紫薇斗数地盘人盘作用-奇门遁甲是不是科学呢
紫薇斗数地盘人盘作用，奇门遁甲是不是科学呢？
奇门遁甲，初始是预测 后来就是运动铁律 再后来就是处世哲学了。
奇门遁甲在民间有很多离奇的传说，比如“遁天入地”。“学会奇门遁，来人不用问。”“半夜学奇门，小鬼来敲门”。:十个学奇门，九个疯。
本人学习这门学问断断续续也有好几年了，越学越觉的深奥，说奇门遁甲是一门高深的哲学学问也不为过。越想这些万物背后的抽象理数 反视在奇门遁甲这套古贤的 *** 上 越是觉得人类智慧的不可思议！！
就如书中古贤所言
一物从来有一身
一身还有一乾坤
能将万物备于我
敢把三才另立根
……
万物成身之前 先有一理
但是这个理在哪里呀？没有一本书上 近似的触类也只有唯物辩证法哲学 寻找真理的前身 肉眼中连一丝如烟的痕迹都找不到 直到遇到了《金函玉境奇门遁甲》 忽然的把万事万物前身的轮廓 无数次的复印在八卦九宫之间 ！！
物各太极 不就一个事物倒追他八百年前 也不考虑他八百年后 只说今之太极 今之现在 的“一任”现实所就 在问题的到来和起卦之间 都是一种“史无前” 无极生太极 任何一个平行于“现在”的时间节点都是一个新太极 奇门遁甲局也相当于以“现在”为时间法门为对应的浑天矢量运动投影 进行了各元素在八卦九宫上的压缩归位 这种压缩归位在五行八卦九宫上根据 是遁法在使然 而遁法又来自天地运动的易理 所以你看——
这就是天动投影的几何坐标系 唯一缺乏的 就是翻译他 翻译出来了 那自然就是天语 所以我们只是翻译者！！人世间的各种纷纭造化皆在八卦九宫。
天天都在看世界中的奇门遁甲 也天天在思考着奇门遁甲的世界
必须要量化学术 必须要测量实践
虽然学术几千年来一直都是鱼龙混杂 泥沙俱下
虽然学术在百年近代史中因为战乱和内乱 更存在传承和发展的断层
但这都不是事
下定决心
一定要让这门学问给自己一个真实的面目
也尽量让这个学问 奉献点一己之力 让更多的人认知。
圣人中谁能打得过通天教主？
通天教主是三清圣人中的三师弟，也是由 *** 元神幻化而成，自身也是带着大气运，大功德！拜师鸿钧老祖，随后鸿钧老祖合天道在分宝崖给众圣分宝，通天教主并没有得到最强大的宝物，但是鸿钧老祖却给了通天教主最合适的宝物“诛仙四剑”四把神剑可以布出天地 *** 杀阵“诛仙剑阵”，非四圣不可破！
一；通天教主pk准提道人
封神演义中有一幕，四圣联手破诛仙剑阵，当时是四位圣人一起围攻通天教主，要知道境界相同的5位圣人，四位一起围攻一位，通天教主本来就处于劣势，这个时候准提道人用出他的成道之兵“七宝妙树”去刷通天教主，通天教主仓促之间用出了清萍剑去阻挡，清萍剑被打碎！
通天教主和准提道人交手，看似成道之兵清萍剑碎了，但是前文说了那是在四圣围攻之下，准提道人用出了全部的实力，法身，法体等等，这一击等同准提道人全部实力，假如没有四圣围攻只有通天教主和准提道人，那么通天教主布下“诛仙剑阵”准提道人连通天教主面都见不到，只能白白的被剑阵削去修为！
所以说通天教主pk准提道人，通天教主胜！
二；通天教主pk接引道人
这两位圣人并没有正面交过手，只有通过分析了！
通天教主布下“诛仙剑阵”，盘坐在十二品功德金莲的接引道人入得阵来，首先虽说功德金莲防御极强，但是也不是防御无敌！在诛仙剑阵之中，接引道人找不到通天教主，只能硬抗那无数的混沌剑气。我们要知道诛仙剑阵可是会吸收世间无数杀伐之气来提升自己的威力！
功德金莲即使防御强大也总会有极限，总会被无尽的混沌剑气给攻破！
所以我认为通天教主pk接引道人的结果是通天教主胜！
三；通天教主pk元始天尊
在封神演义里面，通天教主布下诛仙剑阵之后，他的二师兄元始天尊曾经进入阵中一探究竟，毕竟这是“诛仙剑阵”首次出现在世间，谁也不知道到底有多大的威力，结果就是元始天尊被削去一朵莲花，随后元始天尊出了大阵！
