命援救赵国，却因为心中想着更远大的目标，要战胜秦国，居然不履行王命。
所以历史作家蔡东藩评论他：
视人则明，处己则昏，吾于宋义亦云。
宋义还对项羽提出建议表示鄙视：“夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。”穿上甲胄冲锋陷阵，我是不如你的，但是运筹帷幄，你还差得远呢。
宋义还是个聪明人，知道项羽肯定不服气，所以提前下了军令，对项羽部属做出节制——所以说这个冠军确实不糊涂，只是因为过高的捧杀让他误会自己的身份，他不过是个援赵的上将军，破秦这个目标对这个时候的他来说，实在还是有些好高骛远，不现实。
处在这种情绪中的人，是看不清自己的，但是也做出了防范项羽的准备。
打仗他不行，内斗 *** 名。
因下令军中曰：“猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之！”
宋义在军中下令：“凡是猛如虎，狠如羊，贪如狼，倔强不服从指挥的人，一律处斩！”
然后就被项羽一刀砍了。
西楚霸王也是从这里才开始真正成为楚国上将军，并成功收服章邯，成为反秦势力中最壮大的一支。
说回问题，为什么“很如羊”历来解释成为“狠如羊”呢？
这个解释是历史悠久的。
如《中华活页文选》(四)注：“很，同‘狠’，羊性好斗，故云‘很’。”《两汉文学作品选》注：“很，同‘狠’。很如羊，是说如山羊那样好斗。” *** 《中文大辞典》：“羊很，与‘羊狠’同，谓羊暴戾贪欲也。”《辞源》(修订本)：“羊很狼贪”是说“象羊和狼那样凶狠贪婪。”
羊的性格温驯，是人类肉食的千年好友（五到八千年圈养历史），为什么这里说它“凶狠”呢？
并没有人说为什么，于是有很多人另辟蹊径，想要证明羊的“凶狠”。
有一种说法是羊对别的动物（人）温驯，但是发起情来，雄性内斗，不死（不断角）不休，所以说挺狠的。
另有一种说法是羊吃草拔根而起，斩草除根，不留活路，所以算得上“狠”。
其实这都是想当然。
这世间的动物，狠的多了去了，为什么偏要选给人温柔美好印象的羊来形容项羽军队的凶狠？
要知道我们汉字造字中只要和“羊”有关的，都是好的，褒义的。比如“美”、“姜”、“鲜”、“馐”、“祥”，哪一样不是给人带来美好的情感享受？
至于吃草绝根，这更是强行解释“狠羊”，这个解释有些类似于现在流行的谐音梗，用完全不相干的事情来打通逻辑，本身就是很荒谬的。
所以，这是说不通的。
那到底为什么？要知道古书的解释就未必对啊。说不定当时注释的人就像我们今天读书读到这句话一样的想当然，就作个注，然后祖祖辈辈传承下来，变成了正确的解释。
我们要真正搞清楚这个问题，要从原本开始。
这个“很如羊”中的“很”字未必就是“狠”的通假字。
“很”字是什么意思呢？在今天是表示“程度非常高”的意思，比如很好，很高兴。
但是《说文解字》中这么解释：
很：不听从也。一曰：行难也。一曰：盭也。
“很”有它自己单独的意思，就是“不听从”。然后还分两种，一种是“行难也”，这是什么意思？不听从，不好好走道，引申到事情难执行下去，所以“行难也”。
而另一种就是“盭也”，这个字读“lì”，什么意思呢？同“戾”，乖戾。
这就很清楚了，跟“凶狠”就没关系。羊平时性情温和，但使性子时脾气也很倔，人牵它走就硬是不肯走，是谓“行难、乖戾”。
宋义用的正是“很”的这个意思警告项羽：如果你的部属象羊一样性子执拗，不服从命令，也就是后文的“强不可使”，那么通通都要斩首。
他怕是不知道项羽、项梁起事之初就砍了顶头上司会稽郡守殷通的脑袋。
所以我们还是要为羊正名，其实羊一直都不凶狠，很温顺，只是偶尔不听话，几千年来一直都是人类餐桌上的好朋友。
至于“狠如羊”，那都是古代、今时文化人的想当然，时代太久远了，很多事情就这么算了。
算命先生袁守诚靠什么赢了泾河龙王？
在中国文化中，看相算卦从来没有中断过，这方面的著作也是层出不穷，而对于算命的态度，都很微妙。最常听到的是：信则有，不信则无。
今天咱们就来聊聊《西游记》中的一个算命先生，这位算命先生，放在《西游记》那一众高级别的神仙妖怪当中，似乎没什么过人之处，他的名字叫做——袁守诚。
书中对于袁守诚身份的介绍很简单，第九回“袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条”，长安城外泾河岸边，渔翁张稍跟樵子李定显摆，说自己认识一个算命先生，告诉他打渔的方位，百下百着。这消息传到了泾河龙王的耳中，龙王就到长安城找这个算命先生去了：
（他）上路来拽开云步，径到长安城西门大街上。只见一簇人，挤挤杂杂，闹闹哄哄，内有高谈阔论的道：“属龙的本命，属虎的相冲。寅辰巳亥，虽称合局，但只怕的是日犯岁君。”龙王闻言，情知是那卖卜之处，走上前，分开众人，望里观看，只见——
四壁珠玑，满堂绮绣。宝鸭香无断，磁瓶水恁清。两边罗列王维画，座上高悬鬼谷形。端溪砚，金烟墨，相衬着霜毫大笔；火珠林，郭璞数，谨对了台政新经。六爻熟谙，八卦精通。能知天地理，善晓鬼神情。一脖子午安排定，满腹星辰布列清。真个那未来事，过去事，观如月镜；几家兴，几家败，鉴若神明。知凶定吉，断死言生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊。招牌有字书名姓，神课先生袁守诚。
此人是谁？原来是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，袁守诚是也。
《西游记》书中对袁守诚的介绍不多，除了说的算卦算得准，讲到他的来历是，只说了他是袁天罡的叔父。那么，袁天罡是谁呢？
