干支纪法图-十二地支来历
干支纪法图，十二地支来历？
目前公认的说法上“十天干、十二地支”是由大桡氏排定的。
一是 据《通鉴 ·外记》云：“帝命大桡氏探五行之情、占斗刚所建，始作甲子……”
二是宋代钱塘人氏东斋徐升编的《评注渊海子平》里有一段“论天干地支所出”之文，其文为：“窃以奸诈生，妖怪出，黄帝时有蚩尤神作乱。当是之时，黄帝甚忧夏民之所苦，遂战蚩尤于涿鹿之野，流血百里，不能治之。黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地，天乃降十干十二支，希乃将十干圆布象天形，始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也，自后有大挠氏，为后人忧之曰：嗟吁，黄帝乃圣人；尚不能治此恶煞，万一后人见灾报苦，将奈何乎？遂将天十干十二支，分配成六十甲子云。”
三是高邮茆泮林所编辑的《世本佚文》也谓：“黄帝令大挠作甲子。”
什么是干支周期？
天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。 天干地支次序表为:
1. 甲子
2.乙丑
3.丙寅
4.丁卯
5.戊辰
6.己巳
7.庚午
8.辛未
9.壬申
10.癸酉
11.甲戌
12.乙亥
13.丙子
14.丁丑
15.戊寅
16.己卯
17.庚辰
18.辛巳
19.壬午
20.癸未
21.甲申
22.乙酉
23.丙戌
24.丁亥
25.戊子
26.己丑
27.庚寅
28.辛卯
29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
子年是指哪一年？
鼠年。子年：平均十二年一个，占总年数的十二分之一。
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
庚巳年是公元多少年？
庚巳年是公元，不存在庚巳年。
在中国古代，天干地支组成形成了古代历法纪年。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。
其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。
干支纪年并不是每一个天干都能和每一个地支组合的，而是按照特定循环模式，规律为阳干配阳支，阴干配阴支。所以10个天干每一个只能和6个地支搭配，12个地支每个能与5个天干搭配，共计六十年，然后完全重复，就是俗话说的六十一甲子，不会有别的组合。
而能与庚搭配的只有庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申，与巳搭配的只有己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。所以庚巳年是不存在的。
干支纪年法是谁发明的？
虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。” 郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。干支纪年法是西汉时候出现及使用的，岁星纪年法是东周时候出现及使用的，殷商甲骨中那个是干支记日法，不是干支记年法，殷商记年使用数字不是干支，干支在时间上的使用可以追溯到夏朝，但是干支用于纪年侧是西汉才开始出现及使用，可以这样说，殷商时期虽然出现了干支记录时间，但是那时还不完善，在甲骨上出现的干支对于考古学家来说也是很头痛的，只能考察出时日，而不知年月