从元始天尊和太清圣人老子的谈话中我们得知，“诛仙剑阵”可以吸收世间的一切杀伐之气来提升自己的威力，并且可以扩大阵法的范围！从中我们可以判断元始天尊虽然有先天至宝“ *** 幡”但是他一个人破不了这个“天下 *** 杀阵”！
那么我们可以得出结论，通天教主pk元始天尊的话，通天教主胜！
四；通天教主pk女娲娘娘
众所周知女娲娘娘是造化之圣，她捏土造人，炼石补天，都是说明女娲娘 *** 造化之力无双，可是女娲娘娘并不擅长战斗，因此通天教主和女娲娘娘之间的战斗毫无悬念！
通天教主胜！
五；天地人三皇，玉帝王母！
在封神演义里面天地人三皇都是圣人境界，可是三皇从来都没有和通天教主交过手，三皇基本可以肯定的他们都是功德成圣，战斗力不强，所以他们和通天教主大战必输无疑！
玉帝王母，两位是三界的领袖，表面上权力更大的两位，可是论起战力也肯定没有通天教主厉害！
六；通天教主pk太清圣人老子！
在诛仙剑阵之中，老子轻松地走进大阵之中，没有丝毫的惧意，他一把拉过通天教主就是一顿猛揍，太清圣人老子虽然说无法直接破去诛仙剑阵，可是他在大阵之中来去自如，还能拉着通天教主猛揍，这充分说明了太清圣人老子道行很高，不惧这天下 *** 杀阵的混沌剑气！
所以通天教主pk太清圣人老子，老子胜！
七；通天教主pk鸿钧老祖
这是一场不对等的战斗，鸿钧老祖绝对是这个世间的 *** 人，他可以将通天教主吊起来打！通天教主pk鸿钧老祖！
鸿钧老祖胜，毫无疑问！
河图洛书是做什么用的？
古文字书籍上写有伏羲画八卦，是依据河出图洛献书，才画出来的。后世又说记成河出图洛献书，才划出来的。
注意，一说是画出来，一说是划出来。
划，出来的呈，一划天地开，二划万物来，三划鬼神惊，可见八卦威力。
画，依葫芦画瓢，照猫画虎，不咋地了。
因此，再后世以讹传讹，终于把易与卦混同了。自此无易，仅有八卦了，这就是涉及易，都用八卦体现的现象。
再后世，河图洛书被定成下图式：
此图应是尚天文星象时，点组图案年段的产物。这一年段，在现河南省禹县莰具山上，仍有众多岩凹穴点的人工刻划遗迹存在。如图：
由此可见星星为点，把各点连成图案，就成星象的星图天象。而与河图洛书的用点数，组图一致一样。却与八卦及易无关。
究河图洛书啥样，可从仰韶考古的彩陶纹样上，窥见一斑。有图如下：
（水涡纹是阴阳图旋转的源图）
（网格纹）
网格的网纹纹饰，就是经纬格，经纬线是机织布时的经线纬线的表述词，在人体上被医学用于经脉经络。农业时代里被用于田亩划分。
这应是河图，因为仰韶 *** 在伊河流入黄河的经过处。河出图处的河，应是伊河的河意思。
而洛出书的洛，应是现洛阳龙门石窟前的洛水的洛，也是洛神赋的洛水的洛。
另一说，是河马负图，洛龟献书。这与三山经用异物画像说论是一致的。
马负图，被读书人释成马驮着书，又有解成马纹纹样的皮毛花纹为负图的。
（马蹄掌铁，钉于马蹄上的护趾用）
（真马蹄踏土地上留下的印迹，此痕迹应是阴阳鱼弯曲状的出处源头）
（马蹄金）
（猪前的两红色瓣，就是二爻卦的掷爻形状，抛硬币是一爻卦式）
老农民仅认定马蹄印，为马负图。因为二爻卦就是两豆瓣型，单瓣呈马蹄印式。
而龟献书，被读书人释为白神龟，龟甲图案为书。
实际上古代的书字，不是图书.书籍的书意思，而是写字.划字.刻字.刻划图案时的写划动作的表述词。
现在考古出土的 *** 夹板刻纹，应是龟献书的本体式。如图。
（此应是龟献图的本式）
这一式的河图洛书是八卦形状在实物上的来源出处，或依据.根据.凭据。对解释阴阳图案及八卦叠落式，具根源出处的意义。
（龟板边孔，与书上点组河图一源，此图早于那图的）
事实上，八卦仅是展示演示易形的式样的形式方式而已，并不是易本身形态。
而，易源于数，这在周公八卦书内写的清清楚楚的。不明这个源数的数是啥，怎涉易。因而只有八卦硬扯到易上，而呈不涉半点易，全讲论八卦的现象。
并且，只讲论周公的六爻卦，并不是伏羲的三爻卦。
周公六爻卦书皮图案上置伏羲三爻卦形，书里内容通篇全六爻卦，三爻卦无文字书籍存世，仅民问口传心授的流传着的。