他是唐代最著名的相师（看相的大师），精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《 *** 》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为民间熟悉的就是他始创的“称骨算命”法。
他的卜算 *** 很简单，就是按照生辰年月日时，每一个时间对应的有一个骨骼的重量，把每个时间所对应的骨骼重量加在一起，计算出你的骨骼总重。当然，这个重量也是一个抽象的数据，然后依照这个数据对照《称骨算命歌诀》，就能找到相对应的运势。
比如：某人出生在甲子年正月初一子时
对照《称骨算命歌》上面的骨重，甲子年骨重一两二钱，正月骨重六钱，初一日骨重五钱，子时骨重一两六钱。年、月、日、时骨重加在一起为1.2+0.6+0.5+1.6=3.9，故此人总骨重是三两九钱。再对应歌诀里面三两九钱所对应的歌诀：
少年命运不通，老享清福之命——
此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，有机变不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，二子送终，寿元五十七岁，过此八十八，死于秋天中。
这一段话基本上把人从生到底都简单概括了，这种算命 *** 和生辰八字算命、紫微斗数算命异曲同工，略有不同。虽然都是用出生的时间算命，但比较而言，称骨算命将命运分的比较粗略，只是把命运分为五十一种，概括性有点太强了，至于准还是不准，见仁见智。
除了称骨算命，袁天罡还有一个非常出名的事件。《旧唐书·方技》记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相：
当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人法生贵子！”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说：“可惜是个男子，若是女子，当为天下主！（“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”）
当然，这个故事到底是不是真的，里面写的内容是不是被夸大的，或者是为了政治需要故意制造的都不好说。不过，有一点很清楚，袁天罡在唐朝是非常有名的一个相师。而他的叔父袁守诚，我们仅靠想象也能知道，应该也是个很厉害的人物。按照《西游记》中写的就是：
六爻熟谙，八卦精通。能知天地理，善晓鬼神情。一脖子午安排定，满腹星辰布列清。真个那未来事，过去事，观如月镜；几家兴，几家败，鉴若神明。知凶定吉，断死言生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊。
但是，说来说去，这个袁守诚再厉害也就是个洞悉天机的算命先生，怎么就那么厉害，可以掌握玉皇大帝的旨意内容，还丝毫不差呢？
我们之前讲到过玉皇大帝，他在天界的地位．犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边。那么，看起来这么厉害的玉皇大帝，行踪怎么会被一个算命先生知道呢？
我们要说回到“道”，“道”是中国乃至东方古代哲学的重要范畴，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。天道，指的是运作永恒一切的道。道生万物，道于万事万物中，又以百态存于自然。道，这个字包含无数法则，而不是一个组织，一个家族。所为悟道就是超脱，不停的升华，寻找生命的本源，成就永恒。
《庄子·庚桑楚》里提到：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”这句话的意思是：春天阳气蒸腾勃发百草生长，正当秋天时节庄稼成熟果实累累。春天与秋天，难道无所遵循就能够这样吗？这是自然规律的运行与变化。
之所以讲到“天道”，是因为玉皇大帝有一项职责是执行天道，而这些天道是按照规则定好了的事情，就像四季更迭，春种秋收一样。而他的旨意只要是在天道之中，就可以算得出来，除非玉帝刻意隐藏，否则袁守诚知道圣旨上的内容是再正常不过的事情。
当然，也有人开玩笑说：“天上一天，地上一年”，玉帝下旨之后传到地上这段时间，按照人间的计算 *** 得有几个月呢，早就走漏消息了。当然，也不是没可能，但如果私改降雨点数会被处斩，那走漏机密消息，会不会更惨呢？这点书中并没有提到。
说到这儿，问题来了。既然这一切都是定好的，那么袁守城应该早就知道泾河龙王非死不可，而自己也是这一盘棋中的一颗棋子。那他为什么会乖乖地待在棋局之中呢？为什么会在长安城摆下卦摊？为什么会像是故意显摆似的，指导张稍打渔呢？这其中疑团太多，请听下回分解。
水也是一种物质？
这是我们通常不会问自己的问题之一。我们从小就被教育发生火灾时，需要水灭火。
为什么水能灭火？
*** 件事是确定需要什么来维持一场大火。有三个重要因素:燃料、氧气和热量。所以，如果想要灭火，需要消除其中的一个因素。不能真的移走燃料，因为它已经在燃烧，不能拿走整栋房子和类似的东西来剥夺火的“食物”。由于已知的原因，也不能真正去除氧气，所以，你只有把热量和用水带走，水能散热。
由于水的蒸发特性，它以540卡路里/克的速度吸收热量。水蒸发的速度比沸腾的速度快7倍。所以，事情就是这样。把水倒在火上，水就会散去火的热量。温水冷却的效率可能会低一点，但一点也不差。如果把温水放在火上，它的工作速度会慢一点，但是同时，温水会产生更多的蒸汽，这些蒸汽可以作为氧气隔离剂，推开大气中的氧气，使 *** 缺氧而熄灭。
