*** 紫薇斗数飞星大师-大家能否谈一谈五行的由来
*** 紫薇斗数飞星大师，大家能否谈一谈五行的由来？
最早的记录出自《尚书·洪范》，是周武王访问萁子，萁子给周武王讲了九筹要略，命史官记录下来，名之曰“洪范”。
“洪范”提到五行，自大禹治水时，天降九筹。中有五行：一曰水，润下。二曰火，炎上。三曰木头曲直。四曰金，从革。五曰土，稼穑。
另外，有河图，易传云：河出图，言伏羲时黄河龙马负图，伏羲因之而创八卦。河图有一 *** ，二七合，三八合，四九合，五十合。与洪范五行次序同。大禹治水所得九筹，即易传所云：洛出书。即洛水有神龟出，背有九数（即今日所云九宫属），大禹得启发而分天下为九州。后来常用九州比喻中国，就是这个原因。
三代之时，五行只是五行，并无仁义礼智信与之相对。乃春秋孔圣著十翼时，推行礼乐，弘扬仁义，逐渐形成的。
那么，五行次序是：水火木金土，为什么平时都说：金木水火土呢？要从五义而论，金 *** ，木主仁，水主智，火主礼，土主信，以仁义为先。再者，金少阴，木少阳，水太阴，火太阳，土为中。谓之阴阳，一阴一阳之谓道。故而阴在前，阳在后。少在前，太在后。少是小的意思，太是大的意思。
还有一个可以证明水火木金土次序的自然性。远古之时，多水，偏寒。天地变化升温而有生命。于人体论有命门阴阳，又为肾阴肾阳，是是生命之元。
火为炎上，主文明，乃是人类进步之象。有生命则生长，草木也生长，多植被时代，荒芜之态，为木。木主仁德慈爱。农业耕种。火木时期刀耕火种，没有金属用具。进而进入青铜时期，金主革，变化。人为变化。又为兵，主战。多争夺。显示强弱。其中得民心者得天下，得民心用信。信，土也。土，地也，地盘也。割据出现焉。
至于五行之用，有二：一为相生；二为相克。三皇五帝用相生：伏羲木德，神农火德，轩辕土德。所以说轩辕黄帝，就是土为黄之意。五帝自黄帝以下继以：金水木火土。分别是帝挚，颛顼，帝喾，尧，舜。大禹有争议，此不赘述。后世用相克者，比如：唐为土，宋为木，元为金，明为火，清为水 之类。所以说中国五行，内容博大精深，深含天地大道，是世界历史上不凡的发明！
为中华古先民点赞，骄傲！（本文图片源自 *** ）
中医的文化底蕴？
孙思邈在备急千金药方里说，要成为一个了不起的医生，必须熟悉素问，甲乙，针经等等好多医学方面的著作，其中就囊括了医学原理，经络，脏腑，针灸草药等，医学的方方面面。
紧接着说：又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。
所以从孙思邈的经验来看中医不仅要学医学的相关内容，还要学习阴阳算命，看相以及周易六壬等等。
而在黄帝内经。素问第六十九篇。气交变大论一文。特别提到，要上知天文，下知地理，中知人事，这样的医学才能长久的传承。
详细的来说中医的文化底蕴除了我们现在中医体系里边的相关课程内容之外，还要包括中国古天文、古历法与阴阳五行、干支河洛、太乙、六壬、遁甲、八卦六爻、河图、洛书、五运六气、古中医、斗数、四柱、七政、堪舆飞星、择日等内容
为什么紫微斗数在古代被尊称为帝王学？
也许紫薇斗数带上“紫薇”二字，所以被误以为是更高（颇高）的预测术之一，因为紫薇本身就是道教“中天紫薇大帝”的简称。其实紫薇斗数距那些早期的预测术，如易筮、六爻等相距甚远。以讫今文献看与四柱八字出现的时候差不多，然前者远不及后者四柱复杂多变，是比较机械化的一种源于中古的预测术，几乎与所有中华预测术似的其核心都是五行学说，由此很多情况下见吉星不一定是吉，见凶星也非一定是凶，吉凶判断全在以五行旺衰为金指标！另一方面斗数又掺拟了不少西方的星座学说在其中。
一、起源…
在唐初的道教经书：北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列 *** ，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的"祈安礼斗"祈禳科仪。
而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数"十二宫"、"甲吉助星"、以及紫微斗数各种凶恶"格局"所引发种种的命运灾劫;这时候，北斗经南斗经的正式 *** 与紫微斗数的关连已经甚为紧密;而如果当时 *** 注解之"经注"能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从15主星以"紫微"为主导，而渊源于南北"斗"经，其中蕴藏大量玄学"数"理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。
紫微斗数这个叫法则首见于明神宗万历35年(1607年)由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是"十八飞星"之术;清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是"十八飞星"或"紫微斗数"均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的"十八飞星"所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟( *** 夷)所创，而中国民间流传一种说法为吕洞宾传给 *** 夷。 *** 夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录;南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》;现为研究紫微斗数的 *** 手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号"负子子"的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
二、近代情况…
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地。紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。 紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。
八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。也由于紫薇斗数较四柱学更简易，所以近年台港澳地区，学习预测术之中，学紫薇斗数之风已经甚至盖过四柱八字学了。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。
1) 定时刻
2) 起八字
3) 立格局
4) 排星辰 5) 立坐命
6) 起大运
7) 起大限
8) 书化曜
9) 书喜忌
10) 排吉凶。
“以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。
应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。 然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。
易经分类及解释？
周易易经包括：易理派与数术派
数术派包括：预测术与风水术（术数分类：山、医、命、卜、相）
预测术包括：太乙、六壬、奇门、六爻八卦、生辰八字、小六壬、铁板神术、少子神术、紫微斗数、手相、面相和骨相等。
风水术包括：峦头派与理气派
峦头派包括：形势派、形象派、形法派。
理气派包括：八宅派、命理派、三和派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、二十四山头派、星宿派和金锁玉关派。
你觉得你的星座特质适合你的工作吗？
星座学说源于西方历法融汇天文，以公历分十二区段，西方星座学说是不适合绝大多数东方人的。我国是文明古国，对天文历法、宇宙人生有千年的历史传承，东方星象学说包含了紫薇斗数、星学大成、包括八十一步天盘飞星等等，都可以辩证的对人的性格、特质进行哲学推理。东西方文化脉络本不属于一脉，近现代随着西方文化、哲学、科学融汇，以至于很多人信奉星座学说，将性格寄托于十二星座，将命运转交于胡猜乱想，实为不妥而又延误年华。
所谓人的特质、心性分为表里，星座学说只能大致的估计表面而完全难以探察内心，是难以达到一定科学高度的。一个人干工作，首先是看能力如何会干什么，其次是对很多可以学习的发起挑战，并非双鱼就能够搞爱情文化、狮子就能够当上领导、白羊适合设计、天蝎适合心理。人是有局限性的，是有差异性的，怎能一概而论？干工作，重在能干不能干，会干不会干，要以人为本，综合考量自生的综合情况，然后进行选择，这样才是客观实际的。以星座特质来看待选择工作，用星座学说来匹配工作，这完全失去的理性与科学性，星座的模糊特质与人适合的工作之间没有根本、必然联系。