（不论几爻卦，都源于古中国 *** 算术）
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
如来佛祖和玉皇大帝？
帝被称为 什么什么什么什么帝。
原著里猴子大闹天宫，玉帝是说的传西天如来，而不是像电视剧里那样，（躲桌子底下说，快请西天如来佛祖），而如来把猴子压了之后，二郎神让如来等一下，说玉帝要来给他说话给他开庆功宴，虽然对话我记不清，但是大概意思就是，如来不敢邀功，很低调，并说玉帝有任何事情都可以差遣他的意思。
玉皇大帝，严格来说是道教神系里至高无上的大神。
而如来佛释迦摩尼，是佛教神系里至高无上的大神。
但不同的区别在于，如来佛释迦摩尼是佛教原生大神，佛教的神系无论是在印度还是传流到中国，一直有一个很 *** 化的神系，前三世佛，后三世佛（中心一把手都是如来佛），四大菩萨，十大尊者，十八罗汉，十八伽蓝，二十四诸天。很严密。
在道教 *** 有三十六天上帝，即东方八帝、南方八帝、西方八弟、北方八帝、中央四帝。所谓中央四帝即金阙玉皇上帝，先天生卒长生大帝、上天紫微天皇大帝、中天北极紫微大帝。
关于玉帝的诞辰，传说其诞辰为夏历正月初九。明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是“一”是阳数之首，九是阳数之极，故被认为是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞”，
清黄奭的《月令注解》也有类似记载。[
好像一个是宗教领袖一个是天界的至尊。套用在中国封建社会体制，皇权至尊，各界宗教领袖受封于皇帝，按这样推断玉皇大帝应该位尊，统领各个领域，包括佛界吧。
拇指在各个指头上点一下？
掐指一算肯定是有用的，并不是装模作样，而是在手掌上做运算，跟小孩子数手指本质上是一样的。事实上，任何人都可以在五分钟内学会掐指一算。下面我就介绍一种最简单的“掐指一算”占卜法，大家可以玩玩。
这种占卜术叫“小六壬”，又叫“马前课”。马前，可以理解为打仗的时候，敌方的马已经开始冲过来了，作为主帅我想知道我方兵马能不能顶住呢？顶得住就先喝杯茶吃个包看看热闹，顶不住赶紧上马走人。
由于时间很紧，但是又要马上占断吉凶，就要用到这种占卜术。传说是小六壬是诸葛亮发明的，但是我们知道，古人最喜欢傍大款，什么东西都要依附古人，所以这种占法也不见得就是诸葛亮发明的。
这种占法非常简单，在左手食指、中指、无名指的六个指节上，分别写上（或想象）六个词：大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。
这六个词就代表你要占的事的发展趋势，它们代表的意义分别是：大安即大吉，表示此事会一切顺利。留连表示此事比较棘手，或者迟疑难决。速喜表示马上就有好事发生。赤口表示可能要为这事大费唇舌，甚至惹上官非。小吉表示这事是好的，但是没有达到大喜的程度。空亡表示诸事不顺，是最不好的结果。
占卜的时候，先默想一下要占的事情，然后随机想出三个1-9的数，接着开始“掐指一算”，用左手大拇指从大安位置开始数，数完一个数再数下一个数，数完第三个数看看大拇指落在哪个指节，就是这件事的趋势。比如我想知道我现在回答的这个答案会不会火，于是想了三个数：8、6、5，从大安开始数，数完8，到了留连。再从留连开始数6，到了大安，再从大安数5，最后落在了小吉。说明这个回答应该反应还算好，但是不会大火。
当然，古人掐指一算可算的东西很多，比如纳甲筮法里有时也要通过手掌来算下旬空什么的。小六壬除了我上面的算法，还有很多用时辰来起卦等 *** 。高手用小六壬还可以算出非常多的东西。总之，古人掐指一算其实就是用手掌来辅助运算或辅助记忆，跟小孩子数手指或现代人用计数器计数的道理是一样的，并不神秘，当然也不是故作高深啦。
